叔本華每個人內心都有著某種野蠻的獸性

文/叔本華

在骨子里頭，人就是丑陋、野蠻的動物。我們所見的人只是被綁上了繩索、被馴服了，這種情形就叫做文明教化。

我們看見人們偶爾爆發(fā)其本性時會感到震驚。一旦解除了法律、秩序的束縛，一旦出現(xiàn)了無政府狀態(tài)，人就會顯現(xiàn)出本來的樣子。

在殘忍、無情方面，人是絲毫不亞于老虎和鬣狗的。

每一個人的內在都有一個巨大的自我，它輕而易舉就能夠掙脫法律的束縛。我們透過日常生活中的小事情就隨時可以看到這種情形，而在大事上的表現(xiàn)則由歷史書的每一告訴我們。

與人性中這種無限的“自我”結伴而行的，還有我們每一個人心中多多少少都有的憎恨、憤怒、嫉慕、怨恨和惡意。

這些憎恨、憤怒、嫉慕、怨恨和惡意郁積在胸中，就像儲存在毒蛇牙齒里的毒液，時機一到，就會噴發(fā)而出。到了這個時候，人就是一個掙脫了鐐銬、肆無忌憚地咆哮發(fā)作的魔鬼。

如果沒有適宜的機會發(fā)作一番，那到最后就只能抓住最微小的機會，具體方式就是把這些發(fā)作的借口在想象中放大，盡其所能和盡其所敢地小題大做。

動物并不純粹為了折磨而折磨其獵食對象，但人卻是這樣做的。而正是這一點構成了人的魔鬼特性———這比純粹的動物性還要惡劣許多。

每個人的內心都確實有著某種野蠻的獸性———一有機會它就張牙舞爪、肆意咆哮，就會傷害他人，甚至會毀滅那些妨礙自己發(fā)威作惡的人。

由于生存意欲越來越厲害地感受到生存中沒完沒了的痛苦折磨，所以它就試圖通過在別人身上制造痛苦來減輕自己的苦痛，但這種做法久而久之就發(fā)展成為真正的惡毒和殘忍。

人類社會也只能通過人的怨恨（或憤怒）與恐懼的互相對立、互相牽制而組成。因為如果沒有相應分量的恐懼以抑制我們的怨恨本性，那這種怨恨心理就有可能使每一個人都成為殺人犯。

同樣，如果憤怒不曾在我們的心里存在并監(jiān)察著別人，那我們就會成為每一個小男孩取笑、捉弄的對象。

一旦我們看清楚人的劣性，并為這些劣性而感到震驚，那我們就必須馬上把目光投向人類生存的苦難。對后者感到驚愕的話，則又必須回頭審視人的劣性———這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)這兩者互相平衡，我們也就會意識到這里有著某種永恒的正義。

我們會發(fā)現(xiàn)這一世界本身就是一個巨大的審判庭。我們就會開始明白為何一切有生命的東西都必須為其生存而贖罪，首先在其活著的時候，然后在其死亡的時分。

也就是說，“罪孽”與“懲罰”對應、協(xié)調得天衣無縫。從這一審視觀點出發(fā)，我們對在生活中隨處可見的大眾的愚蠢所經(jīng)常感受到的厭惡也就煙消云散了。

在佛教的輪回里面，“人之苦難”、“人之性惡”與“人之愚蠢”相互對應得毫厘不爽。

在這個世界上，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治的地位，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮，他們的話語也更有分量。

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