人到不惑，修煉九品！

“人到中年曰不惑”，出自《論語(yǔ)·為政》，不惑的意思是遇事能明辨而不疑。

說起來簡(jiǎn)單，但要實(shí)際做到，并不是說積累了四十年的人生就可以做到。

不惑之年，貴有以下九品，修養(yǎng)越高，往后的路途越平坦。

一品曰：善

善良是好人品的最關(guān)鍵要素，隨著年齡的增長(zhǎng)，思想的成熟，不應(yīng)該對(duì)世界抱有太多警惕和敵意，而是發(fā)現(xiàn)世界的美好與善意，以溫情對(duì)待身邊的人和事，方為成熟。

有人說，越到年紀(jì)大，越難以感動(dòng)，人只有有了一定閱歷之后，才能切身體會(huì)什么叫“感同身受”。

古今第一善書《抱樸子》說：“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之?！?/p>

多存善心，多行善舉，坦然做人，時(shí)候到了，自有福報(bào)。

《重送朗州張員外》唐代·羅隱朱輪此去正春風(fēng)，且駐青云聽斷蓬。一榻早年容孺子，雙旌今日別文翁。誠(chéng)知汲善心長(zhǎng)在，爭(zhēng)奈干時(shí)跡轉(zhuǎn)窮。酬德酬恩兩無路，謾勞惆悵鳳城東。

二品曰：誠(chéng)

《君子行》魏晉·曹植君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。

誠(chéng)實(shí)是立身之本，古人說：人之無誠(chéng)，不可為交。

如今的世界虛假很多，但真誠(chéng)也很多，誠(chéng)實(shí)之人勢(shì)必互相吸引，虛偽之人勢(shì)必同流合污。

建立在誠(chéng)實(shí)之上的關(guān)系才是穩(wěn)固牢靠的，互相坦誠(chéng)的兩人，有什么事情辦不成呢

三品曰：凈

過多的物質(zhì)涌到身邊，與其成為欲望的奴隸，不如去做生活的主人。

大繁若簡(jiǎn)，大成若缺，大智若愚。心中凈氣，才能理解生活真諦。

有凈氣的人，也許會(huì)衰老，但絕不會(huì)油膩；也許會(huì)平凡，但絕不會(huì)庸俗；也許會(huì)清貧，但絕對(duì)活得問心無愧。

《葬花吟》（節(jié)選）清·曹雪芹未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

四品曰：信

《商鞅》宋·王安石自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

戰(zhàn)國(guó)前期，秦國(guó)數(shù)代亂政，政府朝令夕改，民不信官，一片亂象。直到秦孝公采納商鞅變法之策，徙木立信，一諾千金，秦國(guó)才開始扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)。

君子一言，駟馬難追。依法治國(guó)的秦國(guó)是守信，遵守承諾守時(shí)守規(guī)矩的人也是守信。

只需要寥寥數(shù)次的失信，就會(huì)失信于人，只有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守信用，才能讓人親近和信任。

五品曰：勤

《商山早行》唐·溫庭筠晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

雄雞唱曉，月亮還掛在天邊。詩(shī)人起身準(zhǔn)備趕路，卻發(fā)現(xiàn)白霜覆蓋的小橋上，早己留下了行人的足跡——本以為自己夠早了，其實(shí)永遠(yuǎn)有人比自己更努力。

所謂的運(yùn)氣，不過是平時(shí)的大量的努力積累而成，人到中年，正是厚積薄發(fā)的時(shí)候。

許多成功人士并非天縱英才，成功只是努力的正當(dāng)回報(bào)，如果問成功有沒有捷徑，唯有勤奮一條路可走。

退一萬(wàn)步講，就算天上掉餡餅，也要起得早、早做準(zhǔn)備，才能輪得著自己撿。

六品曰：明

《行路難三首》（節(jié)選）唐·李白行路難！行路難！多歧路，今安在 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

人不自信，妄自菲薄，辦什么事情都有擔(dān)憂，顧前顧后，對(duì)自己的能力沒有清楚的認(rèn)知，只能一事無成。

古人說：大道之行不問兇吉。

人的自信，對(duì)自己力量的準(zhǔn)確估計(jì)，是內(nèi)心最強(qiáng)大的力量，如果做事前沒有煩惱，充分相信自己，那么所有的事情都能辦得更好。

七品曰：謙

大文人蘇軾年輕的時(shí)候很自負(fù)，寫了“識(shí)遍天下字，讀盡人間書”的詩(shī)句，后遇老者，被出題考倒，于是改為“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”。

謙虛是中年人好品格的一個(gè)重要組成部分。

所謂“一江春水一江濤，一山更比一山高”。

在不喪失對(duì)自己自信的前提下，也要對(duì)事，對(duì)物，對(duì)人抱有謙敬的心態(tài)，不可盲目自大。

這樣既把自己的內(nèi)心修煉得不卑不亢，路子也走寬了。

八品曰：寬

《觀家書一封只緣墻事聊有所寄》清·傅以漸千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

一封家書，讓六尺巷傳為古今美談。如果兩家互不相讓，任性使氣，很可能兩敗俱傷。

人到不惑，能夠體諒他人，富有同理心，就會(huì)處處透露著大氣。他們的魅力來自溫和、涵養(yǎng)、善良，由內(nèi)而外散發(fā)著灑脫和高貴。

寬厚養(yǎng)大氣，寬厚是最頂級(jí)的人格魅力，修養(yǎng)若能至此，且之前的每一項(xiàng)都能做到，那么已是世間難得的好品性了。

九品曰：舍得

《孟子·告子上》戰(zhàn)國(guó)·孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

人生的一切所得，不論煩惱或是喜悅，都像是裝在一只旅行箱里，應(yīng)該在需要用的時(shí)候提起，不用的時(shí)候就把它放下。

卻有人在應(yīng)放下的時(shí)候放不下，舍不得，由著沉重的包袱拖累自己，終為桎梏。

對(duì)于經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的中年人來說，不應(yīng)該糾結(jié)于一時(shí)，而是有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。

不舍如何能得 但何時(shí)應(yīng)舍，何時(shí)應(yīng)得 或許，這一品是需要一輩子的時(shí)間才能參透的奧秘。

人生的修行，貴在修心；不惑之年的魅力，貴在持品。不斷精進(jìn)，不斷感悟，最終只愿此生無悔，唯有此般，才能傲然笑對(duì)人生的起起落落，才能自然品味人生的苦辣酸甜。

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