對待父母的態(tài)度，是世上最厲害的算命

作者|韓九叔

來源 | 國學(xué)文刊（ID：guoxuewenkan01）

《六祖壇經(jīng)》有云：

“一切福田，都離不開心地。”

“百善孝為先”，對待父母的態(tài)度，是你最真實(shí)的人品，也是世上最厲害的算命。

善待父母，足以改命，對父母好，一生無憾。

01父母，是我們的佛

有個故事廣為流傳：

從前，有個人十分信佛，于是告別相依為命的母親去遠(yuǎn)方找佛。

那人找了很長時(shí)間都沒找到佛，就到廟里求大師指點(diǎn)：

大師說：

“回去吧，佛就在你回去的路上。

如果你夜深了還沒到家，需要敲門投宿時(shí)，若看到開門的人沒穿鞋，他便是你要找的佛?！?/p>

那人走了很久，投宿了很多人家，但沒一人赤腳為他開門。

后來，那人終于到了家門口，又累又餓，只好無奈地敲門：“媽，快開門！”

母親急急忙忙地把門打開，那人習(xí)慣性地低下頭看：那么冷的天，母親居然沒穿鞋！

那人突然想起了大師的話，猛地跪下：“媽……”

父母，就是我們的佛。

生活，從來都不是轟轟烈烈的，但父母所給予我們的細(xì)水長流的感動，例如那雙因著急開門而沒穿鞋的腳。

每每想起，都能讓人感到溫暖。

俗話說：“千里燒香，不如在家敬爹娘?！?/p>

所謂命運(yùn)，所謂風(fēng)水，其實(shí)都是因果。

敬佛不如敬父母，拜佛不如孝父母。

《孝心無價(jià)》里講：

“父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途?！?/p>

生而為人，只有善待人生的來處，才能在歸途中減少遺憾。

02記父母之恩，忘父母之過

父母之恩，大于一切，父母的恩情，我們一輩子也還不完。

小時(shí)候，父母用呵護(hù)與叮囑，養(yǎng)我們長大成人；

長大后，父母用觀望與嘮叨，佑我們健康平安。

他們的芳華，在我們出生的那一刻落幕，換來父母之名。

我們只要喊一聲“爸、媽”，他們就覺得自己再苦再累也值得。

無私的愛，總是悄無聲息、容易讓人忽視的。

生活中，有的人對自己的原生家庭充滿怨恨，把父母的過錯牢記于心，把父母的恩情拋擲腦后。

有時(shí)，他們會把父母的無意之舉理解成偏心，甚至懷疑父母從未愛過自己。

由此，便替自己的不孝，找了一個冠冕堂皇的理由。

人非圣賢，孰能無過

人非草木，孰能無情

與其用一生去治愈童年，不如試著站在父母的角度，去體諒他們的心酸和無奈。

“海納百川，有容乃大”，包容父母，足以包容天下。

人活一世，要知足感恩，才能活好此生。

心懷感恩可以讓仇恨一筆勾銷，只留幸福，與你不期而遇。

03孝順父母，一生幸福

父母，在我們的刻板印象里，或許還是我們年少時(shí)，他們正值壯年的模樣。

我們一如既往地向前跑，或努力生活，或滿足欲望，或追逐夢想，卻總忘了回頭看看。

看看佝僂背影，看看滄桑眼神，看看白發(fā)蒼顏，看看步履蹣跚。

有些人總想：

等我有了很多錢，我再去孝順父母，讓父母過上好日子；

等我有時(shí)間了，我再好好陪陪父母，帶他們?nèi)ヂ糜蜗砀！?/p>

卻不知，人越老，越盼團(tuán)圓。

父母想要的，并不是很多錢，而是能陪伴你很多年。

把孝心寄托在時(shí)間金錢上，只會等來遺憾。

就像畢淑敏所說：

“每個孩子都相信來日方長，相信有衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。

可惜人們都忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！?/p>

孝順父母，刻不容緩。

很多時(shí)候，我們與父母見一面，就少一面。

在社會中地位再高、充當(dāng)?shù)慕巧俸茫肋h(yuǎn)也不及在家里為人子女，有媽愛，有爸疼。

盡管他們已經(jīng)老得像張舊報(bào)紙，早已被時(shí)代淘汰，但他們永遠(yuǎn)是我們的精神支柱。

讓我們不管飛得多高多遠(yuǎn)，都能安全落地，有家可回，有人可依。

古人云：“孝是流水，上代截流，下代干涸。”

孝順父母，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，若不能，那就想想因果。

人活一世，別讓怨念與誤解，把不孝代代相傳。

沒有虧欠父母的遺憾，人生才能算圓滿。

算命有科學(xué)依據(jù)嗎,它為什么會準(zhǔn)呢

算命一直是我認(rèn)為的科學(xué)中的迷信。你說它不準(zhǔn)吧，他其實(shí)也挺準(zhǔn)的，但是你就是看不到它的科學(xué)依據(jù)?？偸菚X得他神乎其神的，像是江湖騙子。

但其實(shí)，根據(jù)我國歷史上的一些有關(guān)的一些著作，真正對這方面有研究的人，其實(shí)也可以算出一些東西的。畢竟這個社會實(shí)在不斷的循環(huán)的，當(dāng)然，這只是我個人的觀點(diǎn)。

最讓我覺得驚奇的就是，我們班上有一個女生，她和我是同月同日生，相差只隔1年。我們兩個人的脾氣是真的特別的像，有很多的觀點(diǎn)非常的一致，但是表面上的性格不太像。

這個現(xiàn)象讓我認(rèn)為，算命先生在算命的時(shí)候，每次都會問別人的生辰。不是沒有道理的，一個人的出生時(shí)間是會影響到一個人的性格，以及他的很多方面。

但是我們都知道一個人的未來充滿了無限可能性，算命算得上是一個簡單的預(yù)測，但并不是他說什么，你以后就一定會是什么。

而且隨著時(shí)代的發(fā)展，大家不相信算命。這個算命也不太可能發(fā)展起來，而且現(xiàn)在的算命越來越商業(yè)化。大多都是往好的方面說，好像隨便夸一夸就能賺錢。

我不是唯物主義者，這個世界上有很多科學(xué)不能解釋的東西，所以我認(rèn)為算命并不是迷信，雖然他也算不上真正的科學(xué)。

如果要把它歸類的話，我認(rèn)為它是屬于一種文化。世界有無限的可能性，我們要努力地接受和適應(yīng)文化的無限可能性。

算命的為什么那么準(zhǔn)?

問題一：算命的為什么算的那么準(zhǔn)？算命確實(shí)是很準(zhǔn)的,因?yàn)樗幸徽卓茖W(xué)而嚴(yán)密的推算過程,當(dāng)然也有不準(zhǔn)的,那是算命先生的技術(shù)不行,也有裝神弄鬼的,那是為了騙錢.
我學(xué)習(xí)命理近十年了,平時(shí)給別人看大多都很準(zhǔn)確,不光別人佩服,我自己都感到我們的祖先創(chuàng)立這門學(xué)術(shù)很了不起.

究竟是怎么算的,解釋起來就太多了,你又不是要學(xué)習(xí)命理,不必詳究.

至于跟誰學(xué),各人有各人的途徑,都不容易.我主要是看書,命理書籍古今都有,很多.看書是一個方面,更重要的是實(shí)踐,其實(shí)無論學(xué)什么都是這樣,理論聯(lián)系實(shí)際.

最后說明一下,我不是什么算命高手,也不盯什么大師,只是一個命理愛好者,還在學(xué)習(xí)中.

問題二：算命的為什么這么準(zhǔn)，確實(shí)有點(diǎn)不可思議易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承]水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財(cái)騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準(zhǔn)確性。

問題三：為什么算命這么準(zhǔn)有規(guī)律的,算命有很多口訣,是很多前輩的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),有一定的科學(xué)道理.所以有的地方,有的時(shí)候會算的很準(zhǔn),這個是真的,在圈內(nèi)也算正常的.
另外五行,八卦,先天命局等理論知識,本身也含有樸素的哲學(xué),和自然界規(guī)律的道理的,這個東西是窺視自然本質(zhì)的工具之一,還有很多說法和算法,都屬于工具,只不過理論水平有差距,弗用的人有差距.不足而論.

你碰到的這個算命先生,水平已經(jīng)相當(dāng)不錯了,至少有10多年的功力在里面啦...他所判斷的原理就是五行對應(yīng)的疾病命理學(xué)說和大運(yùn)走勢運(yùn)氣的原理,這塊他學(xué)的相當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)了.

問題四：算命為什么這么準(zhǔn)？真能預(yù)知未來？難道命運(yùn)已注定？易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承]水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財(cái)騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準(zhǔn)確性。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運(yùn)，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說是各對一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實(shí)上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運(yùn)也就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運(yùn)氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無光，地不得時(shí)，草木不長，水不得時(shí)，風(fēng)浪不平，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。命運(yùn)到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯方向失良機(jī)，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?br>
問題五：為什么社會上算命的人說得那么準(zhǔn)?在日常生活中，我們常常會遇到一些看手相、面相的算命先生，即使是在現(xiàn)代化的都市中，我們也經(jīng)常可以在立交橋下、公園門口、人行道邊，看到算命先生的卦攤，而且為這些算命先生捧場的人也不在少數(shù)。 雖然有時(shí)候，人們明知其迷信，有“蒙人”的嫌疑，但還是有不少人樂意通過這種方式來預(yù)測自己的運(yùn)程。而且很多受過算命先生“指點(diǎn)”的人，都會被算命先生未卜先知的預(yù)見力所征服，覺得算命先生說的非常準(zhǔn)。這是為什么呢？難道算命先生真的能夠洞察過去，預(yù)知未來嗎？ 心理學(xué)家對算命的現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，他們發(fā)現(xiàn)，算命先生之所以能夠說的如此之準(zhǔn)，其實(shí)只是利用人們的一種“自我求證”的心理，把人們引入自己的“陷阱”之中而已。 算命先生往往善于觀察人們的心理，并懂得利用這些心理達(dá)到自己的目的。算命先生向被算命的人提出的問題往往都是語意不明確的，因?yàn)檎Z意不明確的問話，往往容易讓人們向自己認(rèn)定的方向去推測和想象。 例如有時(shí)算命先生會問：“你家門口是否有棵大樹？”如果有，你就會認(rèn)為他果然能掐會算；如果沒有，他會一本正經(jīng)地說：“哦，沒有最好。”好像他原本便希望沒有這棵樹。有時(shí)算命先生會說：“你這個人和水比較有緣的?！边@樣的話往往會引起人們的很多聯(lián)想。如果你的名字中有個“水”字或者帶有三點(diǎn)水的偏旁，你便會想：他怎么知道我的名字和水有聯(lián)系呢？如果你是在水利部門工作，你也會很奇怪：他怎么知道我的工作和水有關(guān)呢？如果你家附近有條河流或池塘，你同樣會吃驚：他怎么知道我的住處旁邊有水??？如此等等。不用算命先生說出些什么，你自己已經(jīng)聯(lián)想了很多。 人們都有一種“自我求證”的心理，當(dāng)其受到某種暗示后，大腦中會立刻浮現(xiàn)出一系列與此暗示有關(guān)的內(nèi)容。因此，當(dāng)聽到算命先生說你“與水有緣”時(shí)，你就會不由自主地把自己一切與水有關(guān)的經(jīng)歷或事物都找出來，來證明自己確實(shí)與水有關(guān)，甚至?xí)炎约耗骋淮斡斡緯r(shí)腳抽筋的事都聯(lián)系到這里。因此，你會覺得：真是神了！他怎么知道我和水有緣呢？ 算命先生正是利用人們的這種心理，向人們提供一些模糊的信息，讓對方自己去求證，以使信息的模糊性具體化，讓被算命的人覺得他們真是神機(jī)妙算，可以洞察天機(jī)。 “算”術(shù)高超的算命先生往往都是善于設(shè)置“心理陷阱”的高手。他們能夠抓住被算命人的心理，在詢問以及對話中對其進(jìn)行不動聲色的暗示，使其主動鉆進(jìn)自己設(shè)計(jì)好的“陷阱”之中。例如，算命先生總會告訴被算命人要心誠，“心誠則靈”，這其實(shí)就是對他們的一個肯定性的暗示，讓其對自己持贊同的態(tài)度。在產(chǎn)生信任的前提下，你的思路當(dāng)然就很容易順著算命先生的某種提示越走越遠(yuǎn)了。并在算命先生提出的一些模糊性問題下，努力進(jìn)行回憶與聯(lián)想，主動證明這些話的準(zhǔn)確性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人們的“自我求證”心理，達(dá)到了自己騙財(cái)?shù)哪康摹?行為揭秘： 在日常生活，幾乎人人都抱有一種微妙的求證心理。因此當(dāng)算命先生用籠統(tǒng)的、概括性的語言進(jìn)行描述時(shí)，人們就很容易浮想聯(lián)翩，對號入座，從而產(chǎn)生一種錯覺，以為算命先生可以未卜先知。

問題六：為什么有人會覺得算命“很準(zhǔn)”？心理學(xué)研究表明，人們很容易相信一個籠統(tǒng)的、一般性的人格描述，并認(rèn)為這種描述特別適合自己，心理學(xué)上將這種心理傾向稱為“巴納姆效應(yīng)”。巴納姆效應(yīng)在生活中十分普遍，比如算命先生一段無關(guān)痛癢的話常會使求助者深信不疑，其實(shí)這些話對大多數(shù)人都是適合的。再加上那些去算命的人本身就有易受暗示的特點(diǎn)，算命先生只要稍微揣摩求助者的內(nèi)心感受，求助者立刻會感到算命先生說得“很準(zhǔn)”。 （2）知覺的選擇性人的周圍環(huán)境復(fù)雜多樣，大腦不可能同時(shí)對各種事物進(jìn)行感知,而總是有選擇地將那些新奇的事物作為知覺的對象，這種現(xiàn)象稱為知覺的選擇性。在算命過程中，算命先生會對個體的未來作大膽的預(yù)測，這些預(yù)測結(jié)果有時(shí)特別具有轟動效應(yīng)，特別吸引眼球。如果言中，被說中的事實(shí)就會一傳十，十傳百地傳播開來，人們就會說算命真的很靈；如果沒測準(zhǔn)，人們又會說算命先生功夫不到家。實(shí)際上，靈與不靈是人們選擇性地知覺那些具有神秘色彩的小概率事件并以偏概全的結(jié)果。 （3）心理暗示去算命的人，大致都是處于人生的彷徨與猶豫之中，面臨著人生的抉擇。他們需要通過獲得別人的肯定來增強(qiáng)自信，以此獲得強(qiáng)大的精神支持。這時(shí)候，算命先生通過自己的人生經(jīng)驗(yàn)“指點(diǎn)迷津”，滿足其心理期望，給予其信心和勇氣，使其傾向于積極的方面，排除顧慮，最終取得一定的人生突破。可以說，算命先生實(shí)際上是運(yùn)用心理暗示，激勵彷徨之中的人。而一旦求助者在心理暗示之下努力奮斗，獲得成功，他們就會認(rèn)為算命師預(yù)測得很準(zhǔn)，對之感激不盡，在某種意義上說，這也是算命先生千年不絕的原因之一。 總之，一個人的“命運(yùn)”并非是算命先生算出來的，它受內(nèi)因和外因多方面因素的影響，我們只有通過自身不懈的努力，才能達(dá)到成功的彼岸。

問題七：為什么算命的說的那么準(zhǔn)？社會上的算命者大多研究過易經(jīng)和八卦，能夠熟練地推算生辰和時(shí)節(jié)，是運(yùn)用傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)方式來推算的，要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街頭，要是他能真通神，那么他早成億萬富翁了，何必受這個罪呢。。。
下面是我提的幾點(diǎn)主要原因，希望對你的疑惑有所幫助！

1. 可能是邪靈的工作.

2. 心理因素 有一句與“說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經(jīng)常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經(jīng)常被人碰”的想法呢？

道理很簡單。實(shí)際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了。也就是說，我們對外界的感知是有選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操，曹操到”了。因?yàn)槭虑榫褪沁@樣：恰好符合這一經(jīng)驗(yàn)的被我們記住了，而更多的不符合這一經(jīng)驗(yàn)的卻被我們忘記了。并非我們的預(yù)言多么準(zhǔn)，只是由于我們所做的選擇更有利證實(shí)這句話罷了。

類似的事可以舉出更多。有些人會相信預(yù)言性的夢。他也確實(shí)可以給別人舉出一兩個例子。但是，他忘記了預(yù)言性的夢還是不曾實(shí)現(xiàn)的居多這個事實(shí)。有時(shí)還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準(zhǔn)了等。其實(shí)這也基本上屬于此類情況，即偶爾算準(zhǔn)的留在了那些輕信的人們心中，而大量未算準(zhǔn)的卻被這些人遺忘了。

事實(shí)上，在各種場合下，預(yù)言準(zhǔn)的時(shí)候都是極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預(yù)言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了。應(yīng)該說，相當(dāng)數(shù)量的巧合事件都可由此得到解釋。

3. 還有就是算命的人,有一定的觀察力. 偶曾經(jīng)和同學(xué)做過紙牌算命的游戲.得到他們相信度的反饋是100%, 98%,95%..其實(shí)不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當(dāng)然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)

4. 算命先生的措詞. 摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人問及科舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領(lǐng)會我一指的暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時(shí)間，驗(yàn)正其準(zhǔn)確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子，都顯露出心領(lǐng)神會的樣子。秀才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準(zhǔn)確嗎，若一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中，你說我哪能算不準(zhǔn)呀！”

算命先生結(jié)合“大氣候”與“小環(huán)境”，總結(jié)摸索出了人們社會生活的一些基本規(guī)律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調(diào)資、提干、分房；中學(xué)生大都算能否考上大學(xué)；大學(xué)生大都算能否有個好的分配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關(guān)心子女的就業(yè)、升學(xué)；中年干部雖羞羞答答，但遮擋不住內(nèi)心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等。因此，只要能察顏觀色，機(jī)智應(yīng)變，把握住分寸，投其所好，道喜不道憂，或道了憂再賣個關(guān)子指點(diǎn)“迷津”縱深發(fā)展，不但能獲得更多的錢，當(dāng)事者也會笑逐顏開。

問題八：算命的為什么那么準(zhǔn)。確實(shí)，鬼神之說寧可信其有不可信其無

問題九：算命先生為什么說得那么準(zhǔn)（1）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有時(shí)會遇到一些看手相、看面相的算命先生，即使是在現(xiàn)代化的都市中，我們也經(jīng)?？梢钥吹皆诠珗@門口、立交橋下、人行道邊，有不少人在算命先生的卦攤前虔誠地請求指點(diǎn)，而且這其中不乏高學(xué)歷者，在這些人的眼里，算命先生成為幫他們預(yù)見未來的“活神仙”。
事實(shí)并非如此。其實(shí)，算命先生只不過是研讀了古代的《周易》和一些算命類的書籍?！吨芤住肥且槐窘⒃诠糯茖W(xué)基礎(chǔ)上的算命書，而算命類的書籍很多都是以心理學(xué)為基礎(chǔ)而編寫的，一般以一看、二聽、三試探、四分析為核心內(nèi)容，但是因?yàn)樗渲羞€含有有神論的觀點(diǎn)，以及宿命論、生命輪回等迷信思想，所以它并不是真正的科學(xué)。那些飽覽算命類、心理類書籍并將內(nèi)容融會貫通的算命先生，就成了心理學(xué)高手，他們確實(shí)能夠“算”出――根據(jù)心理學(xué)的知識通過一看、二聽、三試探、四分析，來推測出你現(xiàn)在的處境和近期的狀況，洞悉你的心理活動。

一看。他們往往觀察過往的人群，關(guān)注一些我們不太注意的細(xì)節(jié)，如穿著、走路姿勢、精神狀態(tài)、隨身物品等，以此來分析此人是外地人還是本地人，并且大概推斷出此人是否有心事等基本信息。

二聽。只要有人上去詢問，他就會通過說話人的口氣，來揣測對方的心理。

三試探。這一步對算命先生來說是最重要的一環(huán)，他們往往用模棱兩可和故弄玄虛的語言來試探對方。從這一點(diǎn)來講，算命先生更偏愛給一些女性算命，因?yàn)榕愿蛴诟行哉J(rèn)識，很多女性都比較多愁善感，很容易就著了算命先生的“道”。

四分析。對于前來算命的人，他們會根據(jù)你提供的支離破碎的信息，說一些讓你似懂非懂的話，這時(shí)你很容易受他們的迷惑而對他們深信不疑，因?yàn)樗麄円呀?jīng)看透了你的心理。

除了上面這四個基本手段之外，心理學(xué)家通過對算命的現(xiàn)象進(jìn)行深入研究后發(fā)現(xiàn)，算命先生之所以能夠說得如此之準(zhǔn)，更為重要的一個原因是：算命先生巧妙地利用了人們“自我求證”的心理，把人們引入到了早已設(shè)定好的心理 “陷阱”里。

下面我們可以舉例來說明人們的這種“自我求證”心理。例如，我們在上面提到過算命先生喜歡給女性算命，因?yàn)榕愿诟行哉J(rèn)識，要知道感性認(rèn)識是人們進(jìn)行“自我求證”的一個非常有利的條件。算命先生經(jīng)常會說對方（女性）在30歲或45歲左右有難之類的，有時(shí)甚至?xí)f該女性活不到50歲。算命先生為何會將女性有難的年齡定格在30歲和45歲左右呢？

這是因?yàn)椋?0歲的女性多已結(jié)婚生子，有諸多的家庭瑣事，煩惱定然不少，加之事業(yè)方面也多少會與家庭的照顧出現(xiàn)一些沖突，使得她們陷入一種要干好事業(yè)還是要教育好孩子的矛盾境地；而45歲左右的女性初入更年期，內(nèi)心往往非常多疑，性情煩躁、焦慮、不安，生活中就難免會有很多不愉快的事情發(fā)生，于是她們在算命時(shí)就容易隨著算命先生的推測而進(jìn)行“自我求證”。這些算命先生根據(jù)女性的大概年齡給出相應(yīng)的說法，讓女性進(jìn)行“自我求證”，確實(shí)是運(yùn)用了心理學(xué)的相關(guān)知識。

問題十：算卦為什么有時(shí)候那么準(zhǔn)？生命在家庭中的規(guī)律
1：生命在家庭來講是相連的，如同一棵樹一樣，老祖宗是樹根，父母是樹干，孩子是樹果。樹果好不好，功德在樹根和樹干。反過來，樹根和樹干好不好，功德在樹果。后代好不好，在于老祖宗和父母的愛心；老祖宗好不好，父母好不好，來自后代是否孝順。所以說，生命是相互知恩相互感恩相互報(bào)恩的，也是相互依靠。

2：我們生命在娘胎形成的過程中，身體還沒有形成，靈魂先入娘胎。然后慢慢形成身體，開始時(shí)先有心臟，然后才形成這個身體。

3：懷孕的婦女，如果長期夫妻感情不好，同時(shí)又虧了孝道，往往造成孩子腦癱，或者孩子長期病不好。

4：小孩的身體好不好直接跟母親有關(guān)。特別在孕期，胎兒很敏感，你做的每一件事都會反映到胎兒身上。小孩心臟有問題，是你對不起丈夫；孕期對不起長輩，小孩頭部有問題；你對不起兄弟姐妹，小孩肝臟有問題；看不起或虐待晚輩，小孩生下來不會走路。如果母親懷孕以后煩惱比較多，想打胎又想留下來。結(jié)果勉強(qiáng)留下來，這個小孩就有多動癥。要敬畏生命，不能隨意墮胎。

5：有什么老祖宗，有什么父母，就會有什么后代，當(dāng)父母的，特別在懷孕前后的一切行為，影響后代非常大。（龍生龍，鳳生鳳，老鼠生崽會打洞）

6：生命分有兩個部分：身體部分和靈魂部分。身體部分是母親的功德，靈魂部分是父親的功德，

如果母親非常有修養(yǎng)，生下來的小孩，又健康又漂亮。

如果父親非常有修養(yǎng)，那么生下來的小孩，非常懂事，智商特別高，非常聰明。

如果父母都有修養(yǎng)，小孩就又健康，又聰明，又懂事。

如果生下來的小孩雖然漂亮，身體也健康，但是智商有障礙，說明母親有修養(yǎng)，父親沒有修養(yǎng)，最后小孩容易變成廢人。

反過來，父親有修養(yǎng)，母親沒有修養(yǎng)，那么小孩雖然很聰明，也很懂事，但是身體有問題，經(jīng)常病。嚴(yán)重的時(shí)候小孩相貌丑陋。

如果父母兩個都沒有修養(yǎng)，就可能有胎毒，造成腦癱、身體殘疾、又聾又瞎等等。

這些道理，愿望你們不要誤會，認(rèn)為我隨便說的。我首先告訴大家，我所講的道理有根據(jù)，有依據(jù)，有憑據(jù)，有證據(jù)。相信的人居得法了。

7：如果一個人對父母虧了孝道，就容易造成身體有障礙；如果對父親虧了孝道，容易引起高血壓、心臟病、特別是靈魂上、智商上容易有障礙。我們的生命，靈魂是父親的恩德，身體是母親的恩德。

8：六十歲的老人要以德立業(yè)，不要以財(cái)產(chǎn)立業(yè)，不要只想把財(cái)產(chǎn)留給后代，應(yīng)該把道德傳給子孫，不講道德的人生在世上一點(diǎn)意思都沒有，所以說作為老人的德行對后代的影響極為深遠(yuǎn)。

9：后代是父母的全部分，而且后代即是外家的一部分，又是祖父這一家的一部分。如果后代相貌像母親，那么他容易有外家的很多素質(zhì)。如果后代的相貌像父親，那么他受父親這一家的影響比較重。

10：在家庭里面，作為父母沒有愛心，那么后代自然一代不如一代；子女沒有孝心，這個家庭自然不興旺。父母有愛心，子女有孝心，才有家庭的和諧；有家庭的和諧，才有家和萬事興的因緣；有家和萬事興，才能有完美的生活。

11：家庭和諧，愛心第一；

求家和合，尊重第一；

愿家安樂，感恩第一。

父母慈愛，子女孝順，尊老愛幼，各守本分。做到不難，不做真難

12：老人無德，一家遭殃； 子女不孝，沒有福報(bào)；

男人無志，家道不興； 女人不柔，把財(cái)趕走。

13：認(rèn)識生命就是理解我們來做什么

我們每個人的生命都是父母生的，那說明我們第一就是來繼承父母的恩愛，

第二就是來報(bào)答父母的恩愛。當(dāng)我們違背了生命的這個本分，身體就有問題了。

14：埋怨先輩，就是讓自己頭部永久不安；

埋怨同輩，就是讓自己身體中部長期不安；

......>>

對待家人的態(tài)度，為什么就是最真實(shí)的人品呢？

每個人都是浮在生命之海上的一葉扁舟，家人是舵，是槳。

每個人都是飄在未來天空中的一只風(fēng)箏，家人是線、是繩。

家，是出發(fā)點(diǎn)與目的地；家人，陪伴你生命的最初與結(jié)束。

家人，從不占用你過多的精力，一直在那兒，不管你走到哪里。

對待家人雖無需費(fèi)心，但不能不用心。對待家人的態(tài)度，是你最真實(shí)的人品。

一、懷感恩之心

老話常說?滴水之恩，涌泉相報(bào)?，對于外人的一點(diǎn)幫助，我們尚且心存感恩，面對家人日復(fù)一日的支持與幫助，怎能不常懷感恩之心呢？

生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，也需要一顆感恩的心去滋養(yǎng)。

《詩經(jīng)》中說?哀哀父母，生我劬（q? ）勞?，生養(yǎng)之恩是最大的恩情。

常懷感恩之心，當(dāng)父母不小心做了讓你不開心的事，說了讓你不開心的話，想一想父母對你的付出，不要大聲呵責(zé)他們。

常懷感恩之心，不要將妻子忙忙碌碌的洗衣做飯看做理所當(dāng)然，對她說一句謝謝。不要對丈夫早出晚歸的工作司空見慣，對他表示一下關(guān)心。

感恩之心，不是形式，不是隨口說說。它可以是一桌熱氣騰騰的飯菜，或者一通噓寒問暖的電話。

二、說舒心之語

生活中有不少人對待外人態(tài)度彬彬，對待至親的家人卻言語刻薄、疾言厲色。

《莊子》中說，?蹍 （niǎn）市人之足，則辭以放驁 （?o ），兄則以嫗（y?），大親則已矣。?

家人間相處也要懂分寸、有禮貌。溫和的語言，是善良人家庭中決不可缺少的。

對待家人更要言語溫和、友好有禮貌，與家人間相處，說話要讓人舒心。

家庭是放心與休息的場所，不要把在社會中的委屈不滿發(fā)泄到家人身上，給家人擺臉色。

嘴上別太過強(qiáng)勢，也別總是抱怨這抱怨那。

勤跟家人交流溝通，有話好好說，講話心平氣和，有愛就要表達(dá)出來。

三、做體貼之事

對待家人，要懂得換位思考，理解家人的不容易。

夫妻間互相理解，父母理解孩子的辛苦，孩子也要理解父母的不易。

愛是理解與包容，親人間需要體諒。

人生在世，沒有哪一個人的生活是容易的，哪怕是還未進(jìn)入社會的孩子。

理解不是完全一致，而是我們雖然觀點(diǎn)不同，但我支持你的決定。

良好的家教家風(fēng)背后正是家人間的相互理解體貼。

對待家人，要學(xué)會理解家人的不容易。

父母需理解孩子真正的需要，不要將自己的想法強(qiáng)加到孩子身上。孩子要理解父母的不容易，不要苛責(zé)嫌棄父母。夫妻間也要彼此理解，別總從自身出發(fā)做決定，也要考慮對方的感受和想法。

世上的一切都長著腿會溜，只有家人不會。不管你走到哪里，家人都背后守候著你。

一個家最好的風(fēng)水是父母

一個家最好的風(fēng)水是父母

一個家最好的風(fēng)水是父母，都是父母是孩子最好的老師。父母的教育直接影響著孩子的價(jià)值觀、世界觀等。恩愛的父母一般家庭氛圍也比較融洽，下面分享一個家最好的風(fēng)水是父母相關(guān)內(nèi)容，一起來看看吧。

一個家最好的風(fēng)水是父母1

父親的格局，決定了子女的人生方向

我們常常說，一個人要有“格局”才能成功。其中“格”是人格，“局”是眼界、胸懷。

一個男人的人格、眼界和胸懷不僅決定了他在人生的道路上能走多遠(yuǎn)、站多高，更影響了他的下一代。

一個沒有格局的男人，是永遠(yuǎn)撐不起一個家的。

古語有云：

“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”

一個擁有大格局的父親，才會明白，所謂“計(jì)深遠(yuǎn)”，不是要讓自己的孩子成功走上成名、暴富的道路，而是要把孩子培養(yǎng)成一個目光長遠(yuǎn)，心思純良，正直勇敢，胸襟開闊的人。

母親的情緒，影響整個家庭的溫度

一個家中的母親若是情緒不穩(wěn)，喜怒無常，家中氣氛便會越來越糟糕，孩子也會變得愈發(fā)脆弱敏感、小心翼翼，而最后，這些情緒都會烙印在孩子的骨子里，伴隨他們一生。

相反，若是一個家中的母親能寬容溫柔，知書達(dá)理，家中的氣氛也會變得溫馨起來，在這樣的家庭中長大的孩子也會變得樂觀、自信、陽光、開朗，并且學(xué)會如何接受別人的愛，以及如何去愛別人。

家庭和睦，才是最好的風(fēng)水

俗話說得好，家和萬事興。

一個和諧的家庭，離不開一個正直善良、心胸開闊的父親，也離不開一個溫柔賢惠、善解人意的母親。

擁有這樣的父母，就能在充滿歡樂和愛意的環(huán)境中長大。這樣的孩子，一定也是世上最幸福的人。

一個家最好的風(fēng)水，就是父親的大格局，和母親的好情緒。

一個家最好的風(fēng)水是父母2 孩子的性格與父母的態(tài)度有關(guān)

孩子最初的性格如同白紙一張，生長在某一特定家庭環(huán)境的孩子在長期與父母和家庭其他成員的接觸中，受到父母及其他家庭成員性格的潛移默化的影響，父母及其他家庭成員的性格特點(diǎn)會逐漸遷移到他們身上，在性格這張白紙上落下種種不同的印記。

父母對子女的養(yǎng)育態(tài)度，即父母對子女的不同教育方式會使子女形成不同的性格。比如，父母教育子女時(shí)采用民主和平等的方式，那么子女較容易形成和發(fā)展好交際、與人合作又能獨(dú)立自主的性格特征；如果父母教育子女采用專制的`方式。

那么子女較容易形成和發(fā)展情緒不穩(wěn)定、依賴性強(qiáng)、膽怯和懦弱的性格特征；如果父母教育子女的方式是嬌寵、放縱，那么子女就容易形成任性、幼稚和缺乏獨(dú)立性的性格特征。

父母都希望孩子的性格是積極正面的，那么就一定不能忽視自身對孩子的影響，言傳身教的作用非常大。

如果母親的態(tài)度是支配性的，那么兒童容易形成消極、順從、依賴、缺乏獨(dú)立性的性格特征。

如果母親的態(tài)度是溺愛的，那么兒童容易形成任性、驕傲、利己主義，缺乏獨(dú)立精神、情緒不穩(wěn)定的性格特征。

如果母親的態(tài)度是過于保護(hù)的，那么兒童容易形成缺乏社會性、依賴、被動、膽怯、深思、沉默、親切的性格特征。

如果母親的態(tài)度是過于嚴(yán)厲的，那么兒童容易形成頑固、冷酷、殘忍、獨(dú)立的性格特征，或者怯懦、盲從、不誠實(shí)、缺乏自信心和自尊心的性格特征。

如果母親的態(tài)度是忽視的，那么兒童容易形成妒忌、情緒不安、創(chuàng)造力差、甚至有厭世輕生情緒的性格特征。

如果父母意見是分歧的，那么兒童容易形成易生氣、警惕性高的性格特征，或者有兩面討好、投機(jī)取巧、好說謊的性格特征。

由此可見，母親只有以民主平等的態(tài)度和教育方式來對待子女，才會使子女具有相當(dāng)多的良好的性格特征。

另外，家庭氣氛對子女性格的形成也有很大影響。 一般說來，在寧靜愉快、輕松和諧的家庭氣氛中成長起來的孩子，與在緊張困擾、壓抑糾紛的家庭氣氛中成長的孩子，就其性格而言便存在很大的差異。尤其是在父母早亡或離異的家庭里，由于孩子得不到父母的溫暖和關(guān)懷，在他們身上往往會出現(xiàn)孤僻、依賴、冷淡和情緒不穩(wěn)定等性格特征。

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