《百家姓》中元姓氏的起源和由來!作為一個中國人,想要了解自己的祖先,就得先了解自己的姓氏,你的姓氏在百家姓中排行第幾位,所占人口排行第幾?就這些百家姓文化,都進行了分析。《百家姓》中元姓氏的起源和由來1、漢化改姓為氏
南北朝時期的北魏王朝,魏孝文帝拓拔宏推行漢化改革政策,于北魏太和二十年(公元496年)下詔改漢姓為元氏。此后,鮮卑族拓拔氏皆改為元氏。
2、少數名族改性
唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中,少數民族流改為漢姓元氏,在今回族、蒙古族等少數民族中,均有元氏族人分布。
3、吳越王賜姓
宋朝杭州錢塘元氏出自五代信州刺史危仔昌,909年危仔倡與危全諷一道攻打洪州時,被吳國將領周本擊敗,危仔倡投奔吳越王錢鏐。錢鏐認為“?!辈患?,便賜姓“元”。元姓男女寶寶起名字推薦男寶寶:
元立誠、元同甫、元俊馳、元城久、元云流
元世榮、元宇棋、元鵬軒、元智信、元文崇
元譽寧、元寧華、元笙豪、元言振、元澤宇
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元夢善、元祺政、元昊嘉、元賢鑫、元殊桓
元俊盈、元博俊、元翰博、元奇冠、元翎逸
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元坤榮、元曉彬、元鴻銘、元雨澤、元茂云
女寶寶:
元楚蕾、元愛妍、元絲映、元依姬、元楓依
元嫻熙、元夢碧、元錦夢、元琳愛、元彩惜
元楚玥、元琦詠、元慧瀅、元若雅、元晶莉
元瀅莎、元如文、元藝瀅、元逸薇、元洋勤
元佳樂、元婕瀅、元筠瀅、元瀅悠、元笑靜
元琬娜、元唯飄、元然悠、元娣虹、元詠楓
元舒絲、元姿云、元黛汐、元依莎、元靜藍
元碧思、元怡聰、元涵映、元蓓冬、元若蕾
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期,那么百家姓最早起源于哪個朝代?以下是我整理的百家姓最早起源于哪個朝代,希望對大家有所幫助。
關于《百家姓》的編撰者,至今仍很難考證,但從《百家姓》成書的源流可以推知,此書很可能成書于北宋以前,宋初經生活于吳越地區(qū)的文人加工定型后流播開來。與《百家姓》類似的姓氏之書,歷代均有出現。早在春秋時期,就有人研究記述姓氏,戰(zhàn)國晚期,出現了第一部記載姓氏源流的書《世本》,書中記錄了黃帝以來至春秋時帝王公卿諸侯大夫的譜系。
據宋人王明清《玉照新志》書中推測,《百家姓》為宋初浙江錢塘一位老儒所編?!栋偌倚铡芬在w姓居首,是因為北宋皇帝姓趙,被尊為國姓,理所當然列于諸姓之首。其次為錢姓,是因為錢是五代十國中吳越國王的姓氏,前后有吳越王錢镠與其孫錢弘俶。第三為孫姓,則是因為錢弘椒的正妃姓孫。第四是李姓,因為南唐國王為李姓之故。第二句“周吳鄭王”,也是根據吳越王錢镠以下歷代妃子們的姓氏而定的。
《百家姓》并非就是一百個左右的姓,而是多達四五百個之多?!栋偌倚铡钒姹竞芏?,所收姓氏也略有差異,現代通行的《百家姓》則有503, 504, 505, 507, 515個姓等不同版本。
百家姓在各個歷史時期的發(fā)展
百家姓是我國流行最長,流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經》。據南宋學者王明清考證,該書前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。所謂“有國”據史書記載,吳越在宋太祖開國后,還存在一段時間,至宋太宗興國二年才率土歸降??梢娺@本書是北宋初年問世的。
眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料,讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠影響。它有一千多年的歷史,自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。
是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時初具規(guī)模?又何時出版?這些問題直到今天還是個迷。根據明清朝代有文字記載的學者的研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現今浙江省杭州市)不知名的儒家學者將其編輯、裝訂成冊。
南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書,一本是《扎子》,另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出,《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。
宋朝的皇氏姓‘趙’,五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’,宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏, ‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。
目前發(fā)現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的,它根據漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本并不完整,流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。它總共記錄了438個姓氏,其中408個是單姓, 有102行組成,38個是復姓,編成15行。最后一行是百家姓終,即百家姓完結篇,由118行構成,共有472個字。
清朝后期又出現了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》,書中記錄了444個單姓,60個復姓,結束語為“百家姓序”。
現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫,每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外,旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句,讀起來很像古時的四句詩詞。
過去,《百家姓》有幾種修訂版,如:明朝末年修訂的“黃周姓”,清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”,清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現格式上花了很多功夫,每本都各具特色。盡管如此,它們還是無法取代原稿,這體現了原稿對后來創(chuàng)作的深遠影響。
《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳,其譯本也在與漢族有著友好往來的少數民族中傳播,如:蒙古字目百家姓,女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。
百家姓基本知識
《百家姓》的次序不是按姓氏人口實際排列?!摆w錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越塘地區(qū),故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。
《百家姓》采用四言體例,句句押韻,雖然它的內容沒有文理,但讀來順口,易學好記,與《三字經》《千字文》并稱“三百千”,是中國古代幼兒的啟蒙讀物,《百家姓》很具實用性,熟悉它,于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中國獨有的文化現象,流傳至今,影響極深:它所輯錄的幾個姓氏,體現了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。
姓氏文化,或譜牒文化,是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群。《百家姓》在歷史的衍化中,為人們尋找宗脈源流,建立血親意義上的歸屬感,幫助人們認識傳統(tǒng)的血親情結,提供了重要的文本依據。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年,《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。
百家姓起源
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期,所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底,如姚姓。姓是作為區(qū)分氏族的`特定標志符號,如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱,以姬為姓;炎帝居姜水之旁,以姜為姓。皇天以大禹治水有功,賜姓為姒。此外,部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子,得姓者十四人,為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分屬二姓。祝融之后,為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓,史稱祝融八姓。
隨著社會生產力的發(fā)展,母系氏族制度過渡到父系氏族制度,氏族制度逐漸被階級社會制度所替代,賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏,是人類進步的兩個階段,是文明的產物。
夏、商時期,貴族皆有姓氏。姓的分支為氏,意思相當于家或族。夏王室為姒姓,另有霸主昆吾為己姓,己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為殷姓,另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個姓。
周代是中國姓氏大發(fā)展的一個重要時期,姓氏制度見于記載者較多。周王為姬姓,周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區(qū)別。到東周春秋時,可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名義上的,雖然有字面上的這么多姓,因為某些姓氏雖然在字面上不同,實際上部分姓是從某姓衍生出來的,比如姚姓,據2004年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的最新統(tǒng)計,由姚姓衍生出的姓氏達60個之多,如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏,流布于世界40多個國家和地區(qū)。五帝之一的舜有生于姚地(今河南濮陽范縣),便以姚為姓,其后子孫便以地為氏,稱為姚氏。因舜帝居姚地,有子孫以姚為姓,稱為姚氏。舜在當帝之前,有搬到媯河邊居住,他們的子孫有留在媯河邊居住的,便以媯為姓。舜帝登帝位后,仁德榮耀,有子孫以帝名舜為姓,禹封皇舜長子商均于虞,至始祖四十三世孫媯滿封于陳,官拜陶正,謚胡公,其子孫或以國號陳稱姓,或以官號改稱陶唐氏,或以謚號胡稱姓,或以尊諱滿稱姓,演變至漢朝,姚氏衍生出:媯、舜、虞、陳、胡、田、袁、王、孫、陸、車等六十種,繁姓同根,異氏同源,是一家親。在中華姓氏中,媯、陳、田、姚、胡五姓同根同源,其血緣先祖同為舜帝姚氏。鄭樵《通志·氏族略》言:"虞有二姓,曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚,因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。
雖然周代貴族有姓,但只有女子才稱姓,未婚女子如齊姜、宋子,齊、宋為國名,姜、子為姓。已出嫁女子,如江芊、欒祁,江、欒為夫家國、氏名,芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗,故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區(qū)別。
周代實行宗法制,有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗(氏)分裂出來,另立門戶。建立侯國要經周王認可,卿大夫立新家要得到君主允許,稱之為“胙之土而命之氏”。
百家姓起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期,所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或女字底,如姚姓。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號,如部落的名稱或部落首領的名字。
在中華姓氏文化中,《百家姓》是我國流行最長,流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經》。
《百家姓》前幾個姓氏的排列是有講究的,如趙是指趙宋,既然是國君的姓,理應為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏等等。
《百家姓》早先收集了四百一十一個姓氏,后經增補到五百余個。隨著歲月的流逝,不斷出現新的姓氏。如為孩子取名時,取男女雙方兩個單姓合成復姓,又為姓氏“家族”增添了新的成員。
《百家姓》產生的影響:
《百家姓》是一部記錄姓氏的文集,全文568個字,通篇采用四言體例,句句押韻,雖然它的內容沒有文理,但讀來順口,易學好記。
作為姓氏文化中,《百家姓》是一種特殊的歷史文獻,記載了中國姓氏的發(fā)展,它與姓氏家譜、方志、正史構成完整的中國歷史,是中國珍貴文化遺產的一部分。
《百家姓》作品的出現,是中國特有的文化現象,流傳至今,影響極深,它所記錄的姓氏,還體現了中國人對宗脈等的強烈認同感?!栋偌倚铡吩跉v史的衍化中,為人們尋找宗脈源流,建立宗脈意義上的歸屬感,幫助人們認識傳統(tǒng)的血親情結,提供了重要的文本依據。
它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年,《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。
以上內容參考:—百家姓
《百家姓》的由來
《百家姓》是中國流傳甚廣的一部膾炙人口的奇書。相傳為北宋初年浙江錢塘(今杭州市)一位老儒生編寫。
《百家姓》采用四言體例,句句押韻,讀來順口,聽來悅耳,易學易記。
《百家姓》實用性極強。中國古代農村以家庭式自然經濟為主體,并且宗法觀念極重,因此對姓氏十分重視,例如:中國農村族姓觀念很濃厚,立家譜、族譜相當普遍,非常需要了解本族、本姓的譜系,也需要了解其他族姓的譜系。建立或查考族譜、家譜成為重要的維系族姓的社會活動內容,熟讀《百家姓》就可以為此提供方便。
中國的姓氏傳統(tǒng),經歷了幾千年的綿延不斷的演變過程。家喻戶曉的《百家姓》,一直成為我國民間廣為流傳并有深刻影響的啟蒙讀物,到今天已有整整一千多年的歷史了。
明代學者呂坤(公元1536-1618年)在其《社會要略》一書中就特別提到:“初入禮學(按:即村塾民校)八歲以下者,先讀《三字經》以習見聞,《百家姓》以便日用……”
而在文字記載中最早提到《百家姓》的,是南宋著名愛國詩人陸游(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》一詩:“兒童冬學鬧比鄰,據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡,終年不著面看人。”詩下自注:“農家十月乃遣子入學,謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類,謂之村書?!?br>
但是,如此鼎鼎大名的《百家姓》是何人所作?何年成書?卻從一開始就成為難解之謎。
跟陸游同一時代的學者王明清(生卒午不可考,主要活動時期在南宋孝宗至寧宗,即公元1163-1224年間)在《玉照新志·卷三》中就寫道:“如市井間所印《百家姓》,明清嘗詳考之,似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則?其首云‘趙錢孫李’,蓋錢氏奉正朔,‘趙’乃本朝國姓,所以‘錢’次之;‘孫’乃忠懿(指后期吳越王錢弘俶的謚號,公元648年繼位,公元978年降宋)之正妃,又其次,則江南‘李’氏。次句云‘周吳鄭王’,皆武肅(指初期吳越王錢镠的謚號,公元907-931年間在位)而下后妃。”這種推測之辭,有一定的道理,但是沒有解決根本問題。此外,南宋學者陳振孫在一本著名的提要書目《直齋書錄解題》中,著錄有《千姓編》一卷,為“嘉佑八年(公元1063年)采真子記”,此書久已失傳。這《千姓編》與《百家姓》之間有什么關系?這位“采真子”又是誰?至今茫然不可解。
明、清一些學者,在筆記中紛紛對《百家姓》進行討論。如康熙初年(約公元1662年以后的一段時期)山東瑯邪人王相,在《百家姓考略》中寫道:“百家姓出《兔園集》,乃宋初錢唐老儒所作。時錢俶據浙,故首趙,次錢;孫乃俶妃;李謂南唐主也。次則國之大族,隨口葉韻;甘漏實多,識者訾之。然傳播至今,童蒙誦習,奉為典冊。乃就其所載,粗為箋注;方諸古今《姓苑》、《氏族(略)》諸書,其猶射者之嚆矢也夫(注:嚆矢hāo shì,響箭,比喻開端或先行者)?!?br>
文中所舉《兔園集》,是指《兔園冊》,亦作《兔園策》,或《兔園冊府》。據王應麟《困學紀聞》云,乃系唐代李惲(蔣王)命僚佐杜嗣先仿效應試科目的策問制成。該書引用經史解釋,收集古今事跡、典故,以對偶的文句分類編集,有48門、30卷。李惲是唐太宗之子,因取漢代梁孝王的兔園為名,稱為《兔園策》?!锻脠@策》為學童啟蒙讀物。晁公武《郡齋讀書志》的說法卻不一樣,他認為是唐朝虞世南所著,10卷;五代時流行于村塾,作為蒙童課本?!缎挛宕贰⒃纻鳌吩疲骸啊锻脠@冊》者,鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也。”今已不存。僅敦煌石窟有唐代貞觀年間手抄本《兔園策府》殘卷及杜嗣先序。看來,王相在《百家姓考略》中所說的《兔園集》并不一定是王應麟或晁公武所說的唐代書籍;而是借用其名,泛指韻文體裁的學童啟蒙課本而言。然而也不能否認有另一種可能,就是《百家姓》可溯源于唐五代時期的某部通俗讀物。如前所述,《兔園冊府》原本有48門、30卷或10卷。焉知其中無“姓氏’一門?但惜乎原本已佚,目前無從查考了。
清代梁章鉅(公元1775-1849年)在《浪跡續(xù)談》卷7《百家姓》條中寫道:“《百家姓》之有,自宋前無疑。”
至今,學術界認為,《百家姓》很可能是宋代以前就有底本,而在北宋初年由吳越地區(qū)(杭州一帶)某位無名氏儒生編輯加工成書的。一千多年以來,《百家姓》翻印了無數次,版本眾多,又有各種《續(xù)百家姓》、《增廣百家姓》等,當在不同時期經過多人之手刪補修訂。
明清兩代,都曾由政府出面編撰、頒布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》,企圖取趙宋《百家姓》而代之,但結果都是徒勞的。明朝初年,由官方旨意,翰林院編修吳沈牽頭,編成了《明皇千家姓》。它以當時的國姓“朱”字起首,以“朱奉天運”開頭,共收入1968個姓氏,于洪武十四年(公元1381年)進呈明太祖朱元璋。但此書在民間無法推廣,至今連一個樣本也沒有留傳下來。我們只能從《明文衡》中所載的吳沈《進<千家姓>表》一文中推知事情的大概經過。
清朝康熙年間(公元1662-1722年)以清圣祖皇帝[愛新覺羅·玄燁]本人的名義牽頭,由臣僚學士們編成了《御制百家姓》,此書中不收滿族和蒙占族八旗姓氏(清代《八旗滿洲譜系》收錄滿洲姓氏共625個),只收漢民姓氏,因而無法以皇族之姓(愛新覺羅)起首,便以孔夫子之姓起首,并加入尊孔崇儒的思想內容,實際上這是把當時原已流傳的《百家姓》中408個單姓、30個復姓重新編排次序,并在每個姓后面標注郡望也就是宋《百家姓》的改編本。開始幾句是:
“孔(魯國)師(太原)闕(下邳)黨(馮翊)、孟(平陸)席(安定)齊(汝南)梁(安定),高(渤海)山(河南)詹(河南)仰(汝南),鄒(范陽)魯(扶風)榮(上谷)昌(汝南),冉(武陵)季(渤海)宗政(彭城)、游(廣平)夏(會稽)文(雁門)章(河間)……”
可是,古本《百家姓》早已婦孺皆知,膾炙人口,面對它的強有力的民間影響,《御制百家姓》只能退避三舍了。
清代著名學者俞正燮(公元1775-1840年)在《癸巳類稿》卷7《百家姓書后》條中分析說:“《南史·李僧孺?zhèn)鳌吩疲骸畡⒄繛檫x曹,始撰《百家》以助銓敘?!杜f唐書·高士廉傳》云:‘作《氏族志》,二百九十三姓,千六百五十一家,為九等?!独盍x府傳》言:‘士廉氏族勒為百卷?!紊蚶ā豆P談》云:‘唐時氏族大率高下分五等,通有百家,皆謂之士旌,此外悉為庶姓,婚宦皆不敢與百家等?!础秷虻洹钒傩张c黎民各稱。鄭康成云:‘百姓,群臣之父子兄弟也。’故百人所謂百家,專以仕宦言之?!边@一段分析是有道理的。宋《百家姓》之“百家”,是沿襲多年舊說,本義是指士族,即所謂“讀書人”、“士大夫”階層中習見的姓氏,并不包括天下所有的姓氏,即不包括稀姓、生僻姓。如前所述,明代初年根據當時的全國戶口簿冊編撰的《明皇千家姓》收入l968個姓氏。但在宋、元、明、清的十族中間,《百家姓》所收錄的504姓已大致夠用了。
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