在《清平樂》中包拯的形象似乎與我們普遍的認(rèn)知大相徑庭,長(zhǎng)得不黑,眉眼間也沒有那獨(dú)特的月牙,不待在開封府?dāng)喟竻s每每在朝堂上瘋狂彈劾官員,這是怎么回事兒呢 讓我們一起來揭秘歷史上真實(shí)的包拯吧!
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對(duì)于包拯,其長(zhǎng)相一定是大家最關(guān)注的一點(diǎn),其實(shí)宋史上并沒有關(guān)于包拯臉黑的記載,而且包拯與我們前面提到的韓琦、文彥博同是天圣五年的進(jìn)士,是典型的讀書人,從《歷代圣賢名人像冊(cè)》上的畫像來看,包大人也是一副比較溫文儒雅的模樣,而電視劇中的形象主要來源于戲曲臉譜,黑色臉譜既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅,不茍言笑,為中性,代表猛智。傳說中包拯剛正威嚴(yán),“日斷陽間夜斷陰”,需要陰陽兩界的“通行證”,所以才有了“月形腦門”。在他的身上,凝聚了當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)于清官的企盼,對(duì)社會(huì)公正的向往。
清平樂
接下來就得談?wù)劙笕说纳硎懒耍錾碛跁汩T第,并不是由兄嫂養(yǎng)大的,而是父母雙全,且從小接受著良好的儒家教育,29歲便中了進(jìn)士,但幾次三番他還是不放心父母,于是辭官回家贍養(yǎng)雙親,直到十多年后,父母去世守喪期滿才再次為官,因此也獲得了孝子的美名。
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包拯為官清廉正直倒是真實(shí)的。端州特產(chǎn)的端硯是宋朝文人雅士眼里的珍品,也是朝廷的貢品。端州這里的官員都私下賄賂權(quán)臣,可包拯不僅不收還破掉了這個(gè)潛規(guī)則,只能按規(guī)定數(shù)量生產(chǎn)端硯,誰也不準(zhǔn)私自加碼,并且以身作則決不要一塊端硯。同時(shí)也因“拒硯”得到了皇帝的賞識(shí),被任命為監(jiān)察御史,來負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。
包拯執(zhí)法嚴(yán)峻,不畏權(quán)貴。包拯出知天長(zhǎng)縣捉拿割牛舌的罪犯、出知廬州大義滅親以示懲戒、權(quán)知開封府時(shí),包拯整頓吏風(fēng)、改革訴訟制度。東京多皇親國戚、達(dá)官顯貴,素以難以治理著稱,而包拯“立朝剛毅”,將東京治理得“令行禁止”。由于包拯敢于彈劾權(quán)貴,且不成功決不罷休,當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳了“包彈”的諺語,世人凡見官吏“有玷缺者,必曰:‘有包彈矣?!鼜棥Z遂布天下”。作為監(jiān)察御史,包拯有時(shí)還要和皇帝當(dāng)面理論,在《清平樂》中包拯彈劾張堯佐,義憤填膺滔滔不絕,將唾沫星子濺了仁宗一臉,仁宗連連后退,你一定覺得這是影視效果吧 其實(shí)這是真實(shí)事件,據(jù)史書記載“溫成(張貴妃)遣小黃門次第探伺,知拯犯顏切直,迎拜謝過,帝舉袖拭面……”
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包拯病逝后,宋仁宗親自到包家吊唁,并宣布停朝一天以示哀悼。歐陽修曾說,包拯一輩子“少有孝行,聞?dòng)卩l(xiāng)里;晚有直節(jié),著在朝廷”。由此可見《清平樂》中包拯的形象還是很好的還原了歷史記載的。
知道了這些,你是不是也對(duì)包拯有了新認(rèn)識(shí)呢 知賢者事跡,學(xué)為人之禮,在包拯身上,我們看到了古者修身齊家治國平天下的一面,這樣的品質(zhì)也值得我們學(xué)習(xí)。
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