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三十而立,四十而不惑,五十而知天命。
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今天,是孔子誕辰2570周年紀(jì)念日。穿越千年,他的話語仍然為人傳誦,他的思想依然給人啟迪??鬃釉f:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩?!蹦侨⑹裁?四十惑什么 五十而知天命,知道了什么 六十耳順,看透了什么 七十從心所欲,應(yīng)該怎樣去做 這是孔子關(guān)于人生感悟的最好解讀!三十立什么 1. 立身立身就是確立自己的品格和修養(yǎng),它應(yīng)包括:思想的修養(yǎng),道德的涵養(yǎng),能力的培養(yǎng)三個(gè)方面。自強(qiáng)是立身之本,別把自己的需求寄托在父母的資助上,寄托在別人的幫助上,那都是軟弱的表現(xiàn)。立身是對(duì)每個(gè)人立足于社會(huì)最起碼的要求。2. 立業(yè)立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè),三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng),按現(xiàn)代話講就是有一技之長。這是為生的必備。3. 立家立家就是應(yīng)該有了自己的家庭,當(dāng)今社會(huì)激烈競爭,推遲了年輕人組建家庭的時(shí)間,但我還認(rèn)為三十歲立家已經(jīng)不早了。三十而立是對(duì)年輕人的起碼要求,可現(xiàn)實(shí)卻和我們的期望有很大的距離,這當(dāng)然和國人對(duì)孩子的溺愛及就業(yè)壓力有關(guān),這也是中國特色吧!
四十而不惑,明白了什么 1. 對(duì)外,他明白了社會(huì)人是生活在社會(huì)之中,離不開社會(huì),社會(huì)越進(jìn)步,人們對(duì)社會(huì)的依賴度就會(huì)越高。四十歲的人,不再年輕,生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情,多了沉穩(wěn),挫折讓他明白了,人和社會(huì)的關(guān)系就是個(gè)體和群體的關(guān)系,個(gè)體是群體中的一分子,個(gè)體左右不了群體。2. 對(duì)內(nèi),他明白了自己所謂成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大,所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量。有理想,想是應(yīng)該,但關(guān)鍵在打理,去實(shí)踐;有愿望也可以,關(guān)鍵在于切合實(shí)際;有作為,關(guān)鍵在適度。3. 對(duì)自己,他明白了責(zé)任首先,他必須做好自己的工作,這不單是生存的需要,也是為社會(huì)所做的貢獻(xiàn),是必須盡到的社會(huì)責(zé)任,只有每個(gè)社會(huì)成員的辛勤工作,才換來整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步;其次,四十歲的人,其父母年齡都大了,做為四十歲的人,必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任,盡心盡力盡早去盡孝;還有,四十歲的人,子女都處在學(xué)習(xí)階段,培養(yǎng)教育好自己的子女,既是父母的責(zé)任,也是為社會(huì)延續(xù)和發(fā)展所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
五十而知天命,知道了什么 1. 知道了自己的命運(yùn)軌跡,不怨天三十歲時(shí),大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的,是跳躍式地上升,四十歲的人生軌跡到了高峰,五十歲的人生軌跡就相對(duì)平穩(wěn)了。如無特殊情況,很難再出現(xiàn)大的波動(dòng)了。五十歲的人,走過人生的大半,他們正處于人生最清醒的階段,他絕不會(huì)埋怨上天不公,而是默默接受已有的現(xiàn)實(shí)。2. 知道了自己的人生定位,不尤人經(jīng)過二十多年的打拼,有了事業(yè),無論他從事的職業(yè)是什么,經(jīng)過二十多年的努力,在專業(yè)水平、技術(shù)水平、還是經(jīng)驗(yàn)、決策能力以及個(gè)人修養(yǎng)等諸方面都達(dá)到自己人生中的相當(dāng)高的水準(zhǔn),可以說具有了一定的實(shí)力;再者,經(jīng)過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷,提高了自己各方面的能力。3. 知道了自己未竟的責(zé)任,不懈怠五十歲的人,還沒到退休年齡,但也不是遙不可及,這時(shí),都會(huì)想到要繼續(xù)工作十年,還要盡到社會(huì)責(zé)任;五十歲的人,其父母都年邁了,時(shí)常為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波,因?yàn)樗麄冞€要盡到家庭責(zé)任。
六十耳順,看透了什么 1. 六十歲的人,看透了人生人生就是三個(gè)時(shí)期:從出生到走向社會(huì)之前,是學(xué)習(xí)各種知識(shí),學(xué)習(xí)本領(lǐng),我稱之為生長期;二十歲左右工作到退休,這四十年左右是工作階段,為社會(huì)做貢獻(xiàn),為家庭做貢獻(xiàn),贍養(yǎng)老人,撫養(yǎng)子女,我稱之為貢獻(xiàn)期;從退休起,從以社會(huì)角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主,享受養(yǎng)老金,享受子女的撫養(yǎng),我稱之為收獲期。2. 六十歲的人,看透了生命生命,生命是有生才有命,生決定和影響著生命,所以六十歲的人,好好生活是最重要的,健康快樂地生活,不但可以減輕子女的負(fù)擔(dān),也是對(duì)社會(huì)一種貢獻(xiàn),起碼可以減少醫(yī)藥資源的消耗。3. 六十歲的人,看透了名利在工作時(shí),所從事事業(yè)中的角色,決定了自己的社會(huì)地位;退休了,相應(yīng)的角色也變化了,從以社會(huì)角色為主,轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主了,相應(yīng)地把原有的角色還給了社會(huì)。例如,你工作時(shí)是什么處長、科長、主任、工程師、教師、醫(yī)生……退休了,就一個(gè)稱呼:退休人員。
七十從心所欲,應(yīng)該怎樣去做 1. 從心所欲要順其自然對(duì)外界,沒什么抱怨了,養(yǎng)老金多少不計(jì)較,孩子是否常來不在乎,對(duì)物質(zhì)生活沒過高要求,能吃好就行,房子不在大小,夠住就可以;對(duì)自己,有興趣的事,就去做;對(duì)別人的看法不顧忌,對(duì)身體的衰老不驚慌,對(duì)死亡不恐懼,一切順其自然。2. 從心所欲要隨遇而安面對(duì)生活各種遭遇都坦然面對(duì),遇到高興的事,不過度興奮,遇到悲傷的事,要盡快擺脫傷感,不管是遇見什么事,都是保持從容安定的心理狀態(tài)。3. 從心所欲要不逾矩從心所欲并不是什么也不管,要不逾矩,要合乎規(guī)矩,對(duì)哪些事要合乎規(guī)矩呢 我認(rèn)為就是三個(gè)字:情理法。俗話說“活到老,學(xué)到老”, 大賽作品集,人手一冊(cè)哦!已加主編微信的可直接微信聯(lián)系購買!
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;
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寫詩填詞
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家事、國事、天下事,事事關(guān)心。
有詩還有遠(yuǎn)方...
三十不惑,四十而立,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。出自孔子《論語·為政篇》,意思是十五歲就立志學(xué)習(xí),三十歲就能立足于世,四十歲遇到事情不再感到困惑,五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命,六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見,七十歲可以隨心所欲、收放自如,卻又不超出規(guī)矩。
《為政》包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述??鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程,是一個(gè)隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。
出自春秋孔子弟子《論語·為政》第4章。
意思是:三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲知道有不能由人力支配的事情。
原文:
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>
譯文:
孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲知道有不能由人力支配的事情;六十歲能正確對(duì)待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?!?/p>
注釋:
(1)有:同“又”。
(2)立:站立,站得住,這里可以理解為獨(dú)立做事情。
(3)不惑:掌握了知識(shí),不被外界事物所迷惑。
(4)天命:指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順:對(duì)此有多種解釋。一般而言,指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。
(6)從心所欲不逾矩:從,遵從的意思;逾,越過;矩,規(guī)矩。
擴(kuò)展資料
《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
在本章里,孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程,是一個(gè)隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。
就思想境界來講,整個(gè)過程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。
孔子的道德修養(yǎng)過程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人,都是適用的。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。
政治上的不得意,使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上??鬃釉昔攪究埽髷y弟子周游列國,入東周向老子請(qǐng)教。最終返回魯國,專心執(zhí)教??鬃哟蚱屏私逃龎艛?,開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū),弟子多達(dá)三千人,其中著名的便是“七十二賢士”。七十二人中有很多為各國高官棟梁,又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。
--為政
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