“災(zāi)難可以讓人成長(zhǎng)和徹悟?!贝髱煾茏觽冎v道。
見(jiàn)弟子們一臉疑惑,大師解釋:“在一大片荒涼的土地上,有一棵孤零零的樹,樹枝已經(jīng)逐漸枯萎,一只鳥兒一直住在這棵樹上。可是有一天,一陣旋風(fēng)將樹連根拔起,樹倒了,這只鳥兒只好飛往別處,飛了很遠(yuǎn)的路,它飛到了一大片森林里,那個(gè)森林里的很多樹上都掛滿了果子......”
大師總結(jié)道:“如果那棵逐漸枯萎的樹還挺立在那兒的話,那只鳥兒是不會(huì)離開它的安樂(lè)窩的?!?/p>
首先,從心理學(xué)的角度來(lái)講,挫折容易使人心灰意冷、情緒低落,長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)難以找回自信。雖然挫折有可能磨練意志,但它對(duì)人格的培養(yǎng)是有條件的,很容易就超出了基本的心理承受范圍,反而造成人格扭曲,埋沒(méi)其本身的才華,阻礙人的成才道路。而不經(jīng)歷挫折,對(duì)人格的培養(yǎng)是潛移默化的,通過(guò)積極教育和性情陶冶,發(fā)展成熟正常的心智,鍛造更健全的人格。我們的家庭和社會(huì)都要努力為我們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,就是為了讓我們更順利的成才,建設(shè)我們的祖國(guó)。
其次,從大的角度上來(lái)說(shuō),挫折有可能會(huì)阻礙國(guó)家、社會(huì)、乃至全人類的進(jìn)步。
第三,從個(gè)人角度來(lái)說(shuō),挫折會(huì)打擊人的自信、阻礙人的思想,所以能在挫折中成才的只有極少數(shù)人,大多數(shù)人在面對(duì)挫折時(shí)都會(huì)被打倒。也就是說(shuō)在無(wú)數(shù)次挫折中只會(huì)造就一個(gè)英勇無(wú)畏的將軍,然而它也會(huì)打垮百萬(wàn)個(gè)戰(zhàn)士。(正是由于對(duì)方)過(guò)于夸大了少數(shù)特例,而忽視了更多被挫折打倒,從此一蹶不振的人,而產(chǎn)生了‘挫折利于成材’、‘偉人都是在逆境中成材’的錯(cuò)誤傳統(tǒng)的、盲目崇拜的觀念。
遇到挫折,人們會(huì)產(chǎn)生無(wú)所適從,心煩意亂,及焦慮 抑郁等情緒反應(yīng)。人們會(huì)采取一定的方式應(yīng)付挫折,有的人因?yàn)閼嵟a(chǎn)生攻擊行為,攻擊有時(shí)是直接指向阻礙他的人和物,有時(shí)是遷怒于他人,甚至自傷自殘。這不但不能使問(wèn)題得到解決,還容易產(chǎn)生新的沖突,有時(shí)會(huì)危害到人或觸犯到刑律。遷怒會(huì)造成不和諧的人際關(guān)系。還有的人遇到挫折會(huì)表現(xiàn)冷漠 退讓,似乎對(duì)挫折情境毫不在乎,其實(shí)內(nèi)心深處隱藏著深深痛苦;有的則是一蹶不振,吸煙喝酒,借酒消愁。這此都是人們自覺(jué)不自覺(jué)采取的消極應(yīng)付方式。它有時(shí)可以暫時(shí)緩解挫折帶來(lái)的緊張和痛苦,但這此都是一種逃避現(xiàn)實(shí)的反應(yīng),它只能使人更消沉,更痛苦。
曾經(jīng),躺在無(wú)邊大地上回想著。如果,生來(lái)富有,我還有機(jī)會(huì),為了改變命運(yùn),力求尋找解脫“苦難”之法嗎?
我想不會(huì),可以說(shuō)根本沒(méi)有機(jī)會(huì),更甚者命中沒(méi)有因緣。
“苦難”對(duì)不同人群來(lái)說(shuō),代表生存、生活、生命含義是不同的。對(duì)我來(lái)說(shuō),苦難,苦得是心,難得是身。
為何,世界上百分之八十的人生來(lái)是貧苦的?
是原生家庭與家族原因嗎?最起碼西方文化,人家是不認(rèn)可的,在我們中國(guó)文化里,更讓人覺(jué)得可恥。
子曰:好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇
一個(gè)人,意識(shí)到自己的思想與行為,進(jìn)行獨(dú)立思考,自我反省,這就是成長(zhǎng)。成長(zhǎng),不是一瞬間的事,而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累,通過(guò)力求生存,生活方式,對(duì)待生命態(tài)度,能轉(zhuǎn)安為危,轉(zhuǎn)危為安的自由轉(zhuǎn)換能力。
“不知恥”的人大有人在,不一定是生來(lái)貧苦的人。沒(méi)有意識(shí)到“恥”的思想與行為,這是人生成長(zhǎng)過(guò)程。而意識(shí)到“恥”的思想與行為,還繼續(xù)下去的人,就是無(wú)道了。
“無(wú)”與“有”在老子《道德經(jīng)》中最多,也最能說(shuō)明,無(wú)的作用大于有。對(duì)人類自然生存來(lái)說(shuō),有時(shí),越是沒(méi)有,越能得到更多。就看個(gè)人如何去領(lǐng)悟這個(gè)“無(wú)”,又能讓其發(fā)揮作用。
如《道德經(jīng)》第十一章:
透過(guò) 社會(huì) 看現(xiàn)象,越是從小到大吃苦最多,遇到困難事越多的人,往往更能干成事。為何?除了擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力,還有骨子中不服輸?shù)哪枪蓜?。那股勁是什么?稱為野心,也可稱為被逼無(wú)奈,或者稱為無(wú)所畏懼。
以上所說(shuō),是人生要面對(duì)苦難的一心一行,沒(méi)有感知到這些,“苦難”就真成了苦難了,活在無(wú)休止的過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)。
把苦難踩在當(dāng)下,把希望寄于未來(lái)。這句話,我忘記是誰(shuí)說(shuō),但我記住了,它所表達(dá)的中心含義。還是從“無(wú)”與“有”來(lái)說(shuō),當(dāng)下“有”的是苦難,未來(lái)“無(wú)”的是希望。
修遠(yuǎn),無(wú)法把“無(wú)”的作用,用合適的文字去闡述出來(lái),只能靠各自人生經(jīng)歷去領(lǐng)悟。因?yàn)?,悟出?lái)的是真知,就有智慧;學(xué)出來(lái)是知識(shí),只有聰明。
擁有“智慧”的人,未必會(huì)賺取很多錢財(cái),要是想賺,比起悟道來(lái)說(shuō),那會(huì)更容易。往往智慧讓人活出自我,超我,可以說(shuō)對(duì)人世間所有一切有種“解脫”感。
當(dāng)下什么人最苦?
賺不到錢的人最苦,上有老,下有小,兩眼望去,全是要花錢的主。哪怕夫妻共同努力,也是困難重重。
如果20年前賺取錢財(cái)物質(zhì),靠得是人口紅利與勞動(dòng)力。那么當(dāng)下,要賺取錢財(cái)物質(zhì),靠得是人的思維認(rèn)知模式不斷發(fā)生升級(jí)。
任何事物發(fā)生飽和度就會(huì)發(fā)生變化,“物極必反”,這是亙古不變的真理。有智慧的人提早認(rèn)識(shí)到這一變化,及時(shí)止損。這個(gè)“止損”是改變過(guò)去思維觀念,停止一切耗費(fèi)資源與時(shí)間的人事物。
人一生時(shí)間,平均是百年的周期,去頭去尾,60年時(shí)間是人要經(jīng)歷的人生。這60年的時(shí)間,天地萬(wàn)物四季輪回轉(zhuǎn)變要多少次?“物是人非”這個(gè)詞語(yǔ),說(shuō)盡了時(shí)間會(huì)改變?nèi)魏稳俗畛跄印?/p>
世上只有一種人,不會(huì)發(fā)生太大變化,就是帶著初心,用一生時(shí)間成長(zhǎng)學(xué)習(xí),不斷改變思維認(rèn)知的人?,F(xiàn)實(shí)中,這樣的人太少,只有書中所見(jiàn)的傳說(shuō)。
中國(guó)有句古話,“富不學(xué)富不長(zhǎng),窮不學(xué)窮不盡”。
學(xué)什么?如何學(xué)?怎么學(xué)?
這些問(wèn)題還沒(méi)有加以思考,人已經(jīng)被眼見(jiàn)為實(shí),自我封閉的思維給框住了。
中國(guó)古代殺手,殺人無(wú)形,有一劍封喉的本領(lǐng)。在成長(zhǎng)學(xué)習(xí)這件事情上,大部份人有這種本領(lǐng),“一字?jǐn)辔磥?lái)”否定自己與身邊的人事物。
人的思維,一旦被自己封閉住了,天王與老子下凡也無(wú)用。“固執(zhí)己見(jiàn)”雖說(shuō)不是要人命的事,但卻,可以讓人失魂落魄。
成長(zhǎng)學(xué)習(xí)是件枯燥的事,其實(shí)誰(shuí)都不喜歡,但要放在看得見(jiàn)變化與收獲,人的內(nèi)心是喜悅的。
人想干什么事,就一定要學(xué)習(xí);需要學(xué)習(xí),就一定會(huì)受苦;需要受苦,就一定會(huì)有困難擺在面前。本質(zhì),事成需要緊密的各種因緣聯(lián)系組成。
真正“苦難”是自找的,與人生來(lái)貧困一樣,自主選擇的。只不過(guò),這個(gè)自主選擇是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)中作的決定,個(gè)人深陷其中,卻不知。
“無(wú)意識(shí)”的思想與“有意識(shí)”的思想都存在陰陽(yáng)兩面,好比白天有太陽(yáng),晚上有月亮,時(shí)時(shí)覺(jué)察到的思想意識(shí)就是自己道中的太陽(yáng)與月亮。
農(nóng)村有句老話,自己娶得媳婦,自己還嫌棄,咋乎?細(xì)聽(tīng)這話,放在農(nóng)村,都是正常的。要是放在自我認(rèn)知上,自己打自己,不是嗎?
有些人生路上的苦難,都是自己無(wú)意識(shí)思維給設(shè)計(jì)好的,結(jié)果,苦難出現(xiàn)時(shí),罵爹罵娘的有,怨天怨地的也有,就不朝自己身上找原因,找問(wèn)題所在。于是,人生一大半時(shí)間與精力是荒廢的。
我并不排斥苦難,也不喜歡苦難。因?yàn)?,苦難對(duì)任何人都有不同的作用,用得好,可以改變?nèi)说拿\(yùn)。用得不好,命苦就屬于正常的了。
一個(gè)字“用”,會(huì)用的人,苦難是雪中送碳,錦上添花。不會(huì)用的人,把苦難真當(dāng)成了苦與難,還在那里自嗨著。
老子說(shuō)“無(wú)”才能發(fā)生作用,“有”才會(huì)有方便之門??嚯y是無(wú)還是有,對(duì)不同人來(lái)說(shuō),無(wú)也有。有意識(shí)的人學(xué)會(huì)了消化苦難,讓其變成珍寶。無(wú)意識(shí)的人學(xué)會(huì)了生吞苦難,讓其變成食糠,難以下咽。
要說(shuō)世界上最有智慧的人,是會(huì)“用”的人;有什么用什么,拿什么用什么,沒(méi)有什么用什么……。
會(huì)“用”的人智慧從哪來(lái)?從善而來(lái)。
如老子說(shuō):
昨天晚上,把王小波《沉默大多數(shù)》剩下余章讀完。讀完之后,傻笑問(wèn)自己,有多少是能記住的?有點(diǎn)懵,那么厚一本書,讀起來(lái)也是件苦差事。能記住,王小波寫作很苦,還不賺錢,最重要,他都論述干了件沒(méi)用的事,沒(méi)有實(shí)用。
沒(méi)有實(shí)用,還干什么?好比,學(xué)習(xí)讀書看不到錢,我還學(xué)什么,讀什么?如果深陷這種思維,讀書學(xué)習(xí)的人都很愚蠢。
看似愚蠢的事,皆是生存、生活、生命的一部分,才是真正能享受到的實(shí)在感。
生活中每一天,把任何當(dāng)下都當(dāng)成享受,才是真正活著。而不是,直奔主題。工作奔著賺錢,創(chuàng)業(yè)奔著成功,孝養(yǎng)老人孩子奔著責(zé)任……。每個(gè)人出生都是從零開始,踏上未知的人生路,未來(lái)永遠(yuǎn)是個(gè)未知數(shù),唯有活在當(dāng)下才是最真實(shí)的。
“專注”當(dāng)下的人,活著最有力量,也最有愛(ài)。無(wú)論當(dāng)下干的事看起來(lái)有沒(méi)用,都是給自己積蓄深厚的能量。沒(méi)有加滿油的 汽車 跑不遠(yuǎn),人就是在路上跑的 汽車 ,太快了,要停下來(lái)加油;太慢了,要停下來(lái)改裝發(fā)動(dòng)機(jī)。
有人問(wèn)我,你這一生到現(xiàn)在,看似也很勵(lì)志,也很忙碌,也很努力,得到什么了?是房是錢還是人??jī)蓚€(gè)字“享受”,我說(shuō)除了享受,其它一無(wú)所有。有房住,我就享受不被風(fēng)吹雨打;有錢用,我就享受飽餐食祿;有人時(shí),我就享受能與人說(shuō)話的機(jī)會(huì)……。
這份心境,是我從植物生存那里學(xué)來(lái)的,在生活中慢慢體悟出來(lái)的。如果,把物質(zhì)生活定為活著的享受,那人過(guò)得也太苦,太難了。
自然萬(wàn)物生存順著自然規(guī)律性而生。每次看到風(fēng)雨中的植物花卉,一年365天不斷循環(huán),看著脆弱而又堅(jiān)強(qiáng)的生命在自然成長(zhǎng),心中萬(wàn)有感慨,做人比做植物幸福多了。這時(shí)才能真正領(lǐng)悟到“人身難得,佛法難聞”的真理。
人活著是件苦難的事,死了也是件苦難的事。
我們是否在人生路上停下過(guò)腳步,問(wèn)過(guò)自己,活著的時(shí)候是否真活著?那些死去的人是否真死了?說(shuō)這話,想罵我的人有,神經(jīng)病。喜歡我的人也有,終于遇到個(gè)跟我一樣的精神病人了……。
生老病死屬于苦難中的事,卻是正常之事。老去是正常事,生病是正常事,死亡是正常事,那么“生”的正常為何看起來(lái)很不正常?
自問(wèn)這些問(wèn)題,因?yàn)?,我足夠?ài)自己。如果一生時(shí)間,不把自己的事搞明白,有閑心去管他人的事,還要高喊著,“我是愛(ài)你的,愛(ài)你們的”,這個(gè)我一定很虛偽。搞不好,是為了干見(jiàn)不得人的事,滿足一份虛榮心而已。
還好,我夠自私,先為自己著想,先管好自己,先認(rèn)知自己。
最后說(shuō)一句,我是從苦難中學(xué)會(huì)了真正的自私。
孟子認(rèn)為經(jīng)歷磨難砥礪的好處是:所以動(dòng)心忍性,曾以其所不能。
《生于憂患,死于安樂(lè)》文中說(shuō)一個(gè)人要成就大事,一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉,正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ5拇鷥r(jià),這些圣賢才能動(dòng)心忍性,曾益其所不能,成就一番宏大的事業(yè)。
孟子主張性善,仁義禮智生于心,即本于性。任其性,即以仁為己任也。曾益其所不能,使他們?cè)黾恿俗霰緛?lái)不能做的事的能力。命運(yùn)的挫折,身心的磨難,不但沒(méi)有使他們屈服,反而磨礪他們的人格,增長(zhǎng)他們的才干,使他們變得更加成熟,最終成為歷史上的杰出人物。由此推論,上天如果要把重大的使命放到一個(gè)人的肩上,就一定要先磨練他的意志,鍛煉他的筋骨,還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦,這樣,才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活,為將來(lái)的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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