散文｜夜鶯勞倫斯

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（點擊下方音樂結(jié)合一起讀文章哦）塔斯卡尼處處有夜鶯。

在春季和夏季，除了午夜和日中，它們終日歌唱。在樹繁葉茂的小樹林里，樹木像鐵線蕨垂掛在巖石上那樣懸在山邊，溪旁，大約清晨四點，你就能聽到夜鶯在那里，在蒼白的晨曦中重新開始歌唱：“您好!您好!您好!”夜鶯的歌聲，是世界上最歡快的聲音。因為這聲音無比歡快，光輝燦爛，蘊藏著巨大的力量，所以每次聽到它，都會感到驚奇，使人異常激動。

“夜鶯開始歌唱了?！蹦銜匝宰哉Z地說。它在拂曉前歌唱，那時星星好像正由矮小的灌木叢沖上廣闊無垠的朦朧夜空之中，然后隱藏起來，隨即消失了。但日出之后，歌聲繼續(xù)回響，而你每次重新驚異地側(cè)耳傾聽時，總是想不通。“為什么人們說它是一種悲傷的鳥類呢 ”

它是整個鳥類王國里最吵鬧、最不體諒別人、最任性和最活潑的鳥。對任何了解夜鶯的歌唱的人來說，都無法弄清約翰·濟(jì)慈為什么用“我的心兒痛，瞌睡麻木折磨”來開始他的《夜鶯頌》。你聽到夜鶯銀鈴般地高叫：“什么 什么 什么，濟(jì)慈 心兒痛，瞌睡麻木折磨 特拉——拉——拉!特哩——哩——哩哩哩哩哩哩哩哩!”

而為什么希臘人說他，或她，是在樹叢中為失去的愛偶傷心哭泣，我也不得而知中世紀(jì)的作家用“唧——唧——唧!”表示夜鶯喉嚨里迅如閃電似的滾動。這是一種野性的、飽滿的聲音，比孔雀尾巴上的翎斑更加鮮艷多彩：

那光鮮的褐色夜鶯是那樣多情，

為了伊堤羅斯而停了一半歌聲。

他們用“唧！唧！唧！”來說明她正在啜泣。至于他們怎么會聽到那種聲音的，那簡直是個謎。除非是耳朵倒長的人，否則人們什么時候會聽到夜鶯“啜泣”，真是莫名其妙。

不管怎樣，它是一種雄性的叫聲，一種十分強(qiáng)烈、沒有摻雜的雄性叫聲。是純粹的斷言。沒有絲毫暗示的影子，也不是空虛的回聲。根本不像空洞的、聲音低沉的鐘聲。絕無什么孤寂可言。

也許，正因為如此，濟(jì)慈才即刻感到了孤寂。

孤寂！這兩字猶如一聲晨鐘

把我敲回到自己立腳的地方!

也許原因就在這兒：夜鶯歌唱時，為什么每一個忠于上帝、側(cè)耳傾聽的人聽到的都是小天使們銀鈴般的叫聲，而他們卻聽到樹叢中的啜泣 也許正是因為人與人之間存在差異的緣故吧。

因為，事實上，夜鶯的歌唱具有清脆、感人的活潑，具有使人駐足佇立的質(zhì)樸的自信。這是一種神采洋溢的叫聲，一種熠熠生輝的交織呼喚，恰如創(chuàng)造世界的第一天，天使們突然發(fā)現(xiàn)自己被制造出來時情不自禁地發(fā)出的叫喊聲。之后，在天堂的灌木叢里，天使們準(zhǔn)有一番喧嚷：“哈！哈！你瞧!你瞧!你瞧!這就是我！這就是我！多么神——神——神奇的事情!啊!”

為了享受“嗨！這就是我！”這歌唱似的斷言的純潔美，你必須側(cè)耳傾聽夜鶯的歌聲。也許，為了在視覺上完美地享受同樣的斷言，你會瞧一眼正在抖動自己全部翎斑的孔雀。在所有創(chuàng)造完美的造物之中，這兩種也許是最完美的；一種是無形的、喜悅的聲音，另一種是無聲卻看得見的東西。雖然夜鶯具有內(nèi)在的生氣勃勃，使人感到一種親切、跳躍的神秘感，但如果你確實看到它，它不過是一只貌不驚人的灰褐色小鳥。這好比孔雀，真要發(fā)出聲音時，確實難聽至極，但它仍給人以深刻印象：從恐怖的熱帶叢林中傳出的非?？膳碌慕新暋嶋H上你可以在錫蘭看到孔雀在高高的樹枝上叫嚷，接著展翅掠過猴群，飛進(jìn)那沸騰的、黑暗的、深不可測的熱帶森林里。

也許由于這個緣故——喜愛天使或喜愛魔鬼的純粹真實自我斷言——夜鶯使某些人感到悲傷。而孔雀往往使這些人憤怒。這是包含一半妒忌的悲傷。造物主把夜鶯造得那么明確歡快，富有、光明的上帝之手賜予它永久的新意和完美。夜鶯因自己的完美而啾啾歡唱?？兹竸t滿有把握地抬起它所有的青銅色和紫紅色的翎（líng）斑。

這——這小小完美的造物之作的啾啾斷言——這顯示鳥類無瑕之美的綠色閃光——根據(jù)它在視覺或聽覺上所給人的不同印象，使人感到憤怒或孤寂。

聽覺遠(yuǎn)不如視覺狡詐。你可以對人說：“我非常喜歡你，今天早晨你看上去真美。”雖然你的聲帶可能出自不共戴天的仇恨而在震動，但她會深信不疑。

聽覺十分愚蠢，它會接受任何數(shù)量的語言假幣。但是，若讓一絲仇恨之光進(jìn)入你的眼睛或掠過你的臉龐，它立刻就會被察覺。視覺既精明又迅如閃電。

由于這個緣故，我們馬上會發(fā)覺孔雀一切炫人的、雄赳赳的自信；并且不無輕蔑地說：“漂亮羽毛能打扮出個好外表?！钡?dāng)我們聽到夜鶯的聲音，我們不知道自己聽到了什么，只知自己感到悲傷、孤寂。所以我們說悲傷的是夜鶯。

讓我們重復(fù)一遍，夜鶯是世界上最不悲傷的東西；甚至比渾身發(fā)光的孔雀更不知悲的。它沒有什么可悲傷的。它知足常樂。它并不自負(fù)。它只是感到生活美滿，鳴囀表白——喊叫“唧唧”作響，吃吃發(fā)笑，顫聲啾啾，發(fā)出長長的、嘲弄原告的呼叫，進(jìn)行表白，斷言和歡呼；但他從不嘰呱學(xué)舌。他的聲音是純粹的音樂，只要你不往里填詞的話。但夜鶯的歌在我們心中激起的感情是可以用語言表達(dá)的。不，這也不是事實。聽到夜鶯歌唱時，一個人的感情是無法用語言形容的。這種感情遠(yuǎn)比語言純潔得多，所有的語言都已被污染。然而我們可以說，它是一種人生美滿的歡快之情。

這并非妒忌你的幸運，

而是你的幸福使我太歡欣——

因你呀，輕翼的樹神，

在長滿綠櫸（jǔ【名】櫸樹），

音韻悅耳、無數(shù)陰影的地方，

引吭高歌，贊頌美夏。

可憐的濟(jì)慈，夜鶯歡欣他只好“太歡欣”，自己內(nèi)心根本不快樂。所以他想要飲用使人害臊的靈泉，和夜鶯一起歸隱到陰郁的森林中。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱沒，消散，完全忘卻

你在樹葉間從未知道的事情，

忘卻疲倦，狂熱和惱恨……

這是男性人類十分悲傷、美麗的詩句。不過下面一行卻令我感到有點滑稽可笑。

人們坐在這里聽著彼此的悲嘆；

癱瘓的老人抖落幾根愁切的僅存的白發(fā)……

這是濟(jì)慈，根本不是夜鶯。但這位悲傷的男性仍然試圖離開人世，進(jìn)入夜鶯的世界。葡萄美酒不會把他帶去。然而，他還是要去的。

去呀！去呀！我要飛往你處，

不乘酒神和他群豹所駕的仙車，

卻靠詩神無形的翼翅……

不過，他沒有成功。詩神無形的翼翅沒把他帶進(jìn)夜鶯的世界，只把他帶進(jìn)灌木叢里。他還留在外面。

我暗中傾聽；唉，有好多次

我差點愛上了安閑的死神……

除非運用對比，夜鶯從未使哪個人愛上安閑的死神。這是夜鶯絕對純潔的自我陶醉的明亮火焰與濟(jì)慈渴望忘記自我，永遠(yuǎn)渴望超越自我的惶恐的思想火花之間的對比：

在半夜毫無痛苦地死去，

你卻如此狂喜地盡情

傾吐你的肺腑之言!

你將唱下去，我的耳朵卻不管用，

聽不到你的安魂曲，像泥塊一樣。

如果能使夜鶯明白詩人在怎樣答復(fù)它的歌唱，夜鶯會感到十分驚奇。它將會因驚訝而從枝頭上跌下來。

因為當(dāng)你回答夜鶯時，它只會叫得更歡，唱得更響。假設(shè)在鄰近的灌木叢里另有幾只夜鶯隨聲附和——它們總是如此——那么，這藍(lán)白色的聲音火花便會直沖云霄。假設(shè)你，一個凡夫俗子，碰巧坐在濃陰遮蔽的河岸上跟你心愛的女子熱烈地爭辯著，為首的那只夜鶯會像第三幕中的卡魯索那樣越唱越響——簡直是一陣卓越的、突然爆發(fā)的狂熱音樂，把你壓倒，直至你根本聽不到自己說話、吵架的聲音。

事實上，卡魯索頗具夜鶯的特征——唱歌時像鳥一樣突然爆發(fā)出神奇的活力，表現(xiàn)出充實和悠然自得。

你并不是為死而生的，不朽的神鳥!

饑饉[饑饉（jījǐn）：災(zāi)荒；荒年。五谷收成不好叫“饑”。蔬菜和野菜吃不上叫“饉”。]的年代不會糟蹋你；

不管怎樣，在塔斯卡尼還不至于如此。夜鶯們總是刺刺不休。而布谷鳥卻顯得遙遠(yuǎn)，聲音低沉，低低地、半遮半掩地叫著拍翅而過。也許英格蘭的情況真的與眾不同。

我在今晚聽見的歌聲

古代的君王鄉(xiāng)民也聽到過：

也許就是打動露絲悲哀的心房

那一首歌，那會兒她懷念故鄉(xiāng)，

站在異國的麥田中淚滴千行；

為什么哭泣 總是哭泣。我感到奇怪，在帝王之中，狄奧克力第安聽到夜鶯的鳴囀時眼淚汪汪了嗎 鄉(xiāng)民中的伊索也是這樣嗎 而露絲真的淚滴千行 作為我，我很懷疑是這位年輕的女士逗得夜鴛開始歌唱的，就像卜伽丘的故事中手捧著活潑的小鳥睡覺的可愛姑娘那樣——“你的女兒像夜鶯般活潑，她捧著只鳥兒在手中?！?/p>

當(dāng)母夜鶯輕輕地坐在鳥蛋上，聽到它的老爺們兒鳴囀歌唱時，它會怎么想呢 它大概很喜歡聽，因為它照常洋洋得意地孵著它的蛋。它大概喜歡它的老爺們兒的高談闊論甚于詩人謙卑的呻吟：

如今死亡要比以往更壯麗，

在半夜毫無痛苦地死去……

對母夜鶯來說，這可沒有什么用處。人們要為濟(jì)慈的范妮感到惋惜，也理解她為什么一無所有。這般美妙的夜晚本應(yīng)給她帶來多少樂趣!

也許，說來說去，如果雄夜鶯無論痛苦與否，半夜里不想停止歌唱，母鳥就可得到更多的生活樂趣。深夜的用處更大。一只讓母鳥獨自去抱蛋，自己只管盡情高歌的雄鳥，或許比一只悲嘆呻吟的鳥更合母鳥的意，即使它的呻吟是表示對它的愛戀。

當(dāng)然，夜鶯歌唱時完全沒有意識到小小的、無光澤的母鳥的存在。它也從來不提它的名字。但它清楚地知道，這歌的一半是它的；就像它知道那些蛋一半是它的一樣。就像它不要它進(jìn)來踩踏它的那窩蛋一樣，它也不要它加入它的歌唱，嘮嘮叨叨，不成腔調(diào)。

男人、女人，各司其職：

再會！再會！你凄切的頌歌

消失……

它從來不是凄切的頌歌——它是躊躇滿志的卡魯索。但何必跟一位詩人爭辯呢。

（姚暨榮 譯）

【文學(xué)辭典】

勞倫斯的《查太萊夫人的情人》

《查太萊夫人的情人》是戴·赫·勞倫斯的最后一部杰作。由于大膽地、赤裸裸地描述了性愛，所以被當(dāng)時的英國政府列為禁書。直到1960 年才對該書解禁。其實，勞倫斯這部小說的主題是嚴(yán)肅的，是一部蘊意深刻的作品。作者以厭世的心情，刻畫了英國貴族階級的守舊、無為、空虛、腐朽。他們的工業(yè)使人變成機(jī)器的奴隸，他們在婚姻上極端自私；同時對中產(chǎn)階級及勞動階層，則表現(xiàn)了同情。

【美文賞析】

勞倫斯在散文創(chuàng)作中始終尊重自己的真實情感、不隨波逐流，使自己的創(chuàng)作自成風(fēng)格?！兑国L》是作者一篇十分有見地的散文，讀《夜鶯》可以讓我們更好地解讀這位20 世紀(jì)上半期英國最有爭議的作家。

“夜鶯”，是西方作家經(jīng)常用來入文的一種鳥兒?！兑国L頌》就是18 世紀(jì)末，英國著名詩人濟(jì)慈的一首名詩。本文《夜鶯》也是勞倫斯的散文名篇。而同是寫“夜鶯”，勞倫斯和濟(jì)慈的表現(xiàn)主題和藝術(shù)風(fēng)格卻迥異。走進(jìn)《夜鶯》我們可以看到一個不同于濟(jì)慈的、另一種性格的英國大作家，如果說濟(jì)慈是一個悲天憫人的詩人，那么勞倫斯就是一位開朗、健朗的生活者。在濟(jì)慈眼中，夜鶯是悲歌的挽唱者，它熱烈、痛苦、孤寂。而勞倫斯聽出的夜鶯的歌唱曲調(diào)，卻是歡樂的、自由的，它是作者眼中樂觀的天使。相同的意象在不同人眼中是不同的，而這種差異更多的代表著兩人不同的人生態(tài)度，而且都分別具有各自時代所在特色。勞倫斯的個性特點，代表資產(chǎn)階級成熟時期的大膽創(chuàng)新精神。而濟(jì)慈的悲憫，也自有新興資產(chǎn)階級在痛苦中追求理想的時代烙印。

【作者簡介】

勞倫斯（1885～1930），英國詩人、小說家、散文家。出生于諾丁漢郡的伊斯特伍德村一個礦工家庭，父親是煤礦工人，母親當(dāng)過小學(xué)教師。勞倫斯少年時代在諾丁漢礦區(qū)上學(xué)，后到諾丁漢大學(xué)學(xué)院學(xué)過植物學(xué)和法律。當(dāng)過會計、廠商雇員和小學(xué)教師。

1910 年母親的去世給他很大的打擊，后與大學(xué)教授的夫人弗麗達(dá)一見鐘情，弗麗達(dá)的愛情給他很大鼓舞，兩人于1914 年結(jié)婚。他在第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)表長篇小說《虹》，因觸犯當(dāng)局戰(zhàn)時利益而被禁毀。這段時間他處境艱難，幾乎一蹶不振。戰(zhàn)爭結(jié)束后他開始了流亡生涯，先后到過意大利、德國、澳大利亞、美國、墨西哥等地。

1928 年，私人出版了有爭議的最后一部長篇小說《查太萊夫人的情人》，但英美等國直到20 世紀(jì)60 年代初才解除對此書的禁令。1930 年3 月2 日勞倫斯因患肺結(jié)核死于法國尼斯附近的旺斯鎮(zhèn)，骨灰安葬在美國新墨西哥州的一個農(nóng)場。

◆文章來源：作者：一生所愛 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。#有話說#@　記錄生活　擴(kuò)展閱讀　原創(chuàng)原創(chuàng)散文：彩色的童年原創(chuàng)散文原創(chuàng)：《斷線的長情》原創(chuàng)散文原創(chuàng)｜我讀曾國藩原創(chuàng)散文｜執(zhí)子之手 與子偕老原創(chuàng)已修改原創(chuàng)散文：我心中的蘇軾散文|念你在冬天（原創(chuàng)）散文原創(chuàng)｜品讀蘇東坡

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勞倫斯經(jīng)歷了什么人生？

英國現(xiàn)代主義詩人、小說家和散文家。出生在諾丁漢州一個礦工家庭，作過會計、廠商雇員。他很早就開始寫詩，于1911年發(fā)表了第一部長篇小說《白孔雀》，表達(dá)了作者對大自然勃勃生機(jī)的禮贊、對畸形文明迫害人們天性的譴責(zé)。一次大戰(zhàn)中發(fā)表長篇小說《虹》和《戀愛中的女人》，反映了西方世界人的異化和深刻的精神危機(jī)。1928年出版了最后一部長篇小說《查太萊夫人的情人》，表現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)對人的精神和肉體的摧殘，小說的性愛描寫多次引起爭論。

戴維·赫伯特·勞倫斯做什么的

戴維·赫伯特·勞倫斯
戴維·赫伯特·勞倫斯（通稱D·H·勞倫斯），20世紀(jì)英國小說家、批評家、詩人、畫家。代表作品有《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》和《查泰萊夫人的情人》等。
勞倫斯出生于礦工家庭，當(dāng)過屠戶會計、廠商雇員和小學(xué)教師，曾在國內(nèi)外漂泊十多年，對現(xiàn)實抱批判否定態(tài)度。勞倫斯寫過詩，但主要寫長篇小說。他一生創(chuàng)作了10部長篇小說、11部短篇小說集、4部戲劇、10部詩集、4部散文集、5部理論論著、3部游記和大量的書信。
中文名：戴維·赫伯特·勞倫斯
外文名：DavidHerbertLawrence
國籍：英國
出生地：英國諾丁漢
出生日期：1885年9月11日
逝世日期：1930年3月2日
職業(yè)：作家
畢業(yè)院校：諾丁漢大學(xué)
代表作品：《戀愛中的女人》，《兒子與情人》
人物經(jīng)歷
勞倫斯1885年9月11日生于英國中部諾丁漢郡的采煤區(qū)伊舍伍德鎮(zhèn)。在后來的文學(xué)創(chuàng)作中，他常常以他的家鄉(xiāng)為故事發(fā)生和發(fā)展的地點，他稱之為“我心愛的地方”。勞倫斯在諾丁漢高中畢業(yè)。之后，他曾在布萊克伍德鎮(zhèn)一家外科醫(yī)療器械工廠做工，后來因患肺炎離開。在養(yǎng)病期間，他常到錢伯斯家的海格斯農(nóng)莊去走訪，認(rèn)識了杰西·錢伯斯以及其他一些青年人。他們的共同興趣是讀書。
1902年至1906年，勞倫斯在伊舍伍德一家小學(xué)做教師。在這些年里，勞倫斯開始寫詩，同時創(chuàng)作小說。1907年，他在《諾丁漢衛(wèi)報》舉行的短篇小說競賽中獲獎。1908年，他獲諾丁漢大學(xué)的教師合格證。同年秋季，他離家去倫敦，在教學(xué)的同時，繼續(xù)寫作。他的詩歌通過杰西·錢伯斯呈遞給當(dāng)時很有影響的《英國評論》的主編福特·麥道克斯。
1909年，福特在《英國評論》上將這些詩作發(fā)表，同年福特還出版了勞倫斯的短篇小說《菊馨》，這引起出版商海涅曼的注意，海涅曼和他聯(lián)系進(jìn)一步出版事宜。他母親1910年過世。他和母親的關(guān)系非常緊密，母親的去世成為他一生的轉(zhuǎn)折點。母親死后，勞倫斯曾患過的肺炎又犯，后來發(fā)展成導(dǎo)致他早逝的肺病。
1911年，勞倫斯停止教學(xué)，決心以寫作為生。這一年，他的小說《白孔雀》面世，勞倫斯正式開始寫作生涯。勞倫斯同時在撰寫和修訂《兒子與情人》。
1912年，勞倫斯在意大利完成了《兒子與情人》，此書1913年出版，他的朋友愛德華在編輯時砍掉了100多頁，勞倫斯對此很不滿意。小說出版后得到評論界的認(rèn)可。同年，他們回到英國做短期停留，結(jié)識了出版家約翰·米德爾頓·莫里和在新西蘭出生的短篇小說家凱瑟琳·曼斯菲爾德。他們很快回到意大利，勞倫斯開始寫《虹》與《戀愛中的女人》。這兩部作品探討的是影響婚姻、個人成就以及人與人之間關(guān)系的一些可能的潛在因素。
第一次世界大戰(zhàn)期間，勞倫斯因主張和平、夫人因為是德國人，夫婦二人都無法取得護(hù)照，不斷受到官方的騷擾。他們被指責(zé)為德國做間諜，1917年被官方趕出康沃爾，直到1919年他們才被允許移民國外。這一年是他們流浪生活的開始。這一段遭受迫害的經(jīng)歷后來在他1923年出版的小說《袋鼠》的自傳性一章里做了描述。這之后一直到勞倫斯過世，他們一起度過了長達(dá)十幾年的流浪生活；這段經(jīng)歷勞倫斯稱之為“野蠻的朝圣”。
1915年，《虹》問世。這是一部關(guān)于兩姐妹在英國北部成長的故事，它問世后就被政府以淫穢的罪名查禁了。這時勞倫斯開始寫作《迷途的女孩》，未能完成，1920年又重新改寫和修訂。
第一次世界大戰(zhàn)后，勞倫斯離開英國，此后只回去過兩次，做短期逗留。他與妻子到處流浪，先后到幾個國家和地區(qū)游歷，包括澳大利亞、意大利、斯里蘭卡、北非、墨西哥、法國以及西西里，在每個地方都只做短住。
1922年，他們到美國，欲在美國長住，但身體不允許。勞倫斯在墨西哥的陶斯農(nóng)莊上住的時間最長，前后有幾年之久，在這里他曾夢想建立一個烏托邦社團(tuán)，但他的肺病曰益嚴(yán)重，1925年只得返回意大利的佛羅倫薩。在這期間，他不斷修訂《查泰萊夫人的情人》，此書1928年在巴黎以私人版本形式出版。
1930年，勞倫斯在法國南部的旺斯死于肺病，享年44歲。她妻子的第3任丈夫后來把他的骨灰放置在新墨西哥山里一個小教堂里。
個人生活
勞倫斯的家庭是一個貧窮的工人階級家庭，父親是礦工、酒鬼，母親是小學(xué)教師，文化水平比她丈夫高出很多。勞倫斯的青少年生活受到貧窮和父母之間的摩擦的影響。
勞倫斯曾和幾個女人往來，諸如杰西·錢伯斯（《兒子與情人》里瑪麗安的原型）、海倫·克爾克以及他的未婚妻露依·巴羅斯，但最后都斷絕關(guān)系。1912年，他和他在諾丁漢大學(xué)的一位語言教授的夫人弗瑞達(dá)·馮里奇陶豐相識，二人墮入情網(wǎng)。弗瑞達(dá)比他大6歲，她拋棄丈夫和3個孩子，與他出走到當(dāng)時法國和德國有爭議的邊界地區(qū)巴伐利亞她的老家梅爾茲去，成為他的終身伴侶。梅爾茲當(dāng)時是德國的軍事要塞，勞倫斯被冠以英國間諜的罪名而被捕，后來弗瑞達(dá)的父親從中斡旋，才被釋放。1914年，勞倫斯和弗瑞達(dá)回到英國，當(dāng)年7月結(jié)婚。
主要作品
創(chuàng)作特點
作品主題
小說
勞倫斯創(chuàng)作探討的主題是人與社會、人與自然、人與人、男人與女人之間的關(guān)系，但潑墨最多的還是男人與女人之間的關(guān)系，在描寫男女兩性關(guān)系方面，勞倫斯用突破禁區(qū)，大膽地觸及到了“性”這個人人都擁有它、需要它卻又令世人談性色變的話題。在他的小說中，從他的長篇處女作《白孔雀》到《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的婦女》、《查特萊夫人的情人》，多次出現(xiàn)了大段大段的性愛場面的描寫，勞倫斯無論是寫人類的性愛，還是寫動物的欲望，都與他企圖在生命的底層去尋求救贖人類的途徑相聯(lián)系，如在《查特萊夫人的情人》里，勞倫斯不惜筆墨，淋漓盡致地描寫了性愛，“旨在展示性的美及其重要性”，是對愛的謳歌和贊頌，從而對禁錮愛、壓抑愛、扭曲愛、異化愛的西方工業(yè)文明進(jìn)行了有力的抨擊和撻伐。
他把性愛看成是一種帶有神秘主義色彩的經(jīng)驗，盡管在他的作品中以性愛為主題是歷經(jīng)變化發(fā)展的。在第一次世界大戰(zhàn)前夕，他把這場戰(zhàn)爭看成是愛與恨的戰(zhàn)斗。因此，在1912年所寫的《干草堆里的愛情》、《兒子和情人》以及1913年他著手寫的兩部長篇小說《虹》與《戀愛中的女人》等作品中對這一主題他都有所寓意。在這次大戰(zhàn)后，他越發(fā)把“男性的柔情”看成是愛情的源泉。他使這一主題充滿詩意地、強(qiáng)有力地有諸如《死去的人》、《羽蛇》和《查泰萊夫人的情人》之類著作中有所發(fā)展。
貫穿在他一切作品中的一條線是階級意識。其特點是：一個下層階級的男人和一個上層階級的女人的結(jié)合。上層階級的男人通常是萎靡不振，缺乏人性本能力量的。在勞倫斯的筆下，階級差異在《兒子和情人》、《虹》、《羽蛇》以及《查泰萊夫人的情人》等長篇小說中顯露出戲劇性的、強(qiáng)有力的效果。筆觸所及，在《干草堆里的愛情》中更增強(qiáng)了光明與黑暗的對比度。
勞倫斯的世界旅行和他對產(chǎn)業(yè)主義的強(qiáng)烈憎恨使早期的文化對他更具有吸引力。在《烈馬圣莫爾》和《羽蛇》中，他從新墨西哥州和墨西哥的印第安人身上看見了他們那晦暗、神秘的知識較之歐洲人那有教養(yǎng)的頭腦更接近生命的本源和實質(zhì)。他熱衷于以神秘主義來深化的他的作品主題。這一點也以其它的方式表示出來?！靶值苁肿闱椤薄@是較之一般朋友之情更深的、兩個男子之間的契合，但不是同性戀——始終吸引著他的構(gòu)思，而特別在《戀愛中的女人》和《羽蛇》中顯示出來。在《干草堆里的愛情》中，兩個親兄弟間缺乏“兄弟手足情”是導(dǎo)致沖突的原因之一，而這一沖突的解決又有賴于勞倫斯所設(shè)計的一場主題性戰(zhàn)斗的圓滿結(jié)局。這是一場男人們和女人們之間的充滿愛與恨的爭奪戰(zhàn)。另一個矛盾的主題是勞倫斯的“領(lǐng)袖夢”的體現(xiàn)：一個男人必將居于主宰支配地位，而另一方則將以門徒的身份向他俯首聽命?！秮唫惖氖终取罚?992）和《袋鼠》的主題特點正是如此?！队鹕摺罚?926）中則摻和著“兄弟手足情”的側(cè)寫。
詩歌
勞倫斯的詩歌可大致分為早、中、晚三個階段。他的早期詩歌大多帶有自傳性質(zhì)。而到了中期，勞倫斯的目光轉(zhuǎn)向了自然界。他用生動的語言表達(dá)對鳥獸花草的熱愛。在勞倫斯的晚期詩歌中。他主要表達(dá)了對死亡和重生的看法。
藝術(shù)特色
在寫作上，勞倫斯依靠靈感。靈感來時，他極度興奮地寫作，創(chuàng)造力源源涌至；缺乏靈感時，他干脆擱筆。他從不寫筆記，而?？坑洃?。在他開始動筆，并出現(xiàn)“精神亢奮之一剎”時，往事總是栩栩如生地展現(xiàn)在他面前?！陡刹荻牙锏膼矍椤返谋尘扒楣?jié)正是基于這種活靈活現(xiàn)的回憶：如對“赫格斯”農(nóng)莊情景的追憶。這是他和杰茜·錢伯斯相識和相愛的地方。他對“寫小說的技藝”或“作詩的技藝”并不太講究，因而他寫的長篇小說、詩歌和故事，在形式上總是松散的。但由于他所表達(dá)的生活經(jīng)驗異常強(qiáng)烈，依然收到緊湊連貫之效。
在勞倫斯的作品中，有一項重要的設(shè)計。那就是：他根據(jù)需要，使用其父親和錢伯斯農(nóng)莊人們所講的諾丁漢—德比郡方言。在《兒子和情人》中，這種方言的使用，有助于父親和母親的對比。在他的最后一部長篇小說《查泰萊夫人的情人》中，主題和背景都回到了英格蘭。那位主人公，獵場看守員梅洛斯，既說方言又說上層社會使用的英語。他的這種按需擇用，表明在任何特定時刻，他的心境與氣質(zhì)的變化都和他與查泰萊夫人的關(guān)系息息相關(guān)。在《干草堆里的愛情》中，方言不僅是一種合乎現(xiàn)實的手段，而且，正如在《查泰萊夫人的情人》中那樣，也是一種在表達(dá)感情上較之上層語言更直接、更強(qiáng)烈的英語形式。
人物評價
“勞倫斯是偉大的小說家之一，他正是主要以英語文學(xué)傳統(tǒng)中第一流小說家的身份而留名于世的?！保ㄓ膶W(xué)評論家利維斯評）
“勞倫斯正是為了在作品中顯示自己真切的理想，不寫則已，要寫就要寫出驚世之作，無論是主題之鮮明，還是人物之傲世，無論是形象之出格，還是語言之犀利，總之，在自己的小說中必須是一個有血有肉有思想有個性有真理的實體。這就是勞倫斯的價值所在?！保▽W(xué)者毛信德評）
人物爭議
由于勞倫斯創(chuàng)作基本仍屬于現(xiàn)實主義范疇，書中對情感和性愛的描繪顯得非常直白，毫不隱諱。這在他所處的時代中是很罕見的?！逗纭肪驮驗槠渲邪呐詰偾楣?jié)而一度被禁，而一位出版商則聲稱：“《兒子與情人》是我讀過的最淫穢的一本書”。
《查泰萊夫人的情人》曾經(jīng)在英國引發(fā)了一場重大的淫穢丑聞。由于書中對性愛露骨的描寫（或許也因為“情人”是來自于工人階級），英國法院甚至以“猥褻罪”為名立案審查。然而其出版機(jī)構(gòu)“企鵝圖書”最終贏得了這場官司。

中國最美的散文世界最美的散文的內(nèi)容簡介

少年中國說/梁啟超
偶像破壞論/陳獨秀
藤野先生/魯迅
阿長與山海經(jīng)/魯迅
從百草園到三味書屋/魯迅
烏篷船/周作人
生活之藝術(shù)/周作人
幽默的叫賣聲/夏丏尊
與妻書/林覺民
今/李大釗
芭蕉花/郭沫若
落花生/許地山
沒有秋蟲的地方/葉圣陶
五月的北平/張恨水
北平的四季/郁達(dá)夫
白楊禮贊/茅盾
我所知道的康橋/徐志摩
青紗帳/王統(tǒng)照
懷李叔同先生/豐子愷
漸/豐子愷
異國秋思/廬隱
春/朱自清
綠/朱自清
荷塘月色/朱自清
匆匆/朱自清
背影/朱自清
永在的溫情/鄭振鐸
我的母親/老舍
大明湖之春/老舍
五四斷想/聞一多
最后一次演講/聞一多
一日的春光/冰心
說幾句愛海的孩氣的話/冰心
槳聲燈影里的秦淮河/俞平伯
墓畔哀歌/石評梅
街/沈從文
傷逝/臺靜農(nóng)
雅舍/梁實秋
發(fā)瘋/馮雪峰
崇高的母性/黎烈文
悼志摩/林徽因
懷念蕭珊/巴金
海上的日出/巴金
三八節(jié)有感/丁玲
野店/臧克家
憔悴的弦聲/葉靈鳳
悼評梅先生/李健吾
花潮/李廣田
山屋/吳伯簫
傳授給兒子/傅雷
我的吊唁和回憶/廖承志
囚綠記/陸蠡
松樹的風(fēng)格/陶鑄
野渡/柯靈
鷹之歌/麗尼
初冬過三峽/蕭乾
賦得永久的悔/季羨林
魯迅先生記/蕭紅
有人問起我的家/端木蕻良
墓/何其芳
文化問題斷想/金克木
祭戴望舒/馮亦代
老家/孫犁
茶花賦/楊朔
雪浪花/楊朔
獅和龍/林默涵
父親/周而復(fù)
父愛之舟/吳冠中
花/吳冠中 花城/秦牧
葡萄月令/汪曾祺
第二次考試/何為
我們向歌德學(xué)習(xí)什么？/綠原
春風(fēng)/林斤瀾
幽燕詩魂/丁寧
中國在我墻上/王鼎均
花朝節(jié)的紀(jì)念/宗璞
思臺北，念臺北/余光中
讀鞋/張拓蕪
惜春小札/李國文
父子情/舒乙
勸君讀篇古書/李敖
揀麥穗/張潔
安塞腰鼓/劉成章
我只欠母親/趙鑫珊
讀滄海/劉再復(fù)
鄉(xiāng)情/周同賓
種一片太陽花/李天芳
等/馬瑞芳
珍珠鳥/馮驥才
為你自己高興/劉心武
云賦/孫廣舉
一個父親的札記/周國平
陽關(guān)雪/余秋雨
晉祠/梁衡
憶母親/肖復(fù)興
女兒的嫁妝/韓石山
離家時候/葉廣芩
寫給秋天/羅蘭
清潔的精神/張承志
普通人/梁曉聲
真實的塑料花/劉墉 亞里士多德論同情/亞里士多德
在伯里克利葬禮上的演說詞/修息底德
饗宴/但丁
繪畫論/達(dá)·芬奇
人生可笑又滑稽/蒙田
熱愛生命/蒙田
要生活得寫意/蒙田
在接受宗教裁判所審判時的演說/布魯諾
論高位/培根
論求知/培根
昂貴的哨子/富蘭克林
生活在大自然的懷抱里/盧梭
喬治·華盛頓的禮儀規(guī)則/華盛頓
獨立宣言/杰斐遜
美洲之夜/夏多布里昂
給兒子的信/司各特
大草原獵野牛/華盛頓·歐文
名譽(yù)/叔本華
論愛/雪萊
帕格尼尼音樂會/海涅
筆友/巴爾扎克
悼念喬治·桑/雨果
圓/愛默生
春日遲遲/霍桑
煩擾的心靈/霍桑
冬天之美/喬治·桑
光榮的荊棘路/安徒生
遺囑/果戈理
在葛底斯堡的演說/林肯
到尼亞加拉大瀑布/狄更斯
春到海堤/T施托姆
秋天的日落/梭羅
小鵪鶉/屠格涅夫
鄉(xiāng)村/屠格涅夫
海邊幻想/惠特曼
是天堂，也是地獄/洛克菲勒
人生/勃蘭兌斯
送你一朵玫瑰花/阿納托爾·法朗士
二草原/亨利克·顯克微支
黎明/蘭波
貝多芬百年祭/蕭伯納
生活是美好的—一對企圖自殺者進(jìn)一言/契訶夫
美/泰戈爾
對岸/泰戈爾
遠(yuǎn)處的青山/高爾斯華綏
海燕/高爾基
首飾/阿蘭·伏尼耶
消極抵抗/甘地
在八月/蒲寧
我的夢中城市/德萊塞
三位來客/島崎藤村
人：一種無常的存在/阿羅賓諾
論老之將至/羅素
郁金香/德佩雷拉
林中小溪/普里什文
江上歌聲/毛姆
雨珠·露珠·淚珠/尤素?！ぐＬ┧_米
幻象/托馬斯·曼
論年齡/黑塞
農(nóng)舍/黑塞
林中/羅伯特·瓦爾澤
信仰自白/愛因斯坦
論寬容/福斯特
這是我的祖國/普列姆昌德
海倫·凱勒和安妮·薩利文/海倫·凱勒
給我三天光明/海倫·凱勒
缺陷之美/廚川白村
萊依納·馬利亞·里爾克/茨威格
世間最美的墳?zāi)?茨威格
小銀和我(節(jié)選)/希梅內(nèi)斯
《寬容》序/房龍
殼與核/紀(jì)伯倫
浪之歌/紀(jì)伯倫
貪心的紫羅蘭/紀(jì)伯倫
在寺院門口/紀(jì)伯倫
午睡/拉格洛夫
鳥啼/勞倫斯
夜鶯/勞倫斯
性與美/勞倫斯
美德頌歌/迦德卡利
當(dāng)玫瑰花開的時候/佩德羅·普拉多
時間的價值/艾敏
走自己的路/卡耐基
母親的回憶/米斯特拉爾
歌聲/米斯特拉爾
田園詩情/恰佩克
金薔薇/帕烏斯托夫斯基
在卡洛琳·巴爾大媽葬儀上的演說詞/?？思{
我的伊豆/川端康成
歸來的溫馨/聶魯達(dá)
春將至/井上靖
父親/利奧·羅斯滕
星離去/東山魁夷
聽泉/東山魁夷
四季生活/沃羅寧
生之愛/加繆
窗外/帕斯
告別/彼得·魏斯
母親架設(shè)的橋/水上勉
父親的形象/芥川比呂志
奶奶/布萊德伯里
你們不要忘記翠鳥的名字一薩福在累斯傅斯山上致離別的姑娘們/布品克納
白草/邦達(dá)列夫
雅典/三島由紀(jì)夫
達(dá)摩克利斯劍的災(zāi)難/馬爾克斯
與海明威相見/馬爾克斯
要活在巨大的希望中/池田大作
我有一個夢想/馬丁·路德金
母親的消息/三浦哲郎
與荒誕結(jié)婚/瓊·迪迪昂
同情/大江健三郎
貝加爾湖啊，貝加爾湖/拉斯普京
幻象/拉斯普京

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