三十立什么、四十惑什么、五十知什么？（孔子誕辰今日必看）

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三十而立，四十而不惑，五十而知天命。

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今天，是孔子誕辰2570周年紀(jì)念日。穿越千年，他的話語仍然為人傳誦，他的思想依然給人啟迪?？鬃釉f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！蹦侨⑹裁?四十惑什么 五十而知天命，知道了什么 六十耳順，看透了什么 七十從心所欲，應(yīng)該怎樣去做 這是孔子關(guān)于人生感悟的最好解讀！三十立什么 1. 立身立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，它應(yīng)包括：思想的修養(yǎng)，道德的涵養(yǎng)，能力的培養(yǎng)三個(gè)方面。自強(qiáng)是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。立身是對(duì)每個(gè)人立足于社會(huì)最起碼的要求。2. 立業(yè)立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是有一技之長。這是為生的必備。3. 立家立家就是應(yīng)該有了自己的家庭，當(dāng)今社會(huì)激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時(shí)間，但我還認(rèn)為三十歲立家已經(jīng)不早了。三十而立是對(duì)年輕人的起碼要求，可現(xiàn)實(shí)卻和我們的期望有很大的距離，這當(dāng)然和國人對(duì)孩子的溺愛及就業(yè)壓力有關(guān)，這也是中國特色吧！

四十而不惑，明白了什么 1. 對(duì)外，他明白了社會(huì)人是生活在社會(huì)之中，離不開社會(huì)，社會(huì)越進(jìn)步，人們對(duì)社會(huì)的依賴度就會(huì)越高。四十歲的人，不再年輕，生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情，多了沉穩(wěn)，挫折讓他明白了，人和社會(huì)的關(guān)系就是個(gè)體和群體的關(guān)系，個(gè)體是群體中的一分子，個(gè)體左右不了群體。2. 對(duì)內(nèi)，他明白了自己所謂成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量。有理想，想是應(yīng)該，但關(guān)鍵在打理，去實(shí)踐；有愿望也可以，關(guān)鍵在于切合實(shí)際；有作為，關(guān)鍵在適度。3. 對(duì)自己，他明白了責(zé)任首先，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要，也是為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，是必須盡到的社會(huì)責(zé)任，只有每個(gè)社會(huì)成員的辛勤工作，才換來整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；其次，四十歲的人，其父母年齡都大了，做為四十歲的人，必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任，盡心盡力盡早去盡孝；還有，四十歲的人，子女都處在學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)教育好自己的子女，既是父母的責(zé)任，也是為社會(huì)延續(xù)和發(fā)展所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

五十而知天命，知道了什么 1. 知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天三十歲時(shí)，大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰，五十歲的人生軌跡就相對(duì)平穩(wěn)了。如無特殊情況，很難再出現(xiàn)大的波動(dòng)了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段，他絕不會(huì)埋怨上天不公，而是默默接受已有的現(xiàn)實(shí)。2. 知道了自己的人生定位，不尤人經(jīng)過二十多年的打拼，有了事業(yè)，無論他從事的職業(yè)是什么，經(jīng)過二十多年的努力，在專業(yè)水平、技術(shù)水平、還是經(jīng)驗(yàn)、決策能力以及個(gè)人修養(yǎng)等諸方面都達(dá)到自己人生中的相當(dāng)高的水準(zhǔn)，可以說具有了一定的實(shí)力；再者，經(jīng)過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力。3. 知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時(shí)，都會(huì)想到要繼續(xù)工作十年，還要盡到社會(huì)責(zé)任；五十歲的人，其父母都年邁了，時(shí)常為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因?yàn)樗麄冞€要盡到家庭責(zé)任。

六十耳順，看透了什么 1. 六十歲的人，看透了人生人生就是三個(gè)時(shí)期：從出生到走向社會(huì)之前，是學(xué)習(xí)各種知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，我稱之為生長期；二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為家庭做貢獻(xiàn)，贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，我稱之為貢獻(xiàn)期；從退休起，從以社會(huì)角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主，享受養(yǎng)老金，享受子女的撫養(yǎng)，我稱之為收獲期。2. 六十歲的人，看透了生命生命，生命是有生才有命，生決定和影響著生命，所以六十歲的人，好好生活是最重要的，健康快樂地生活，不但可以減輕子女的負(fù)擔(dān)，也是對(duì)社會(huì)一種貢獻(xiàn)，起碼可以減少醫(yī)藥資源的消耗。3. 六十歲的人，看透了名利在工作時(shí)，所從事事業(yè)中的角色，決定了自己的社會(huì)地位；退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社會(huì)角色為主，轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主了，相應(yīng)地把原有的角色還給了社會(huì)。例如，你工作時(shí)是什么處長、科長、主任、工程師、教師、醫(yī)生……退休了，就一個(gè)稱呼：退休人員。

七十從心所欲，應(yīng)該怎樣去做 1. 從心所欲要順其自然對(duì)外界，沒什么抱怨了，養(yǎng)老金多少不計(jì)較，孩子是否常來不在乎，對(duì)物質(zhì)生活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大小，夠住就可以；對(duì)自己，有興趣的事，就去做；對(duì)別人的看法不顧忌，對(duì)身體的衰老不驚慌，對(duì)死亡不恐懼，一切順其自然。2. 從心所欲要隨遇而安面對(duì)生活各種遭遇都坦然面對(duì)，遇到高興的事，不過度興奮，遇到悲傷的事，要盡快擺脫傷感，不管是遇見什么事，都是保持從容安定的心理狀態(tài)。3. 從心所欲要不逾矩從心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎規(guī)矩，對(duì)哪些事要合乎規(guī)矩呢 我認(rèn)為就是三個(gè)字：情理法。俗話說“活到老，學(xué)到老”， 大賽作品集，人手一冊(cè)哦！已加主編微信的可直接微信聯(lián)系購買！

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

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寫詩填詞

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家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

有詩還有遠(yuǎn)方...

三十不惑四十而立五十六十七十八十是什么

三十不惑，四十而立，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。出自孔子《論語·為政篇》，意思是十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲、收放自如，卻又不超出規(guī)矩。
《為政》包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命...出自什么？

出自春秋孔子弟子《論語·為政》第4章。

意思是：三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲知道有不能由人力支配的事情。

原文：

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

譯文：

孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲知道有不能由人力支配的事情；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/p>

注釋：

（1）有：同“又”。

（2）立：站立，站得住，這里可以理解為獨(dú)立做事情。

（3）不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。

（4）天命：指不能為人力所支配的事情。

（5）耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。

（6）從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。

擴(kuò)展資料

《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。

在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。

就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。

孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。

政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究埽髷y弟子周游列國，入東周向老子請(qǐng)教。最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中著名的便是“七十二賢士”。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。

--為政

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