百家姓中第幾名是姬姓最早得姓于誰

百家姓中第幾名是姬姓？最早得姓于誰？中華民族是一個人口眾多的民族，也有很多的姓氏，將這些匯集成一本《百家姓》，是古人的智慧。百家姓采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，想知道更多百家姓文化，請關(guān)注。百家姓中第幾名是姬姓？姬姓位于《百家姓》第297位，人口54萬余，由姬姓直接演支出的周姓、吳姓、鄭姓、王姓、魯姓、曹姓、魏姓等411個姓占《百家姓》總數(shù)504姓的82%，由這411個姓衍生出來的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)，姬姓是名副其實的“萬姓之祖”。姬姓最早得姓于誰？黃帝，華夏始祖之一、人文初祖，是中國遠古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，與生于姜水之岸的炎帝并稱為中華始祖。黃帝為少典之子，居軒轅之丘，號軒轅氏，出生、建都于有熊，亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他以統(tǒng)一中華民族的偉績載入史冊。播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)，且在他統(tǒng)治期間有了文字。黃帝有嫘祖、女節(jié)、麗娛、嫫母四位夫人。

中最早的姓氏是哪個姓

風(fēng)姓。
伏羲是三皇之首，百王之先。他和女媧同是中華民族的人文始祖。伏羲和女媧都姓風(fēng)，所以風(fēng)姓是最早的姓。
《帝王世紀(jì)》：“女媧氏，風(fēng)姓，承皰羲制度，始作笙簧”。
清·梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》：“華胥生男為伏羲，女子為女媧。”
古風(fēng)臺人說伏羲原名為“風(fēng)伏羲”，和《三皇本記》記載“太昊庖犧氏，風(fēng)姓”相吻合。當(dāng)?shù)厝苏f伏羲原名“風(fēng)伏羲”，此說則與《三皇本紀(jì)》載“太昊庖犧氏，風(fēng)姓”相吻合。杜預(yù)曰：“太皓伏羲氏，風(fēng)姓之祖也?！?br>伏羲時代，中原出現(xiàn)了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇石、女媧氏等部落或國家。
中國最早的“姓”就產(chǎn)生在伏羲時代，“風(fēng)”是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，其首領(lǐng)是倉頡，他創(chuàng)造了文字，替代結(jié)繩記事。華胥氏是中國上古原始社會時期母系氏族社會里的一位杰出的部落首領(lǐng)。傳說中她是伏羲和女媧的母親。
伏羲是三皇之首，百王之先。他和女媧同是中華民族的人文始祖。附寶是有蛟氏部族的女子，有熊國國君少典的妻子，黃帝公孫軒轅的母親。少典是第一個出現(xiàn)于史籍的男性，乃華胥氏之孫、伏羲與女媧之子、炎帝與黃帝之父。
《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝者，少典之子”。
《史記集解》譙周：“有熊國君，少典之子也?！?br>《國語·晉語四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏?！?
《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。
姓的本意是女人生的子女，在上古時代，人類還處于母系社會，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨著母親的姓而改的，從上古八大姓也可以看出那時姓“姬”、“姒”、“媯”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是從女字部這一特點，隨時間發(fā)展到父系社會后，姓則隨父親。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標(biāo)志，這就是“氏”。
上古八大姓
是指姜、姬、姚、嬴、姒、妘、媯、妊。姓，源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關(guān)系。因此，上古八大姓，都從“女”旁，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。另一說法是：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、媯、姞。
最早時其“姓”與“氏”不同。姓產(chǎn)生在前，氏產(chǎn)生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在上古時代，人類還處于母系社會，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨著母親的姓而改的，也可以看出那時的上古八大姓中，姓“姬”、“姒”、“媯”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是從女字部這一特點，隨時間發(fā)展到父系社會后，姓則隨父親。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標(biāo)志，這就是“氏”。也就是說，姓是一個家族的所有后代的共同稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。
姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的后代有幾個氏或者父子兩代不同氏。另外，不同姓之間可能會以同樣的方式命氏，因此會出現(xiàn)姓不同而氏相同的現(xiàn)象。
在周朝以前，貴族除了有姓之外，還往往以國、官位為氏。而一般人沒有姓，也沒有氏。當(dāng)時只有諸侯國的國君及其家族才有姓，而氏則是賜封了土地以后才有。
在夏商周三代，男子稱氏，女子稱姓。氏用來區(qū)別貴賤，貴族有氏，貧民有名無氏。姓用來區(qū)別婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同則可以通婚。后來在中國一直保持了這種傳統(tǒng)，同姓之人通婚被視為禁忌。直到現(xiàn)代，這種傳統(tǒng)才被逐漸打破，但是許多地方民間仍然不贊成同姓通婚。
春秋戰(zhàn)國時期，宗法制度瓦解，姓氏制度也發(fā)生根本變革。這時姓、氏的差異漸漸模糊。戰(zhàn)國以后，平民也有姓，百姓遂成為民眾的通稱。這反映了貴族的沒落，平民地位的上升。
秦漢以后，姓與氏合一，遂稱“姓氏”。因此先秦的姜姓跟漢朝后的姜氏是兩回事：一個是姓、一個是氏。唐宋后中國姓氏學(xué)逐步定型，民國前《百家姓考略》、《姓氏考略》等典籍往往把諸姓（即先秦的氏）起源上溯至堯舜、甚至炎黃傳說時期，并不符合今日的科學(xué)原則。目前已無任何姓氏是血統(tǒng)純正的單一祖先或炎黃子孫，包括自稱天下一曾無二曾的曾氏亦然。
人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
相傳人類始祖黃帝軒轅有25個兒子，其中14人功德卓著，黃帝給了他們12個姓，以后世代沿襲，使用至今。后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、嬴（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。
但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。歷來以為中國人先有“姓”后有“氏”，事實上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的關(guān)系也在變化。傳說和文獻中出現(xiàn)的“氏”有上百個，最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀(jì)時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀(jì)時代。
在這個時代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢，掘地為營；燧人氏發(fā)明了鉆木取火，教人熟食，教民結(jié)繩記事。進入到伏羲時代，這一時期中原出現(xiàn)了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇石、女媧氏等部落或國家。
中國最早的“姓”就產(chǎn)生在伏羲時代，“風(fēng)”是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，其首領(lǐng)是倉頡，他創(chuàng)造了文字，替代結(jié)繩記事。
女媧氏之后為神農(nóng)氏，即炎帝，其后為姜姓。黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏，黃帝繼承炎帝之位，統(tǒng)治了中原大地。黃帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據(jù)考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之后。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先，無論你我他，同姓一家親，我們都有一個共同的根。
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