《道德經(jīng)》：10句話，讀懂人生的大格局

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01人貴有自知之明

《道德經(jīng)》有言：“知不知，尚（通‘上’）矣，不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！?/p>

這句話的意思是說(shuō)：知道自己還有所不知道的，這才是最高明的。不知道卻自以為知道，這就是毛病了。有“道”的圣人沒(méi)有這種缺點(diǎn)，是因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)成一種毛病自覺(jué)加以防治，所以他才不會(huì)犯這種毛病。

人們常犯的毛病是既不知人，又不自知。不少人只盯著甚至夸大別人的缺點(diǎn)，忽視別人的優(yōu)點(diǎn)；只關(guān)注甚至夸大個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)視個(gè)人的缺點(diǎn)，一切自我感覺(jué)良好。在人貴有自知之明的問(wèn)題上，儒家學(xué)說(shuō)也有非常相似的觀點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝赖木褪侵?，不知道的就是不知道，這才是真正的智慧。又說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也”“不患人之不己知，患其不能也”。真正有修養(yǎng)的人，不憂慮別人不知道自己，只怕自己不了解別人，只擔(dān)心自己沒(méi)有本事。

善于知人知己，注重潛心學(xué)習(xí)和修養(yǎng)自身，把主要精力放在提高自身素質(zhì)和能力上，這才是為人處世的正確態(tài)度。相反，一知半解，不懂裝懂；弄虛作假，沽名釣譽(yù)；裝腔作勢(shì)，賣弄“斯文”等，實(shí)乃人生之大忌。

02腳踏實(shí)地，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

《道德經(jīng)》有言：“企者不立，跨者不行?！?/p>

企，就是踮起腳尖；跨，就是大跨步快走。踮著腳尖，雖然站得高，卻站不穩(wěn)；著急向前飛奔，看似邁的步子很大，后勁卻難以持久。

要想成就事業(yè)并行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地穩(wěn)扎穩(wěn)打。若投機(jī)取巧、心浮氣躁，違背自身?xiàng)l件、超出個(gè)人能力，最終只能是半途而廢、一事無(wú)成。

《孟子·公孫丑上》里記載了一則揠苗助長(zhǎng)的故事：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣?！彼稳丝此泼β狄惶斓谋澈?，實(shí)是激情濫用，最終逆其道而行之。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路上，只有腳踏實(shí)地，才能增添干事創(chuàng)業(yè)的韌勁，扎扎實(shí)實(shí)邁入成功的殿堂。

成功學(xué)上有個(gè)“一萬(wàn)小時(shí)定律”。要想在某一方面有建樹(shù)，須每天練習(xí)三小時(shí)，十年不間斷。司馬光19年專注修史，最終著成《資治通鑒》；曹雪芹“十年辛苦不尋?！倍伞都t樓夢(mèng)》。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。若成大事，就要拿出操千曲、觀千劍的毅力和韌勁來(lái)，容不得半點(diǎn)浮躁與虛華。

03事先謀劃，未雨綢繆

《道德經(jīng)》有言：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！?/p>

這段話的意思是，事物在其穩(wěn)定的時(shí)候容易把握，在其還未出現(xiàn)明顯征兆時(shí)容易謀劃對(duì)策；事物在其脆弱的時(shí)候容易裂碎，在其微小的時(shí)候容易消散。所以，在做事情之前就要有充分的準(zhǔn)備，在整個(gè)局面還沒(méi)有出現(xiàn)混亂的時(shí)候就要著手于治理。這告誡人們遇事要事先謀劃、未雨綢繆、勿忽細(xì)微。

關(guān)于事先謀劃，古代典籍中有眾多描述?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》說(shuō)：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！碧鞗](méi)下雨，要先修繕好房屋門窗。只有事先做好準(zhǔn)備工作，才能預(yù)防意外的事情發(fā)生?！豆茏印访鞔_提出“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲”?！秾O子兵法》里也有一句非常重要的話：“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也?！笨梢?jiàn)事先謀劃何其重要，正所謂“計(jì)熟事定，舉必有功”。

做任何事情，預(yù)先有規(guī)劃才能做到有的放矢，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最終取得成功，反之則會(huì)一事無(wú)成。比如，講話前有所準(zhǔn)備就能言之有據(jù)，不然就會(huì)理屈詞窮站不住腳；做事前有所準(zhǔn)備就能水到渠成，不然就會(huì)陷入困境；行動(dòng)前有所準(zhǔn)備就能及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)，不然就會(huì)追悔莫及。

04以簡(jiǎn)馭繁，回歸本心

《道德經(jīng)》有言：說(shuō)“五色令人目盲；五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”。

顏色太多讓人眼花繚亂，聲音太多讓人耳朵分辨不出，味道太多讓人感覺(jué)失調(diào)，縱情打獵讓人身心張揚(yáng)發(fā)狂，稀奇的寶貝，常常讓人為了得到而不擇手段。所以圣人只是為了維持基本的生存生活，有選擇性地取舍。

少就是多，多就是少。一個(gè)人想要的越多，算計(jì)的越多，身心不得安寧，終日焦慮。惶惶不安，到頭來(lái)，卻什么也留不下。

做最簡(jiǎn)單的人，吃最簡(jiǎn)單的飯，過(guò)最簡(jiǎn)單的日子。在復(fù)雜的世界里，學(xué)會(huì)以簡(jiǎn)馭繁，保持內(nèi)心的安寧和舒適。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回歸本心，平平淡淡才是真。

05成大事者，當(dāng)養(yǎng)靜氣

《道德經(jīng)》有言：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！?/p>

意思是，躁動(dòng)可以戰(zhàn)勝寒冷，給人送去溫暖；冷靜能夠戰(zhàn)勝狂熱，讓人頭腦保持清醒；清靜無(wú)為，才是天下正道，能保世間太平安寧。

道家講：靜為躁君?！办o”是一種智慧，也是一種力量。靜能制躁，一顆平靜的心，可以撫平躁動(dòng)不安的神經(jīng)。當(dāng)你心浮氣躁、怒火中燒的時(shí)候，與其向外宣泄不良情緒，不如向內(nèi)尋求一份清靜。越是面對(duì)人生的緊要關(guān)頭，我們就越需要“靜”的力量。

常言道：一動(dòng)不如一靜。以不變應(yīng)萬(wàn)變，才是真正的智慧之道。

老子曰：“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。”善于行走的人，走路不會(huì)留下痕跡；善于說(shuō)話的人，講話不會(huì)落人話柄。聰明人做事，都懂得淡泊寧?kù)o、不露鋒芒。堅(jiān)持“靜”的智慧，既是一種沉穩(wěn)，也是一種高明。

06有無(wú)相生，無(wú)中生有

《道德經(jīng)》有言：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；鑿戶腑以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”

意思是，只有當(dāng)車空著的時(shí)候，才能裝得進(jìn)貨物；只有當(dāng)房屋空著的時(shí)候，才能作為住人的居室。

因此，“有”是實(shí)在的象征，代表著現(xiàn)實(shí)的利益；“無(wú)”則是可用的象征，代表著無(wú)盡的可能。人的一生，往往急于追求“有”的價(jià)值，卻又總是忽略了“無(wú)”的意義?！坝小?，就感到滿足；“無(wú)”，就覺(jué)得虛空。人之所以寢食難安，大抵總是放不下有無(wú)得失。倘若把這一切都拋開(kāi)，還有什么能阻擋我們?nèi)ハ硎苌?

老子曰：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！泵鞔_了“有無(wú)相生，無(wú)中生有”的道理，方能跨越得失榮辱的藩籬。為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。以“無(wú)為”的姿態(tài)，讓自己有所作為；以“無(wú)事”的方式，去處理瑣碎繁雜的事物；以“無(wú)味”的標(biāo)準(zhǔn)，去品嘗人世間的苦辣酸甜。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命原是“本自具足”的，一絲不缺，一應(yīng)圓滿，一切都是最好的安排。

07順應(yīng)自然，免除禍患

《道德經(jīng)》有言：“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也?！?/p>

意思就是說(shuō)善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不輕易被敵人激怒，善于戰(zhàn)勝敵人的人不與敵人正面爭(zhēng)斗，善于用人的人對(duì)人謙下，這叫做不爭(zhēng)的德行，這也叫善于使用人的力量，這叫做善于配合自然之道，是古代德的準(zhǔn)則。

“武力、激怒、戰(zhàn)勝、爭(zhēng)斗”等等，都是過(guò)于激進(jìn)的一種狀態(tài)，也是人們秉持的常態(tài)，因?yàn)槿藗兛傆X(jué)得這個(gè)世界可以靠自己去控制和主導(dǎo)，但是這種觀念往往是背道而馳的行徑。

反之，一個(gè)人如果能夠配合自然之道，順應(yīng)自然之規(guī)律，善于使用人的力量，善于符合道的準(zhǔn)則，這樣才能免除禍患，讓人生走上更方便的捷徑，這便是智慧。

08心有敬畏，行有所止

《道德經(jīng)》有言：“人之所畏，不可不畏。”

意思是說(shuō)他人所畏懼的，自己不能不畏懼。

人生在世，一定要有一點(diǎn)敬畏之心。敬畏不是懦弱，而是從靈魂深處的尊敬和震撼。

舉頭三尺有神明，心有敬畏，做事才會(huì)有底線。心中沒(méi)有敬畏，就等于沒(méi)有約束，為了眼前的蠅頭小利，什么事都能做出來(lái)。

心存敬畏，待人就會(huì)多一份尊重，做事就會(huì)有一點(diǎn)分寸。

09以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)

《道德經(jīng)》有言：“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。”

用兵逞強(qiáng)就會(huì)走向破滅，樹(shù)木太強(qiáng)大了就會(huì)挫折。

太過(guò)要強(qiáng)的人，自我感覺(jué)良好，事事都要自己主導(dǎo)。他們?cè)跔?zhēng)強(qiáng)好勝之中，不斷損耗自己的精氣神。其實(shí)，做人有韌勁、懂變通，以柔克剛何嘗不是大智慧。

順應(yīng)天意的人，則都懂得“示弱”。性格弱的人，往往愿意與人為善，廣結(jié)善緣。逢山開(kāi)路遇水搭橋，走到哪里都順風(fēng)順?biāo)?。身體弱的人，往往重視養(yǎng)生保健、堅(jiān)持鍛煉身體。打打太極拳，做做五禽戲，不暴飲暴食，不過(guò)勞過(guò)逸。如此日積月累，必定能收獲健康與快樂(lè)。

10為人處世，立身敦厚

《道德經(jīng)》有言：“大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華?！?/p>

做人要立身敦厚，不流于淺??；存心樸實(shí)，不迷于虛華。

做人做事，精明不如厚道。厚道的人，有一種讓人放心的天賦。與這樣的人交往，無(wú)需勉強(qiáng)，亦無(wú)需設(shè)防。

《易經(jīng)》有言：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币粋€(gè)人想要走得遠(yuǎn)，當(dāng)有一種敦厚平實(shí)的氣質(zhì)。像深厚的大地一樣，包容萬(wàn)物。厚道是一種胸懷，如同高山不語(yǔ)、靜水流深。厚道的人，遇事不會(huì)精明算計(jì)，但卻能做到心中有數(shù)。

《菜根譚》有言：“智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。”君子盛德若愚，與其精明算計(jì)，不如抱樸藏拙。這樣才不會(huì)傷害到他人，自己也會(huì)從中受益。

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