什么是真正的出離心？

作者：宗薩欽哲仁波切

佛教徒幾年之后，你也許可以輕而易舉的出離很多過(guò)去無(wú)法出離的東西，你變的不再關(guān)心那些被認(rèn)為很世俗的事物。

你不再翻閱汽車(chē)雜志，也不再留意開(kāi)過(guò)你身邊的車(chē)是法拉利還是奧迪。不再關(guān)心精品購(gòu)物雜志里那些漂亮的衣服和背包，不再關(guān)心哪家購(gòu)物中心正在打折，也不再經(jīng)常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。

可以說(shuō)，你在這些方面出離的很好，你確實(shí)出離了一些東西。但是你可能會(huì)被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進(jìn)了素食。你開(kāi)始執(zhí)著于素食，甚至認(rèn)為肉食不潔，那些吃肉的人也會(huì)引發(fā)你的反感和敵視，這個(gè)時(shí)候，你應(yīng)該從素食出離。你執(zhí)著于吃素，而執(zhí)著的直接結(jié)果就是制造出各種有害情緒，比如敵視。

同樣的，你可能不再關(guān)心張曼玉的新歡是黑人還是白人，不再關(guān)心最新款法拉利，也不再關(guān)心今秋流行的鞋的款式，但是你開(kāi)始關(guān)心另一些東西，你開(kāi)始關(guān)心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠，開(kāi)始搜集各種佛像，開(kāi)始關(guān)心高僧們的八卦，這表示你的出離并不徹底。你只是從一個(gè)籠子鉆到另一個(gè)籠子里而已。

真正擁有出離心的標(biāo)準(zhǔn)就是，你可以隨時(shí)拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習(xí)慣的場(chǎng)景。不會(huì)有猶豫，不會(huì)有不舍。如果你可以做到這一點(diǎn)，那么你可以說(shuō)你的出離心很完美。具有出離心的人可以接受任何改變，他不會(huì)因?yàn)槿魏问虑槎鴳嵟?。記住，我說(shuō)的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你認(rèn)為很神圣的事情，例如，拜佛的動(dòng)作。

我們經(jīng)常因?yàn)楦淖兌鷼?，因?yàn)楦淖兺ǔＪ菍?duì)我們已經(jīng)習(xí)慣的東西的冒犯。如果你還會(huì)被某件事情激怒，那說(shuō)明你在那件事情上尚未出離。這些事情可能是對(duì)你來(lái)說(shuō)比較重要的事情，你可能不會(huì)因?yàn)槟切┬∈露鴦?dòng)怒，但是一旦涉及你所認(rèn)為的大事，你就可以了解到你是否具有出離心。

如果你是一個(gè)愛(ài)車(chē)族，在早上發(fā)現(xiàn)你的車(chē)被劃了，你是否可以無(wú)動(dòng)于衷。如果別人打碎了你家的窗戶(hù)，你可能會(huì)無(wú)所謂，因?yàn)槟菍?duì)你來(lái)說(shuō)并不特別重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的東西，就是你最需要出離的對(duì)象。但是，它往往是你最不希望出離和最難出離的東西，但你還是要出離。

有時(shí)候，細(xì)節(jié)可以看出你的出離是否徹底，例如，你是否會(huì)因?yàn)橛腥瞬幌矚g你所喜歡的貓咪而不快，你是否因?yàn)槟橙肆?xí)慣于亂放牙刷而煩惱。有很多這樣的事情可以用來(lái)判斷你的出離心。如果你徹底的出離，你就不應(yīng)該有任何煩惱，因?yàn)槟銙仐壛怂械膱?zhí)著。你不會(huì)因?yàn)橛腥烁嬖V你她不喜歡你的貓而生氣，也不會(huì)因?yàn)橛腥藖y放牙刷而煩惱。這里需要注意的是，你該拋棄的是對(duì)一切的執(zhí)著，而不是一切。擁有出離心并不表示你要離家出走，或者把財(cái)產(chǎn)全部捐出去。出離并不表示你一定要過(guò)密勒日巴那樣的生活。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，出離同時(shí)也意味著如果要你去過(guò)密勒日巴的生活，你也不會(huì)推脫拒絕。以前有一位成就者，有一天一位客人前來(lái)拜訪，不過(guò)那位客人顯然對(duì)成就者所住的房子有些驚訝，他認(rèn)為他住的房子過(guò)于豪華，那位客人并沒(méi)有打算把自己的疑惑藏在心里，他直接告訴了那位成就者他的疑惑，他說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)您是一位舍棄今生者，但是看著你屋子里的那些東西，我覺(jué)得您似乎并不太符合舍棄今生的標(biāo)準(zhǔn)。

那位成就者微微一笑：舍棄一切并不意味著你我要象密勒日巴那樣生活，雖然我住在這樣的房子里，但我早已沒(méi)有了對(duì)這些東西的執(zhí)著，我隨時(shí)可以走出去。

這個(gè)故事告訴我們，出離心并不像你想象的那么可怕，你無(wú)需擔(dān)心它會(huì)剝奪你的財(cái)產(chǎn)，或者會(huì)剔光你的頭，讓你和家人生離死別。你不必?fù)?dān)心失去任何東西，你需要放棄的，僅僅是執(zhí)著，放棄這些對(duì)你沒(méi)有任何壞處，他只會(huì)使你更自由。但是放棄這些并不象我說(shuō)的那么容易，它可能需要一些時(shí)間，一些技巧，和一個(gè)懂得如何讓你放棄這些的老師。

附注：

1、《大智度論卷第十七》中載：“云何呵聲 聲相不停，暫聞即滅。愚癡之人，不解聲相無(wú)常變失故，于音聲中妄生好樂(lè)；于已過(guò)之聲念而生著?！?/p>

2、《大智度論釋天主品第二十七》中載：“菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，作是觀：“但諸法諸法共相因緣，潤(rùn)益增長(zhǎng)，分別校計(jì)，是中無(wú)我、無(wú)我所?！薄?/p>

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

月光菩薩陀羅尼實(shí)修會(huì) ：

出離心的釋義

四圣諦的第一諦就是苦諦，所以我們首先要明白什么叫做苦，苦的現(xiàn)象是什么，這樣才能使我們升起出離心。
其實(shí)人類(lèi)一出生時(shí)就感受到肉體的痛苦，母體跟嬰孩都如此。另外一種苦就是病苦，不管任何年齡的人，一生中都會(huì)有生病的經(jīng)驗(yàn)，老苦也是每個(gè)人都會(huì)體驗(yàn)到的，比如身體之力，視覺(jué)模糊等等，而死苦也是必然的。所謂生老病死苦就是人的一生寫(xiě)照，不管是國(guó)王或乞丐，都有這四類(lèi)型苦的經(jīng)驗(yàn)，即使有一些人因過(guò)去世的善行，使他這一生比較少苦，比如說(shuō)他比較少生病，可是他仍然會(huì)有病苦的經(jīng)驗(yàn)。求不得苦是另一類(lèi)型的苦，即是不能滿(mǎn)個(gè)人的愿望而遭受到失望的痛苦。另一類(lèi)式的苦是怨憎會(huì)苦，就是我們常常碰到我們不喜歡的人而生起憎恨心，相反的卻是愛(ài)別離苦，即跟我們喜歡的人相處不久就要分離，快樂(lè)不能持續(xù)下去，那最大的苦卻是來(lái)自無(wú)常的苦，我們發(fā)覺(jué)到世間的東西都不能永恒存在，隨順著各種因緣而集散，這種的苦受非常強(qiáng)烈。
所以當(dāng)我們升起要脫離上述這些苦的時(shí)候，就是升起出離心，這個(gè)出離的方法就須要一個(gè)正確的道路。但是升起出離心也須要有一個(gè)正確的態(tài)度，有的人的出離心是希望下一世轉(zhuǎn)生到天道來(lái)享受天福，可是天道眾生也有他的苦，在他的功德享用完后，他仍然會(huì)隨落入三惡道，而有的人的出離心是希望避免墮入三惡罷了，這些的出離心都是不足夠的，我們都要明白六道的苦處，這樣才能真正升起脫離六道的出離心。
根據(jù)佛陀的教法，苦的分類(lèi)還可更詳細(xì)的分解，但是肯定的每個(gè)人都不希望嘗到苦，以及希望從苦中得到解脫。那我們應(yīng)該怎樣尋求快樂(lè)呢？即使作為一個(gè)人或是三上道的眾生，他們的快樂(lè)也是短暫的，都不是最終的目標(biāo)。所以苦的本質(zhì)是無(wú)常和變化，我們要的是永恒的快樂(lè)，那我們應(yīng)該怎樣做呢？就是從娑婆世界里面解脫出來(lái)，這樣才有真正的快樂(lè)，即明白苦的原因，即熄滅苦的方法。
苦的原因是來(lái)自我們的惡業(yè)，什么是業(yè)呢？業(yè)是來(lái)自我們身口意的作意行為，比如說(shuō)我們的心升起貪念，嗔恨心或癡心時(shí)，我們會(huì)造作惡口，或傷人的行為，即造成惡的業(yè)力，這個(gè)惡的業(yè)力會(huì)招來(lái)苦的果報(bào)。那什么是快樂(lè)的原因呢？快樂(lè)的原因是來(lái)自我們的善業(yè)，就是我心中有慈悲心，有菩提心，沒(méi)有欲望，沒(méi)有傷害別人的心，沒(méi)有無(wú)明，自然培育善的果報(bào)。因此善心，自會(huì)有善的行為，如幫助別人，自然會(huì)得快樂(lè)。所以如果我們要離苦得樂(lè)的話，應(yīng)該做種種的善業(yè)，而撇開(kāi)種種的惡業(yè)。但既然知道了六道眾生苦的原因后，我們就會(huì)升起出離心，因?yàn)殒镀攀澜缋镎也坏接篮愕目鞓?lè)，以出離心來(lái)作為修學(xué)佛法的基礎(chǔ)，那最后我們會(huì)得到永恒的快樂(lè)。因此出離心是原始佛法中最基本的教法，也是修大乘和金剛乘所必備的，只有出離心才能讓我們導(dǎo)向正確的修行。因?yàn)檫@個(gè)出離行心，南傳佛法的修行者就會(huì)出家修行，守持戒律精進(jìn)禪定，而最后得到解脫成就阿羅漢果。

什么是真正的出離心

出離心眾生是脫離六道輪回的重點(diǎn)，而菩提心眾生是成就無(wú)上佛果、利益眾生的重中之重。這兩個(gè)含義如果從世出世間法展開(kāi)來(lái)說(shuō)，千經(jīng)萬(wàn)論、無(wú)窮無(wú)盡。不是一句兩句能說(shuō)清楚的，建議您次第的開(kāi)始聞思修行。逐步的深入體會(huì)與了解，祝您六時(shí)吉祥 破迷開(kāi)悟 離苦得樂(lè) 早證菩提 阿彌陀佛。

什么是出離心?

許多人對(duì)佛教中“出離心”這個(gè)概念存在誤解甚至排斥?把佛教的強(qiáng)調(diào)出離心看成是消極避世的表現(xiàn)。什么是真正的出離心?為什么出離心對(duì)修行如此關(guān)鍵?怎樣才能生起出離心?為澄清誤解、引導(dǎo)修行?希阿榮博上師從現(xiàn)代人日常生活的點(diǎn)滴出發(fā)?走入你我的內(nèi)心世界?就出離心及相關(guān)問(wèn)題作了深入淺出的開(kāi)示。 人們常說(shuō)把修行融入生活中?可奇怪的是?盡管我們很努力?修行卻仍然與我們的生活若即若離。當(dāng)我們打坐、念經(jīng)、微笑面對(duì)他人時(shí)?我們覺(jué)得自己做得很好?真正是把佛法運(yùn)用到生活中了?可是在我們沮喪、憤怒、疼痛、委屈的時(shí)候?佛陀的教誨便開(kāi)始記不清。除了當(dāng)時(shí)極其鮮明而強(qiáng)烈的屈辱感、挫敗感外?其他一切都退到模糊的背景中去了。也許有人不禁要懷疑上師教給我們的種種方法是否真的有效。 為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活?為什么讓很多人脫胎換骨、自由覺(jué)悟的佛法到了我這里就總是失效?也許答案就在于我們把生活抓得太緊。不論自覺(jué)或不自覺(jué)?生活中的一切對(duì)我們來(lái)說(shuō)都太重要?工作、家庭、金錢(qián)、聲譽(yù)、感情?我們希望這一切都盡在掌握中?四平八穩(wěn)?安全放心。為此?把全副精力都投入進(jìn)去還不夠?還要通過(guò)修行為生活上保險(xiǎn)。然而?生活就像我們手里握著的沙?抓得越緊流失得越快。在無(wú)常面前?以強(qiáng)化生活和自我為目的的修行變得支離破碎?收效甚微。我們?nèi)裟芊潘上聛?lái)?不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要?而是將更多的注意力放到修行上?生活并不會(huì)因此變得更糟。相反?真正的轉(zhuǎn)變會(huì)在這時(shí)出現(xiàn)?我們也會(huì)因?yàn)榉潘啥谝淮螄L到自由的滋味。 放松可以說(shuō)是修行的第一課 。生活中人們最慣常的狀態(tài)是緊張、對(duì)抗。對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)周?chē)囊磺卸季o張兮兮。我們不喜歡生活在自己的掌控之外?任何一點(diǎn)不確定都會(huì)讓我們焦躁不安?所以我們總是神經(jīng)質(zhì)地忙碌著?即使身體沒(méi)動(dòng)心里也從沒(méi)停過(guò)?深謀遠(yuǎn)慮想防微杜漸。一帆風(fēng)順時(shí)?我們希望這種美妙的狀態(tài)能一直保持下去?不想看到任何突發(fā)事件打破生活的完整平靜。生活中發(fā)生任何一件事?都讓我們心頭一緊?必須立即判斷出它的利弊以采取相應(yīng)的行動(dòng)。對(duì)自己有利的要讓它錦上添花?對(duì)自己不利的要趕緊想辦法壓下去或推出去。我們自以為是生活的故障檢修員?整日一副嚴(yán)陣以待的模樣。身處順境的時(shí)候?饒是這樣不安?陷入逆境會(huì)怎樣惶恐更可想而知了。我們仿佛每天頭頂磨盤(pán)走來(lái)走去?感覺(jué)要被壓垮了?世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。諸事不順?我們?cè)桨l(fā)相信自己是世界上最倒霉的可憐蟲(chóng)。這種自艾自憐的情緒使我們覺(jué)得自己更有理由責(zé)怪、刻薄、報(bào)復(fù)、折騰。我們樂(lè)此不疲?以至于忘記生活原本就是變化無(wú)常?喜憂(yōu)參半?甚至有點(diǎn)混亂的。哪怕我們耗盡畢生精力?也無(wú)法使它更可靠有序些。而修行只是讓自己放松下來(lái)?不再對(duì)抗? 習(xí)慣那種不確定性并安住于此。有人也把這稱(chēng)為自在。 記得我十七歲時(shí)?在家鄉(xiāng)跟隨才旺晉美堪布修學(xué)佛法?從共同外前行開(kāi)始。我緊張而興奮?每天關(guān)在自己的小屋里沒(méi)日沒(méi)夜地修行。起初一切都正常?直到觀修壽命無(wú)常時(shí)問(wèn)題出現(xiàn)了?長(zhǎng)時(shí)間保持同一姿勢(shì)觀想?使我的身體過(guò)度緊張而僵硬?對(duì)無(wú)常的深入觀察使我內(nèi)心充滿(mǎn)沮喪、哀傷。我整個(gè)人緊繃繃的?生不起清明的覺(jué)察?應(yīng)該達(dá)到的體驗(yàn)也遲遲沒(méi)有出現(xiàn)?這令我既愧疚又焦急。終于我在本應(yīng)閉關(guān)的白天迷迷糊糊地走出了小屋。我不知道自己要去哪兒?只想擺脫心里的困窘不安。我的上師才旺晉美堪布把我叫到他的住處?對(duì)我說(shuō)?“弟子?你應(yīng)該把窗戶(hù)打開(kāi)。看外面的虛空?寧?kù)o而廣闊。盡量放松身心?凝視天空?慢慢地把心融入到天空中?安住?！蔽野凑丈蠋煹奶崾救プ?果然很快走出了困境。才旺晉美堪布傳授的這個(gè)珍貴法門(mén)?讓我受用一生。放松下來(lái)?讓心與外界連接?不刻意追求任何狀態(tài)或結(jié)果?只是安住。這實(shí)在是最為重要的修行。 兩千多年前?釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下睹明星而悟道?他不禁慨嘆?所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們?cè)?jīng)多么貪婪、殘暴、奸詐、愚昧?都從未令它有絲毫減損。它一直在那里?從未離開(kāi)過(guò)我們?所以 我們之所以很難體會(huì)到本心?是因?yàn)槿粘Ｉ钪形覀兊乃魉鶠榇蠖荚跔恐覀兂c本心相反的方向走。很多習(xí)慣?尤其是心的習(xí)慣?讓我們一而再、再而三地陷入窘境?比如前面說(shuō)到的緊張對(duì)抗?還有趨利避害、推卸責(zé)任、自以為是、太在意自己的方式等等。我們修行便是要以一種溫和的方式扭轉(zhuǎn)這些習(xí)慣?使自己逐漸擺脫困窘的境地。 趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個(gè)習(xí)慣。趨利避害本身并沒(méi)有問(wèn)題?我們想脫離痛苦、尋求解脫?這就是趨利避害的一種表現(xiàn)。但問(wèn)題是很多人對(duì)趨利避害上癮?只要一感覺(jué)不舒服馬上就另外尋找慰籍?不給自己留一點(diǎn)時(shí)間去認(rèn)知和體驗(yàn)。天熱要開(kāi)冷氣?天冷要燒暖氣?風(fēng)吹日曬很辛苦?出門(mén)要坐車(chē)。就在這忙不迭找安適的過(guò)程中?我們不但錯(cuò)過(guò)體驗(yàn)四季的樂(lè)趣?而且還變得越來(lái)越脆弱?越來(lái)越容易受傷害。 對(duì)趨利避害上癮?也有人稱(chēng)之為“縱欲”。我們一般認(rèn)為燈紅酒綠、紙醉金迷才是縱欲?不過(guò)在較微細(xì)的層面上?只要有條件?每個(gè)人都愿意縱欲?因?yàn)榭v欲是人們逃避不安的習(xí)慣性方式。 人們孤獨(dú)、煩悶或者感覺(jué)有壓力的時(shí)候?會(huì)喝酒、暴飲暴食、購(gòu)物、打電話、上網(wǎng)?或者窩在沙發(fā)里不停地?fù)Q電視頻道。反正就是不想留一點(diǎn)空間給自己去面對(duì)那份孤獨(dú)、煩悶或壓力。用來(lái)幫助我們逃避不安的種種活動(dòng)本身又會(huì)帶來(lái)新的煩惱和問(wèn)題。 我們的初衷是讓自己免于痛苦?得到安適?而實(shí)際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦?如此循環(huán)往復(fù)?更強(qiáng)化了我們的恐懼。 以前的人排遣情緒還能寫(xiě)信、看書(shū)或培養(yǎng)某種陶冶性情的愛(ài)好?而現(xiàn)在的人遠(yuǎn)沒(méi)有那份耐心?除了對(duì)輪回?對(duì)什么都很快就厭煩。人生如朝露?可我們似乎還嫌它過(guò)得不夠快?，F(xiàn)代社會(huì)真是一個(gè)迷信趨利避害的社會(huì)。人們不能容忍哪怕是一丁點(diǎn)的不舒服、不滿(mǎn)足、不方便?所以不停地尋找安慰、便捷?并且相信能找到。 常聽(tīng)人把煩惱增多、內(nèi)心空虛歸咎于物質(zhì)的繁榮?其實(shí)不盡然。物質(zhì)會(huì)對(duì)人心產(chǎn)生一定影響?但關(guān)鍵還是人心在作怪。煩惱多?是因?yàn)槲镔|(zhì)條件改善后內(nèi)心執(zhí)著的東西更多了。以前你可能只有一塊手表舍不下?現(xiàn)在卻有房子、車(chē)子、存款時(shí)刻牽著你的心。 內(nèi)心空虛也是因?yàn)槲镔|(zhì)豐富后有更多逃避痛苦的選擇?你可以更頻繁地變換安慰的方式?結(jié)果你便更頻繁地感受到不滿(mǎn)足和挫敗 。大家還記得小時(shí)候吧?特別是短缺年代里長(zhǎng)大的孩子?一塊糖、一件新衣服就能讓你高興很久。當(dāng)你從父母或其他人手里接過(guò)這樣的禮物時(shí)?你心里充滿(mǎn)了感激。你會(huì)說(shuō)謝謝他們。你會(huì)非常珍惜那塊糖?并用心去品嘗它的味道?你會(huì)懂得欣賞自己的新衣?并且真心贊嘆它的美好?？墒请S著年齡的增長(zhǎng)?你眼里的禮物越來(lái)越少?你能得到的越來(lái)越多的東西都被認(rèn)為是理所應(yīng)得?因?yàn)槟懵斆?、能干、努力。然?這個(gè)世界上聰明的人很多?自閉癥患者中不少就是某些領(lǐng)域的天才?能干的人也多?努力的就更不用說(shuō)?你看建筑工地上的那些工人?誰(shuí)不比你辛苦?但是?并非所有比你更聰明、更能干、更努力的人都過(guò)得比你更富足安適。只能說(shuō)你比他們幸運(yùn)?而你卻忘記感念自己的福報(bào)。 我并不是說(shuō)人生在世就應(yīng)該低頭承受痛苦。其實(shí)不是我們自己選擇受不受苦的問(wèn)題。

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