作者:京博國學(xué)
來源:京博國學(xué)(ID:jingboguoxue)
去過廟的人都知道,一進(jìn)廟門,首先是彌勒佛,笑臉迎客。而在他的背面,則是黑口黑臉的韋陀。
《法華經(jīng)》有云:“若有菩薩行世俗忍。不治惡人。令其長惡敗壞正法。此菩薩即是惡魔非菩薩也。亦復(fù)不得名聲聞也。何以故。求世俗忍不能護(hù)法。外雖似忍,純行魔業(yè)?!?/p>
如果菩薩不懲罰惡人,令惡人敗壞正法,這時就連菩薩也成了惡魔。
正義得以伸張,惡魔得以正法,就是最大的慈悲。
不顯金剛之怒,不見菩薩慈悲。
如王陽明所說:“知善知惡是良知,為善去惡是格物。”
以菩薩心腸養(yǎng)心,用金剛手段謀事,才是一個人最高級的修行之道。
1
懷菩薩心腸做人,心存善念
所謂心存善念,便是內(nèi)心保留修善之念。沒有貪念,沒有憤恨,沒有害人之心。
心存善念者,常懷慈悲,常施善行。這是做人的態(tài)度,也是為人處世之道。
網(wǎng)上有這么一則短視頻:
在浙江溫州一家小店前,一位乞討老人背著拾荒袋,手持紅水瓢想要討點(diǎn)飯吃。
店主家的小男孩看到老人,立馬連聲大喊:“爺爺,爸爸爸爸,是爺爺嗎 ”在男孩眼里,那個身形佝僂、外表邋遢的拾荒老人,單純就是老爺爺。
店主循聲出來,在了解老人來意之后,立馬用自家碗筷盛來一大碗飯菜,還搬來凳子,讓老人坐下慢慢吃。
怕打擾店家做生意,老人執(zhí)意把飯菜倒進(jìn)自己的水瓢里,然后顫巍巍地走到不遠(yuǎn)處的樹下吃。
網(wǎng)友們紛紛感嘆:“這是雙向奔赴的尊重?!?/p>
其實(shí),這更是雙向奔赴的善意。
店主沒有因?yàn)槔先耸鞘盎恼呔托纳訔?,反而熱情地用自家的碗筷給老人盛飯吃。
小男孩下意識的那聲爺爺,足以說明,在他眼中,人沒有貧富貴賤之分,老人家就是爺爺。
拾荒老人怕驚擾店家生意,執(zhí)意躲在不遠(yuǎn)處的樹下吃,又何嘗不是一種善意
“人之初,性本善”,善良是一種初心。
是不論貧富、不計貴賤、不問出身,始終是對生活的弱者心懷善意,愿意憑己之力施予善行。
《了凡四訓(xùn)》中說:“人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離?!?/p>
一個人心存善念,常施善行,哪怕福氣沒有到來,禍患也早已遠(yuǎn)離。
書籍《胡雪巖》里記載了這么一個小故事:
胡雪巖年輕的時候,經(jīng)常幫著東家四處催債。有一次,遇上大雨,路邊一位陌生人眼看就要被雨淋濕,胡雪巖立馬上前為那位陌生人打傘。
后來,每逢下雨,胡雪巖就幫陌生人打傘。時間一長,他認(rèn)識的人便多了。就算哪天他忘了帶傘也不怕,因?yàn)闀泻芏嗨鴰瓦^的人,主動來為他打傘。
與人為善者,眾善之,常懷菩薩心腸,福常至。
心存善念,與人為善,修養(yǎng)美好的德行,不僅常有善報,人生之路也會越走越寬。
2
持金剛手段行事,堅毅果敢
心存善念是初心,但不意味著對所有人順從縱容無原則,真正的善要有鋒芒。
善良帶鋒芒,必須要有金剛手段,遇惡人不妥協(xié)不退讓,對惡行有底線有力量。
用金剛手段行事,才能保護(hù)善良不受傷。
《左傳》里有一個故事:
鄭國的丞相子產(chǎn)得了重病,命不久矣。臨終時,子產(chǎn)對繼任者太叔說:“只有德行很好的人,才能夠用寬和的施政方法來使民眾信服;差一等的人最好用嚴(yán)厲的方法?!?/p>
太叔是個心地仁慈的人,不忍心嚴(yán)厲,便一直用寬和的方法施政。
結(jié)果鄭國的盜賊越來越多,他們聚集在崔苻的湖沼里頻繁作惡。
太叔后悔地說:“要是我早聽子產(chǎn)的話,就不會發(fā)生這樣的事情了。”
于是,他出兵圍剿崔苻的盜賊,把他們?nèi)繗灉?,才緩解了盜賊之患。
由此孔子總結(jié)到:“政寬則民慢,慢則糾之以猛;猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和。”
用寬厚來調(diào)節(jié)嚴(yán)厲,用嚴(yán)厲來調(diào)節(jié)寬厚。寬嚴(yán)并濟(jì),國家才能和諧穩(wěn)定。
正德十二年,王陽明在剿滅南贛山賊流寇時,曾用這么一個例子來描述自己的心情:
“譬如一父母同生十子,八人為善,二人背逆,要害八人;父母之心須除去二人,然后八人得以安生;均之為子,父母之心何故必欲偏殺二子,不得已也?!?/p>
父母愛子之心是同等的,殺逆子(山賊)只為保護(hù)善子(良民)。如若一味寬厚,不僅是對逆子的縱容,更是對其他八子的傷害。
善良,有時候甚至是冷酷無情的,然而那可能才是真正的大善。
對于人而言,仁慈是本性。但光有仁慈還不夠,必須依靠獅子般的兇猛,兇猛嚴(yán)厲有威懾,善良才會真正發(fā)揮力量。
3
善亦有道,行之有度
開朗琪羅曾說:“對好人行善,會使他變得更好;對惡人行善,他就會變得更惡”。
這就告訴我們:行善也要分人,要講方法,不能盲目施行愚善。
正德十二年,陽明先生在《告諭浰頭巢賊》中說過這么一段話:
“豈知我上人之心,無故殺一雞犬,尚且不忍;況于人命關(guān)天…我每為爾等思念及此,輒至于終夜不能安寢,亦無非欲為爾等尋一生路?!?/p>
陽明先生一心向善,從不想傷害土匪,剿匪之前都在想著為土匪尋生路。
但在告諭最后,他也表明決心:
“爾等若習(xí)性已成,難更改動;吾南調(diào)兩廣之狼達(dá),西調(diào)湖、湘之土兵,親率大軍圍爾巢穴,一年不盡至于兩年,兩年不盡至于三年?!?/p>
剿匪決心之堅毅,手段之果敢躍然紙上。
因?yàn)樗钪?,菩薩心腸一定要有金剛手段護(hù)佑,一味婦人之仁,只會讓惡人得寸進(jìn)尺。
陽明先生給了土匪兩個選擇,如若土匪棄惡從善,他便不再追究土匪過往之罪,把土匪當(dāng)作良民對待。
如若土匪惡習(xí)難改,他就一定會用鐵腕對土匪趕盡殺絕。
陽明先生深諳復(fù)雜的人性,他樂于懷菩薩心腸待人,更勇于用金剛手段行事。
拳拳赤子之心于我們做人行事亦是很好的啟發(fā):
面對眾生心懷善念,面對小人施以金剛手段,這是對自己的保護(hù),更是對善良的保護(hù)。
愿我們都能常懷善念,以菩薩心腸對人,去人之惡全人之善!
亦能持金剛手段行事,胸懷大略,堅毅果敢!
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