寓言繩墨（一）

繩墨（一）

光之哀傷最近轉(zhuǎn)行賣水果了。

他訂立了一套評估標準，把甜度作為評判水果好壞的第一指標。

有一天，阿黃發(fā)現(xiàn)他把所有的李子都銷毀了，納悶道：

「為什么把這么好的李子給浪費了呢 」

「這還用問嗎 李子這么酸，甜度完全不合格??！賣出去只會糟蹋我的名聲?！顾恍嫉?。

阿黃無奈搖頭，隨后參觀了他的果園，發(fā)現(xiàn)所有的橙子樹都矮到了膝蓋。

「我去，你為什么這么種橙子呢 」

「這你就不懂了吧?！构庵靡獾溃?/p>

「草莓的甜度是最高的，所以按種草莓的方法種出來的橙子就是最甜的。甜度達標的橙子才是好橙子?！?/p>

「唉，你這是害了橙子的天性啊！」阿黃搖頭嘆息。

落花生根，葬以搖籃

削木為鐻文言文翻譯

1. 有誰知道（莊子 【原文】

梓慶削木為鐻（1），鐻成，見者驚猶鬼神（2）。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心（3）。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也（4）。當是時也，無公朝（5），其巧專而外骨消（6）。然后入山林，觀天性（7），形軀至矣（8），然后成見鐻（9），然后加手焉（10）；不然則已（11），則以天合天（12），器之所以疑神者（13），其是與（14）!”

【譯文】

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點吧！”

2. 求莊子寓言《梓慶為鋸〉《佝僂承蜩〉譯文 白話譯文：梓慶為鋸：梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。

魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。

齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。

然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點吧！”佝僂承蜩：孔子到楚國去，行走在一片樹林中，看見一個駝背人在捕蟬，就像拾取蟬一樣容易。

孔子（上前）問道：“您真靈巧??！有什么訣竅嗎？” （駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習(xí)了五六個月。

在竿頭上疊放著兩個泥丸，這兩個泥丸不掉下來了，然后再去粘蟬，那么失手的概率就很小了；后來在竿頭上疊放三個泥丸，不掉下來了，然后再去粘蟬，失手的機會只有十分之一；再后來在竿頭上疊放五個泥丸，這五個泥丸仍不掉下來，然后再去粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易了。我的身子站定在那，就像沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就像枯樹枝；即使天地很大，萬物很多， 而（此時）（我）就只知道有蟬翼。

我不回頭不側(cè)身，不因萬物而改變對蟬翼的注意，為什么得不到（蟬）呢！” 孔子回頭對弟子們說：“運用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”原文：梓慶為鋸：梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣，工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。

當是時也，無公朝，其巧專而外滑消。然后入山林，觀天性。

形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉。不然則已。

則以天合天。器之所以疑神者，其是與！”佝僂承蜩：仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖； 累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。

吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”出處：出自戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊子的《莊子·達生》。

擴展資料：寓意：佝僂承蜩寫駝背老人講述自己苦練捕蟬本領(lǐng)之事，借此喻彼，以小喻大，告訴我們一個道理：“用志不分，乃凝于神?！敝灰覀儗Ｐ闹轮镜貜氖掠谝患?，就能夠達到出神入化的境地。

“痀僂承蜩”或“承蜩之巧”比喻做事情專注，全神貫注，方能成功。兩眼只盯著蟬的翅膀，別的什么也不去看。

任何一件事情，只要我們心無旁騖的認真做個一年半載，把別的誘惑、愛好暫時收斂和壓抑一下，養(yǎng)成不被外界打擾的習(xí)慣，專注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質(zhì)沒有辦法和一般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠遠超過了一般人的水平，主要原因就是專一和刻苦。

3. 文言文《詹何釣魚》翻譯 詹何釣魚

《列子》

詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。

楚王聞而異之，召問其故。

詹何曰：“曾聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于云際，用心專，動手均也。臣因其事，放而學(xué)釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念，投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運于一握，將亦奚事哉？”楚王曰：“善！”

【譯文】

詹何用單股的蠶絲做釣線，用芒刺做鉤，用細小的竹子做釣竿，將一粒飯剖為兩半來做釣餌，在有百仞深、流水湍急的深淵之中釣到（一條）可以裝滿一輛車的魚，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。

楚國的國王聽說了覺得很驚異，就把他叫來問他原因。

詹何說：“曾經(jīng)聽我曾經(jīng)當過大夫的父親說過，蒲且子射箭啊，曾經(jīng)用很弱的弓、很纖細的絲繩，順著風(fēng)一射，一箭在云端射到兩只黃鸝鳥，（因為）用心專一，用力均勻的原因啊。我按照他的這種做法，摹仿著學(xué)習(xí)釣魚，五年才完全弄懂其中的道理?，F(xiàn)在我在河邊持竿釣魚時，心中不思慮雜事，只想魚，丟線沉鉤，手上用力均勻，外物沒有能擾亂（我的心神）。魚看見我的釣餌，好像（掉到水里的）塵?；蚓奂呐菽ㄒ粯幼匀唬?，吞食它不會懷疑的。所以我能以弱制強，以輕御重啊。大王您治理國家如果可以這樣，那么天下的事就可以一手應(yīng)付了，還能有什么對付不了的嗎？”楚王說：“高?！?/p>

4. 高中文言文翻譯 1.眾人皆 醉，何不哺其糟而歠其酉離？何故深思高舉，自令放為？”大家都醉了，（你）為何不跟著他們喝一些剩酒殘羹呢？為什么要（如此）深刻地思慮，高高標舉自己高尚的人格，而讓自己被流放呢？2.吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！我聽說，剛洗完頭的人一定要彈彈自己帽子上的灰塵，剛洗完澡的人一定要抖動一下自己的衣服。怎能讓我高潔的身體，沾染世俗的塵垢呢？3.故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

所以，鵬高飛九萬里，那風(fēng)就在它的下面，然后才乘著風(fēng)力，背負青天而無阻礙地飛往南海。4.我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？我們一下子飛起來，不過碰到榆樹、枋樹就停落在上邊；有時力氣不夠、飛不到，落到地上就是了。

何必要高飛九萬里而到那遙遠的南海呢？5.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。那些才智可以勝任一官之職，行為可以聯(lián)合一鄉(xiāng)群眾，德行合于一君的要求而能取得一國信任的人，他們看待自己，也和蟬、斑鳩、鴳雀一個樣。

6.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉若能順著自然的規(guī)律，而把握六氣的變化，以遨游于無窮的宇宙，他還有什么依持的呢！7.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。

8.余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。我稍微給它加以修補，使上面不再漏雨、落灰。

室前新開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來擋住南邊射來的陽光，經(jīng)日光反照，屋子里才明亮起來。9.一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”一天，祖母來看我，她說：“我的孩子，好長時間沒看到你的影子。

為什么整天默默地在這里，真像個女孩子了？”10.既無叔伯， 終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。既沒有叔叔伯伯，又很少兄弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。

11.且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達，不矜名節(jié)。而且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，不顧惜名聲貞操。

12.今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，被過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？13.臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。

14.意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。情意、態(tài)度十分懇切誠摯，但抱怨我沒有遵從您的意見去推薦賢才，而去附和俗人的見解。

15.故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。所以，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由于早有主意，事先就態(tài)度鮮明。

16.且人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節(jié)操，這種愿望和現(xiàn)實不是相距太遠了嗎？古人之所以慎重地對大夫用刑，就是因為這個緣故。

17.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是自恨我內(nèi)心的志愿有所未盡，如果在屈辱中離開人世，那我的文章就不能公諸于后世罷了。

18.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱于世。

19.仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理。

20.今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進士，這不是與我個人的旨趣相違背嗎？現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。

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