走進書法，領略書法文化與藝術(shù)之運筆

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南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“大抵執(zhí)之欲緊，運上欲活，不可，以指運筆。當以腕運筆，執(zhí)之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執(zhí)?！币馑际侵福骸霸诩埳蠒鴮憹h字，學習運筆的關(guān)鍵在于字的大小。當寫的字小時，受到的局限甚多，不易運筆；但當寫的字大時，以腕運筆，腕動筆不動?！惫试唬骸耙酝筮\筆，執(zhí)之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執(zhí)?！?/p>

運筆，也稱用筆，就是筆毫從落紙起書寫各種點畫起止運行的規(guī)律。前人在長期的書法藝術(shù)實踐中，對運筆的方法總結(jié)出很對的經(jīng)驗，形成了很多行之有效的法則。學生每寫一筆畫，都包括起筆、行筆、收筆三步；筆鋒都是“欲左先右、欲右先左、欲上先下、欲下先上，不能呆板地平來直去。各種書體的運筆方法不盡相同，但歸根究底都是這些基本法則的發(fā)展與變化。關(guān)于運筆，有以下幾點最為重要。

一、起筆。即指筆畫的開始。起筆的方法，有順鋒(出鋒)，亦有逆鋒(藏鋒)。順鋒，就是筆鋒順著筆畫的方向落筆入紙。逆鋒，就是落筆或收筆時，采取與筆畫進行的方向相逆的筆鋒，又稱“倒插法”。

二、行筆。即筆鋒在紙上運行，交換起落，不斷提按的動作。

三、收筆。指寫到一畫的末尾如何把筆收束。收筆的方法有出鋒(露鋒)，有回鋒(藏鋒)。出鋒，就是筆行盡處，筆鋒高提離紙，鋒出筆畫之外。藏鋒，指落筆、收筆時，將筆鋒藏在筆畫內(nèi)，不讓鋒芒外露，使筆畫兩端含蓄而有力。

四、按筆。既指將筆鋒按下，使其有力地著紙，可使筆畫線條變粗變重。輕按叫“蹲”，重按叫“頓”，頓后轉(zhuǎn)鋒叫“挫”。

五、提筆。就是為了使筆畫線條變得略細一些或出鋒，而將筆稍微提起。筆畫的轉(zhuǎn)折處與筆畫間的連帶處，大都用提筆。提筆應注意高低輕重適度。提筆與按筆是相對的，又是相互聯(lián)系的，二者交錯進行，就使點畫間的起筆、行筆、收筆產(chǎn)生輕重不同的力量，呈現(xiàn)出粗細深淺等豐富多樣的變化。

六、轉(zhuǎn)鋒。既指筆鋒在轉(zhuǎn)彎處按弧線轉(zhuǎn)過，寫出不帶棱角的筆畫形態(tài)，即所謂“轉(zhuǎn)以成圓”。達到折處有陽剛之美，彎處有陰柔之美的書法美感。

文章圖片來源：李老師抖音

今天我們一起學習了在軟筆書法中如何運筆，深刻體會如何在紙帛之上，一筆一畫運籌帷幄，架構(gòu)漢字的骨骼；那么我們又將如何刻畫中華書法的筋骨；如何刻畫中華人民的錚錚傲骨 這就需要我們勤加練習，仔細體會了。

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主編：吳倩

文字：張茹雪

排版：吳佩佩

如何培養(yǎng)學生書法興趣，弘揚中國傳統(tǒng)文化

以下可做參考：
要激發(fā)少兒學習書法的興趣，首先要激發(fā)少兒求知的欲望。要做到這點，首先要培養(yǎng)少兒積極向上、向往自己有一手好字的榮譽感，還要使其知道學習書法的好處。
書法具有豐厚的人文內(nèi)涵，是中國文化、中國人人格追求的典型代表，能啟迪心智、完美人格。古人強調(diào)“人品”與“書品”的關(guān)系即是此意。俗話說：“字如其人”。古人認為，書法還能表現(xiàn)寫字人的性格、修養(yǎng)和風度。有人說顏真卿“雖犯難不可屈，剛正之氣，發(fā)于誠心，與其字體無異”。這就是說顏真卿為人剛正嚴峻，正像他寫的那種剛健篤實的字體一樣。宋朝的朱熹說：“歐公作字，如其為人。外若優(yōu)游，中實剛勁?！边@是說，歐陽修寫字，和他的為人一樣：外表雖然恬淡、平和，但是骨子里卻有一股剛勁之氣。此外，在許多偉大的書法家的書法理論著作中，都闡發(fā)了左右相應、起伏相承、欲下先上、似欹反正的道理，這也表現(xiàn)了我國先人在書法方面的樸素的辯證觀點和美學思想。這就使得漢字書法成為我國特有的偉大的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。所以，把字寫得工整、美觀，不僅能夠很好地達到實用的目的，而且能夠使人感覺舒暢愉快、精神煥發(fā)，獲得美的享受。我還經(jīng)常對學生說：學好書法，第一，對于寫鉛筆字、鋼筆字大有好處，毛筆字的進步會帶動其它字的進步。一旦有了一手好字，特別是毛筆字，別人就會對你刮目相看、欽佩三分；第二，對身體有好處，有利于眼睛、脊椎骨的健康，有益于健康長壽；第三，有利于培養(yǎng)和形成良好的習慣與意志品質(zhì)。為了促使學生向往自己有一手好字，我給他們講人們崇敬大書法家的故事，也講我們學校里毛筆字寫得好的老師和同學受到學校師生甚至周圍群眾贊譽的事例。學生對寫好毛筆字有了一種向往，這就產(chǎn)生了一種內(nèi)在動力。少兒的求知欲不僅需要激發(fā)，還要強記。在教學中，經(jīng)常給少兒看登載報刊雜志上少兒書寫的書法作品和同學中寫得好的字，藉以不斷激發(fā)與強化他們的興趣與信心。
二、多運用形象化的語言
少兒的理解能力具有很大的直觀性、形象性，他們對具體可感的東西易于理解接受。在教學中要根據(jù)直觀性原則的要求，從感性認識的東西出發(fā)。教學寫字姿勢與執(zhí)筆方法，一方面可利用教學掛圖，一方面教師要加強示范，讓少兒在直觀中形成正確的動作形態(tài)。在教學中還要善于運用形象化的語言和動作，讓教學內(nèi)容成為具體可感的東西。如教“短撇”時，短撇如“啄”，好像“鳥兒啄食”；教“折”時，可形容為“穿西裝時人的肩膀”；將“鉤”的形態(tài)比作鵝頭，“圓點”比作小雞的身子；教半包圍結(jié)構(gòu)，如“邊”字時，可將“走之底”比喻成“龍舟”，要將它寫得伸展、有力一些才會好看等等。把一些筆畫和結(jié)構(gòu)特征形象化，讓少兒進一步明確運筆和結(jié)字的規(guī)律，便于提高其書寫水平。同時讓少兒了解書法藝術(shù)中體現(xiàn)造型規(guī)律的筆畫結(jié)構(gòu)美，也會激發(fā)起他們的興趣，不使他們感到枯燥乏味。

如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書法

一、書法教學的現(xiàn)狀

1.對書法課程開設意義的認識尚未達到應有的高度。書法課程應作為學生人文素養(yǎng)教育的有效手段和途徑，同時是在中小學開展中華傳統(tǒng)文化教育的重要舉措?！白R字與寫字”是“新課標”的學段目標內(nèi)容之一，新課標指出，寫字要求“按筆順規(guī)則”，“注意間架結(jié)構(gòu)”，“努力養(yǎng)成良好的寫字習慣，寫字姿勢正確，書寫規(guī)范、端正、整潔”。這些目標如有書法課程配合，就會收到良好的教學效果。新課標還要求學生能夠“初步感受漢字的形體美”。這一目標的實現(xiàn)，完全可以借助書法課程的優(yōu)勢。也就是說，書法課程應在漢字書寫訓練過程中對學生進行審美文化熏陶。

2.書法師資短缺是課程開設面臨的主要障礙。一門課程的開設，首先必須保證師資隊伍的配備。從目前來看，全國普遍缺少書法師資，這一實際情況嚴重制約了書法課程的有效開設已是不爭的事實。這些弊端無疑會影響書法課程的教學效果，長此以往，勢必導致書法課程地位的下降，最終被邊緣化，乃至名存實亡。從目前書法師資的培養(yǎng)情況來看，要在短時間內(nèi)為中小學配備足夠的合格師資顯然不現(xiàn)實。

3.學校對書法（寫字）教學的態(tài)度。目前中小學校對寫字課普遍不夠重視。雖然根據(jù)教育部門的要求，學校每周開設了一節(jié)寫字課，卻常常被其他課程占用，或者干脆把寫字課程并入語文課，放在可有可無的極次要的位置上。另外，受應試教育的影響，不少小學在考核老師的工作業(yè)績時，只將學生的考試分數(shù)作為主要依據(jù)，老師迫于分數(shù)的壓力，常常將寫字課占用，只強調(diào)分數(shù)，不顧書寫。因此，一些學校寫字教學成了可有可無的事。此外，迫于升學壓力，家長愿意送孩子上英語學校、雙語學校，肯給孩子在電腦和其它興趣班上花錢，但獨獨對自己祖國的本土文化不屑一顧。這是造成當前書法（寫字）教學現(xiàn)狀堪憂的一個重要原因。
4.社會的需求影響傳統(tǒng)的書法（寫字）教學。社會對書法人才的需求越來越小，導致了書法蛻變?yōu)榫⑽幕?。雖然目前有好幾所大學招書法人才，從?？频讲┦?，但多數(shù)是與書法有關(guān)的師范、古籍、考古等方面的研究，真正書法人才的出現(xiàn)少之又少。就是畢業(yè)了，書法人才也沒有多大的生存空間，這是造成當前書寫現(xiàn)狀的一個原因。
二、加強書法（寫字）教學，傳承中國傳統(tǒng)文化
1.以弘揚和培育民族精神為切入點，加強書法（寫字）教學。傳承祖國傳統(tǒng)文化，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是民族文化最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)。

2.緊密聯(lián)系素質(zhì)教育，以“書”傳“文”。書法教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，素質(zhì)教育是德育、智育、體育、美育諸育的有機組合。書法教育的載體是書寫，書寫（書法）是一門藝術(shù)，是人的基本技能，因此說書法（寫字）教學也屬于藝術(shù)教育。而“藝術(shù)教育”是美育的中心內(nèi)容，同時也是德育的重要內(nèi)容。
3.提倡“提筆就是練字時”，在潛移默化中進行傳統(tǒng)文化熏陶。書法教育的全過程，就是對學生進行愛國主義和人文精神傳承的教育過程，書法藝術(shù)是我們民族傳統(tǒng)文化的主要載體。要了解、學習、懂得傳統(tǒng)文化藝術(shù)，書法學習是非逾越不可的高山。
三、解決當前問題之對策
1.加大書法師資培養(yǎng)力度。
（1）要明確書法教師崗位的設置，在中小學教師系列給予書法教育工作者以獨立的身份。（2）發(fā)揮高校書法專業(yè)人才培養(yǎng)的優(yōu)勢。（3）發(fā)揮書法課程專家在教師能力培養(yǎng)、教材使用培訓、課堂教學指導等方面的重要作用。

2.盡快編寫出符合書法課程特點與教學規(guī)律的教材。要根據(jù)各學段學生身心特點編寫教材內(nèi)容，并要求在教學內(nèi)容、教學方法、書法文化、書法欣賞等方面為書法教師提供典范資料和方法指導。這就需要合格的書法教材編寫團隊，盡快編寫出容量適當、難易適度、體系合理、符合中小學書法課程特點與教學規(guī)律的優(yōu)質(zhì)教材。

3.啟動書法課程與教學論研究，盡快出臺書法課程標準。書法課程與教學論研究是建立在書法課程得以正常開設、相關(guān)教研工作正常開展的基礎上的。根據(jù)《意見》要求，各級教研部門要把書法教育納入教學研究工作的范圍，研究中小學書法教育的教學規(guī)律和評價方法，安排教研人員指導學校和教師開展書法教學工作。
四、結(jié)語

書法一直是中國古代教育的重要內(nèi)容，官方教育要求學生掌握“六藝”之學，其中就包含了漢字的認知和書寫。誠然，傳統(tǒng)環(huán)境下的書法教育業(yè)已成為歷史，但不必悲觀，漢字文化保持著五千年歷史不斷，書法藝術(shù)有著獨特的文化內(nèi)涵。國民素質(zhì)的提升，需要書法文化的浸染；傳統(tǒng)文化的傳承，需要書法教育的支撐。新的時期，傳承、弘揚作為民族文化符號的書法文化理應得到國家和社會的高度重視。

對中國傳統(tǒng)文化之書法的見解思想

中華神韻萬古流芳
－－淺談中國傳統(tǒng)文化：書法

世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，其中，唯有中國書法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保持著最密切的關(guān)系。
中國書法源遠流長，構(gòu)成了中中國書法美學思想國書法審美意識自古至今的發(fā)展演變的歷史軌跡。書法風格與審美意識的發(fā)展代表著民族文化的表征，是時代審美風尚和審美趣味的體現(xiàn)。一般來說，從史與論的節(jié)點上將中國書法美學思想發(fā)展分為8個部分，即漢人尚氣、魏晉尚韻、南北朝尚神、隋唐尚法、宋人尚意、元人尚態(tài)、明人尚趣、清人尚樸。這只不過是概括某個時代的書法審美思想的主潮，主要就其最集中、最具體特征的書法精神而言。任何時代的書法美學思想都是豐富多元的，但是每個時代都有代表這個時代審美特征的理論思想。
書法，是中華民族的美術(shù)之魂。書法美的表現(xiàn),不外有"實"與"虛"兩個方面。"實"的方面是有形的。它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；"虛"的方面是無形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書法作品的審美價值。用筆、結(jié)構(gòu)和章法，都是可見的形體。用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。神采、氣韻、意境，都是無形之物，他須要通過有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書法藝術(shù)的靈魂，古人評論書法，早有"神采為上，形質(zhì)次之"的說法，但同時又指出"規(guī)矩既失，神則無存"。神采美只有通過形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來。氣韻是書法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達情性的介質(zhì).書法家掌握了熟練技巧,運氣達于毫端,以氣行筆,點畫之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來。意境也是書法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風度、品格等內(nèi)涵。他與神采、氣韻相比，更偏重于作者主觀精神的表現(xiàn)，是更高層次的書法審美內(nèi)容?？粗袊臅?，奇峻峭拔，蒼潤清勁，一件好的書法作品，但覺氣勢豪邁，給人一種清勁灑脫、蒼潤奇?zhèn)サ乃囆g(shù)感受?！爸袊鴷ā保@一概念首先是指用墨題寫在紙上的字，盡管中國書法史上的古典時期刻在石上的書作并不少于寫在紙上或絹上的書作。由于這個原因，有些人很難把甲骨和青銅器看成是書法作品。中國書法，它指的是手工創(chuàng)作的一切象形文字符號。也就是說，不管書寫的具體材料和工具如何，也沒有任何時代的限制。因此，中國藝術(shù)學家實際上將一切碑刻文物都納入這一概念，從殷代（公元前二OOO年中葉）的甲骨到周代的銅器從歐洲美學的觀點來看，書法首先與紙上的題寫有關(guān)，而與其它材料上的題寫關(guān)系不大。
世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，其中，唯有中國書法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保持著最密切的關(guān)系。
書法，看似十分簡易，仿佛凡會書寫漢字的人都可以參與，能使用毛筆在宣紙上書寫漢字，似乎就成了書法家。其實不然。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。寫漢字容易，真的走進書法藝術(shù)境界的書法家并不是很多的。
書法，是在潔白的紙上，靠了毛筆運動的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，那便是神采飛揚，飛龍走鳳的要旨。
所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來，所以，通常有“字如其人”、“書為心畫”的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾，因此，也是一種實用性的藝術(shù)?？傊?，書法，是具有更強的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。
書法和繪畫則統(tǒng)領著中國美術(shù)的其他門類，而列為中國美術(shù)之首。當把書法與繪畫并提時，又將書法擺在繪畫前面，稱之為“書畫”，如“書畫同源”、“琴棋書畫”、“書畫緣”、“能書會畫”等等。書法與傳統(tǒng)中國畫的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后，繪畫用筆講究從書法中來，水墨寫意與書法的行草意趣相通。中國古代雕塑中也蘊含著書法的特征。中國古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對稱、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、臺、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù)，也不同程度地受到書法的影響。書法可以視為中國美術(shù)之魂。
造型藝術(shù)，都以可視的形象因素所構(gòu)成，形象因素的最小單元是“點”，“點”移動的軌跡為“線”，點與線的有機組合，構(gòu)成書法，“線”移動的軌跡又形成“面”，點、線、面的有機組合，構(gòu)成繪畫，“面”移動的軌跡，形成體積，于是又構(gòu)成雕塑、工藝美術(shù)品以及建筑等。

對書法藝術(shù)的理解

對書法藝術(shù)的理解可以從意與聲之跡、獨特的書寫方式、自身的規(guī)律三方面來談。

1、意與聲之跡。

書法藝術(shù)的定義是用筆、結(jié)體、意態(tài)、風神之中，貫穿著內(nèi)與外、心與物、主觀與客觀，空靈與充實的對立統(tǒng)一的大美之美。

中國的書法藝術(shù)興始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼耍a(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。

漢字的刻畫符號，首先出現(xiàn)在陶器上。漢字書法為中國漢族文化的獨特表現(xiàn)藝術(shù)，被譽為：無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。

2、獨特的書寫方式。

書法是用我國富有彈性的獨特書寫工具毛筆書寫的方式方法，并依據(jù)我國漢字造型的特點，通過藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動藝術(shù)手法而形成的。

從形式上說，書法以神朵為上，形質(zhì)次之。也可以說是，智測無涯，法固不定，且以風神骨氣者居上，妍美功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說的“支妙之意，出于物類之表；幽深之理·伏于杳冥之間。”由是觀之，書法藝術(shù)可以說是，無聲之音，無形之相。

3、自身的規(guī)律。

書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆、運腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法（分布）、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過藝術(shù)手法來表達思想感情和人生理想，因而理隱而意深，或寄以縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷……使作品表現(xiàn)出韻味、風姿和氣勢，亦即所謂“筆情墨趣”。

當然，書法雖含有抒寫情懷的某些因素，但必須依托一定的對象漢字。

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