天慧禪師與兩個(gè)弟子

法海寺的天慧禪師有兩個(gè)得意弟子，一個(gè)叫無(wú)明，一個(gè)叫悟明，他倆的品德智慧難分伯仲。

有一天，天慧禪師準(zhǔn)備外出云游，臨行時(shí)專門(mén)召見(jiàn)這兩個(gè)徒弟。他對(duì)這兩個(gè)弟子說(shuō)：“我要云游四方，可能要過(guò)幾年才能回來(lái)。我有兩件寶貝，你們替我好生保管?！?/p>

天慧禪師隨即交給無(wú)明弟子一本心經(jīng)書(shū)，交給悟明弟子一本禪經(jīng)書(shū)。

無(wú)明弟子拿到寶貝，小心翼翼地將它鎖進(jìn)了一個(gè)鐵箱子里，隱藏在寺院一個(gè)神秘之地。

悟明弟子拿到寶貝，每天專心致志地鉆研禪經(jīng)，他不僅將禪經(jīng)背得滾瓜爛熟，而且鉆研得透徹心明。

第二年春季，天降滔天洪災(zāi)，將法海寺沖得翻天覆地。無(wú)明與悟明帶著眾僧人倉(cāng)惶逃生，才僥幸逃過(guò)滅頂之災(zāi)。

災(zāi)后不久，天慧禪師回來(lái)，看見(jiàn)法海寺一片狼藉的情景，詢問(wèn)無(wú)明與悟明兩位弟子，自己交給他倆的寶貝在哪里

無(wú)明說(shuō)道：“師父，你交給我的寶貝，我想方設(shè)法將它隱藏在最隱秘的地方，誰(shuí)知一場(chǎng)前所未有的洪水降臨，將寺院沖毀，那件寶貝也被洪水沖得不知去向?！?/p>

悟明弟子說(shuō)道：“師父，你交給我的寶貝，我千方百計(jì)將它隱藏在心底，雖然滔天洪災(zāi)沖毀了寺院，但你交給我的寶貝已經(jīng)完好無(wú)損地保存在我的心里。”

天慧禪師對(duì)兩位弟子說(shuō)道：“寶貝只有保存在心靈里，才能永生珍藏。厄運(yùn)天災(zāi)可以毀掉很多寶貝財(cái)富，但它很難毀掉心靈里豐盛的智慧精神財(cái)富。我現(xiàn)在老了，從今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能夠重新振興法海寺，將佛法佛道發(fā)揚(yáng)光大。”

法海寺在悟明弟子的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅很快得到了修復(fù)，而且香火也日益興旺。

禪宗第二代祖師是誰(shuí)？道場(chǎng)何處？

慧可，一名僧可，是中國(guó)禪宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南滎陽(yáng)縣）。他少為儒生時(shí)，博覽群書(shū)，通達(dá)老莊易學(xué)。出家以后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時(shí)，遇天竺沙門(mén)菩提達(dá)摩在嵩洛（今河南嵩山—洛陽(yáng)）游化，即禮他為師

中國(guó)禪宗大師
慧可從達(dá)摩學(xué)了六年，精究一乘的宗旨。達(dá)摩寂后，他即在黃河近邊一帶韜光晦跡；但因早年已名馳京畿，許多道俗前訪問(wèn)道，請(qǐng)為師范，他隨時(shí)為眾開(kāi)示心要，因而道譽(yù)甚廣。
天平初年（534）慧可到了東魏的鄴都（今河北臨漳），大弘禪法，有些學(xué)者不能理解他的學(xué)說(shuō)，時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)辯。當(dāng)時(shí)門(mén)下?lián)碛星说闹麑W(xué)者道恒，竟指慧可所說(shuō)法要為“魔語(yǔ)”，密遣上足弟子和慧可詰難。但他的弟子聽(tīng)了慧可說(shuō)法后欣然心服，反而不滿道恒。道恒因此更加懷恨慧可，甚至賄賂官吏，企圖加以暗害。其間似乎和慧可宣傳宋譯《楞伽》的理論有關(guān)。起初，達(dá)摩把四卷《楞伽經(jīng)》授慧可說(shuō)：“我觀漢地，唯有此經(jīng)。仁者依行，自得度世”?；劭删托麚P(yáng)此經(jīng)，但因宋譯《楞伽》文較難解，不如北魏菩提流支所譯的十卷《楞伽經(jīng)》文字流暢，所以當(dāng)時(shí)北魏的學(xué)士多鄙視它。由于劉宋和北魏兩譯《楞伽》學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)，牽涉到菩提流支，后世智炬的《寶林傳》等遂出現(xiàn)誣蔑菩提流支因禪學(xué)思想不同而毒害達(dá)摩的記載。
慧可在鄴都（今河北成安）既受異派學(xué)者的迫害，其后即流離于鄴衛(wèi)之間，所以到了晚年，并沒(méi)有多少隨從的弟子。但三論宗的學(xué)者慧布（518—587）北游鄴都時(shí)，曾慕慧可而前去叩問(wèn)禪法，得到印證。北齊天保初年（550）著名禪學(xué)者向居士致書(shū)慧可請(qǐng)教，并以詩(shī)文問(wèn)答，受到了慧可的許多啟示。
在北周建德三年（574）武帝進(jìn)行滅佛運(yùn)動(dòng)，慧可和同學(xué)曇林曾努力保護(hù)經(jīng)典和佛像。后來(lái)他又南行隱居于舒州皖公山（今安徽潛山縣），在這山里傳法與三祖僧璨。周武滅佛停止后，他又回到鄴都。隋開(kāi)皇十三年（593）入寂。
談到慧可的禪法，就令人想到他的“斷臂求法”的傳說(shuō)。智炬《寶林傳》卷八載唐法琳所撰《慧可碑》文，記載慧可向達(dá)摩求法時(shí)，達(dá)摩對(duì)他說(shuō)：求法的人，不以身為身，不以命為命。于是慧可乃立雪數(shù)宵，斷臂表示他的決心。這樣才從達(dá)摩獲得了安心的法門(mén)。因此“雪中斷臂”就成為禪宗一個(gè)有名故事而廣泛流傳。但唐道宣《續(xù)高僧傳》卷十六《慧可傳》只說(shuō)慧可“遭賊斫臂，以法御心，不覺(jué)痛苦”，未提到求法事，因而這個(gè)故事的真實(shí)性值得研究。但后來(lái)有關(guān)禪學(xué)的史籍，如凈覺(jué)《楞伽師資記》、杜朏《傳法寶記》、道原《景德傳燈錄》卷三、契嵩《傳法正宗記》卷六等，多承襲法琳說(shuō)而否定道宣之說(shuō)，從而慧可這段“雪中斷臂求法”的故事，仍為一般禪家所傳誦。
慧可的禪學(xué)思想傳自達(dá)摩，特別是達(dá)摩傳授給他的四卷《楞伽》重視念慧，而不在語(yǔ)言。它的根本主旨是以“忘言忘念、無(wú)得正觀”為宗。這個(gè)思想經(jīng)過(guò)慧可的整理提倡，給學(xué)禪的人以較大的影響。
慧可又曾用詩(shī)句來(lái)表達(dá)他的禪學(xué)見(jiàn)解，他答向居士的函問(wèn)說(shuō)：“本迷摩尼是瓦礫，豁然自覺(jué)是真珠，無(wú)明智慧等無(wú)異，當(dāng)知萬(wàn)法即皆如！……觀身與佛不差別，何須更覓彼無(wú)余（涅槃）？”這是用簡(jiǎn)明理路表達(dá)出來(lái)的禪意。達(dá)摩“理入”的根本意義在于深信一切眾生具有同一真性，如能舍妄歸真，就是凡圣等一的境界?；劭衫^承這個(gè)思想，指出生佛無(wú)差別的義理，直顯達(dá)摩正傳的心法。
從敦煌發(fā)現(xiàn)的禪宗文獻(xiàn)看來(lái)，其中有許多斷簡(jiǎn)殘篇被認(rèn)為是慧可所說(shuō)的法語(yǔ)。鈴木大拙所編《少室逸書(shū)》的《雜錄》第二之八十一至九十則，即是此類。其中第八十三則關(guān)于“懺悔”的故事和《寶林傳》卷八所載唐房琯撰《三祖僧璨碑文》的說(shuō)法是完全一致的。

智慧人生的哲理故事

引用智慧故事,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生的數(shù)學(xué)思維,幫助學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,下面這些是我為大家推薦的幾篇。
1：行看流水坐看云，難得平常心
一天，有源禪師來(lái)拜訪大珠慧海禪師，請(qǐng)教修道用功的方法。他問(wèn)慧海禪師：“和尚，您也用功修道嗎?”

禪師回答：“用功!”

有源又問(wèn)：“怎樣用功呢?”

禪師回答：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)?！?

有源有些不解地問(wèn)道：“如果這樣就是用功，那豈不是所有人都和禪師一樣用功了?”

禪師說(shuō)：“當(dāng)然不一樣!”

有源又問(wèn)：“怎么不一樣?不都是吃飯、睡覺(jué)嗎?”

禪師說(shuō)：“一般人吃飯時(shí)不好好吃飯，有種種思量;睡覺(jué)時(shí)不好好睡覺(jué)，有千般妄想。我和他們當(dāng)然不一樣，我吃飯就是吃飯，什么也不想;我睡覺(jué)的時(shí)候從來(lái)不做夢(mèng)，所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方?！?

有源低頭不語(yǔ)，慧海禪師見(jiàn)有源沒(méi)有開(kāi)悟，于是敲著木魚(yú)，意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：“世人很難做到一心一用，他們?cè)诶Φ檬е写┧螅笥诟∪A的寵辱，產(chǎn)生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們?cè)谏谋韺油Ａ舨磺?，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。”

由此可見(jiàn)，心無(wú)雜念的心才是真正的平常心。這需要修行，需要磨煉，一旦我們達(dá)到了這種境界，就能在任何場(chǎng)合下，放松自然，保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而實(shí)現(xiàn)完滿的“自我”。

很多人的思維、意識(shí)都被世間的紛擾混淆了，好像陰云密布、云霧繚繞，遮住了事物的本來(lái)面目。但是這種混淆只存在于當(dāng)中的過(guò)程。在沉睡中，一切都是其本原;在三昧中，一切又恢復(fù)其本原。正是關(guān)于世界、思想、自我的認(rèn)識(shí)使簡(jiǎn)單的事物復(fù)雜化了，它正是不幸、地獄的根源。

而我們只有心無(wú)雜念，才能擁有一個(gè)“平常心”，看穿功名利祿，看透勝負(fù)成敗，看破毀譽(yù)得失，才能享受那份沉靜的幸福。

平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一種生活的大智慧，是在幸福生活路上的溫暖。
2:拿得起，放得下，才是真幸福
明云禪師曾在終南山中修行達(dá)三十年之久，他平靜淡泊，興趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛(ài)花草樹(shù)木，尤其喜愛(ài)蘭花。寺中前庭后院栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來(lái)自四面八方，全是老禪師年復(fù)一年地積聚所得。他茶余飯后、講經(jīng)說(shuō)法之余，都忘不了去看一看他那心愛(ài)的蘭花。大家都說(shuō)，蘭花就是明云禪師的命根子。

這天明云禪師有事要下山去，臨行前當(dāng)然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也樂(lè)得其事，上午他一盆一盆地認(rèn)認(rèn)真真澆水，等到最后輪到那盆蘭花中的珍品——君子蘭了，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛(ài)啊!他也許澆了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不聽(tīng)使喚，水壺滑下來(lái)砸在了花盆上，連花盆架也碰倒了，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把弟子給嚇壞了，愣在那里不知該怎么辦才好，心想：師父回來(lái)看到這番景象，肯定會(huì)大發(fā)雷霆!他越想越害怕。??

下午明云禪師回來(lái)了，他知道了這件事后非但一點(diǎn)兒不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：“我之所以栽種蘭花，為的是修身養(yǎng)性，并且也為了美化寺院環(huán)境，并不是為了生氣才種的啊!世間之事一切都是無(wú)常的，不要執(zhí)著于心愛(ài)的事物而難以割舍，那不是修禪者的秉性!”

弟子聽(tīng)了師父的一番話，這才放下心來(lái)，他對(duì)師父的言行敬佩不已，從此更加認(rèn)真修行禪定。

我們生活在這個(gè)世界，最難做到的無(wú)疑就是放下，自己喜愛(ài)的固然放不下，自己不喜愛(ài)的也放不下。因此，愛(ài)憎之念常常霸占住我們的心房，哪里能快樂(lè)自主?

情能否放得下?人世間最說(shuō)不清、道不明的就是一個(gè)“情”字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會(huì)理智失控。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。

財(cái)能否放得下?李白在《將進(jìn)酒》詩(shī)中說(shuō)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”如能在這方面放得下，那可稱得上是非常瀟灑的“放”。

名能否放得下?高智商的人，患心理障礙的比率相對(duì)較高。原因在于他們一般都喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，對(duì)名看得較重，有的甚至愛(ài)“名”如命，累得死去活來(lái)。倘若能對(duì)“名”放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

憂愁能否放得下?現(xiàn)實(shí)生活中令人憂愁的事實(shí)在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說(shuō)的：“才下眉頭，卻上心頭?！比绻軐?duì)憂愁放得下，那就可稱得上是幸福的“放”，因?yàn)闆](méi)有憂愁確實(shí)是一種幸福。
3:生與死，都是人生的里程碑
佛門(mén)對(duì)生死之事一日，弟子向神山僧密禪師請(qǐng)教：“請(qǐng)師父談一談生死之事。”

僧密禪師說(shuō)：“你什么時(shí)候死過(guò)?”弟子說(shuō)：“我不曾死過(guò)，也不會(huì)，請(qǐng)師父明示?！?

僧密禪師說(shuō)：“你既不曾死過(guò)，又不會(huì)，那么，只有親自死一回方能知道死是怎么一回事。”

弟子大驚：“難道只有親歷才能知道生死之事嗎?”

僧密禪師說(shuō)：“相傳六祖慧能禪師彌留之際，眾弟子痛哭，依依不舍，大家都將他視為再生父母。六祖氣若游絲地說(shuō)：‘你們不用傷心難過(guò)，我另有去處?！?

弟子開(kāi)悟：“原來(lái)，生死只是里程碑!”

禪是勘破生死、看透生死的，只有死過(guò)才可談死，未知生，焉知死?生死的界限又在哪里?

關(guān)于死生大事，完全沒(méi)必要擔(dān)心，該來(lái)的終究會(huì)來(lái)，躲也躲不開(kāi)，不會(huì)來(lái)的追也追不到。“另有去處”這四個(gè)字，發(fā)人深省。在慧眼中死不過(guò)是換了一段新的旅程。把一次生命的結(jié)束當(dāng)成是另一段生命旅程的開(kāi)始。這種想法不但豁達(dá)、開(kāi)朗，而且把生命在時(shí)間、空間的價(jià)值繼續(xù)延伸。面對(duì)生命，圣賢之輩沒(méi)有認(rèn)為活得活得很痛快，也沒(méi)有認(rèn)為死很痛苦，生死已不存在于心中。“生者寄也，死者歸也?！被钪羌乃?，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。生命如同夜荷花，開(kāi)放收攏，不過(guò)如此。

人都是輕死貴生的，不少人因?yàn)閼峙滤劳?，而活的渾渾噩噩的人，這樣的人，幸福也不屑光臨。倒不如用一種超脫、達(dá)觀的態(tài)度去面對(duì)死亡，把死亡當(dāng)做一次快樂(lè)的旅行，就能減輕生的壓力，活得逍遙自在。要知道，幸福并不在于一幅完好的身軀。

的還： 1.充滿正能量的人生哲理故事

2.智慧小故事人生道理

3.經(jīng)典智慧人生格言

4.精選智慧寓言故事

5.智慧人生格言精選摘抄

禪學(xué)中的智慧故事

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。

他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。

「來(lái)吧，姑娘，」坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：「我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？」

「什么？那個(gè)女人嗎？」坦山答道，「我早就把她放下了，你還抱著嗎？」

2、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見(jiàn)到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園和尚說(shuō)道：「心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受?！?/p>

當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

「一切皆空，」獨(dú)園問(wèn)道，「哪兒來(lái)這么大的脾氣？」

3、求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：「您是觀音菩薩嗎？」 那人答：「是?！?/p>

此人更加迷惑，又問(wèn)：「那您自己為什么還要參拜呢？」

觀音菩薩答：「因?yàn)槲抑?，求人不如求己?！?/p>

4、輸與贏

一位武士手里握著一條魚(yú)來(lái)到一休禪師的房間。 他說(shuō)道：「我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚(yú)是死是活？」

一休知道如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì)松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士一定會(huì)暗中使勁把魚(yú)捏死。

于是，一休說(shuō)：「是死的?！?/p>

武士馬上把手松開(kāi)，笑道：「哈哈，禪師你輸了，你看這魚(yú)是活的。」

一休淡淡一笑，說(shuō)道：「是的，我輸了?！?/p>

一休輸了，但是他卻贏得了一條實(shí)實(shí)在在的魚(yú)。

5、你且看他

寒山問(wèn)拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？」

拾得曰：「忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?/p>

6、一杯茶

南隱是日本明治時(shí)代的一位禪師。有一天，有位大學(xué)教授特來(lái)向他問(wèn)禪，他只以茶相待。

他將茶水注入這位來(lái)賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。

這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說(shuō)道：「已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！」

「你就像這只杯子一樣，」南隱答道，「里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪？」

7、悟性如光

?弟子問(wèn)佛祖：「您所說(shuō)的極樂(lè)世界，我看不見(jiàn)，怎么能夠相信呢？」

佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：「墻角有一把錘子。」

弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見(jiàn)五指，只好說(shuō)我看不見(jiàn)。

佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。 你看不見(jiàn)的，就不存在嗎？

8、打破碗

一位老和尚有兩個(gè)徒弟，大和尚和小和尚。

一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個(gè)。

大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報(bào)告：「師傅，師弟剛剛打破了一個(gè)碗?！?/p>

老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說(shuō)道：「我相信你永遠(yuǎn)也不會(huì)打破碗！」

9、送一輪明月

一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一直站門(mén)口等候他……

小偷找不到值錢(qián)的東西，返身離去時(shí)遇見(jiàn)了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說(shuō)：「你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！」說(shuō)著脫下了身上的外衣，說(shuō)道：「夜里涼，你帶著這件衣服走吧?！?/p>

說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影，感慨地說(shuō)：「可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！」

第二天，溫暖的陽(yáng)光融融地灑照著茅屋，禪師推開(kāi)門(mén)，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門(mén)口。禪師非常高興，喃喃地說(shuō)道：「我終于送了他一輪明月……」

10、一滴水

佛祖釋迦牟尼考問(wèn)他的弟子：「一滴水怎樣才能不干涸？」

弟子們都回答不出。

釋迦牟尼說(shuō)：「把它放到江、河、湖、海里去?！?/p>

11、平常心

三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。

小和尚看不過(guò)去，對(duì)師傅說(shuō)：「師傅，快撒點(diǎn)種子吧！」

師傅曰：「不著急，隨時(shí)。」

種子到手了，師傅對(duì)小和尚說(shuō)：「去種吧?！共涣?，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚著急地對(duì)師傅說(shuō)：「師傅，好多種子都被吹飛了。」

師傅說(shuō)：「沒(méi)關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性?！?/p>

剛?cè)鐾攴N子，這時(shí)飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)，在土里一陣刨食。小和尚急著對(duì)小鳥(niǎo)連轟帶趕，然后向師傅報(bào)告說(shuō)：「糟了，種子都被鳥(niǎo)吃了?！?/p>

師傅說(shuō)：「急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇?！?/p>

半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來(lái)到師傅房間帶著哭腔對(duì)師傅說(shuō)：「這下全完了，種子都被雨水沖走了?！?/p>

師傅答：「沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣?！?/p>

幾天過(guò)去了，昔日光禿禿的地上長(zhǎng)出了許多新綠，連沒(méi)有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說(shuō)：「師傅，快來(lái)看吶，都長(zhǎng)出來(lái)了?！?/p>

師傅卻依然平靜如昔地說(shuō)：「應(yīng)該是這樣吧，隨喜?！?/p>

12、禪者的祝福

唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣餅為生，無(wú)處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。

為了表示謝意，他每天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈(zèng)一個(gè)給龍?zhí)?，并祝福他說(shuō)：「這是給你的，祝你子孫繁昌！」

他實(shí)在不解，有一天他問(wèn)何故，道悟卻說(shuō)：「你送來(lái)的，我送給你有什么不對(duì)？」

龍?zhí)堵?tīng)后從此開(kāi)悟出家，后來(lái)成為一代宗師。

取之于人要回報(bào)于人，得之于社會(huì)要回饋社會(huì)；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。

13、死期到了

一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無(wú)意中將它打破了，內(nèi)心感到非常愧疚。但就在這時(shí)候，他聽(tīng)到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當(dāng)他的老師走到他面前時(shí)，他忽然開(kāi)口問(wèn)道：「人為什么一定要死呢？」

「這是自然之事，」他的老師答道，「世間的一切，有生就有死?！?/p>

這時(shí)，一休拿出打破的茶杯接著說(shuō)道：「你的茶杯死期到了！」說(shuō)完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去……

14、天堂與地獄

有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。 武士問(wèn)：「天堂和地獄有什么區(qū)別？」

白隱反問(wèn)：「你乃何人？」 武士答：「我是一名武士。」

白隱聽(tīng)后笑道：「就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？」

武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：「看我宰了你！」

眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說(shuō)道：「此乃地獄。」

武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：「多謝師傅指點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)徫覄偛诺聂斆А！?/p>

白隱又微微說(shuō)道：「此乃天堂?！?/p>

15、惹塵埃

神秀曰：「身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫教惹塵埃?！?/p>

慧能云：「菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？」

16、修佛

一人去深山中的寺廟找禪師問(wèn)道。

禪師問(wèn)：「你到這兒來(lái)是干什么的？」

那人說(shuō)：「我是來(lái)修佛的?！?/p>

禪師答：「佛沒(méi)壞，不用修，先修自己。」

17、心境

有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤(pán)腿而坐。

聊到高興時(shí)，蘇東坡問(wèn)佛印禪師：「你看我現(xiàn)在像什么？」

佛印禪師說(shuō)：「我看你像一尊佛?！?/p>

蘇東坡笑著對(duì)佛印禪師說(shuō)：「我看你像一堆牛屎?！?/p>

佛印禪師笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么。

蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。

他妹妹說(shuō)：「哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了?！?/p>

蘇東坡聽(tīng)后頓時(shí)面紅耳赤。

18、禮物

一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。

最后，禪師轉(zhuǎn)身問(wèn)那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？」

那人回答：「屬于原本送禮的那個(gè)人。」

禪師笑著說(shuō)：「沒(méi)錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。」 　

古代高僧的尊師重道

尊師重道是佛教的基本思想之一，佛陀在許多經(jīng)典中都論及到尊師重道的問(wèn)題。如佛陀在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中談到凈業(yè)三福時(shí)說(shuō)，為佛弟子當(dāng)「孝養(yǎng)父母，奉侍師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)」。在《善生經(jīng)》中佛陀也談到弟子敬奉師長(zhǎng)應(yīng)做到五事：「善生，弟子敬奉師長(zhǎng)復(fù)有五事。云何為五？一者給侍所須，二者禮敬供養(yǎng)，三者尊重戴仰，四者師有教敕敬順無(wú)違，五者從師聞法善持不忘。善生，夫?yàn)榈茏?，?dāng)以此五法敬事師長(zhǎng)?！乖诠糯泻芏喔呱急蟹鸾套饚熤氐赖膬?yōu)良傳統(tǒng)，他們都是尊師重道的典范。

道安大師（312—385）是東晉著名高僧，俗姓衛(wèi)，常山扶柳（今河北冀縣）人。師18歲出家，因其形貌黑丑，未被重視，令作農(nóng)務(wù)，但因他博聞強(qiáng)記，數(shù)年后，其師改變態(tài)度，令其受具足戒，并準(zhǔn)許出外參學(xué)。24歲時(shí)，在后趙的鄴都（今河北臨潼），得到佛圖澄嫡傳，因而經(jīng)常代澄講經(jīng)，為信徒解答許多理論上的疑難問(wèn)題，故有「漆道人，驚四鄰」之譽(yù)。

佛圖澄死后，后趙內(nèi)亂，道安法師赴山西（今山西臨汾）譯經(jīng)，不久又去飛龍山（今河北汲鹿境）宣揚(yáng)佛圖澄的學(xué)說(shuō)。東晉永和五年（349）應(yīng)后趙主石遵之請(qǐng)返鄴都。不久石遵被殺，道安法師又去山西和河南。此后道安大師又云游河北、襄陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，從事譯經(jīng)、講經(jīng)、制定僧制等工作，他對(duì)中國(guó)佛教事業(yè)的發(fā)展做出了多方面的貢獻(xiàn)。

道安法師初出家時(shí)，雖然聰慧過(guò)人，卻因形貌丑陋，不被師父看重，師父命令他從事田間勞役的苦差事。道安法師在田間辛勤勞作，沒(méi)有一點(diǎn)抱怨的言語(yǔ)和神色，如此勞作三年。在田中勞動(dòng)期間，法師向師父乞求《辨意經(jīng)》一卷，本經(jīng)五千余言，道安法師帶著經(jīng)典到田間勞動(dòng)，在中途休息時(shí)就讀經(jīng)不倦，晚上歸來(lái)后又向師父求其它的經(jīng)典閱讀。

師父嚴(yán)厲地說(shuō)：「昨天給你的經(jīng)還沒(méi)讀，怎么還求其它的經(jīng)典？」道安法師回答說(shuō)：「我已經(jīng)能背誦了?！箮煾复鬄轶@異，但并不相信，就又給他一本《金光明經(jīng)》讀誦。此經(jīng)有萬(wàn)言之多，法師又像以前一樣帶著經(jīng)典到田間干活，晚上回來(lái)就將經(jīng)典還給師父。師父就讓他背誦這部經(jīng)，竟然一字不差，師父從此對(duì)道安法師刮目相看。

道安法師聰慧絕倫，被師父派去從事耕田鋤地的苦差而服勤不怨，這種對(duì)師父的恭敬古來(lái)少有。

道安法師的弟子法遇法師，在師事道安法師時(shí)，對(duì)師父極為尊重，后來(lái)法遇法師住錫江陵長(zhǎng)沙寺講經(jīng)說(shuō)法，接引徒眾，跟從學(xué)道的弟子有四百余人。

當(dāng)時(shí)，寺中有一僧人因飲酒違犯戒規(guī)，法遇法師只是處罰了這位僧人，并沒(méi)有遷單。這件事情被師父道安大師知道后，就在一個(gè)竹筒中放置一根荊條，封好后寄給弟子法遇法師。法遇法師收到后打開(kāi)竹筒見(jiàn)到一根荊條，法遇法師對(duì)大眾說(shuō)：「這是因?yàn)轱嬀粕附?，我?xùn)領(lǐng)不勤，師父憂慮，才從遠(yuǎn)方贈(zèng)給我一支荊條?！?/p>

法遇法師于是鳴椎集眾，將竹筒放置在面前，燒香表示恭敬。然后自己伏在地上，命令維那以荊條使勁抽打他三下，并垂淚自責(zé)。境內(nèi)道俗之人無(wú)不為之嘆息，因?yàn)榇耸率艿焦膭?lì)的有很多人。

法遇法師雖然遠(yuǎn)離師父，但對(duì)師父的言教恭敬聽(tīng)從，并且能夠從自責(zé)的角度反思自己的過(guò)錯(cuò)，然后痛加悔改。像法遇法師這樣的賢能弟子的事跡，在千年之后的今天，仍然能夠令聽(tīng)聞?wù)邽橹袆?dòng)。

禪宗二祖慧可禪師是禪宗史上尊師重道的典范。禪宗初祖達(dá)摩禪師在嵩山少林寺面壁修道之時(shí)，慧可禪師前往親近?；劭扇ズ?，達(dá)摩禪師并不與語(yǔ)。一天晚上，天降大雪，慧可禪師站立雪中等待，到天亮?xí)r，大雪已經(jīng)沒(méi)過(guò)其膝，但慧可禪師依然站立不動(dòng)。

達(dá)摩禪師便回頭問(wèn)慧可說(shuō)：「你久立雪中，欲求何事？」

慧可禪師眼含熱淚說(shuō)：「惟愿和尚開(kāi)甘露門(mén)，廣度群品?！?/p>

達(dá)摩禪師說(shuō)：「諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至，汝今以輕心、淺心欲冀真乘，徒勞勤苦。」

慧可禪師聽(tīng)了達(dá)摩禪師的教誨，便以刃斬?cái)嘤冶?，放置于達(dá)摩禪師跟前。達(dá)摩禪師被其誠(chéng)心所感動(dòng)，說(shuō)：「諸佛求道為法忘形，你今斷臂，可以求法了?！?/p>

慧可禪師對(duì)達(dá)摩禪師說(shuō)：「我心未安，乞師安心。」

達(dá)摩禪師說(shuō)：「將心來(lái)，與汝安。」

慧可禪師說(shuō)：「覓心了不可得?！?/p>

達(dá)摩禪師說(shuō)：「與汝安心竟?！惯_(dá)摩禪師于是傳法給慧可禪師，為禪宗第二代祖師。像慧可禪師這樣，為了求法，對(duì)達(dá)摩禪師至誠(chéng)恭敬，乃至不惜為法砍下自己的右臂，這樣尊師重道的高僧古來(lái)少有。

唐代高僧古靈神贊禪師在悟道之后，開(kāi)啟自己的師父，使自己的師父反而對(duì)他恭敬禮拜。古靈神贊禪師在本州大中寺受業(yè)，后來(lái)行腳遇到百丈禪師而悟道，悟道之后回到原來(lái)的寺院。神贊禪師的師父問(wèn)他：「你離開(kāi)我到外面去，得到了何種事業(yè)？」神贊禪師回答說(shuō)：「并無(wú)事業(yè)。」師父于是派他服勞役。

一天，神贊禪師的師父洗澡命神贊禪師為他搓背，神贊禪師拍著師父的背部說(shuō)：「好一所佛堂而佛不圣?！箮煾富仡^看著神贊禪師，神贊禪師接著說(shuō)：「佛雖不圣，且能放光?！箮煾覆唤馄湟?。

一天，神贊禪師的師父在窗戶下看經(jīng)，有蜜蜂鉆進(jìn)窗紙中想出來(lái)。神贊禪師看到這種情景便說(shuō)：「世界如許廣闊不肯出，鉆他故紙?bào)H年去！」神贊禪師于是作偈語(yǔ)說(shuō)：「空門(mén)不肯出，投窗也大癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)？」

神贊禪師的師父聽(tīng)到徒弟竟然如此說(shuō)，馬上將經(jīng)書(shū)放下說(shuō)：「你在行腳時(shí)遇到了什么人？我看你前后出言異常?！股褓澱f(shuō)：「我蒙百丈禪師指?jìng)€(gè)休歇處，現(xiàn)在想報(bào)答師父你的恩德罷了?！?/p>

師父于是告訴大眾設(shè)齋請(qǐng)神贊禪師說(shuō)法。神贊禪師于是登上法座，舉唱百丈門(mén)風(fēng)說(shuō)：「靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無(wú)染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛?！股褓澏U師的師父聽(tīng)過(guò)之后，便于言下悟道。

神贊禪師的師父感嘆說(shuō)：「為何到老了才聽(tīng)聞到極則事?！股褓澏U師后來(lái)常住古靈，聚徒說(shuō)法數(shù)載。神贊禪師臨圓寂前，剃發(fā)沐浴之后，以鐘聲招集眾人說(shuō)：「你等諸人，還識(shí)得無(wú)聲三昧嗎？」眾人說(shuō)：「不識(shí)。」神贊禪師說(shuō)：「你們靜聽(tīng)，不要作別種思惟。」眾人都側(cè)耳聆聽(tīng)。神贊禪師神情安然地圓寂，建塔安葬于本山。

古靈神贊禪師悟道后，想啟發(fā)師父悟道，師父竟然恭敬地返拜弟子，并為其設(shè)法座請(qǐng)為自己說(shuō)法指點(diǎn)迷津，師父在神贊禪師的指導(dǎo)下得以悟道。神贊禪師的師父對(duì)得道的徒弟尚且如此恭敬，甘愿為弟子之徒，我們?yōu)槿酥降娜?，更?yīng)當(dāng)對(duì)授業(yè)恩師倍加尊敬。

近代高僧印光法師不僅自己尊師重道，而且還經(jīng)常在為弟子開(kāi)示時(shí)勸告弟子尊敬師長(zhǎng)。法師常對(duì)弟子說(shuō)，對(duì)師長(zhǎng)有一分恭敬即消一分罪業(yè)，增一分福慧，有十分恭敬，即消十分罪業(yè)，增十分福慧。法師在《復(fù)無(wú)錫尤惜陰居士書(shū)》中教育尤居士，對(duì)師長(zhǎng)一定要尊敬謙卑。法師指出，有的學(xué)佛者，處處都妄自尊大，唯我獨(dú)尊，從不知道謙虛對(duì)人。

有的人寫(xiě)信署名時(shí)，本來(lái)應(yīng)當(dāng)以頂禮之類的詞結(jié)尾，以示對(duì)對(duì)方的尊重，而現(xiàn)代人卻常常用合掌、合十、謹(jǐn)啟等詞作結(jié)尾，而不肯有一點(diǎn)屈就自己，這種現(xiàn)象很不好。法師認(rèn)為，學(xué)佛之人，本想了脫生死，卻又輕師慢教，就得不到佛法的真實(shí)利益。

師長(zhǎng)是我們學(xué)佛者的法身父母，有了師長(zhǎng)的指點(diǎn)和教誨，我們?cè)诘罉I(yè)上才能不斷進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)像古代高僧一樣尊師重道，如此才能學(xué)修并進(jìn)，德藝雙馨。

本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/103482.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 識(shí)別自己的“生活中心”

下一篇: 看著自己的碗吃飯