鳥(niǎo)+人+神話+.....=此鳥(niǎo)只因天上有 NO,已絕種。
《山海經(jīng)》里有一只boss鳥(niǎo),名為九鳳。厲害到什么程度呢 哼哈,絕對(duì)是個(gè)神奇的物種,“九首人面鳥(niǎo)身”,不多不少九顆人頭,外加一身鳳凰體。
先說(shuō)說(shuō)何為鳳凰性別:鳳為雌,凰為雄,后來(lái)不知是雌雄同體、還是如何,反正通為雌。
戰(zhàn)斗力:百鳥(niǎo)朝鳳,就是獨(dú)孤求敗的那種感覺(jué),不知對(duì)手為何物。
壽命:向死而生、鳳凰涅磐。每次詐尸幻化成火得以重生,重生一次戰(zhàn)斗力提高N次方。
象征:那么厲害還死不了??隙ㄐ腋5蒙咸炝恕J来芎笕顺菀膊粸檫^(guò)啊。其中要給楚人點(diǎn)贊,什么”龍鳳帛畫(huà)“、”鳳踏虎架鼓“,簡(jiǎn)直神鳥(niǎo)級(jí)別,吉祥的很啊。話說(shuō),楚古人的審美觀,也是獨(dú)具一格。最愛(ài)大紅大火,剛好鳳凰就是這種形象,怎么不天天拜、頓頓供呢。
聊了鳳凰,該出現(xiàn)主角了。燈光起,九鳳來(lái)也。
九鳳的”九“是個(gè)神秘的數(shù),那時(shí)沒(méi)有”九九乘法“,有的是天高曰九重,地深曰九泉、疆闊曰九域.....再到《西游記》的九九八十一難,孫悟空的九八七十二變。這個(gè)數(shù)字,絕對(duì)是古人的寵兒,棄之可惜。
九鳳的性別:估計(jì)是雌雄同體吧,歷史慚愧,忘了記載。
戰(zhàn)斗力:鳳凰已經(jīng)很牛了,比鳳凰厲害N的九倍,差不多宇宙無(wú)敵。
象征:楚人先祖(比楚人死的還早的人)最崇拜半人半鳥(niǎo)的九頭鳥(niǎo)圖騰,”見(jiàn)則天下大寧“再加上大詩(shī)人屈原強(qiáng)烈助攻,《離騷》頭一句”“吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來(lái)御?!狈凑?,就是萬(wàn)寵愛(ài)于一身,怎一個(gè)爽字聊得。
但是,這絕不是幸福那么簡(jiǎn)單。黎明之前,暗藏黑風(fēng)....
楚國(guó)沒(méi)了之后,好凄涼啊。九鳳無(wú)人朝拜,從此功力大減,不及昔日一成功力。半夜三更跑出來(lái)偷香吃。被周公瞧見(jiàn),”妖怪,哪里跑“。楚人的鳥(niǎo)肯定不是好鳥(niǎo),怎能放過(guò)。對(duì)準(zhǔn)頭射了三箭沒(méi)中,哼,關(guān)門放狗。只見(jiàn)天狗(中間省去作戰(zhàn)細(xì)節(jié)),結(jié)果一不小心被天狗咬去一頭一尾。斷頭之處血流不止,血滴之地必有災(zāi)禍。于是九頭鳥(niǎo)成為邪物。《山海經(jīng)》之后世間再無(wú)九鳳,唯有鬼車。
此處,見(jiàn)歐陽(yáng)修的《鬼車詩(shī)》一首。
鬼車,小名九頭鳥(niǎo)、姑獲鳥(niǎo)、鬼鳥(niǎo)。天下待我薄情,何苦佑天下。(每只鳥(niǎo)的內(nèi)心都有兩個(gè)靈魂,一個(gè)光明、一個(gè)黑暗,當(dāng)光明被黑夜占領(lǐng),九鳳退出歷史舞臺(tái),請(qǐng)鬼車開(kāi)始你的禍害人間)。歷史記載,鬼車不等于九鳳。
世間以我為妖,不作怪豈不糟蹋大家一片苦心。之后,壞事做盡。勾魂、偷子,輕輕滴一滴血,等著死吧。落毛之處小兒性命難保。這是一個(gè)墮落的故事。
雖說(shuō)是神話,但當(dāng)真的人當(dāng)真。一朝神圣也抵不過(guò)周公的人言可畏啊.....
至于是九鳳傳說(shuō),還是鬼車妖說(shuō)。正如歐陽(yáng)修所言,”兇吉在人不在物“。
之前我們談過(guò)被羿誅殺的“鑿齒”其實(shí)并非怪獸,而是一個(gè)擁有獨(dú)特“拔牙”習(xí)俗的族群,只是在與華夏文明交融碰撞中,被勝利者演化為怪獸兇族!那么,同樣作為被誅殺的對(duì)象“九嬰”,會(huì)不會(huì)也另有隱情,它并不是一個(gè)長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的怪獸呢?
在《淮南子》的這段記載中,九嬰是十足的怪獸更是兇獸,因禍亂人間從而被羿斬殺于兇水之上!
關(guān)于九嬰,先說(shuō)它的形象,長(zhǎng)相極為不凡,那可是標(biāo)準(zhǔn)的“ 九頭身 ”!當(dāng)然不是說(shuō)它的身材,而是它真的有九個(gè)腦袋,也就是民間俗稱的“九頭蛇”,當(dāng)然古希臘神話也有一種怪獸: Hydra (九頭蛇海德拉)。
同樣的在西游記電視劇中也有一個(gè)九頭怪物: 九頭駙馬 ,是亂石山碧波潭萬(wàn)圣龍王的入贅女婿,雖然將其稱為“九頭蟲(chóng)”,并且人物造型亦是如此(一個(gè)長(zhǎng)了九個(gè)頭的蟲(chóng)子戴在頭上),但西游原文所描述卻是一種“九頭鳥(niǎo)”的形象。
(注:如來(lái)佛祖說(shuō):“周天之內(nèi)有五仙,乃天地神人鬼;有五蟲(chóng),乃蠃鱗毛羽昆。”九頭蟲(chóng)屬于五蟲(chóng)之中的羽蟲(chóng),即九頭鳥(niǎo),并非九頭蛇蟲(chóng)。)
實(shí)際上,九嬰的本領(lǐng)在于掌握上古 冰火九重天 的奇術(shù)(咳咳,不要多想),水火無(wú)情,對(duì)凡人而言無(wú)異于不可抗御的天災(zāi);可它同時(shí)又是一個(gè)嚶嚶怪,在吃人的時(shí)候喜歡發(fā)出嬰兒般的叫聲。
其實(shí),在《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中,有兩個(gè)疑似是人而不是獸的存在:一個(gè)是我們之前說(shuō)過(guò)的鑿齒,另一個(gè)可能就是九嬰了。
因?yàn)樵凇痘茨献印愤@本書(shū)中,既有羿誅鑿齒的神話傳說(shuō),又有寫實(shí)的方國(guó)之一叫做鑿齒之民!與之類似的,《淮南子》里的九嬰除了怪獸形象,也有另外一個(gè)國(guó)家的存在:
這里的句嬰民,就與九嬰很有淵源,東漢高誘《淮南子注》中記載:
瞧, 句嬰就是九嬰 ??!從文字角度來(lái)看,“句”的讀音可以讀為“勾”,比如之前朝鮮半島三國(guó)時(shí)代的高句麗,就讀做“勾(gou)”,句的本意,就是勾連曲折,甲骨文中就可反映, “句”與“勾” 的字形演變幾乎一致:
勾和九 的聯(lián)系也是有的,比如民間就經(jīng)常把數(shù)字9讀作勾,其手勢(shì)就是把食指彎曲成勾,而且軍事術(shù)語(yǔ)中亦是如此。九讀作勾起于何時(shí)尚不得知,但句嬰和九嬰可以等同,是基本明了的。
至此我們可以說(shuō),被羿斬殺的怪獸 “九嬰” 或許就是海外三十六國(guó)之一的 “句嬰民” !
那么,句嬰是什么呢?讓我們繼續(xù)看原文,《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記載:
神奇的是,在這段文字中又把“句嬰”寫作了“拘纓”,郭璞的解釋也很好玩:拘纓國(guó)的人,沒(méi)事總用一只手抓著帽子系在下頜的帶子(冠纓),然后可能他自己也覺(jué)得這說(shuō)法有點(diǎn)不太靠譜,又緊接著解釋:嗯,或許這個(gè) “纓” 字應(yīng)該寫作 “癭” 會(huì)更好一些!
這個(gè)圖片看明白了嗎?袁珂的解釋繼續(xù)深化了郭璞的第二個(gè)推斷,這里的“癭”是一種病啊,得治! 癭(ying) ,就是我們平時(shí)所謂的 大脖子病 ,更專業(yè)的叫法是 “甲狀腺腫”。
現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)很少會(huì)發(fā)這種病,因?yàn)樘貏e是地方性甲狀腺腫,在食鹽中加碘是一個(gè)有效的預(yù)防方法,但是在古代可能并非如此,彼時(shí)水土不同,人群分布不甚密集,因此患有大脖子病的族群,無(wú)疑就有了 在外觀上極為明顯的特征 ,能成為一個(gè)部族的代稱,這個(gè)現(xiàn)象定然不是個(gè)別,可能男女老幼皆是如此!
那么,如果他們常年不接觸外人(正常的人),是否會(huì)認(rèn)為自己就是正常的呢?答案的確如此,因?yàn)橛幸粍t故事就叫做—— “南岐之見(jiàn)”
這個(gè)故事講述的是:南歧人因水質(zhì)不好都患有頸瘤病,見(jiàn)到外地來(lái)的人脖子與他們不同,于是嘲笑他脖子長(zhǎng)得奇怪,被嘲笑的人反過(guò)來(lái)嘲笑南歧的人見(jiàn)識(shí)少,有病不去醫(yī)治。
所以一則神話解讀到了這里就顯得很有意思:原來(lái) “鑿齒之民” 是說(shuō)一群喜歡拔牙的人,而 “句嬰之民” 是一群患了大脖子病的人。事實(shí)的真相總在口口相傳中披上了神秘的光環(huán),褪去之后,卻顯得如此質(zhì)樸與有趣!
——丸——
文/Muscle書(shū)生李長(zhǎng)風(fēng)
“天上九頭鳥(niǎo),地下湖北佬”,好象是一個(gè)在全國(guó)流傳甚廣的說(shuō)法。一般沒(méi)有在湖北生活和工作過(guò)的人,對(duì)湖北人的印象大多可能就是來(lái)源于這兩句話??梢?jiàn)這兩句話的影響之大,影響之深,影響之廣泛?!疤焐暇蓬^鳥(niǎo),地下湖北佬”,這兩句話是什么意思呢?據(jù)說(shuō)有多種解釋。有說(shuō)是指湖北人象九頭鳥(niǎo)一樣有九個(gè)頭那樣聰明或者狡猾的,有說(shuō)是指湖北人象九頭鳥(niǎo)一樣有九個(gè)頭即九條生命生命力強(qiáng)的,也有說(shuō)是指湖北人象九頭鳥(niǎo)一樣九頭各奔東西南北互斗互毆不同心同德窩里斗的??傊前押比吮茸骶蓬^鳥(niǎo)。實(shí)際上古代的人現(xiàn)在的人對(duì)所謂的九頭鳥(niǎo)并沒(méi)有什么感性認(rèn)識(shí),古書(shū)里對(duì)九頭鳥(niǎo)的記載也沒(méi)有誰(shuí)去認(rèn)真翻看更不用說(shuō)研究。人們把湖北人看作九頭鳥(niǎo),到底是什么意思,完全只是一種印象或者想象,是從九頭鳥(niǎo)之九頭想象或派生出來(lái)的。
說(shuō)湖北人聰明或者狡猾,我是贊成的。確實(shí),湖北人并不笨。從歷史和現(xiàn)實(shí)看,湖北人重視教育,家里再窮再苦,也要把孩子送到學(xué)校讀書(shū),在傳統(tǒng)思想影響下,尤其重視男孩的教育,借債都要供孩子讀書(shū)。從古至今,湖北人材輩出,秭歸屈原,鐘祥宋玉,公安“三袁”,競(jìng)陵陸羽,潛江曹禺,宜都楊守敬,黃岡李時(shí)珍、李四光、聞一多、董必武,鄖陽(yáng)楊獻(xiàn)珍,襄陽(yáng)米芾,等等。他們充分體現(xiàn)了湖北人的聰明。但是說(shuō)湖北人狡猾我也是有同感的。有些湖北人是大聰明、大智慧,有些湖北人是小聰明甚至是狡猾。比如前幾年中央電視臺(tái)焦點(diǎn)訪談報(bào)道的湖北某縣一些人做籠子,在供貨過(guò)程中做手腳騙外地人的錢,就是典型的小聰明或狡猾的例子。還有一些湖北人為了實(shí)現(xiàn)目的不擇手段,甚至很能吃苦,但一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn),便趾高氣揚(yáng)不可一世,最后又栽了跟頭,這樣的例子更多。
湖北人小聰明、靈光或者狡猾的形成,與湖北的地理特點(diǎn)有關(guān),一方水土養(yǎng)一方人。所謂湖北,指的是洞庭湖以北。中國(guó)有湖北湖南,山東山西,河北河南,廣東廣西,還有云南海南、西藏、江西、北京、南京什么的,都是以方位命名的。湖北所處的洞庭湖以北這塊地方,古時(shí)叫云夢(mèng)澤,實(shí)際上是個(gè)大湖。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的變遷,大澤逐漸被於塞,湖北成了擁有若干個(gè)小湖的千湖之省。湖北多水。水之靈動(dòng)易變的性格,深深地影響著湖北人,形成了湖北人的重要特性。
再說(shuō)湖北人生命力特別強(qiáng),我也是同意的。湖北人,特別是生活在江湖邊的湖北人,生存環(huán)境比較惡劣。特別是洪水年份,不僅全年勞作被一掃而光,而且隨時(shí)有覆巢滅頂之災(zāi)和生命危險(xiǎn)。歷史上湖北多次遭遇洪水災(zāi)害,有時(shí)一次洪災(zāi),死亡幾十萬(wàn)人。新中國(guó)成立后,黨和政府重視水利設(shè)施建設(shè)和防洪抗災(zāi)工作,人民的生命財(cái)產(chǎn)有了較好保障。1998年,在全國(guó)人民的支持下,湖北戰(zhàn)勝了多年不遇的大洪水,把損失降到了最低程度。這種地理環(huán)境,造就了湖北人不怕死、不信命、不屈不撓的精神,在任何巨大的打擊下也能恢復(fù)過(guò)來(lái),重新站起來(lái),仍然對(duì)生活充滿信心。湖北人的生命力是旺盛的,湖北人是生機(jī)勃發(fā)的。
湖北人有點(diǎn)窩里斗的問(wèn)題,我想也是客觀存在。就好象我們到了國(guó)外,別人說(shuō)中國(guó)人喜歡窩里斗一樣。湖北人的窩里斗是中國(guó)人窩里斗的一個(gè)縮影。90年代初,深圳開(kāi)發(fā)熱熱火火,我們都到深圳參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)孔雀東南飛,從湖北到深圳的人不少。別人都說(shuō),湖北人很聰明,很能吃苦,所以在深圳混得不錯(cuò)。但是,湖北人不能扎在一堆。一個(gè)湖北人是條龍,一群湖北人是堆蟲(chóng)。我們?cè)谌粘I钪幸搀w會(huì)得到湖北人的窩里斗問(wèn)題。我們同從國(guó)外回來(lái)的人交談,他們總是羨慕在國(guó)外人際關(guān)系簡(jiǎn)單,可以專心致志地搞工作,休息就可以完全放松下來(lái)休息,沒(méi)有那么復(fù)雜的人際關(guān)心需要操心分心。湖北人的互斗互毆是歷史造成的,是落后造成的。過(guò)去,生存的機(jī)會(huì)很少,不斗就沒(méi)有生存下去的機(jī)會(huì)。隨著發(fā)展的加快,以及法制的健全,人們會(huì)有平等的較多的機(jī)會(huì),這種內(nèi)斗可能會(huì)慢慢減少。
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