中元思故，愿天上人間共安好

七

月

十

五

中

元

節(jié)

傳

統(tǒng)

佳

節(jié)

金風(fēng)送爽赴盂蘭，香燭冥錢(qián)遍岸灘。

裊裊青煙天接地，人間老少盼平安。

農(nóng)歷七月十五，又是一年中元節(jié)。

一個(gè)“緬懷先祖，珍惜當(dāng)下”的特殊傳統(tǒng)節(jié)日，一年年的輪回、一代代的傳承。

這一天，我們與先祖對(duì)話，感念終生難忘的哺育之恩，重溫血溶于水的凝重情感；也勾起了我們對(duì)已逝親人的追思……

思念之情千秋索，祈禱逝者長(zhǎng)眠闕。

上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)合稱(chēng)“三元”，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

農(nóng)歷正月十五日稱(chēng)上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之；

七月十五日稱(chēng)中元節(jié)，祭祀先人；

十月十五日稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。

七月十五是秋后第一個(gè)月圓夜，此時(shí)暑熱剛褪，金風(fēng)正在霏微潛入，夜涼如水。

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節(jié)日由來(lái)

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中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)并稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。在佛教中，中元節(jié)又被稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì)”。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國(guó)道教的本土文化。

據(jù)說(shuō)，中元節(jié)這一天，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，為了緬懷先祖，祭拜地官，在陽(yáng)間的人們會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來(lái)自陰間的祖先。

民俗專(zhuān)家認(rèn)為，中元節(jié)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，每個(gè)人都有父母，基于這種思想和對(duì)先人的感情與責(zé)任使然，中元節(jié)勢(shì)必也會(huì)不斷得到延續(xù)和傳承。

中元節(jié)的本義—祭祀

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中元節(jié)在中國(guó)幾千年的歷史中，地位一度“置頂”！

然而，今天我們對(duì)中元節(jié)的重視程度日漸衰落！

中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)（除、清、九）等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。

古人對(duì)于祭祀的重視程度可以說(shuō)是至高無(wú)上的！《朱子治家格言》講，“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。”

民間：七月半或鬼節(jié)

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漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：

“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸?！?/p>

起初，“秋嘗”的日期并不確定，后來(lái)逐漸固定在七月十五前后，一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)的陰盛之時(shí)，最適合祭祀亡靈。

又有傳說(shuō)：中元節(jié)這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，又稱(chēng)為鬼節(jié)。

而人鬼之別又在于：人為陽(yáng)，鬼為陰；所以人死后的鬼魂會(huì)沉淪在神秘幽黑的水下。

因此每年七月半，生者都會(huì)親手扎上一朵五彩蓮花燈，放入河水中隨波逐流。普渡亡者，給他們照亮回家的路。

在那螢螢閃閃的光芒里，我們始終相信他們并非真的離開(kāi)，只是在另一個(gè)地方開(kāi)始下一個(gè)旅程了，而我們要好好珍惜這一世未完的旅程。

一年一年的中元；一歲一歲的牽掛；一次一次的想念；一分一秒的追思。

節(jié)日習(xí)俗

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01

放河燈

河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

《燕京歲時(shí)記》：“至中元日，例有盂蘭盆會(huì)，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈?！?/p>

傳說(shuō)水上放河燈是為亡魂引路。

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02

燒街衣

一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?/p>

人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

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03

祭 祖

處暑前后民間會(huì)有慶贊中元的民俗活動(dòng)，俗稱(chēng)“作七月半”或“中元節(jié)”。

舊時(shí)民間從七月初一起，就有開(kāi)鬼門(mén)的儀式，直到月底關(guān)鬼門(mén)止，都會(huì)舉行普渡布施活動(dòng)。

時(shí)至今日，已成為祭祖的重大活動(dòng)時(shí)段。

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04

燒 紙

中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。

據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。

通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了

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05

祈豐收

中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

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飲食文化

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01

吃鴨

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢 原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

02

吃瀨粉

在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

03

蒸面羊

舊京及華北地區(qū),傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。

沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

04

吃花饃

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。

送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。

中元詩(shī)詞

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中元作

唐·李商隱

降節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái),中元朝拜上清回。

羊權(quán)須得金條脫,溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。

會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò),不知迷路為花開(kāi)。

有娀未抵瀛洲遠(yuǎn),青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。

中元夜寄道侶

唐·陸龜蒙

橘齋風(fēng)露已清余,東郭先生病未除。

孤枕易為蛩破夢(mèng),短檐難得燕傳書(shū)。

廣云披日君應(yīng)近,倒影栽花我尚疏。

唯羨羽人襟似水,平持旄節(jié)步空虛。

中元夜百花洲作

北宋·范仲淹

南陽(yáng)太守清狂發(fā),未到中秋先賞月。

百花洲里夜忘歸,綠梧無(wú)聲露光滑。

天學(xué)碧海吐明珠,寒輝射寶星斗疏。

西樓下看人間世,瑩然都在清玉壺。

從來(lái)酷暑不可避,今夕涼生豈天意。

一笛吹銷(xiāo)萬(wàn)里云,主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌,弗歌弗舞如老何。

中元節(jié)有感

清·王凱泰

道場(chǎng)普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。

卻怪紅箋貼門(mén)首,肉山酒海慶中元。

編輯：唐詩(shī)宋詞元曲

逝者已逝，生者如斯

愿天上人間共安好

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