【好詩(shī)詞鑒賞】此生慣作無(wú)憑句，也怕多情仔細(xì)看。

‘ ’

鷓鴣天·憶舊

陳瑩

一冊(cè)青春久未翻。偶于長(zhǎng)夜憶從前。燈光暮月新詩(shī)意，背影斜陽(yáng)舊校園。

人欲老，夢(mèng)猶鮮。江頭江尾兩無(wú)緣。此生慣作無(wú)憑句，也怕多情仔細(xì)看。

【楊逸明】人生易老，常常憶舊，只有詩(shī)人能述諸筆端。此詞寫(xiě)懷念舊事，感情自然，語(yǔ)言沒(méi)有過(guò)多的雕琢，卻能感人。1分

【綠煙】寫(xiě)青春舊夢(mèng)與相思，能脫去“腸斷、垂淚、無(wú)眠、斷琴”之類(lèi)意境文字，便好。結(jié)句“此生慣作無(wú)憑句”，非是真“慣作”，非是真“無(wú)憑”，作者知，讀者亦知。7分。

【盧象賢】回憶校園戀情，生日日思君不見(jiàn)君之慨，寫(xiě)得含蓄深沉。也字，不若卻字。5分

【楊強(qiáng)】4分

【吳楠】新詞，舊憶，深情款款。舊我，新我，轉(zhuǎn)瞬之間。一個(gè)“慣”字，風(fēng)貌立見(jiàn)。一個(gè)“怕”字，姿態(tài)頓生。

【田弋弓】寫(xiě)青春舊夢(mèng)與相思，能脫去“腸斷、垂淚、無(wú)眠、斷琴”之類(lèi)意境文字便為上佳。結(jié)句“慣作”“無(wú)憑”，又豈是真“慣作”，真“無(wú)憑”

【徐明】每個(gè)人的青春都不用時(shí)時(shí)想起，卻也不曾忘記。偶憶怕看的相冊(cè)，最是撩人。

【張偉】不緩不急徐徐道來(lái)，于不經(jīng)意處撥人心弦。江頭江尾處化句無(wú)痕。結(jié)的看似風(fēng)輕云淡，實(shí)為深情語(yǔ)耐人尋味。

來(lái)源

第三屆 大賽

書(shū)訊

首屆、第二屆、第三屆 大賽優(yōu)秀作品集已結(jié)集出版，定價(jià)58元/本；一次訂購(gòu)兩本100元；一次訂購(gòu)三本135元；一次訂購(gòu)五本或以上40元/本。主編鄒路詩(shī)詞28元/本。

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風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；

○

寫(xiě)詩(shī)填詞

○

家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。

《 》大賽

有詩(shī)還有遠(yuǎn)方...

蘇軾經(jīng)典詩(shī)詞（答好還加分）

【西江月】

頃在黃州，春夜行蘄水中，過(guò)酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺(jué)已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書(shū)此數(shù)語(yǔ)橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

這首詞寫(xiě)詞人夜飲之后醉臥溪橋之上的生活片斷。酒家夜飲歸來(lái)，月色明媚，醉意朦朧，這是讓人淡忘塵世煩憂(yōu)、全身心溶入大自然的最好時(shí)機(jī)。所以，上片詞人突出月夜景色之美：水面細(xì)浪漣漪，“橫空”依稀云朵，在月光的籠罩下，詞人被包圍在這清新明麗的銀色世界中。此景此情，詞人當(dāng)然難以割舍，漫步游覽之不足，干脆“解鞍欹枕綠楊橋”，物我兩忘。詞中著力于抒寫(xiě)醒后的內(nèi)心感受。詞人留戀于水色山光之中，沉浸于一個(gè)瑩澈清明、安恬靜穆的大千世界，反映了詞人被貶黃州時(shí)期復(fù)雜內(nèi)心世界的一個(gè)側(cè)面，這反過(guò)來(lái)是對(duì)貶謫的一種抗?fàn)幣c抗議，性格是很鮮明的。

【臨江仙】（夜歸臨皋）

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

再度夜飲歸來(lái)，這已經(jīng)成為詞人日常生活表中的一個(gè)不可或缺的部分。上片寫(xiě)醉后歸來(lái)情景。夜飲之“醒復(fù)醉”與“歸來(lái)仿佛三更”，可以明顯看出詞人是在借飲酒逃避現(xiàn)實(shí)，忘卻貶謫之痛苦。詞人抓住日常生活中的一個(gè)偶然事件：“家童鼻息如雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)”，詞人不是因此憤怒生氣，正好將滿(mǎn)肚子的憤恨發(fā)泄在“家童”身上；也沒(méi)有焦灼不安，敲門(mén)不休。而是“倚杖”江邊，靜候家童醒來(lái)。有了這樣寧?kù)o恬淡的心胸，詞人于是就能從浩蕩的江聲中體會(huì)時(shí)間、空間以及人生的意義。這種感悟與體會(huì)，只可意會(huì)，難以言傳。下片就是這種“意會(huì)”的生發(fā)，是寫(xiě)從“江聲”中所得的體驗(yàn)和感慨。長(zhǎng)江浩蕩東流，無(wú)拘無(wú)束，這是多么令人羨慕的境界呀！詞人感悟到只有擺脫名利的束縛，做到像江水一樣的暢快自在，才能真正主宰自己的命運(yùn)，并獲得精神上的自由。面對(duì)“夜闌風(fēng)靜觳紋平”之景色，“小舟從此逝，江海寄余生”的愿望就再也壓抑不住了。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷二載有關(guān)趣事說(shuō)：蘇軾“與客飲江上，夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當(dāng)其意者。乃作歌詞，所謂‘夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生’者，與客大歌數(shù)過(guò)而散。翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，挈舟長(zhǎng)嘯去矣?？な匦炀嗦勚?，驚且懼，以為州失罪人。急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷猶未醒。然此語(yǔ)卒傳之京師，雖裕陵亦聞而疑之。”蘇軾這種心態(tài)表現(xiàn)之頻繁、強(qiáng)烈，郡守與皇帝也要“聞而疑之”。這首詞充分反映出作者在逆境中所采取的佛老的處世哲學(xué)。這種處世哲學(xué)有逃避現(xiàn)實(shí)的消極傾向，正如詞所寫(xiě)：不如駕一葉扁舟，遨游江海，以終此有生之年。但同時(shí)，也使得蘇軾在逆境之中保持理智與冷靜的態(tài)度，堅(jiān)持自己的人格與操守，堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。蘇軾遨游赤壁之時(shí)，面對(duì)“江上之清風(fēng)與山間之明月”，發(fā)出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，何嘗不是這種心境的表露？

【鷓鴣天】

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

詞人貶官黃州，閑暇無(wú)事，便以悠閑的心境去對(duì)待周?chē)木拔铩Ｋ嚷酱迳峁懦?，雖然景致荒涼，周?chē)际恰皝y蟬衰草”，但是，詞人依然能發(fā)現(xiàn)“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻”的別致景色，仰視則是“翻空白鳥(niǎo)”，生機(jī)勃勃；俯看則是“照水紅蕖”，馨香燦爛。畫(huà)面色彩相宜，動(dòng)靜相配，再加上雨后清新的空氣，詞人怡然自得其中。結(jié)句化用唐詩(shī)，表現(xiàn)自己從自然景色中所獲得的愉悅。

【少年游】（潤(rùn)州作）

去年相送，余杭門(mén)外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見(jiàn)還家。對(duì)酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫(huà)梁斜。

這首詞寫(xiě)別后思念。首先回憶起來(lái)的是“去年相送”。那送別之際，雨雪霏霏。而今冬去春盡，離人猶不見(jiàn)回家。思念之時(shí)，只能飲酒解愁，對(duì)明月、雙燕而自我憐惜。這么一首抒寫(xiě)別離情思的詞作，蘇軾寫(xiě)得也與眾不同，讀起來(lái)感覺(jué)到爽快利落，朗朗上口。與他人之牽腸掛肚、肝腸寸斷之作明顯不一樣。

【定風(fēng)波】（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。）

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

從序中的介紹來(lái)看，這首詞寫(xiě)的不過(guò)是途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受，然而，詞人是在借此表露自己的人生態(tài)度，展示自己的寬闊胸襟。面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，由于“雨具先去”，同行者皆不堪，可以想見(jiàn)他們通身濕透、急匆匆尋找避雨處所的“狼狽”相。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風(fēng)雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂(lè)趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過(guò)的了，遇上了只需坦然對(duì)待。仕途與人生旅途中也免不了有坎坎坷坷，有了這種坦然的態(tài)度就能安之若素。詞人“誰(shuí)怕”之反詰與“一蓑煙雨任平生”之宣言，決不是故作姿態(tài)，那是詞人奉行的人生準(zhǔn)則且落實(shí)于行動(dòng)。謫居黃州期間，詞人不斷地發(fā)現(xiàn)日常生活中的美好可愛(ài)之處。詞人說(shuō)：“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香?！保ā冻醯近S州》）并描述自己此時(shí)的生活方式與態(tài)度說(shuō)：“先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自?huà)懈埂２粏?wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。”（《寓居定慧院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一株，土人不知貴也》）直到晚年再遭重大打擊，謫居嶺南、海南，詩(shī)人還是樂(lè)觀地說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人?！保ā痘葜菀唤^》）“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！保ā犊v筆》）《定風(fēng)波》表面上是寫(xiě)詞人對(duì)待風(fēng)雨的態(tài)度，實(shí)際上反映了詞人在政治風(fēng)雨中的坦然與放達(dá)。詞人被貶期間，形同罪犯，而他卻能把失意置之度外，寄希望于未來(lái)：“山頭斜照卻相迎”。“春風(fēng)”吹面，既吹醒了酒意，又吹散了風(fēng)雨，“山頭斜照”再次露出笑臉。自然界如此，人生旅途何嘗不是這樣？只要坦然相對(duì)，沒(méi)有什么過(guò)不去的難關(guān)。詞人所期望的未來(lái)果然出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)之中：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！庇赀^(guò)天晴，回首往事，這些挫折坎坷都算不了什么。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境中保持樂(lè)觀情緒，解脫苦悶，充分表現(xiàn)出豪爽開(kāi)朗的性格。這樣的詞在蘇軾以前是沒(méi)有誰(shuí)能寫(xiě)得出來(lái)的。

【卜算子】

（黃州定惠院寓居作）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這是一首詠物詞。詞中的“孤鴻”，實(shí)際上也就是詞人的自我形象：它傲岸不羈，又孤寂獨(dú)處，這正是詞人性格的寫(xiě)照。在冷落凄靜的夜晚，唯有“孤鴻”與“幽人”相對(duì)，“孤鴻”之“有恨無(wú)人醒”與揀枝而棲，正是詞人的現(xiàn)實(shí)處境以及對(duì)付現(xiàn)實(shí)的孤高態(tài)度。詞中還反映了詞人進(jìn)不茍合、退不甘心的思想矛盾。詞語(yǔ)雖然過(guò)分簡(jiǎn)短，但“孤鴻”的形象卻鮮明突出。詠物，實(shí)際也就是在寫(xiě)人，寫(xiě)詞人自己，寫(xiě)他自己的內(nèi)心世界。黃庭堅(jiān)評(píng)此詞說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)。非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”（《跋東坡樂(lè)府》）陳廷焯評(píng)此詞也說(shuō)：“寓意高遠(yuǎn)，運(yùn)筆空靈，措語(yǔ)忠厚，是坡仙獨(dú)至處，美成、白石亦不能到也?！保ā对~則·大雅集》）在《敦煌曲子詞》、唐五代詞以及宋初詞人作品中，雖也有少量詠物之作，但大都停留在設(shè)譬與小有寄托的水平之上，借物詠懷、寄慨遙深的作品，十分少見(jiàn)。蘇軾的詠物詞把內(nèi)容與藝術(shù)技巧大大向前提高一步，為南宋詠物詞的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

【賀新郎】

乳燕飛華屋。悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)，枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。又卻是，風(fēng)敲竹。石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。

據(jù)楊湜《古今詞話(huà)》所言，這首詞是為營(yíng)妓秀蘭而作。而據(jù)陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷二載，蘇軾此詞是寫(xiě)自己侍妾榴花的。但由于蘇軾寫(xiě)得超塵絕俗，品格特高，南宋人便認(rèn)定其另有寄托。胡仔說(shuō)：“東坡此詞，冠絕古今，托意高遠(yuǎn)，寧為一娼而發(fā)邪？”（《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷三十九）項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說(shuō)》卷八說(shuō)：“蘇公‘乳燕飛華屋’之詞，興寄最深，有《離騷經(jīng)》之遺法。蓋以興君臣遇合之難，一篇之中，殆不止三致意焉?！蹦纤稳藢?duì)蘇軾此詞的分析有拔高之嫌。說(shuō)蘇軾此詞寫(xiě)歌妓或侍妾，更接近北宋創(chuàng)作事實(shí)。不過(guò)，詞中將這位女子寫(xiě)得清麗、高潔、孤傲，并以“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”的榴花相比，為人們的聯(lián)想提供了基礎(chǔ)，為南宋詞之寄托開(kāi)了先路。

【洞仙歌】

（余七歲時(shí)見(jiàn)眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日，大熱，蜀主與花蕊夫人納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣。人無(wú)知此詞者，但記其首兩句。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之云。）

冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿(mǎn)。繡簾開(kāi)，一點(diǎn)明月窺人。人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來(lái)攜素手，庭戶(hù)無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星度河漢。試問(wèn)夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指，西風(fēng)幾時(shí)來(lái)？又不道，流年暗中偷換。

據(jù)詞前小序，這首詞是詠夏夜納涼之后蜀花蕊夫人的。后蜀末主孟昶生活奢靡，沉湎女色?；ㄈ锓蛉烁枪诮^群芳，艷麗無(wú)比，憑其“花蕊夫人”的別號(hào)也可以想見(jiàn)。在他人筆下，這是寫(xiě)“艷詞”的絕佳題材。到了蘇軾筆下，卻是風(fēng)貌迥異?；ㄈ锓蛉恕氨∮窆恰?，在清涼的夏夜里，在銀白色的月光的映襯下，顯得如此清雅脫俗，明麗照人。夜寂靜，人無(wú)眠，攜手繞戶(hù)，疏星耿耿，時(shí)間在悄悄流逝，季節(jié)在暗中更換。周?chē)沫h(huán)境與人物相協(xié)調(diào)，也是如此安謐寧?kù)o、清澈光潔。詞人特意不寫(xiě)宮中的糜爛生活，不寫(xiě)男女的打情罵俏，而只是寫(xiě)其納涼的一個(gè)情節(jié)，所選題材的潔凈化有助于詞的意境的提高。在時(shí)間推移的敘述中還流露出人事無(wú)常之感慨，與詠史的題材相通。南宋張炎評(píng)價(jià)說(shuō)：“清空中有意趣，無(wú)筆力者未易到?！保ā对~源》卷下）明沈際飛也稱(chēng)贊此詞“清越之音，解煩滌苛”（《草堂詩(shī)余正集》卷三）。

【江城子】（密州出獵）

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

這首詞作于宋神宗熙寧八年冬。當(dāng)時(shí)蘇軾因與新政不合，主動(dòng)要求外放，任密州知州。密州在今山東諸城。作者身在東海一隅，但他的心卻時(shí)刻關(guān)懷著祖國(guó)西北的安全。這首詞反映了作者維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)西夏入侵的強(qiáng)烈愿望。北宋王朝長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)遼和西夏的威脅采取妥協(xié)投降的錯(cuò)誤政策。宋真宗景德元年，宋王朝與遼簽訂“澶淵之盟”，每年給遼“歲幣”白銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。之后，仁宗慶歷四年，與西夏也如法炮制，簽訂“和約”，每年給西夏“歲幣”銀七萬(wàn)二千兩，絹十五萬(wàn)三千匹，茶葉三萬(wàn)斤。這種妥協(xié)的結(jié)果，一方面只是短時(shí)期地緩和了邊境上的矛盾，并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題；另一方面也給以大國(guó)自居的北宋士大夫極大的心理挫折，視其為莫大恥辱。有志之士對(duì)此念念不忘。蘇軾痛感遼和西夏對(duì)祖國(guó)安全所構(gòu)成的威脅，于是，很自然地從射獵聯(lián)想到要抗擊入侵之?dāng)常员Ｐl(wèi)邊地安全。詞的愛(ài)國(guó)思想是明顯而又強(qiáng)烈的。

題為“密州出獵”，所以全詞緊緊圍繞著“出獵”展開(kāi)筆墨。上片寫(xiě)出獵的盛況。詞人以“老夫”自居，其實(shí)這時(shí)候蘇軾還不到四十歲，詞人在仕途上遭受挫折之后，心理上已經(jīng)產(chǎn)生一定的疲憊感。但是，詞人畢竟處在盛年，自求外放也不是貶謫受罰，所以，豪邁之情隨即發(fā)生，“少年”的豪壯與狂態(tài)不減，左牽黃犬，右擎蒼鷹，千騎卷過(guò)平岡，到郊外“出獵”。太守的身后則是大隊(duì)人馬簇?fù)?，傾城出動(dòng)，盛況空前。足見(jiàn)蘇軾在當(dāng)?shù)卣?jī)之佳，深得民心。詞人的“出獵”，既是為了一抒胸中豪情，又是為了報(bào)答百姓的厚愛(ài)。這一切出自詞人的觀察和想象，充分表明了詞人政治上的自信心。這何嘗不是曲折地為自己的政治立場(chǎng)做辯解？下片寫(xiě)自己宏闊的胸襟、澎湃的激情、殺敵衛(wèi)國(guó)的斗志。詞人開(kāi)懷暢飲，壯志凌云，以“鬢微霜，又何妨”否定了“老夫”之說(shuō)，剩下來(lái)的只有“少年”的豪氣。詞人以漢文帝時(shí)的魏尚自比，希望有朝一日能夠得到起用。據(jù)《史記·馮唐列傳》載，云中（今山西西北一部與內(nèi)蒙托克托縣）太守魏尚殺敵有功，但多報(bào)了殺敵人數(shù)六名，因而獲罪削職。馮唐對(duì)皇帝陳說(shuō)魏尚有功可用，漢文帝劉恒便派馮唐持符節(jié)去云中赦魏尚罪，恢復(fù)了魏的職務(wù)。蘇軾是因?yàn)榉磳?duì)新政而外放的，其境遇與魏尚有某些相似之處，故而以魏自比。他盼望朝廷能派馮唐這樣的使臣持節(jié)密州，使自己重新得到重用，以便能為國(guó)效忠。屆時(shí)可以“西北望，射天狼”，而不是用于游戲“出獵”。

這首詞聯(lián)想豐富而又切合實(shí)際。作者通過(guò)出獵聯(lián)想到北方與西北的敵人，通過(guò)詞人藝術(shù)想象，一次普通的出獵活動(dòng)便變成一次具有廣泛群眾性的武裝演習(xí)。古人時(shí)常用“出獵”代替軍事演習(xí)，蘇軾的作為恐怕也包含了這一層意思，因此愛(ài)國(guó)的豪情隨之產(chǎn)生。古代描寫(xiě)狩獵活動(dòng)的詩(shī)歌為數(shù)不少，名作如林，人們比較熟悉的有王維的《觀獵》、韓愈的《雉帶箭》等。這些作品主要是寫(xiě)射獵的場(chǎng)面，寫(xiě)射獵者武藝高強(qiáng)，射擊的準(zhǔn)確，觀眾的嘆服等。蘇軾此詞卻有所不同。這首詞實(shí)中有虛，以實(shí)帶虛，虛實(shí)相生。作者把“傾城隨太守”的壯闊場(chǎng)面與保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)斗聯(lián)系起來(lái)。他射擊的目標(biāo)不僅僅是眼前真實(shí)的獵物，同時(shí)，他還把目光瞄向千里之外的敵人——“天狼”。這里的“天狼”，不能只理解為地處西北的西夏，它同時(shí)還包括北方的遼。詞中所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)思想與豪放風(fēng)格均產(chǎn)生于此。正是這首詞的出現(xiàn)，才奠定了蘇軾的豪放詞風(fēng)，使豪放詞和豪放詞派有了一個(gè)良好的開(kāi)端。而且，這首詞用典準(zhǔn)確，用比巧妙，善于烘托，加上音節(jié)急驟，韻位較密。這一切都與射獵的場(chǎng)面很好地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了詞的豪邁奔放的氣勢(shì)，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。值得注意的是，詞中用了兩個(gè)“射”字，既突出了“出獵”的特點(diǎn)，又深化了詞的主題。上片射“虎”，下片射“狼”。兩個(gè)“射”字，虛實(shí)兼到，重要的是通過(guò)“射”字，把千里之遙的“西北”，置于眼前的射程之內(nèi)。

【江城子】（乙卯正月二十夜記夢(mèng)）

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

宋神宗熙寧八年乙卯，蘇軾知密州，年四十。十年以前，妻子王弗病逝。這是一首懷念亡妻的悼亡詞。詞人結(jié)合自己十年來(lái)政治生涯中的不幸遭遇和無(wú)限感慨，形象地反映出對(duì)亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。小序標(biāo)明詞的題旨是“記夢(mèng)”，然而，夢(mèng)中的景象只在詞的下片短暫出現(xiàn)，在全篇中并未居主導(dǎo)地位。詞人之所以能進(jìn)入“幽夢(mèng)”之鄉(xiāng)，并且能以詞來(lái)“記夢(mèng)”，完全是詞人對(duì)亡妻朝思暮想、長(zhǎng)期不能忘懷所導(dǎo)致的必然結(jié)果。因此，開(kāi)篇便點(diǎn)出了“十年生死兩茫茫”這一悲慘的現(xiàn)實(shí)。這里寫(xiě)的是漫長(zhǎng)歲月中的個(gè)人悲涼身世，生與死之雙方消息不通、音容渺茫。詞人之所以將生死并提，其主要目的是強(qiáng)調(diào)生者的悲思，于是，便出現(xiàn)了“不思量，自難忘”的直接抒情?！安凰剂俊?，實(shí)際上是以退為進(jìn)，恰好用它來(lái)表明生者“自難忘”這種感情的深度?！扒Ю锕聣灒瑹o(wú)處話(huà)凄涼”二句馬上對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充，闡明“自難忘”的實(shí)際內(nèi)容。王弗死后葬于蘇軾故鄉(xiāng)眉山，所以自然要出現(xiàn)“千里孤墳”、兩地暌隔的后果，詞人連到墳前奠祭的機(jī)會(huì)也難以得到。死者“凄涼”，生者心傷。“十年”是漫長(zhǎng)的時(shí)間，“千里”是廣闊的空間。在這漫長(zhǎng)、廣闊的時(shí)空之中，又隔阻著難以逾越的生死界限，詞人又怎能不倍增“無(wú)處話(huà)凄涼”的感嘆呢？所以，只能乞諸夢(mèng)中相會(huì)了。以上四句為“記夢(mèng)”做好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉(zhuǎn)，以進(jìn)為退，設(shè)想出縱使相逢卻不相識(shí)這一出人意外的結(jié)果。這樣的曲筆描寫(xiě)，揉進(jìn)了詞人十年以來(lái)宦海沉浮的痛苦遭際，揉進(jìn)了對(duì)亡妻長(zhǎng)期懷念的精神折磨，揉進(jìn)十年的歲月滄桑與身心的衰老。這三句是以想象中死者的反映，來(lái)襯托詞人十年來(lái)所遭遇的不幸和世事的巨大變化。

下片轉(zhuǎn)入正題寫(xiě)夢(mèng)境：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”。整首詞真情郁勃、沉痛悲涼，這一句卻悲中寓喜?！靶≤幋埃釆y”，以鮮明的形象對(duì)“幽夢(mèng)”加以補(bǔ)充，從而使夢(mèng)境更帶有真實(shí)感。仿佛新婚時(shí)，詞人在王弗的身邊，眼看她沐浴晨光對(duì)鏡理妝時(shí)的神情儀態(tài)，心里蕩漾著柔情蜜意。隨即，詞筆由喜轉(zhuǎn)悲：“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。這對(duì)應(yīng)“千里孤墳”二句，如今得以“還鄉(xiāng)”，本該是盡情話(huà)凄涼之時(shí)，然而，心中的千言萬(wàn)語(yǔ)卻一時(shí)不知從哪里說(shuō)起，只好“相顧無(wú)言”，一任淚水涌流。夢(mèng)境之虛幻，使詞境也不免有些迷離惝恍，詞人不可能也沒(méi)必要去做盡情的描述。這樣，反而給讀者留下想象的空間。結(jié)尾三句是夢(mèng)醒以后的感嘆，同時(shí)也是對(duì)死者的安慰?！笆辍敝筮€有無(wú)限期的“年年”，那么，詞人對(duì)亡妻的懷戀之情不就是“此恨綿綿無(wú)絕期”了嗎？唐五代及北宋描寫(xiě)婦女的詞篇，多數(shù)境界狹窄、詞語(yǔ)塵下。蘇軾此詞境界開(kāi)闊，感情純真，品格高尚，讀來(lái)使人耳目一新。

【蝶戀花】

花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！ 墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

這首詞作于“花褪殘紅青杏小”之暮春季節(jié)，這本來(lái)是一個(gè)“枝上柳綿吹又少”之花落花飛令人傷感的季節(jié)，如果作者的心境不佳，就更容易被凄苦悲愁的情緒所纏繞。詞中“天涯”、“行人”云云，可見(jiàn)蘇軾當(dāng)時(shí)也正處在失意的旅途之中。但是，詞人沒(méi)有因此自憐自傷不已，而是以開(kāi)闊的心胸、倔強(qiáng)的意志去對(duì)待自然界季節(jié)的更換與人世間的風(fēng)雨變幻。“天涯何處無(wú)芳草”，何必為奔走流離而痛苦？何必為春去花落而傷心？只要你對(duì)生活保持著樂(lè)觀的態(tài)度，以豁達(dá)的胸襟去接受一切，你就能在現(xiàn)實(shí)生活中處處發(fā)現(xiàn)美好的事物。蘇軾生平不就是如此實(shí)踐的嗎？下片寫(xiě)“墻外行人”偶爾聽(tīng)聞“墻里佳人”悅耳的笑聲，便產(chǎn)生了許多美妙的聯(lián)想。終因不能見(jiàn)“墻里佳人”一面、也不能傳遞自己的“多情”，而感到有些懊惱。這一段生活小插曲也可以說(shuō)明詞人對(duì)生活的濃厚興趣，并沒(méi)有為春歸、離別、遠(yuǎn)行等愁苦所糾纏。結(jié)尾的懊惱也不是沉重的，而為畫(huà)面平添一份樂(lè)趣?！疤煅暮翁師o(wú)芳草”、“多情卻被無(wú)情惱”，又隱隱包含著生活的哲理，耐人尋味。清人王士禎說(shuō)“‘枝上柳綿’，恐屯田緣情綺靡，未必能過(guò)?！保ā痘ú菝墒啊罚﹤鹘y(tǒng)的“緣情綺靡”的艷詞被蘇軾寫(xiě)得如此豁達(dá)開(kāi)朗，真正是前無(wú)古人。

【浣溪沙】（游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流）

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞！

蘇軾的思想一直是十分矛盾的。人生遭受挫折，任何人都會(huì)有所怨言、產(chǎn)生隱退想法。但北宋時(shí)代所賦予文人士大夫特有的社會(huì)責(zé)任感又使他們不甘心消沉、隱退，這在蘇軾身上表現(xiàn)得非常典型。所以，他以坦然、豁達(dá)的心胸對(duì)待挫折打擊，其根本原因是鼓勵(lì)自己在逆境中保持朝氣，不被挫折擊垮，堅(jiān)信自己終能施展才華，報(bào)國(guó)報(bào)民。當(dāng)詞人置身于山水之間，山下溪水歡快地奔流著，蘭芽叢生，生機(jī)盎然，詞人呼吸著雨后清新的空氣，聆聽(tīng)著松樹(shù)林里傳來(lái)的杜鵑美妙的啼鳴聲，詞人便從大自然的萬(wàn)千氣象中領(lǐng)悟到萬(wàn)物生生不息的真諦，個(gè)人的信心就立即被激發(fā)出來(lái)?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”的豪邁宣言，是永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)，是對(duì)個(gè)人以及社會(huì)前途的堅(jiān)定信念。

【浣溪沙】（徐門(mén)石潭謝雨道上作五首）

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門(mén)。相排踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)。牛衣古柳買(mǎi)黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家。

這組詞以樸素生動(dòng)的筆觸，描繪出農(nóng)村的夏日風(fēng)光，對(duì)受災(zāi)的農(nóng)民表示同情和關(guān)懷。太守下鄉(xiāng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拇迕癜傩諄?lái)說(shuō)也是非常新鮮的事，于是便有了“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門(mén)，相挨踏破茜羅裙”的場(chǎng)面。在這個(gè)場(chǎng)面里，可以顯示出農(nóng)村民風(fēng)的淳樸可愛(ài)，農(nóng)村少女的歡快活躍、自然真率。這對(duì)整日局促于官場(chǎng)的詞人而言也是格外清新動(dòng)人的。這就隱約地與爾虞我詐的官場(chǎng)形成對(duì)比。“老幼扶攜收麥社，鳥(niǎo)鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏”，是詞人所見(jiàn)的農(nóng)村風(fēng)光，畫(huà)面上洋溢著豐收之后的歡快，一幅百姓安居樂(lè)業(yè)、熙熙攘攘的快樂(lè)景象。今年的豐收，當(dāng)然有詞人求雨得雨的一份功勞。詞人是在賞識(shí)自己努力的結(jié)果，是在賞識(shí)自我的政績(jī)。所表現(xiàn)出來(lái)的還是政治上的一份自信。以這樣的心境和眼光去觀賞農(nóng)村的風(fēng)光人情，一切就被詩(shī)情畫(huà)意化了。

“簌簌衣巾”一詞所寫(xiě)之景，是通過(guò)傳入耳簾的各種不同音響在詞人意識(shí)的屏幕上折射出的一組連續(xù)不斷的影象。詞人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之聲傳來(lái)耳際，一定神才意識(shí)到這是紛紛飄落的棗花。接著，耳邊又傳來(lái)“吱吱呀呀”的聲響，原來(lái)這是詞人熟悉的“繅車(chē)”聲，百姓正在勤快地忙碌著。這時(shí)，一陣叫賣(mài)聲傳入耳鼓，定睛一看，原來(lái)是一位披著“牛衣”的農(nóng)民坐在古老的柳樹(shù)蔭下，面前擺放著一堆黃瓜。下片寫(xiě)詞人的感受和意識(shí)活動(dòng)。“酒困路長(zhǎng)惟欲睡”是對(duì)上片的補(bǔ)充。在結(jié)構(gòu)上，這一句又是倒敘，說(shuō)明上片三句之所以重在聽(tīng)覺(jué)，主要是因?yàn)榫埔馕聪吠具b遠(yuǎn)，人體困乏，故而寫(xiě)下來(lái)的僅僅是睡眼朦朧中聽(tīng)來(lái)的片斷?！叭崭呷丝省倍S意“敲門(mén)試問(wèn)野人家”，是詞人口渴而急于覓水的意識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也反映了詞人不拘小節(jié)、隨遇而安的性格特征。這種性格恰好與鄉(xiāng)村的樸實(shí)融合在一起。

【永遇樂(lè)】（彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞）

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫、重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)、黃樓夜景，為余浩嘆。

這是一個(gè)非常奇特的夢(mèng)，是宋代文人特有的夢(mèng)。熙寧末年蘇軾移知徐州，這是蘇軾政治上的失意時(shí)期，他因與王安石的變法政見(jiàn)不同而離開(kāi)朝廷，輾轉(zhuǎn)各地為官。今夜在燕子樓留宿，詞人情不自禁地夢(mèng)見(jiàn)了唐代美麗而多情的盼盼。上闋寫(xiě)夜宿燕子樓的環(huán)境、夢(mèng)境與夢(mèng)醒后的恍惚失落。今日夜色清明，“好風(fēng)”吹拂，“清景”宜人，“跳魚(yú)”“圓荷”，別饒生趣。在這樣的月夜入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)的又是這么一段旖旎的往事，醒來(lái)后不禁叫人戀戀難舍，悵然若失。下闋寫(xiě)倦宦“天涯”的特殊感受。因仕途失意而四處飄零，詞人由此生發(fā)出“故園”、“山中”歸隱的意愿。如果有盼盼這樣多情美麗的佳人相伴，那是多么快意的人生。這一切“夢(mèng)覺(jué)”后卻無(wú)處尋覓，只落得現(xiàn)實(shí)的“浩嘆”。將現(xiàn)實(shí)的失意通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表達(dá)是很尋常的，但是，夢(mèng)見(jiàn)的是這樣一段香艷的往事，表現(xiàn)的便是宋代特殊社會(huì)文化氛圍與宋人特有的生活享受態(tài)度。

紅樓夢(mèng)所有詩(shī)詞解釋

紅樓夢(mèng)所有詩(shī)詞解釋如下：

一、石頭記

滿(mǎn)紙荒唐語(yǔ)，一把辛酸淚；

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

解釋?zhuān)簼M(mǎn)紙都是離經(jīng)叛道的語(yǔ)言，浸透著一把把辛酸的眼淚。

二、好了歌

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；

古今將相今何在？荒冢一堆草沒(méi)了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；

終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；

君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。

解釋?zhuān)菏郎系娜硕贾廊ギ?dāng)神仙好，只是戀著那功名寶貴忘不了；古往今來(lái)文臣將相現(xiàn)在何方？只剩一堆荒墳被野草湮沒(méi)了。世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是想著那金銀財(cái)寶忘不了；一天到晚只怪搜刮的不夠多，待到搜刮得多的時(shí)候卻死了。世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是戀著那美麗妻子忘不了；你活著她天天對(duì)你說(shuō)恩情重，你一死她就跟著別人走掉了；世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是戀著那兒孫后代忘不了；傻心眼爹媽自古以來(lái)就是多；可是孝順的兒孫有誰(shuí)見(jiàn)到了。

三、好了歌解注

陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床，

衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)，

蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃，粉正香，為何兩鬢又成霜？

昨日黃土垅頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自已歸來(lái)喪？

訓(xùn)有方，保不住后來(lái)作強(qiáng)梁。

擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷；

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)；

亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

解釋?zhuān)耗潜温呐P室和空蕩蕩的廳堂，當(dāng)年卻是象板笏堆滿(mǎn)了牙床，那生滿(mǎn)衰草和立著枯楊的地方，曾經(jīng)做過(guò)演出輕歌曼舞的劇場(chǎng)，那畫(huà)棟雕梁早被蜘蛛結(jié)滿(mǎn)網(wǎng)，而綠紗今又糊掛到破敗的窗上。說(shuō)什么年紀(jì)輕輕胭脂濃花粉香，卻怎么轉(zhuǎn)眼間兩鬢蒼蒼如雪霜？昨天才在黃土垅頭埋葬了白骨，今晚又已在紅宵帳里結(jié)對(duì)成雙。說(shuō)什么積攢得金滿(mǎn)箱啊銀滿(mǎn)箱啊，那曉得自己回到家里就一命亡？說(shuō)什么教訓(xùn)兒女啊嚴(yán)格又有方，可保不定將來(lái)子弟變成強(qiáng)梁，費(fèi)盡心機(jī)選擇富家子弟做女婿，誰(shuí)想姑娘后來(lái)竟流落在煙花巷，有些人因嫌官小而拼命往上爬，卻落得個(gè)枷鎖套在脖子上；昨日里還哀嘆衣不蔽體挨寒凍，到今朝反倒嫌紫金蟒袍拖地長(zhǎng)。亂哄哄的這個(gè)剛倒臺(tái)那個(gè)又登場(chǎng)，分明是他鄉(xiāng)竟說(shuō)成是自已的故鄉(xiāng)；這是多么荒唐又多么可笑，到頭來(lái)都是為別人作嫁衣裳。

四、警幻仙姑賦

歌音未息，早見(jiàn)那邊走出一個(gè)美人來(lái)，蹁躚裊娜，與凡人大不相同，有賦為證：方離柳塢，乍出花房。

但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。

仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。

靨笑春桃兮，云鬢堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，風(fēng)回雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。

出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。娥眉欲顰兮，將言而未語(yǔ)；蓮步乍移兮，欲止而行。

羨美人之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)；慕美人之華服兮，閃爍文章。愛(ài)美人之容貌兮，香培玉琢；比美人之態(tài)度兮，風(fēng)翥龍翔。

其素若何，春梅綻雪；其潔若何，秋蕙披霜。其靜若何，松立空谷；其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游池沼；其神若何，月襯寒江。一一遠(yuǎn)慚西子，近慚王墻，生于何地？降自何方？

若非宴罷歸來(lái)，瑤池不二；定應(yīng)吹簫引去，紫府無(wú)雙者也。

解釋?zhuān)悍路瘌B(niǎo)兒剛離開(kāi)柳林，又象蝴蝶新飛出花房。只要美麗的仙子在那里一走動(dòng)，院中樹(shù)上鳥(niǎo)兒就露驚奇模樣；她的腳步剛要到的時(shí)候，身影兒早已過(guò)了九曲回廊。仙子的衣剛一飄啊，早聞到濃郁的蘭麝芳香；荷花般的衣將要?jiǎng)影?，已?tīng)到環(huán)佩聲叮叮當(dāng)當(dāng)。

臉上的笑窩象春桃啊，流云似的發(fā)髻裝飾著翡翠；張的嘴辰彷佛櫻桃啊，石榴子般的牙齒含著清香?？茨敲鐥l而勻稱(chēng)的腰肢啊，顫搖搖象雪花飛舞微風(fēng)回蕩；和珠玉釵環(huán)的光彩相輝映的啊，是描眉的“鴨綠”貼額的“鵝黃”。在萬(wàn)花叢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)啊，生氣和高興都是一樣；在清水池旁瀏漣玩賞啊，風(fēng)吹衣帶象要騰空飛揚(yáng)。蠶須般的眉兒將要皺起啊，似要說(shuō)話(huà)而卻又未語(yǔ)；象踏著蓮花的腳步剛一挪動(dòng)啊，想要停步卻仍然在行。

我羨慕美人良好的德性啊，象冰那樣清澈象玉那樣光亮；我愛(ài)慕美人的華麗衣裳啊，燦爛的花紋閃爍發(fā)光。我愛(ài)慕美人的容貌啊，如同香料塑出玉石雕成一樣；把美人的神態(tài)風(fēng)度比作什么啊，就象鳳在飛舞龍?jiān)诎肯?。她的潔白象什么？是早春的白梅帶雪開(kāi)放；她的純潔象什么？是秋天的暮草披著淡霜。她的安靜象什么？猶如青松挺立在幽谷；她的艷麗象什么？仿佛朝霞映紅清徹的池塘。她的文雅象什么？好似長(zhǎng)龍?jiān)谇鄢卣佑问?；她的神采象什么？仿佛朝霞映紅清徹的秋江。這樣的容貌遠(yuǎn)說(shuō)使西施慚愧，近說(shuō)也使昭君羞愧難當(dāng)。

美人啊你生在何方？你來(lái)自何處？你若不是從王母娘娘那里赴宴歸來(lái)的瑤池里最漂亮的姑娘，也一定是吹簫乘鳳飛去的仙宮里無(wú)與倫比的弄玉下降。

判詞

一、晴雯

霽月難逢，彩云易散。

心比天高，身為下賤。

風(fēng)流人巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。

解釋?zhuān)河旰蟮拿髟露嗝措y遇，燦爛的云霞容易消失。剛強(qiáng)的心比天高，奴婢的身份這么下賤。美麗聰明，招來(lái)了怨恨。年青青就死去了啊，全因?yàn)槲勖锖土餮?。只有那多情公子，空自把你思念?/p>

二、襲人

觀后面畫(huà)著一簇花，一床破席，也有幾句寫(xiě)道：枉自溫柔和順，空云似桂如蘭；堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。

解釋?zhuān)赫f(shuō)什么性情溫柔心地和善，空夸品德美好象秋桂春蘭；令多少人羨慕那優(yōu)伶有福，誰(shuí)知道公子反而與她無(wú)緣。

三、香菱

首頁(yè)也是畫(huà)，畫(huà)著一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，蓬枯藕敗。

曰：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

解釋?zhuān)毫飧鶅喊ぶ徎ㄔ诿}芳香，一生的命運(yùn)實(shí)在令人悲傷；自從那薛蟠娶了夏家金桂，致使美麗的靈魂返歸天上。

四、林黛玉和薛寶釵

只見(jiàn)頭一頁(yè)上畫(huà)著兩個(gè)株枯木，木上懸掛一圍玉帶，地下又有一堆雪，雪中一股金釵，也有幾句詩(shī)：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋。

解釋?zhuān)嚎蓢@一個(gè)象孟母般的賢德，可惜一個(gè)有謝道溫的詩(shī)才；腰中的玉帶空在林中高掛，頭上的金簪又被大雪掩埋。

五、元春

只見(jiàn)畫(huà)著一張弓，弓上掛著一個(gè)香椽，也有一首詩(shī)詞云：二十年來(lái)辯是非，榴花開(kāi)處照宮闈；三春爭(zhēng)及初春景，虎免相逢大夢(mèng)歸。

解釋?zhuān)喝雽m二十年來(lái)辯出了是非，大紅的榴花開(kāi)放映照宮闈；三春時(shí)光怎及那初春美景，狡免遇見(jiàn)猛虎就命喪身歸。

六、探春

后面畫(huà)著兩個(gè)人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面涕泣之狀，畫(huà)后有幾句詩(shī)：才自精明志自高，生于末世偏運(yùn)消；清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。

解釋?zhuān)耗愕牟拍芄倘惶爻鲆灿懈哌h(yuǎn)的志向，可卻生在衰亡的時(shí)代命運(yùn)偏偏不強(qiáng)；清明時(shí)帶著思鄉(xiāng)的淚水到江邊眺望，只能夢(mèng)隨千里東風(fēng)回到那遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)。?

七、史湘云

后面有幾縷飛云，一灣逝水，其詞曰：富貴又何為？

襁褓之中父母違；展眼吊斜輝，湘江逝水楚云飛。

解釋?zhuān)荷诟毁F的人家又能怎么樣？還在襁褓中父母就與你長(zhǎng)違；放眼遠(yuǎn)方在落日斜輝里憑吊，只有那湘江水逝和楚天云飛。

八、妙玉

后面又畫(huà)著一塊美玉，落在污泥之中，其詞曰：欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

解釋?zhuān)合氡３譂嵃缀螄L能潔，說(shuō)棄絕塵世未必真能；可憐金玉般純潔的人，最后還是陷在污泥中。

九、迎春

后面忽畫(huà)一惡狼，追捕一美女—欲啖之意，其下書(shū)云：子糸中山狼，得志便猖狂；金閏花柳質(zhì)，一載赴黃梁。

解釋?zhuān)骸皩O”是一頭忘恩負(fù)義的狼，一飛黃騰達(dá)便無(wú)比猖狂；高貴閨房的花柳般美女，被無(wú)情摧殘一年就死亡。

十、惜春

后面畫(huà)一所古廟，里面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐，其判云：勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年裝；可憐繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

解釋?zhuān)嚎雌屏巳旱氖⒕安粫?huì)長(zhǎng)久，道裝一披立刻改盡當(dāng)年紅裝；可憐那侯門(mén)閨秀的千金小姐，孤獨(dú)地睡在青燈和古佛身旁。

十一、王熙鳳

后面是一片冰山，上有一只雌鳳，其判云：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才；一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

解釋?zhuān)壶B(niǎo)中的鳳凰偏偏生活在末代,人們只知道夸贊她一生的才干；試看那“聽(tīng)從”“冷漠”“休棄”三部曲，哭返金陵的結(jié)局更使人悲哀。

十二、巧姐

后面又是一座荒村野店，有一美人在那里紡紗：勢(shì)敗休榮貴，家亡莫論親；偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。

解釋?zhuān)簞?shì)運(yùn)衰微就不要說(shuō)那當(dāng)年的闊氣，家業(yè)凋零也不要說(shuō)什么骨肉之情；因偶然幫助過(guò)一位村婦，到后來(lái)才巧遇救命恩人。

十三、李紈

后面又畫(huà)一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞披的美人，也有判云：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭；如冰好水空相妒，枉與他人作笑談。

解釋?zhuān)禾依钤诖猴L(fēng)中開(kāi)花結(jié)子又凋殘，到頭來(lái)誰(shuí)象她那樣幸運(yùn)有盆蘭；冰水雖好難免消融空使人嫉妒，白白地專(zhuān)供別人作無(wú)謂的笑談。

十四、秦可卿

詩(shī)后又畫(huà)一棟高樓，上有一美人懸梁自盡，其判云：情天情?；们樯睿榧认喾瓯刂饕?；漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。

解釋?zhuān)禾旄吆Ｉ畎愕哪信?，迷離恍惚得使人愈陷愈深；兩個(gè)浪蕩的人既然相遇，那邪念定會(huì)攪動(dòng)他們的心。

擴(kuò)展資料

紅樓夢(mèng)作品鑒賞

思想內(nèi)容

《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和《紅樓夢(mèng)十二支曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。小說(shuō)描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)。

《紅樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)；同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。在我國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。

藝術(shù)成就

《紅樓夢(mèng)》最突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復(fù)雜，而且天然渾成”，它把生活寫(xiě)得逼真而有味道?！都t樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫(xiě)得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說(shuō)的傳統(tǒng)?！都t樓夢(mèng)》的突出成就之一是它“放射著強(qiáng)烈的詩(shī)和理想的光輝”。

《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。

《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類(lèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。

《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫無(wú)遜色。

參考資料：紅樓夢(mèng)

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