龔自珍：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

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龔自珍的落紅不是無情物化作春泥更護花的意思

這句詩出自龔自珍的《己亥雜詩》，意思為我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。今天我就來和大家聊一聊這首詩的相關(guān)內(nèi)容。

古詩原文 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

注釋 1、九州：中國。

2、風雷：疾風迅雷般的社會變革。

3、生氣：生氣勃勃的局面。

4、恃（shì）：依靠。

5、喑（yīn）：沒有聲音。

6、萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。

7、究：終究、畢竟。

8、天公：造物主，也代表皇帝。

9、重：重新。

10、抖擻：振作精神。

11、拘：拘泥、束縛。

12、降：降生。

作者簡介 龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定庵。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅(qū)者。

龔自珍曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。

著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共350首。多詠懷和諷喻之作。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。這句話是什么意思？

1、釋義：落花紛紛絕不是無情飄灑，為的是化作春泥培育出更多的新花。

2、隱喻：詩人雖辭官但仍會關(guān)心國家的命運，從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻身精神。

3、出處：清代詩人龔自珍的《己亥雜詩》的第五首。

4、《己亥雜詩》（其五）

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

5、《己亥雜詩》（其五）譯文

浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸， 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。 我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

擴展資料

1、《已亥雜詩》創(chuàng)作背景

道光十九年（1839），這一年為乙亥年，龔自珍48歲，因厭惡仕途，辭官離京返杭，后因迎接眷屬，又往返一次，在南北往返的途中，他思緒萬千，就即興寫下一首又一首詩，共有三百一十五首詩，這就是著名的巨型組詩《己亥雜詩》。

2、《已亥雜詩》（其五）結(jié)構(gòu)分析

從結(jié)構(gòu)上看，全詩分前后兩部分，前兩句為第一部分，后兩句為第二部分。

在第一部分里，詩人以天涯、日暮、落花寫出一片浩蕩的離愁，以落花自況，賦予自己的身世之感。

第二部分以落花為過渡，從落花——春泥展開聯(lián)想，把自己變革現(xiàn)實的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，傾吐了深曲的旨意。

3、《已亥雜詩》（其五）主旨

這首詩表現(xiàn)了詩人辭官的決心，報效國家的信念與使命，以及獻身改革理想的崇高精神，語氣樂觀，形象生動，極富藝術(shù)魅力。

4、龔自珍簡介

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定庵。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅(qū)者。

落紅不是無情物,化作春泥更護花.(龔自珍)全詩!？

龔自珍《已亥雜詩》
浩蕩離愁白日斜,
吟鞭東指即天涯.
落紅不是無情物,
化作春泥更護花.
龔自珍（1792～1841）晚清思想家、史學家、文學家.一名鞏祚,字璱人.浙江仁和（今杭州）人.早年隨父宦游北京、徽州、上海等地.二十七歲為舉人,此后,五次會試落第.道光元年（1821）官內(nèi)閣中書,任國史館校對官.九年,始成進士.官至禮部主事.十九年,棄官南歸.二十一年,于江蘇云陽書院猝然去世.著有《龔自珍全集》.
龔自珍生于乾隆五十七年,卒于道光二十一年,他生活在清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代,社會矛盾逐步加深和激化,但官僚地主、士子文人卻還沉醉在“盛世”的迷夢之中,文恬武嬉,歌舞升平.龔自珍以犀利的筆觸,無情痛陳朝堂內(nèi)外的污穢、衰敗.他在《西域置行省議》一文中指出,嘉慶以來國勢陵夷,已是“日之將夕,悲風驟至”的衰世了.
作為一定時代和社會階級的代表人物,龔自珍向中國封建社會提出了改革的要求.龔自珍在揭露和抨擊衰世弊政和士林風氣的同時,還提出了救時補弊的改革主張,他大聲疾呼,“自古及今,法無不改”,“奈之何不思更法?”并提出一系列具體改革措施：淘汰冗員,將八股改為策試,加強大臣的權(quán)力,興修水利等等.然而歷史和階級的局限性使他無法超越封建制度的門檻,而是把這一切寄托在希望出現(xiàn)的圣君身上,勸說皇帝自動改革.
面對“外夷”強陵的時勢,龔自珍產(chǎn)生了抵御外侮的愛國主義思想.他和林則徐、黃爵滋一起主張嚴禁鴉片,建議林則徐赴廣東禁煙.并申明這場反侵略自衛(wèi)戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)：“此驅(qū)之,非剿之也”,“此守海口,防我境,不許其入”.
然而龔自珍的這些改良的政治主張不為封建統(tǒng)治者所接受,他在朝廷處境艱難,己亥年即道光十九年（1839）,龔自珍時年四十八歲,憤然辭官去京返杭.其后作七絕三百一十五首,統(tǒng)名《己亥雜詩》,是為自傳式的組詩.　《己亥雜詩》,是中國詩史上罕見的大型組詩,總結(jié)了幾十年來師友交游、仕宦沉浮、著書倡說的經(jīng)歷,也是對沿途所見社會凋敝、民不聊生景況所發(fā)的感慨.他的詩有意境清新、詞語瑰麗、高言快語的特點,然而為人們所推崇的還在于詩作中對社會時弊的無情鞭撻,引起了人們的共鳴和贊賞.
龔自珍是改良主義的先驅(qū),雖至死未得實現(xiàn),但亦在許多方面產(chǎn)生了有益的影響,起了開啟風氣的作用.
在社會觀上,他指出社會動亂的根源在于“貧富不相齊”.認為要改變這種不齊的現(xiàn)狀,必須收拾“人心”.從而,要求改革科舉制,多方羅致“通經(jīng)致用”的人才,呼吁“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”.
在哲學思想上,闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點,認為“心、佛、眾生,三無差別”,提出人性“無善無不善”,“善惡皆后起”的一家之談,為其收拾“人心”、重視“人才”的社會主張?zhí)峁├碚撘罁?jù).
在史學上,發(fā)出“尊史”的呼吁.潛心于西北歷史、地理的探討,提出開發(fā)邊陲、保衛(wèi)疆域的一系列切實可行的主張,不僅有益于國家統(tǒng)一的鞏固,而且對清中葉以后西北歷史地理的研究起了重要的促進作用.
在文學上,提出“尊情”之說,主張：“詩與人為一,人外無詩,詩外無人.”一生憤世疾俗,發(fā)為詩文則汪洋恣肆,奧博雄峻,自成一體,一掃乾嘉以來“剽掠脫誤,摹擬顛倒”的文風,對晚清文壇的影響甚大.
“落紅不是無情物,化作春泥更護花”,這種“犧牲小我,成就大我”的情操,不正是龔自珍個人品質(zhì)與人格魅力的寫照嗎!不論是身在朝堂,還是一介草民,他的心中都裝著“家國天下”,一心只為天下計,只是隨緣所處的位置不同罷了.然而,沒有等到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束,這位近代改革的先驅(qū)者就與世長辭了.
后記：《名句演義》是樟青和環(huán)保論壇發(fā)起的一個話題,它如春風拂面,它似微雨浸潤心田.每讀樟青的文章,感受最深的不是寫作技巧的高超,而是文字中彰顯的一種精神,一種認真于事的態(tài)度,這將是一個人一生的財富.在此,我借龔自珍的《投送于庭》中的兩句送與樟青：萬人叢中一握手,使我衣袖三年香.,6,

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