蘇東坡：一蓑煙雨任平生

定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲【宋】蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕

一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，

微冷，

山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，

歸去，

也無風(fēng)雨也無晴。

【注釋】1.沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。2.狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。3.已而：過了一會兒。4.穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過樹林打在樹葉上的聲音。5.吟嘯：吟詠長嘯。6.芒鞋：草鞋。7.一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。8.料峭：微寒的樣子。9.斜照：偏西的陽光。10.向來：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲。11.也無風(fēng)雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴?！咀g文】三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生！

春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時相迎?；仡^望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。

【賞析】《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。此詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。

明日詞牌

宴清都：詞牌名。又名“四代好”?！肚逭婕?、《夢窗詞集》并入“中呂調(diào)”。一百零二字，前片十句五仄韻，后片十句四仄韻。

一蓑煙雨任平生的下一句是什么？

意思是：回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。

出自宋代蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此(詞)。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

翻譯

宋神宗元豐五年的三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，有人帶著雨具先走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時相迎?；仡^望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。

注釋

定風(fēng)波：詞牌名。

沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。

狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。

已而：過了一會兒。

穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過樹林打在樹葉上的聲音。

吟嘯：吟詠長嘯。

芒鞋：草鞋。

一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：微寒的樣子。

斜照：偏西的陽光。

向來：方才。

蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲。

也無風(fēng)雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。

中心思想

本首詞是作者被貶黃州的第三年所作。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。只要堅(jiān)守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會少些煩惱，多些寧靜和快樂。作者以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)寫出途中遇雨所感所思，表達(dá)了樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度。

創(chuàng)作背景

這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年春，當(dāng)時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出游突遇風(fēng)雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行?/p>

作者簡介

蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。

誰有蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》賞析 ？謝啦

蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》賞析
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
在歷代文人中，蘇軾無疑是一個具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。他豁達(dá)的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時空中。他，成了后世文人仰慕的偶像?，F(xiàn)代作家林語堂對他極其崇拜，并寫出了《蘇軾傳》，說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見的人，是一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實(shí)驗(yàn)家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人……”作為一個現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚μK軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時時提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。他的詞《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品。
這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來是他在杭州任職時，常常寫些小詩，在詩中發(fā)發(fā)小牢騷，有時表示出對新法（王安石的變法）的不同意見，有時針砭新法的流弊。而官場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來經(jīng)多方營救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾，賦詩作文，寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》等千古不朽的詩文，表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲。
1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因?yàn)闆]有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場常見的雨，在常人看來已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。
我們先看詞的上闋，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”作者用很強(qiáng)烈的字眼來描繪這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對。“莫聽”二字是對風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個方面來表達(dá)作者的思想情感。
在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活?！爸裾取?、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍，拄杖敲門看修竹?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活，他進(jìn)一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷τ谔K軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”?！耙凰驘熡辍?，是說整個蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。
我們再看詞的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會放晴的。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無晴?！笨梢?，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。

蘇東坡佛性最強(qiáng)的一首詩

蘇東坡意境最高的禪詩如下：

1、《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留趾爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困騫驢嘶。

2、《臨江仙·送錢穆父》

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。

尊前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

3、《蝶戀花·春景》

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

你舉止無心，我魂?duì)繅艨M。

4、《定風(fēng)波》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

5、《行香子·述懷》

清夜無塵，月色如銀。

酒斟時、須滿十分。

浮名浮利，虛苦勞神。

嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。

且陶陶、樂盡天真。

幾時歸去，作個閑人。

對一張琴，一壺酒，一溪云。

關(guān)于蘇軾在逆境中寫的詩句

1.蘇軾在困境中寫的樂觀的詩.如《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。 遙想分謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，笑談間、檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

通過雄奇壯闊的自然美景來展現(xiàn)自己的人生感慨，借以表現(xiàn)忘懷無我、超然自適的人生態(tài)度?！杜R江仙·夜歸東皋》夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。

家僮鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風(fēng)靜豰紋平。

小舟從此逝，江海寄余生?！抖L(fēng)波·沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。

已而遂晴，故作此》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。

山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?。

歸去。也無風(fēng)雨也無晴。

"莫聽穿林打葉聲"借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。這是一種寵辱不驚、履險如夷、臨危若素的大徹大悟的人生哲學(xué)。

同時也體現(xiàn)出一種樂觀曠達(dá)的超然物外的人生境界?！读露找苟珊！罚骸皡M斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”這是從儋州遇赦北歸時所作，詩中流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸懷，氣勢雄放。

2.關(guān)于蘇軾的有關(guān)磨難的詩句1、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！K軾

2、定風(fēng)波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

譯文 ：

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生。

春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時相迎?；仡^望一眼走過來遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。

3.結(jié)合赤壁賦 寫一篇關(guān)于逆境中的超脫 蘇軾的以前只知道蘇東坡詩文書畫橫絕文壇，可說是在多方面均有較高造詣。但直到讀《赤壁賦》，才知他亦是一位了不起的哲學(xué)家。

他對明月秋水的沉思與精當(dāng)論解是跨越時空的。人雖在北宋，卻說出了帶有濃重的辯證唯物主義氣息的話語，足見其對人生哲理的參透到何等的地步。僅有這些已是驚世駭俗，更加其行云流水般的文筆，才使一篇《赤壁賦》成為閃耀中華文壇的一顆明星。

讀這篇文，你會覺得自已處于一種月光水色的籠罩之中，聆聽一個哲人向你闡述人生的道理。文中人只有蘇子、客；物有舟、酒、簫，背景則是浩渺的江水，明亮的月光，把古代文人能夠抒懷吟哦的一切道具、環(huán)境都擺了出來，來迎接一段驚人警人之語。

文中的“客”應(yīng)該是一個傷心之客，開篇時便在急行的小舟上狂歌，更何況是到了一個仙境般的氛圍中？面對的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時此刻，誰還能掩飾得了心中的不快和對人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問客：“何為其然也？”

終于引出了問題，客人此時吐露心中苦悶便順理成章，沒有一絲拖泥帶水。從客的第一句話來看：“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩乎？客人的思路也是因 “月”而開，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。于是我們便知：客人是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿，但最后卻說：“而今安在哉？”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活，可真的是這樣的么？

不！蘇東坡一番曠達(dá)樂觀的解述征服了“傷心客”。但我們卻料不到什么使蘇東坡高深抽象的理論變得那么直白而易于接受，仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也；”是的，我承認(rèn)時光一去不返，時事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實(shí)體卻一點(diǎn)也沒有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來看，天地只不過是一瞬間而已，若從不變的一面來看，萬物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢？

單從這一段話來看，我們不難嗅到一股佛家禪語的氣息，消極中含有一種積極豁達(dá)的人生態(tài)度，這也許是蘇軾能處世寵辱不驚的原因吧！“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”，多么瀟灑練達(dá)的態(tài)度！蘇軾，真君子，真人也！而在本文中，他又一次勸誡友人：江上之清風(fēng)，山間之明月，皆是造物者賦予我們無盡的寶藏，都是我們應(yīng)該“得”到的。命里無時莫強(qiáng)求，今晚如此美景，實(shí)乃上天所賜，取之無盡的，我們要好好享用，莫為一些不必要的事情和不能得到的事傷心。人生得意須盡歡，痛飲吧，一起來享受人生之樂吧！于是客“喜而笑”，蘇子成功的當(dāng)了一次“心理醫(yī)生”。

及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這幾藥用好的除了蘇東坡，恐怕沒有幾人了吧。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)。我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無度的行樂與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！

4.關(guān)于逆境的詩句優(yōu)質(zhì)解答

行路難，行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海.

——李白《行路難》

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來.

——李白《將進(jìn)酒》

咬定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng).

——鄭板橋《詠竹》

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志.

——王勃《滕王閣序》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生.

——蘇軾《定風(fēng)

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山.嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

——杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

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