包拯——活躍于傳奇故事中的人物（總第二百八十期）

在《清平樂》中包拯的形象似乎與我們普遍的認(rèn)知大相徑庭，長(zhǎng)得不黑，眉眼間也沒有那獨(dú)特的月牙，不待在開封府?dāng)喟竻s每每在朝堂上瘋狂彈劾官員，這是怎么回事兒呢 讓我們一起來揭秘歷史上真實(shí)的包拯吧！

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對(duì)于包拯，其長(zhǎng)相一定是大家最關(guān)注的一點(diǎn)，其實(shí)宋史上并沒有關(guān)于包拯臉黑的記載，而且包拯與我們前面提到的韓琦、文彥博同是天圣五年的進(jìn)士，是典型的讀書人，從《歷代圣賢名人像冊(cè)》上的畫像來看，包大人也是一副比較溫文儒雅的模樣，而電視劇中的形象主要來源于戲曲臉譜，黑色臉譜既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。傳說中包拯剛正威嚴(yán)，“日斷陽間夜斷陰”，需要陰陽兩界的“通行證”，所以才有了“月形腦門”。在他的身上，凝聚了當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)于清官的企盼，對(duì)社會(huì)公正的向往。

清平樂

接下來就得談?wù)劙笕说纳硎懒耍錾碛跁汩T第，并不是由兄嫂養(yǎng)大的，而是父母雙全，且從小接受著良好的儒家教育，29歲便中了進(jìn)士，但幾次三番他還是不放心父母，于是辭官回家贍養(yǎng)雙親，直到十多年后，父母去世守喪期滿才再次為官，因此也獲得了孝子的美名。

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包拯為官清廉正直倒是真實(shí)的。端州特產(chǎn)的端硯是宋朝文人雅士眼里的珍品，也是朝廷的貢品。端州這里的官員都私下賄賂權(quán)臣，可包拯不僅不收還破掉了這個(gè)潛規(guī)則，只能按規(guī)定數(shù)量生產(chǎn)端硯，誰也不準(zhǔn)私自加碼，并且以身作則決不要一塊端硯。同時(shí)也因“拒硯”得到了皇帝的賞識(shí)，被任命為監(jiān)察御史，來負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。

包拯執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴。包拯出知天長(zhǎng)縣捉拿割牛舌的罪犯、出知廬州大義滅親以示懲戒、權(quán)知開封府時(shí)，包拯整頓吏風(fēng)、改革訴訟制度。東京多皇親國戚、達(dá)官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯“立朝剛毅”，將東京治理得“令行禁止”。由于包拯敢于彈劾權(quán)貴，且不成功決不罷休，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳了“包彈”的諺語，世人凡見官吏“有玷缺者，必曰：‘有包彈矣?！鼜棥Z遂布天下”。作為監(jiān)察御史，包拯有時(shí)還要和皇帝當(dāng)面理論，在《清平樂》中包拯彈劾張堯佐，義憤填膺滔滔不絕，將唾沫星子濺了仁宗一臉，仁宗連連后退，你一定覺得這是影視效果吧 其實(shí)這是真實(shí)事件，據(jù)史書記載“溫成(張貴妃)遣小黃門次第探伺，知拯犯顏切直，迎拜謝過，帝舉袖拭面……”

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包拯病逝后，宋仁宗親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。歐陽修曾說，包拯一輩子“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”。由此可見《清平樂》中包拯的形象還是很好的還原了歷史記載的。

知道了這些，你是不是也對(duì)包拯有了新認(rèn)識(shí)呢 知賢者事跡，學(xué)為人之禮，在包拯身上，我們看到了古者修身齊家治國平天下的一面，這樣的品質(zhì)也值得我們學(xué)習(xí)。

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