“人到中年曰不惑”,出自《論語(yǔ)·為政》,不惑的意思是遇事能明辨而不疑。
說起來簡(jiǎn)單,但要實(shí)際做到,并不是說積累了四十年的人生就可以做到。
不惑之年,貴有以下九品,修養(yǎng)越高,往后的路途越平坦。
一品曰:善
善良是好人品的最關(guān)鍵要素,隨著年齡的增長(zhǎng),思想的成熟,不應(yīng)該對(duì)世界抱有太多警惕和敵意,而是發(fā)現(xiàn)世界的美好與善意,以溫情對(duì)待身邊的人和事,方為成熟。
有人說,越到年紀(jì)大,越難以感動(dòng),人只有有了一定閱歷之后,才能切身體會(huì)什么叫“感同身受”。
古今第一善書《抱樸子》說:“所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠(yuǎn)之,神靈衛(wèi)之?!?/p>
多存善心,多行善舉,坦然做人,時(shí)候到了,自有福報(bào)。
《重送朗州張員外》唐代·羅隱朱輪此去正春風(fēng),且駐青云聽斷蓬。一榻早年容孺子,雙旌今日別文翁。誠(chéng)知汲善心長(zhǎng)在,爭(zhēng)奈干時(shí)跡轉(zhuǎn)窮。酬德酬恩兩無路,謾勞惆悵鳳城東。
二品曰:誠(chéng)
《君子行》魏晉·曹植君子防未然,不處嫌疑間。瓜田不納履,李下不正冠。
誠(chéng)實(shí)是立身之本,古人說:人之無誠(chéng),不可為交。
如今的世界虛假很多,但真誠(chéng)也很多,誠(chéng)實(shí)之人勢(shì)必互相吸引,虛偽之人勢(shì)必同流合污。
建立在誠(chéng)實(shí)之上的關(guān)系才是穩(wěn)固牢靠的,互相坦誠(chéng)的兩人,有什么事情辦不成呢
三品曰:凈
過多的物質(zhì)涌到身邊,與其成為欲望的奴隸,不如去做生活的主人。
大繁若簡(jiǎn),大成若缺,大智若愚。心中凈氣,才能理解生活真諦。
有凈氣的人,也許會(huì)衰老,但絕不會(huì)油膩;也許會(huì)平凡,但絕不會(huì)庸俗;也許會(huì)清貧,但絕對(duì)活得問心無愧。
《葬花吟》(節(jié)選)清·曹雪芹未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。
四品曰:信
《商鞅》宋·王安石自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
戰(zhàn)國(guó)前期,秦國(guó)數(shù)代亂政,政府朝令夕改,民不信官,一片亂象。直到秦孝公采納商鞅變法之策,徙木立信,一諾千金,秦國(guó)才開始扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)。
君子一言,駟馬難追。依法治國(guó)的秦國(guó)是守信,遵守承諾守時(shí)守規(guī)矩的人也是守信。
只需要寥寥數(shù)次的失信,就會(huì)失信于人,只有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守信用,才能讓人親近和信任。
五品曰:勤
《商山早行》唐·溫庭筠晨起動(dòng)征鐸,客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿回塘。
雄雞唱曉,月亮還掛在天邊。詩(shī)人起身準(zhǔn)備趕路,卻發(fā)現(xiàn)白霜覆蓋的小橋上,早己留下了行人的足跡——本以為自己夠早了,其實(shí)永遠(yuǎn)有人比自己更努力。
所謂的運(yùn)氣,不過是平時(shí)的大量的努力積累而成,人到中年,正是厚積薄發(fā)的時(shí)候。
許多成功人士并非天縱英才,成功只是努力的正當(dāng)回報(bào),如果問成功有沒有捷徑,唯有勤奮一條路可走。
退一萬(wàn)步講,就算天上掉餡餅,也要起得早、早做準(zhǔn)備,才能輪得著自己撿。
六品曰:明
《行路難三首》(節(jié)選)唐·李白行路難!行路難!多歧路,今安在 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
人不自信,妄自菲薄,辦什么事情都有擔(dān)憂,顧前顧后,對(duì)自己的能力沒有清楚的認(rèn)知,只能一事無成。
古人說:大道之行不問兇吉。
人的自信,對(duì)自己力量的準(zhǔn)確估計(jì),是內(nèi)心最強(qiáng)大的力量,如果做事前沒有煩惱,充分相信自己,那么所有的事情都能辦得更好。
七品曰:謙
大文人蘇軾年輕的時(shí)候很自負(fù),寫了“識(shí)遍天下字,讀盡人間書”的詩(shī)句,后遇老者,被出題考倒,于是改為“發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書”。
謙虛是中年人好品格的一個(gè)重要組成部分。
所謂“一江春水一江濤,一山更比一山高”。
在不喪失對(duì)自己自信的前提下,也要對(duì)事,對(duì)物,對(duì)人抱有謙敬的心態(tài),不可盲目自大。
這樣既把自己的內(nèi)心修煉得不卑不亢,路子也走寬了。
八品曰:寬
《觀家書一封只緣墻事聊有所寄》清·傅以漸千里修書只為墻,讓他三尺又何妨,萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。
一封家書,讓六尺巷傳為古今美談。如果兩家互不相讓,任性使氣,很可能兩敗俱傷。
人到不惑,能夠體諒他人,富有同理心,就會(huì)處處透露著大氣。他們的魅力來自溫和、涵養(yǎng)、善良,由內(nèi)而外散發(fā)著灑脫和高貴。
寬厚養(yǎng)大氣,寬厚是最頂級(jí)的人格魅力,修養(yǎng)若能至此,且之前的每一項(xiàng)都能做到,那么已是世間難得的好品性了。
九品曰:舍得
《孟子·告子上》戰(zhàn)國(guó)·孟子魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
人生的一切所得,不論煩惱或是喜悅,都像是裝在一只旅行箱里,應(yīng)該在需要用的時(shí)候提起,不用的時(shí)候就把它放下。
卻有人在應(yīng)放下的時(shí)候放不下,舍不得,由著沉重的包袱拖累自己,終為桎梏。
對(duì)于經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的中年人來說,不應(yīng)該糾結(jié)于一時(shí),而是有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。
不舍如何能得 但何時(shí)應(yīng)舍,何時(shí)應(yīng)得 或許,這一品是需要一輩子的時(shí)間才能參透的奧秘。
人生的修行,貴在修心;不惑之年的魅力,貴在持品。不斷精進(jìn),不斷感悟,最終只愿此生無悔,唯有此般,才能傲然笑對(duì)人生的起起落落,才能自然品味人生的苦辣酸甜。
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