文言散文：祭胞弟

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1

嗚呼！吾弟必寬去矣！歿在庚子年孟冬月十二日亥時，享年七十周歲。

吾弟一生，命運多舛，風(fēng)雨兼程，歷經(jīng)坷坎。垂髫未束，雙親撒手人寰，蒙童被迫輟學(xué)，衣食瀕絕來源。賴姐行母愛，含辛茹苦，傾力撫育，方勉度苦難。束發(fā)未幾，從戎報國，南疆戌邊，一十二年。其間，燈下苦讀，始能粗通文墨；校場勤練，終習(xí)一技之善。尤蒙組織栽培，官長寄盼，提為技師，輾轉(zhuǎn)嶺南。

RELEASE YOURSWLE

2

年屆而立，解甲歸皖，落戶廬州，自立自援，結(jié)婚育女，業(yè)興居安。豈料時運無常，好景有限，不惑之年，禍從天降 : 無名病魔，奪愛妻之命于須臾；驟起風(fēng)浪，顛輕舟一葉于瞬間 ！嘆孑然鰥夫，攜懵懂稚女，亦父亦母，外忙內(nèi)尷，灶涼被冷，苦何以堪!所幸天無絕人之路，地有好生之德。

艱難窘迫之際，親友憐恤，同仁關(guān)愛，穿針引線，誠薦淑賢，續(xù)斷弦重鼓琴瑟，繕殘舟再張風(fēng)帆。

日子尋常，光陰荏苒。轉(zhuǎn)瞬之間，知了天命又入耳順，青絲漸退兩鬢凝霜。二女出閨，外孫繞膝，車臨驛站，舟泊港灣。正宜卸下重荷，天倫樂享，不幸沉疴浸染，漸入膏肓！雖四處尋醫(yī)，八方問藥，然天命難違，危殆不匡！

吾弟一生，謹(jǐn)遵古訓(xùn)，五常謀事，四維立身。報國忠勇，榮立微勛；對黨赤誠，屢獲表旌。恪職敬業(yè)，事必恭親，攻堅克難，不辭勞辛；處下以和，事上以敬，交友講誠信，待親盡愛心；端服簡履，簞食瓢飲，市井不貪利，職場不爭薪。

3

三舍之內(nèi)，終不辱王氏門庭；九泉之下，應(yīng)笑對列祖列宗！ 嗚呼！吾弟去矣！驚聞噩耗，五雷轟頂，撕心裂肺，頓足捶胸! 怨蒼天斷吾一臂，恨閻羅奪吾半魂。 孔懷兄弟，同氣連枝，陰陽相隔，淚傾涕零。哀哉 ! 失手足竟在一夕，結(jié)昆仲期許來生。 清虛渺渺，星繁月皓，無邊無垠，極樂逍遙。七情六欲，一曲終了，愿吾弟駕鶴乘風(fēng)，一路走好！生而為人當(dāng)自由

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千里共嬋娟（散文）

童小汐

農(nóng)歷七月十五中元普渡，大街小巷商店及住家在門口祭拜的景象，才剛從人們眼眸中閃過，各個賣場及超市，已迫不及待地把各地特產(chǎn)堆上了貨架。而人們不管對歲月的推移是何等麻木，不待提醒，也一定感知到中秋節(jié)的腳步聲已然響起。

每逢這個時節(jié)，我不禁想起家母常說：“年怕中秋，月怕半?！蹦菚r小，未曾多加體會，如今已成年，才感覺到就這么一個簡簡單單的“怕”字 ，已有力與傳神的，點出了歲月何其匆匆，轉(zhuǎn)眼間一年行將結(jié)束，一個月又快收尾了。

中秋賞月自是人生一大快事。是夜若是天公作美，戶外無風(fēng)無雨，在夜幕低垂，晚風(fēng)拂面，明月露臉之際，我們往往會乘興前往住家附近的河畔散步。河水默然無聲，兩岸觸目盡是一簇簇正在圍火烤肉的家庭與年輕人，而炊煙裊裊， 美食 香氣氤氳，伴隨著此起彼落的大人談笑聲、小孩喧鬧聲，挺能營造出一片節(jié)慶的歡樂氣氛。任何人身處其間，縱使心有千千結(jié)，一定也可暫且放下，感受出生活中美好的一面。

話雖如此，面對皓月當(dāng)空的如斯美景，古往今來無數(shù)騷人墨客，卻不免觸景傷情，以文字抒發(fā)他們內(nèi)心深沉的感懷。其中最為人知的，就是北宋文學(xué)家蘇東坡在中秋節(jié)當(dāng)晚，所寫下的《水調(diào)歌頭》。

此詞起首“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”，以及結(jié)尾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”等語，固在寓情于景，以物喻人，道出世緣聚散無常的無奈，然而，作者似也在自我排解，期以較曠達、出世的態(tài)度，面對自己一生的奔走潦倒、宦海浮沉。

這闋堪稱宋詞壓卷之作的千古名篇，成于西元1076年的中秋節(jié)，距今有九百四十余年。人們之所以能如此精準(zhǔn)掌握此詞完成的日期，別無其他緣由，就是因為蘇氏寫了十七字的前言：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由?！蓖扑愀芍?，丙辰為北宋神宗熙寧九年，時任密州（今山東諸城市）太守的蘇東坡，那年不過四十初度而已。

其實，古人為文賦詩，以干支紀(jì)年，并非罕見。東晉大書法家王羲之的經(jīng)典之作《蘭亭集序》，可說是最顯而易見的例證。該文開門見山之語就是：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！痹偃缣K東坡的傳世名篇《前赤壁賦》，系以“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”起頭，亦在在說明了古人對紀(jì)年重視的程度。

值得一提的是，蘇東坡夜游赤壁，是在農(nóng)歷七月初秋的“既望”，不僅離中秋節(jié)不遠(yuǎn)，而且也是月圓之時。因為所謂“望日”，指的是農(nóng)歷十五，“既望”乃是農(nóng)歷十六，故可知蘇子夜游的主要目的，恐亦是賞月而已。

說來詩文有紀(jì)年，當(dāng)有助于讀者了解作者的生平及創(chuàng)作的時空背景，但有時縱無紀(jì)年或時間的注記，作品本身即已透露了這一切。就以蘇東坡來說好了，其傳世的詩詞不下三千余首，以中秋為題材的，除《水調(diào)歌頭》外，較有名的尚有《陽關(guān)曲》和《西江月》。

其中《陽關(guān)曲》，只有短短四句：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”，寫的是他與久別重逢的胞弟蘇轍（字子由）共度中秋的情形。后人不難感受到蘇東坡把一件賞心樂事，刻劃得如此情韻深厚，意味悠長，足以讓人領(lǐng)略到他心中那種“此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲”的復(fù)雜心情。

至于《西江月》一詞，原是寫給漂泊遠(yuǎn)方、彼此相知甚深的蘇子由，讀來更見凄婉低沉，全文為：“世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄涼北望?！辈粌H寫出兄弟天各一方的思念，也對人生虛幻、壯志難酬的悲涼，表達了內(nèi)心深切的喟嘆。

千百年后的世人，中秋夜晚賞月，諒如當(dāng)代土耳其詩人伊爾登（Mehmet Murat ildan）所形容的那樣：“滿月是個老練的漁夫，能讓每雙眼睛都輕易的落入其魚網(wǎng)”，惟若人們念及蘇東坡的前述詩詞，于靈魂有所燭照時，又豈能不感念一代文學(xué)奇才，以其敏銳的觀照、動人的文采，澆灌了你我心中不為人知的塊壘？

不過，話又說回來，蘇東坡的詩文深受道家生命哲學(xué)的影響，令人稍有消極之感，或許，在歡度中秋的時刻，你我也可參考近代文學(xué)家、藝術(shù)家豐子愷先生的話：“不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往”，期許自己能在歲月的輪回間，以恬淡的平常心，泰然面對人生的波瀾曲折、風(fēng)風(fēng)雨雨。

左傳繁體字的文言文

1. 翻譯：左傳中的古文 楚王在申（地名）召見蔡靈侯，靈侯將 *** 前往。蔡國的大夫說：“楚王貪婪而不講信用，現(xiàn)在用很多的財物，講很好聽的話來招你去，這是在引你上鉤呀！還是不去的好?！?蔡侯不聽。楚王果然埋伏了武士，將蔡侯在宴席上灌醉以后，就把他拘捕了。 夏四月，把他殺了，然后連帶刑了他的部下七十余人。同時，派楚公子棄疾出師圍蔡。

韓宣子韓起向叔向問到這事，說：“楚國出兵打蔡國，這事能成功嗎？”

叔向回答：“能！蔡侯得罪了楚王，而又不能得到蔡國人民的擁戴，是上天假手楚國，讓他滅亡，為什么不能成功呢？但是我羊舌肸也聽說過，靠著不信的手段僥幸而成功，是可一不可再的！現(xiàn)在的楚王先是假借擁戴陳國的公孫吳，出兵伐陳，說：‘我將立公孫吳來安定陳國?！谑顷悋寺犆?，可楚王乘機把陳國滅了，置為楚國一縣?，F(xiàn)在又誘騙蔡人，殺了他們的國君而出兵攻打，即使僥幸成功，也必然遭受天譴，是不能長久的。夏朝的桀滅了有緍氏但自己也亡國了，商朝的紂成功討伐東夷但是自己也死了。現(xiàn)在的楚國比夏、商要小，楚王的地位也比桀、紂低。但是楚王卻施暴于兩個諸侯，能不遭天譴嗎？上天幫助不好的人，并不是賜福于他，而是讓他的惡行增多然后再降罪于他。”

2. 出自《左傳》的名篇古文 《古文觀止》中收錄的《左轉(zhuǎn)》文章共18篇，這些都是《左傳》中優(yōu)秀的代表作，如《鄭伯克段于鄢》、《周鄭交質(zhì)》、《臧僖伯諫觀魚》、《曹劌論戰(zhàn)》、《介之推不言祿》、《燭之武退秦師 》等 。

一、《鄭伯克段于鄢》

主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權(quán)位而進行的一場你死我活的斗爭。全文語言生動簡潔，人物形象飽滿，情節(jié)豐富曲折，是一篇極富文學(xué)色彩的歷史散文。

二、《周鄭交質(zhì)》

講述了在西周滅亡后，諸侯迎立天子?xùn)|遷，鄭國在周平王東遷以后，積極服侍周王室，東周初期和周天子建立了良好的君臣關(guān)系，但是由于后來周平王又寵信他人，周王室和鄭國的關(guān)系開始惡化，以致后來發(fā)生了鄭莊公與周平王交換人質(zhì)的事情。這篇散文引經(jīng)據(jù)典，辭采縱橫而又風(fēng)韻悠然。

三、《臧僖伯諫觀魚》

記敘了臧僖伯用當(dāng)時社會的禮制去勸阻魯隱公去棠地觀看捕魚一事，反映了當(dāng)時的“禮”制思想，即國君不能把游玩逸樂看作小節(jié)。故臧僖伯認(rèn)為國君的一舉一動與國家的“政治”有關(guān)，所以極力勸阻魯僖公去“觀魚”。這篇散文短小精悍，說理層層推進，直官不諱，不容辯駁。

四、《曹劌論戰(zhàn)》

講述了曹劌在長勺之戰(zhàn)中對此次戰(zhàn)爭的一番評論，并在戰(zhàn)時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。文章說明了在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。

五、《介之推不言祿》

文章講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。

六、《燭之武退秦師 》

講述公元前630年，秦、晉借口鄭國曾對晉文公無禮且與楚國親近，而合攻鄭國，在自己的國家（鄭國）危難面前，燭之武前往敵國交涉，于強秦面前，其不卑不亢，能言善辯，終于使秦國從鄭國退兵。

擴展資料：

左傳的文學(xué)成就

從我國古代文學(xué)的演變過程來看，《左傳》在史書領(lǐng)域同樣有其獨特而重要的歷史地位。概略而言，主要表現(xiàn)有以下幾個方面：

一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動性（尤其一些戰(zhàn)爭的敘寫最有特色），從而體現(xiàn)早期史書中文學(xué)成分的顯著積累。在先秦文學(xué)史上，《左傳》出現(xiàn)，預(yù)示著散文的發(fā)展已經(jīng)面臨更加廣闊的天地。

二、《左傳》在鋪敘事件過程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗，為此后傳記文學(xué)、歷史小說涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。

三、《左傳》語言簡潔而準(zhǔn)確，生動而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長于運用比喻，達到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價值，也是此前記事文字中所罕見的。

四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。清初吳楚材、吳調(diào)侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達三十三則之多，可見一斑。

此外，《左傳》豐富的內(nèi)容，多姿多彩的歷史故事，還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說、戲曲所利用和發(fā)揮，這在我國古代文學(xué)發(fā)展史上也是并不多見的。

文言文游西山記

1. 【袁中道《游西山記》的譯文】 您要的是哪一篇啊QAQ不會是十篇全部吧我我我我翻譯不過來啊……先丟一篇吧……純?nèi)斯しg……出了西直門，過高梁橋，路兩旁有楊柳，清澈的溪水如帶，流水明凈澄澈，能清楚的看見（溪底的）沙石，藻類繁茂纏繞，水草如獸類的長毛發(fā)一般飄蕩（鬣：野獸脖頸后的長毛）.小魚一尾尾地游過，忽地躍出水面.流水綿延，背靠樹林，與寺廟相連.綠葉豐茂，向下遮掩住朱紅色的門.寂靜無人，（只有）鳥鳴花落.過響水閘，聽見汩汩的水聲.到龍?zhí)兜?，樹更加茂盛，水面更加開闊，這（就）是西湖（指昆明湖）了.每每到了盛夏的日子，荷花如錦繡般綿延數(shù)十里，被風(fēng)吹得更加芬芳，車馬紛繁，（來到這里的人們）在臨近水邊的地方水邊做浮杯飲酒的游戲，是最好的地方啊.在青龍橋暫時休憩，距離橋側(cè)幾武的地方（一武三尺），有寺廟依著山勢傍著陡崖而建，古柏的林蔭昏暗，石制的長路數(shù)千級.山腰處有閣樓，用千峰當(dāng)做它的翅膀，環(huán)抱閣樓，像屏風(fēng)一樣立著，累積著濃厚的山嵐霧氣.它的前方如鏡般開闊，堤上有柳樹臨著溪水流淌，中間夾著田間小路.在叢叢植物之中，隱約可見村落.沿著水流前行，到達功德寺，寬闊博雅頗有山野田園的味道.寺廟前有清澈的水流纏繞，有危橋（這里我不確定是陡峭的還是不安全的- -應(yīng)該是前者）可供坐下.廟里的僧人大多常做農(nóng)活，太陽已經(jīng)偏西，能見到修行者（僧人）拿畚、鍤，戴著斗笠的，唱著山野歌謠歸去.有老僧持杖散步稻田田埂的，水田中波紋泛白，大群的蛙類在鳴叫.??！這就是田家的樂趣啊.我沒有見到這種景象有三年了.。

2. 《游西山記》譯文 游西山十記之一

出了西直門，過了高粱橋，路旁皆是楊柳，清溪如帶，流水清澈，可以清楚地看見水底的沙石，水草藻類縈繞，像是馬鬣在風(fēng)中飄蕩，小魚一條接著一條，忽然跳出水面，流水綿延，背依竹林，接著是一座古剎，綠葉濃郁，掩映著朱紅的大門，寂靜無人，惟聞鳥鳴花落。經(jīng)過響水閘，聽見水聲汩汩流淌。到了龍?zhí)兜?，樹木越發(fā)茂密，水面越發(fā)寬闊，這就是頤和園昆明湖了。每到盛夏的時候，蓮花十里如錦，風(fēng)中滿是濃郁芬芳，眾多美麗高貴的女子聚在此處，列坐水邊，浮杯飲酒，真是極為美麗的景致啊。在青龍橋上歇息，橋有數(shù)武之高，有一寺廟依山而建，下臨陡崖，古柏陰森，石路千級。山腰有一閣樓，千峰仿佛成了它的羽翼般，懷抱著閣樓像屏風(fēng)一樣立著，此處常常沉積著流嵐霧靄。前方平坦開闊如鏡，有溪流，旁植柳樹，稻田處處，一片翠綠之中隱隱可見村落。沿著溪水流向走，到功德寺，寺內(nèi)寬闊而頗有野外的景致，前面清澈的溪流繞過，有一看似危險的小橋可以坐下歇息。寺廟里的僧人大多能做農(nóng)活，日已偏西，可以看見修道之人拿著農(nóng)具戴著斗笠唱著歌歸來。有年老的僧人杵著拐杖在田間散步，水田因反光而泛白，青蛙鳴聲此起彼伏。啊，這就是田園生活的快樂啊，我已經(jīng)三年沒有見到了，遂晚上就歇在這里。

3. 《游西山十記》記一的翻譯 出西直門（北京城西直門），過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪（道旁清溪如同衣帶），流水澄澈，洞見（清楚看見）沙石，蘊藻縈蔓（水草積聚，枝蔓纏繞），鬣（獸頸上的長毛）走帶牽（水草像馬須般隨風(fēng)飛揚）.小魚尾游，翕忽（；快速的樣子）跳達.亙流背林（流水綿延，背依樹林），禪剎相接.綠葉濃郁，下覆朱戶.寂靜無人，鳥鳴花落. 過響水閘（可適時開關(guān)，用以調(diào)節(jié)流量的水門），聽水聲汩汩（狀聲詞.形容波浪聲.）.至龍?zhí)兜蹋瑯湟婷?，水益闊，是為西湖（指北京頤和園內(nèi)的昆明湖）也.每至盛夏之日，芙蓉十里如錦，得風(fēng)芬馥（芳香），士女駢闐（車馬連結(jié)；形容眾多.），臨流泛觴（列坐水邊，浮杯飲酒），最為勝處矣. 憩青龍橋，橋側(cè)數(shù)武（三尺為一武），有寺依山傍巖，古柏陰森，石路千級.山腰有閣，翼以千峰（千峰為其羽翼），縈抱屏立（環(huán)抱著閣樓像屏風(fēng)一樣立著），積嵐沉霧.前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦軫（田間小路）.叢翠之中，隱見村落.降臨水行，至功德寺，寬博有野致.前繞清流，有危橋可坐.寺僧多習(xí)農(nóng)事，日已西，見道人執(zhí)畚者、鍤者（皆農(nóng)具），帶笠者，野歌而歸.有老僧持杖散步塍（稻田間的路）間，水田浩白，群蛙偕鳴. 噫！此田家之樂也.予不見此者三年矣.。

4. 游西山十記 （記一） 袁中道 譯文 記一

譯文

出了西直門，過了高梁橋，路旁皆是楊柳，道旁清溪如同衣帶，流水清澈，可以清楚地看見水底的沙石，水草藻類縈繞，像是馬鬣在風(fēng)中飄蕩，小魚一條接著一條，忽然跳出水面，流水綿延，背依竹林，接著是一座古剎，綠葉濃郁，掩映著朱紅的大門，寂靜無人，惟聞鳥鳴花落。

經(jīng)過響水閘，聽見水聲汩汩流淌。到了龍?zhí)兜蹋瑯淠驹桨l(fā)茂密，水面越發(fā)寬闊，這就是頤和園昆明湖了。每到盛夏的時候，蓮花十里如錦，風(fēng)中滿是濃郁芬芳，眾多美麗高貴的女子聚在此處，列坐水邊，浮杯飲酒，真是極為美麗的景致啊。

在青龍橋上歇息，橋有數(shù)武之高，有一寺廟依山而建，下臨陡崖，古柏陰森，石路千級。山腰有一閣樓，千峰仿佛成了它的羽翼般，懷抱著閣樓像屏風(fēng)一樣立著，此處常常沉積著流嵐霧靄。前方平坦開闊如鏡，有溪流，旁植柳樹，稻田處處，一片翠綠之中隱隱可見村落。

沿著溪水流向走，到功德寺，寺內(nèi)寬闊而頗有野外的景致，前面清澈的溪流繞過，有一座高高的小橋可以坐下歇息。寺廟里的僧人大多能做農(nóng)活，日已偏西，可以看見修道之人拿著農(nóng)具戴著斗笠唱著歌歸來。有年老的僧人杵著拐杖在田間散步，水田因反光而泛白，青蛙鳴聲此起彼伏。啊，這就是田園生活的快樂啊，我已經(jīng)多年沒有見到了，于是晚上就歇在這里。

1、原文

出西直門，過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪，流水澄澈，洞見沙石，蘊藻縈蔓，鬣走帶牽，小魚尾游，翕忽跳達，亙流背林，禪剎相接，綠葉濃郁，下覆朱戶，寂靜無人，鳥鳴花落。過響水閘，聽水聲汩汩。至龍?zhí)兜?，樹益茂，水益闊，是為西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如錦，香風(fēng)芬馥，士女駢闐，臨流泛觴，最為勝處矣。憩青龍橋，橋側(cè)數(shù)武，有寺依山傍巖，古柏陰森，石路千級。山腰有閣，翼以千峰，縈抱屏立，積嵐沉霧。前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦畛，叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺，寬博有野致，前繞清流，有危橋可坐。寺僧多習(xí)農(nóng)事，日已西，見道人執(zhí)畚者、插者、帶笠者野歌而歸。有老僧持杖散步勝間，水田浩白，群蛙偕鳴。噫！此田家之樂也，予不見此者三年矣，夜遂宿焉。

2、作者簡介

袁中道（1575—1630）明代文學(xué)家，字小修，一作少修?！肮才伞鳖I(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。漢族，湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷四十四年（1616）中進士，授徽州府教授，止于吏部郎中。與其兄宗道、宏道并稱“三袁”，其成就次于宏道。其文學(xué)主張與宏道基本相同，強調(diào)性靈。他較兩兄晚歿，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想。他的作品以散文為優(yōu)。游記文能直抒胸臆，文筆明暢；日記多有精粹文筆，對后世日記體散文有一定影響。著有《珂雪齋集》20卷、《袁小修日記》20卷。

3、作品簡介：

《西山十記》，明朝文言文，作者袁中道，主要內(nèi)容是記錄了作者在西山游玩的所見所聞。西山是指北京西郊的群山，是北京名勝景點之一。

北京西郊群山包括百花山、靈山、妙峰山、香山、翠微山、盧師山、玉泉山等。

5. 《游西山記一》的翻譯 出西直門〔西直門〕今北京的西直門，城樓已拆除。

過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪〔帶以清溪〕道旁清溪如同衣帶。，流水澄澈，洞見沙石，蘊藻縈蔓〔蘊藻縈蔓〕水草積聚，枝蔓纏繞。

鬣走帶牽〔鬣（liè）走帶牽〕意謂水藻像馬鬃那樣被風(fēng)吹動互相牽扯。鬣，馬頸上的長毛。

小魚尾游〔尾游〕相隨地游著。

翕忽跳達〔翕忽跳達〕迅疾的樣子。跳達，輕捷。

亙流背林〔亙流背林〕流水綿延，背依樹林。

禪剎〔禪剎〕佛寺。相接。

綠葉郁①〔（nóng）郁〕茂密繁盛。，下覆朱戶〔朱戶〕泛指富貴人家的宅第。

寂靜無人，鳥鳴花落。過響水閘，聽水聲。

至龍?zhí)兜?，樹益茂，水益闊，是為西湖〔西湖〕指頤和園內(nèi)的昆明湖。也。

每至盛夏之月，芙蓉十里如錦，香風(fēng)芬馥〔芬馥〕清新濃郁。，士女駢闐〔士女駢闐（tián）〕形容人多。

駢闐，絡(luò)繹不絕。，臨流泛觴〔臨流泛觴〕列坐水邊，浮杯飲酒。

泛觴，酒杯放在流水上，任其漂流，流到誰面前誰飲酒。，最為勝處矣。

憩青龍橋，橋側(cè)數(shù)武〔武〕古代以六尺為步，半步為武。，有寺依山傍巖，古柏陰森，石路千級。

山腰有閣，翼以千峰〔翼以千峰〕以千峰為其羽翼。，縈抱屏立〔縈抱屏立〕環(huán)抱著像屏風(fēng)一樣站著。

縈抱，環(huán)抱。屏立，像屏風(fēng)一樣立著。

積嵐沉霧。前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦畛〔畦畛（qízhěn）〕田間小路。

叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺〔功德寺〕舊名護圣寺，建于金時。

明宣德二年重建，因改今名。，寬博有野致〔野致〕野趣，田野風(fēng)味。

前繞清流，有危橋可坐。

寺僧多業(yè)農(nóng)事，日已西，見道人執(zhí)畚者、者〔執(zhí)畚（běn）者、（ch?。┱摺衬弥魏偷?。畚，簸箕之類的農(nóng)具。

鐵鍬一類。、帶笠者，野歌而歸。

有老僧持杖散步塍〔塍（chéng）〕田埂。間，水田浩白，群蛙偕鳴。

噫！此田家之樂也，予不見此者三年矣。夜遂宿焉。

6. 游西山記喬宇翻譯答案 京城西面有一條山脈，蜿蜒起伏、氣勢磅礴，首（西）連太行山，尾（東）接居庸關(guān)，先迤邐向東，又繞向北面，實在是京都一大壯麗的景觀。

童年時代，我曾多次在那美麗的山中游玩。到了成年，做了官，總是百事纏身，一直找不到機會去重游。今年九月七日，我難得休了一次假，立即就約請了二三好友，策馬并轡出了阜城門。遙指前面，只見云霧繚繞，群峰參差錯落。行走在童年踏過的舊路上，憶及往事，恍惚如夢。

沿著溪流往北走，境界漸漸開闊起來。這里，佛寺道觀星羅棋布，互相映襯；亭臺樓閣鱗次櫛比，金碧輝煌，幾乎不可數(shù)計。

又向前行進了二十里便到了西湖，是玉泉水積聚而成的。湖堤以東，稻田千畝，一直相接到甕山山麓。甕山上有座寺廟，叫圓凈寺，它依附著山巖構(gòu)筑而成，那石砌的臺階有好幾丈高，游山的人上攀時得一步一歇。山項上有座屋子，名叫雪洞，向下正對著西湖曲隱之處。從雪洞中鳥瞰，湖水浩蕩、迷蒙，頓覺自身如展翅高飛，凌駕青空。我跟朋友們在這里高歌長吟，不斷地舉杯勸酒（興致淋漓）。當(dāng)時正是天高氣爽的深秋，樹葉紛紛下落，那平曠的田野，遼遠(yuǎn)的村落，連綿不斷，一望無際。我雖然寸步未挪，卻能極目遠(yuǎn)眺到數(shù)百里以外。北面，連綿的山峰環(huán)繞著，拱衛(wèi)著；東方，蜿蜒的溪流匯聚著，奔騰著……這壯麗的景象，使人胸襟開闊，幾乎忘掉了自身的存在，好像同那雄渾浩茫的宇宙融為一體了。這時一位友人建議說：“這地方真美！然而西山的勝景恐怕不止如此吧？如果攀登山峰不登上它的巔頂，游歷河川不尋到它的源頭，那就絕不是真正的探奇訪勝者?！庇谑俏覀冇植唏R西行?？玳L橋，渡湍流，又走了五里，抵達玉泉山。只見山下清泉突涌，如沸湯翻滾。泉旁有座亭子，是宣宗皇帝出行時住過的地方。泉水蓄積成池，明澈如鏡，能照見根根細(xì)發(fā)。泉水叩擊石峰，發(fā)出金石般清脆悅耳的響聲；噴涌上去的泉水灑落時，好像風(fēng)雨來臨。泉流奔涌而去，流得越遠(yuǎn)，水勢越大，濤聲越響——那就是西湖的源頭了。岸上，檜、柏、松、杉等樹木蔥蘢茂密；洲中，芰、蒲、菱、荇等水草鋪綠展翠。附近，那幽深的佛龕、古老的洞穴和年深日久的行宮臺榭又紛紛爭奇獻秀。于是我坐在一塊大石上，把雙腳伸進那清澈的泉流中，陶醉忘情到不能自持、樂而忘返的程度，真不知世上還有什么東西能夠換取這無限的樂趣！

西山的勝景，雖不是一天之內(nèi)就能游遍的，然而甕山的高峻開闊，玉泉山的幽深邃遠(yuǎn)，我已經(jīng)大致領(lǐng)略到了，又何必去翻山越峰，披荊斬棘，像鄧詵那樣成年累月跋涉在群山之中，方才感到暢快呢？再說，這兩座山從唐堯虞舜以來已有幾千年的歷史，它時而屬于諸侯，時而屬于藩邦，時而被豪強割據(jù)，時而被異族占領(lǐng)，全都沒有像今天這樣屬于一統(tǒng)天下，這難道不是上天本來就留下了它，從而使我們的國家更加壯麗雄偉嗎？

文言文中獨于璧不甚了然的了什么意思

意思：唯獨對璧不很了解。

注釋

1、璧：
（1）平圓形中間有孔的玉，古代在典禮時用作禮器，亦可作飾物。

（2）美玉的通稱。如璧人（即“玉人”，指容貌秀美的人）、璧日（像璧玉一樣圓而亮的太陽）、璧月等。
2、了然：也作“瞭然”明白；

游青溪記

青溪之跳珠濺雪，亦無以異于諸泉，獨其水色最奇。蓋世間之色，其為正也間也，吾知之，獨于碧不甚了然。今見此水，乃悟世間真有碧色。如秋天，如曉嵐；比之含煙新柳則較濃，比之脫籜初篁則較淡；溫于玉，滑于紈；至寒至腴，可拊可餐。

擴展資料：

游青溪記

1、古文翻譯

青溪的水流激蕩，水花像跳躍的珍珠，又像濺落的雪片，這和其它地方的泉水也沒有什么不同的，唯獨水的顏色最為奇特。大概世間的顏色，多為正色（青、黃、赤、白、黑）或間色（綠、紅、紫）的。

這是我所知道的，然后我唯獨對碧（青綠）色卻不太理解。如今見到這里的水，才領(lǐng)悟到世間真的有碧（青綠）這種顏色。它如秋季的天空，如早晨林間的霧氣；

比起農(nóng)家的炊煙、新發(fā)的柳枝顯得有些濃，比起剛脫皮的竹筍、新竹顯得有些淡；比玉更溫和、比白色的絲絹更滑潤，達到清冷豐裕的極致，可以撫摩飲用。

2、作者

袁中道（約1575年—約1630年），明代文學(xué)家，字小修，一作少修。“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。漢族，湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷四十四年（1616年）中進士，授徽州府教授，止于吏部郎中。

與其兄宗道、宏道并稱“公安三袁”，其成就次于宏道。其文學(xué)主張與宏道基本相同，強調(diào)性靈。他較兩兄晚歿，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想。他的作品以散文為優(yōu)。

游記文能直抒胸臆，文筆明暢；日記多有精粹文筆，對后世日記體散文有一定影響。著有《珂雪齋集》20卷、《袁小修日記》20卷。

-游青溪記

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