《百家姓》中元姓氏的起源和由來

《百家姓》中元姓氏的起源和由來！作為一個中國人，想要了解自己的祖先，就得先了解自己的姓氏，你的姓氏在百家姓中排行第幾位，所占人口排行第幾？就這些百家姓文化，都進行了分析。《百家姓》中元姓氏的起源和由來1、漢化改姓為氏
南北朝時期的北魏王朝，魏孝文帝拓拔宏推行漢化改革政策，于北魏太和二十年（公元496年）下詔改漢姓為元氏。此后，鮮卑族拓拔氏皆改為元氏。
2、少數名族改性
唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，少數民族流改為漢姓元氏，在今回族、蒙古族等少數民族中，均有元氏族人分布。
3、吳越王賜姓
宋朝杭州錢塘元氏出自五代信州刺史危仔昌，909年危仔倡與危全諷一道攻打洪州時，被吳國將領周本擊敗，危仔倡投奔吳越王錢鏐。錢鏐認為“?！辈患?，便賜姓“元”。元姓男女寶寶起名字推薦男寶寶：
元立誠、元同甫、元俊馳、元城久、元云流
元世榮、元宇棋、元鵬軒、元智信、元文崇
元譽寧、元寧華、元笙豪、元言振、元澤宇
元譽寧、元寧華、元笙豪、元言振、元澤宇
元夢善、元祺政、元昊嘉、元賢鑫、元殊桓
元俊盈、元博俊、元翰博、元奇冠、元翎逸
元雨志、元志信、元凌博、元思皓、元利東
元坤榮、元曉彬、元鴻銘、元雨澤、元茂云
女寶寶：
元楚蕾、元愛妍、元絲映、元依姬、元楓依
元嫻熙、元夢碧、元錦夢、元琳愛、元彩惜
元楚玥、元琦詠、元慧瀅、元若雅、元晶莉
元瀅莎、元如文、元藝瀅、元逸薇、元洋勤
元佳樂、元婕瀅、元筠瀅、元瀅悠、元笑靜
元琬娜、元唯飄、元然悠、元娣虹、元詠楓
元舒絲、元姿云、元黛汐、元依莎、元靜藍
元碧思、元怡聰、元涵映、元蓓冬、元若蕾

百家姓最早起源于哪個朝代

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，那么百家姓最早起源于哪個朝代？以下是我整理的百家姓最早起源于哪個朝代，希望對大家有所幫助。

關于《百家姓》的編撰者，至今仍很難考證，但從《百家姓》成書的源流可以推知，此書很可能成書于北宋以前，宋初經生活于吳越地區(qū)的文人加工定型后流播開來。與《百家姓》類似的姓氏之書，歷代均有出現。早在春秋時期，就有人研究記述姓氏，戰(zhàn)國晚期，出現了第一部記載姓氏源流的書《世本》，書中記錄了黃帝以來至春秋時帝王公卿諸侯大夫的譜系。

據宋人王明清《玉照新志》書中推測，《百家姓》為宋初浙江錢塘一位老儒所編?！栋偌倚铡芬在w姓居首，是因為北宋皇帝姓趙，被尊為國姓，理所當然列于諸姓之首。其次為錢姓，是因為錢是五代十國中吳越國王的姓氏，前后有吳越王錢镠與其孫錢弘俶。第三為孫姓，則是因為錢弘椒的正妃姓孫。第四是李姓，因為南唐國王為李姓之故。第二句“周吳鄭王”，也是根據吳越王錢镠以下歷代妃子們的姓氏而定的。

《百家姓》并非就是一百個左右的姓，而是多達四五百個之多?！栋偌倚铡钒姹竞芏?，所收姓氏也略有差異，現代通行的《百家姓》則有503, 504, 505, 507, 515個姓等不同版本。

百家姓在各個歷史時期的發(fā)展

百家姓是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經》。據南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。所謂“有國”據史書記載，吳越在宋太祖開國后，還存在一段時間，至宋太宗興國二年才率土歸降?？梢娺@本書是北宋初年問世的。

眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料，讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠影響。它有一千多年的歷史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。

是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時初具規(guī)模?又何時出版?這些問題直到今天還是個迷。根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現今浙江省杭州市)不知名的儒家學者將其編輯、裝訂成冊。

南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。

宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。

目前發(fā)現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓， 有102行組成，38個是復姓，編成15行。最后一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。

清朝后期又出現了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個復姓，結束語為“百家姓序”。

現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。

過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”，清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現格式上花了很多功夫，每本都各具特色。盡管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對后來創(chuàng)作的深遠影響。

《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。

百家姓基本知識

《百家姓》的次序不是按姓氏人口實際排列?！摆w錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。

《百家姓》采用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經》《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，《百家姓》很具實用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中國獨有的文化現象，流傳至今，影響極深：它所輯錄的幾個姓氏，體現了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。

姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統(tǒng)的血親情結，提供了重要的文本依據。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年，《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。

百家姓起源

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作為區(qū)分氏族的`特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓;炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

隨著社會生產力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。

夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為殷姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個姓。

周代是中國姓氏大發(fā)展的一個重要時期，姓氏制度見于記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區(qū)別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓，因為某些姓氏雖然在字面上不同，實際上部分姓是從某姓衍生出來的，比如姚姓，據2004年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的最新統(tǒng)計，由姚姓衍生出的姓氏達60個之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布于世界40多個國家和地區(qū)。五帝之一的舜有生于姚地(今河南濮陽范縣)，便以姚為姓，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。因舜帝居姚地，有子孫以姚為姓，稱為姚氏。舜在當帝之前，有搬到媯河邊居住，他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。舜帝登帝位后，仁德榮耀，有子孫以帝名舜為姓，禹封皇舜長子商均于虞，至始祖四十三世孫媯滿封于陳，官拜陶正，謚胡公，其子孫或以國號陳稱姓，或以官號改稱陶唐氏，或以謚號胡稱姓，或以尊諱滿稱姓，演變至漢朝，姚氏衍生出：媯、舜、虞、陳、胡、田、袁、王、孫、陸、車等六十種，繁姓同根，異氏同源，是一家親。在中華姓氏中，媯、陳、田、姚、胡五姓同根同源，其血緣先祖同為舜帝姚氏。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。

雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區(qū)別。

周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗(氏)分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。

百家姓的由來

百家姓起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或女字底，如姚姓。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。

在中華姓氏文化中，《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經》。

《百家姓》前幾個姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國君的姓，理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢俶的正妃之姓；李為南唐國王李氏等等。

《百家姓》早先收集了四百一十一個姓氏，后經增補到五百余個。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如為孩子取名時，取男女雙方兩個單姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

《百家姓》產生的影響：

《百家姓》是一部記錄姓氏的文集，全文568個字，通篇采用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記。

作為姓氏文化中，《百家姓》是一種特殊的歷史文獻，記載了中國姓氏的發(fā)展，它與姓氏家譜、方志、正史構成完整的中國歷史，是中國珍貴文化遺產的一部分。

《百家姓》作品的出現，是中國特有的文化現象，流傳至今，影響極深，它所記錄的姓氏，還體現了中國人對宗脈等的強烈認同感?！栋偌倚铡吩跉v史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統(tǒng)的血親情結，提供了重要的文本依據。

它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年，《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。

以上內容參考：—百家姓

中國百家姓起源

《百家姓》的由來
《百家姓》是中國流傳甚廣的一部膾炙人口的奇書。相傳為北宋初年浙江錢塘(今杭州市)一位老儒生編寫。

《百家姓》采用四言體例，句句押韻，讀來順口，聽來悅耳，易學易記。

《百家姓》實用性極強。中國古代農村以家庭式自然經濟為主體，并且宗法觀念極重，因此對姓氏十分重視，例如：中國農村族姓觀念很濃厚，立家譜、族譜相當普遍，非常需要了解本族、本姓的譜系，也需要了解其他族姓的譜系。建立或查考族譜、家譜成為重要的維系族姓的社會活動內容，熟讀《百家姓》就可以為此提供方便。

中國的姓氏傳統(tǒng)，經歷了幾千年的綿延不斷的演變過程。家喻戶曉的《百家姓》，一直成為我國民間廣為流傳并有深刻影響的啟蒙讀物，到今天已有整整一千多年的歷史了。

明代學者呂坤(公元1536-1618年)在其《社會要略》一書中就特別提到：“初入禮學(按：即村塾民校)八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，《百家姓》以便日用……”

而在文字記載中最早提到《百家姓》的，是南宋著名愛國詩人陸游(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》一詩：“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”詩下自注：“農家十月乃遣子入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書?！?br>
但是，如此鼎鼎大名的《百家姓》是何人所作？何年成書？卻從一開始就成為難解之謎。

跟陸游同一時代的學者王明清(生卒午不可考，主要活動時期在南宋孝宗至寧宗，即公元1163-1224年間)在《玉照新志·卷三》中就寫道：“如市井間所印《百家姓》，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則？其首云‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔，‘趙’乃本朝國姓，所以‘錢’次之；‘孫’乃忠懿(指后期吳越王錢弘俶的謚號，公元648年繼位，公元978年降宋)之正妃，又其次，則江南‘李’氏。次句云‘周吳鄭王’，皆武肅(指初期吳越王錢镠的謚號，公元907-931年間在位)而下后妃。”這種推測之辭，有一定的道理，但是沒有解決根本問題。此外，南宋學者陳振孫在一本著名的提要書目《直齋書錄解題》中，著錄有《千姓編》一卷，為“嘉佑八年(公元1063年)采真子記”，此書久已失傳。這《千姓編》與《百家姓》之間有什么關系？這位“采真子”又是誰？至今茫然不可解。

明、清一些學者，在筆記中紛紛對《百家姓》進行討論。如康熙初年(約公元1662年以后的一段時期)山東瑯邪人王相，在《百家姓考略》中寫道：“百家姓出《兔園集》，乃宋初錢唐老儒所作。時錢俶據浙，故首趙，次錢；孫乃俶妃；李謂南唐主也。次則國之大族，隨口葉韻；甘漏實多，識者訾之。然傳播至今，童蒙誦習，奉為典冊。乃就其所載，粗為箋注；方諸古今《姓苑》、《氏族(略)》諸書，其猶射者之嚆矢也夫(注：嚆矢hāo shì，響箭，比喻開端或先行者)?！?br>
文中所舉《兔園集》，是指《兔園冊》，亦作《兔園策》，或《兔園冊府》。據王應麟《困學紀聞》云，乃系唐代李惲(蔣王)命僚佐杜嗣先仿效應試科目的策問制成。該書引用經史解釋，收集古今事跡、典故，以對偶的文句分類編集，有48門、30卷。李惲是唐太宗之子，因取漢代梁孝王的兔園為名，稱為《兔園策》?！锻脠@策》為學童啟蒙讀物。晁公武《郡齋讀書志》的說法卻不一樣，他認為是唐朝虞世南所著，10卷；五代時流行于村塾，作為蒙童課本?！缎挛宕贰⒃纻鳌吩疲骸啊锻脠@冊》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也。”今已不存。僅敦煌石窟有唐代貞觀年間手抄本《兔園策府》殘卷及杜嗣先序。看來，王相在《百家姓考略》中所說的《兔園集》并不一定是王應麟或晁公武所說的唐代書籍；而是借用其名，泛指韻文體裁的學童啟蒙課本而言。然而也不能否認有另一種可能，就是《百家姓》可溯源于唐五代時期的某部通俗讀物。如前所述，《兔園冊府》原本有48門、30卷或10卷。焉知其中無“姓氏’一門？但惜乎原本已佚，目前無從查考了。

清代梁章鉅(公元1775-1849年)在《浪跡續(xù)談》卷7《百家姓》條中寫道：“《百家姓》之有，自宋前無疑。”

至今，學術界認為，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吳越地區(qū)(杭州一帶)某位無名氏儒生編輯加工成書的。一千多年以來，《百家姓》翻印了無數次，版本眾多，又有各種《續(xù)百家姓》、《增廣百家姓》等，當在不同時期經過多人之手刪補修訂。

明清兩代，都曾由政府出面編撰、頒布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企圖取趙宋《百家姓》而代之，但結果都是徒勞的。明朝初年，由官方旨意，翰林院編修吳沈牽頭，編成了《明皇千家姓》。它以當時的國姓“朱”字起首，以“朱奉天運”開頭，共收入1968個姓氏，于洪武十四年(公元1381年)進呈明太祖朱元璋。但此書在民間無法推廣，至今連一個樣本也沒有留傳下來。我們只能從《明文衡》中所載的吳沈《進<千家姓>表》一文中推知事情的大概經過。

清朝康熙年間(公元1662-1722年)以清圣祖皇帝[愛新覺羅·玄燁]本人的名義牽頭，由臣僚學士們編成了《御制百家姓》，此書中不收滿族和蒙占族八旗姓氏(清代《八旗滿洲譜系》收錄滿洲姓氏共625個)，只收漢民姓氏，因而無法以皇族之姓(愛新覺羅)起首，便以孔夫子之姓起首，并加入尊孔崇儒的思想內容，實際上這是把當時原已流傳的《百家姓》中408個單姓、30個復姓重新編排次序，并在每個姓后面標注郡望也就是宋《百家姓》的改編本。開始幾句是：

“孔(魯國)師(太原)闕(下邳)黨(馮翊)、孟(平陸)席(安定)齊(汝南)梁(安定)，高(渤海)山(河南)詹(河南)仰(汝南)，鄒(范陽)魯(扶風)榮(上谷)昌(汝南)，冉(武陵)季(渤海)宗政(彭城)、游(廣平)夏(會稽)文(雁門)章(河間)……”

可是，古本《百家姓》早已婦孺皆知，膾炙人口，面對它的強有力的民間影響，《御制百家姓》只能退避三舍了。

清代著名學者俞正燮(公元1775-1840年)在《癸巳類稿》卷7《百家姓書后》條中分析說：“《南史·李僧孺?zhèn)鳌吩疲骸畡⒄繛檫x曹，始撰《百家》以助銓敘?！杜f唐書·高士廉傳》云：‘作《氏族志》，二百九十三姓，千六百五十一家，為九等?！独盍x府傳》言：‘士廉氏族勒為百卷?！紊蚶ā豆P談》云：‘唐時氏族大率高下分五等，通有百家，皆謂之士旌，此外悉為庶姓，婚宦皆不敢與百家等?！础秷虻洹钒傩张c黎民各稱。鄭康成云：‘百姓，群臣之父子兄弟也。’故百人所謂百家，專以仕宦言之?！边@一段分析是有道理的。宋《百家姓》之“百家”，是沿襲多年舊說，本義是指士族，即所謂“讀書人”、“士大夫”階層中習見的姓氏，并不包括天下所有的姓氏，即不包括稀姓、生僻姓。如前所述，明代初年根據當時的全國戶口簿冊編撰的《明皇千家姓》收入l968個姓氏。但在宋、元、明、清的十族中間，《百家姓》所收錄的504姓已大致夠用了。

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