牛姓百家姓排名查詢第幾?牛姓的始祖是誰?在百家姓中,張姓是一個(gè)大姓,因?yàn)槿珖諒埖娜丝谟泻芏?,而張姓的起源,?jù)說在春秋時(shí)晉國貴族叫解張,他的后代用他的名作為姓。想了解更多百家姓文化,請(qǐng)關(guān)注。牛姓百家姓排名查詢第幾?牛姓在2017年百家姓排名中為第113位。
牛姓人口約220萬,約占全國人口的0.18%。主要分布在河南、河北、山西三省,約占全國牛姓人口的51%;其次為安徽、山東、甘肅、湖北四省,約占全國牛姓人口的27%。河南最多,約占全國牛姓人口的27%。牛姓客家人較少,主要分布在河南、湖北,廣東、廣西、江西有少數(shù)牛姓客家人。牛姓的始祖是誰?牛姓的得姓始祖是周代宋國君主宋微子后代、宋國司寇牛父。
牛父。牛姓出自子姓,是商朝開國皇帝商湯的后裔。周武王滅紂后,封商朝貴族微子于商丘(今河南商丘),建立宋國。微子之后有牛父,官任宋國司寇(掌管刑獄)。宋武公時(shí),游牧民族西戎長狄人屢次犯宋,牛父曾率軍敗敵于長丘。后在一次作戰(zhàn)中,不幸壯烈殉國。因其為國而死,后世子孫即以其字為氏,稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。
姓氏是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。姓源于母系氏族社會(huì),氏則源于父系氏族社會(huì)。然而,在商代以前漢族牛姓史無記載,最早出現(xiàn)牛姓始自微子。
據(jù)《史記·宋微子世家第八》和《尚書·微子篇》記載,微子系商紂王庶兄(二人為同父同母所生,但微子為兄,其生時(shí)父帝乙尚未繼承王位,母仍處于妾的地位,故稱庶兄。及至紂生時(shí),父已為王,母亦為正妃)。紂自幼能說會(huì)道,及長則體格健壯,深得父王喜愛,得以繼承王位,成為第三十一位(也是最后一位)商王,微子則成為他的卿士,共同維護(hù)商王朝政權(quán)。但紂王荒淫無道,民不聊生,微子啟多次苦勸卻無濟(jì)于事(后來大臣比干以死相諫被剖心),一片忠心報(bào)國無門。史載,其時(shí)微子“欲死之,及去,未能自決”,遂求教朝中三公之一的父師(即箕子。據(jù)考證箕子后去朝鮮),最終聽取了箕子“今誠得治國,國治身死不恨。為死,終不得治,不如去”的忠告,憤而他奔。
據(jù)清康熙四十二年(1704)河南濟(jì)源南官莊《牛氏家譜》“族譜舊序”載:微子啟“去之時(shí),舉目過午,以午字出頭,因以為姓”。清道光元年(1821)河南鄢陵縣牛集《牛氏譜序》載:“殷微子封于宋,去之日曰:‘為人不可無姓,時(shí)日當(dāng)正午,即以‘午’字出頭‘?!譃樾眨伺J厦罩驹匆病?。山東省新泰市東牛家莊牛氏祖林譜碑中也有“牛氏先世出自(殷)微子”的記載。眾多《牛氏家譜》、相關(guān)史料及歷史傳說均對(duì)牛姓起源作了與此一致的記載,并把微子作為牛姓始祖。
微子本名啟,因做王子時(shí)封于微(今山東微山一帶),爵位屬子,故稱微子。孔子曾把他與比干、箕子并稱為“殷之三仁”(見《議語》微子篇)。周武王平定武庚叛亂后,“封微子為宋公,以奉湯祀(《唐書·世系表》),后世遂稱之宋微子。”唐代太常博士林寶奉宰相之命編撰的《元和姓氏》載:“宋微子之后,司寇牛父,子孫以王父字為氏”。宋《姓解》、《通志·氏族略》及清《姓氏探源》等書均對(duì)“宋微子后,司寇牛父子孫,以王父字為氏”作了相同記載?,F(xiàn)在,國家籌巨資在陜西省建黃帝陵,有關(guān)機(jī)構(gòu)在此編印的《百姓宗祠·?!犯菍?duì)此作了確認(rèn),并刻制了牛父銅像供人們瞻仰。
歷史上,牛姓部分人普一度為避難而改姓尞(一說遼)近300年,而由皇帝贈(zèng)姓恢復(fù)牛姓《隋書》,也有不少旁姓開明之士以牛姓為榮而自愿改姓牛氏。同時(shí),回、藏、滿、納西、蒙古、土家、白、東鄉(xiāng)、朝鮮和彝等兄弟民族中也有牛姓。盡管如此,以宋微子為始祖,牛父為得姓祖的牛氏始終為中華牛氏的主體,且支脈清晰,源遠(yuǎn)流長。直至元泰定乙丑年(1325),牛父之后牛川得中進(jìn)士,并遷任山西洪洞縣令,遂成為遍布全國的“打鍋牛(鍋碴牛)”的起始祖。
1、出自子姓,是商朝開國帝王湯的后裔。始祖為宋微子啟。周朝建立以后,封商朝皇族微啟于宋地(今河南商丘),建立宋國。微子之后有人名牛父,官宋國司寇(掌管刑獄)。宋武公時(shí),游牧民族長逖人進(jìn)攻宋國,牛父率軍抵御,不幸戰(zhàn)死。他的兒子便以他的字為姓,稱牛氏。2、寮姓改為牛姓。隋代牛弘,其父閤允。在魏做官時(shí),賜姓牛。古代閤、古、寮、了常通用,故閤也作寮、了等姓。3.在北方有一種說法,砸鍋牛是一家.還有一種說法,姓牛的祖先是以放牛為生,故以職業(yè)為姓.二、堂號(hào)【堂號(hào)】:"太史堂":唐朝牛鳳及,撰《唐書》。
長期以來,不少牛氏族人中,都流傳著這樣一種傳說:牛姓始自微子。不僅在口頭上流傳,而且載之家譜,代代相傳。這種傳說寄托著人們對(duì)微子的無限崇敬之情。
長期以來,不少牛氏族人中,都流傳著這樣一種傳說:牛姓始自微子.不僅在口頭上流傳,而且載之家譜,代代相傳.這種傳說寄托著人們對(duì)微子的無限崇敬之情.
微子和暴虐、 *** 、無道的紂王,水是一母所生①,兩個(gè)親兄弟,微子為兄,紂王為弟.但微子出生時(shí)其父還未繼承王位,其母仍處在妾的地位,待其父繼位后,其母便封為正妃,不久又生了紂王.紂王從小能說會(huì)道,才思敏捷,長大后體格健壯,力大無比,可以把九頭牛拉著向后退,深得其父喜愛.待立太子時(shí),其父和太史等便借“立嫡以貴不以長”的宗法,把紂王立為太子.
紂王繼承王位后,微子便做了他的卿士,共同維護(hù)殷王朝的政權(quán).起初,風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安,四夷拱手,八方臣服.但好景不長,紂王殘暴、奢侈、嗜酒、好色,荒淫無道,不理朝政,成為歷史上繼夏桀之后的第二個(gè)有名的暴君.微子多次規(guī)勸他改惡從善,他卻充耳不聞.眼看國家朝不保夕,行將滅亡,微子十分痛苦,一片忠心卻報(bào)國無門.他“欲死之,及去,未能自決”,于是求教于朝中三公之一的父師(箕子).父師說:“今誠得治國,國治身死不恨.為死,終不得治,不如去.②微子聽了父師的勸告,為保存宗嗣,便毅然決定離開王宮.
微子在離開王宮之前,對(duì)父師,少師(比干)傾吐了一段肺腑之言,他說道:“父師、少師,看來我們商國是不能治理好天下了.憶往昔,我們的高祖成湯建立了商國,看現(xiàn)在,我們的紂王卻沉醉在酒色之中,敗壞了高祖的美德.殷商的大小官吏,目前無不劫奪偷盜、犯法作亂,官員們都不遵守法度,有罪的人也不加以治,老百姓們也要紛紛起來了,他們同我們結(jié)成仇敵.現(xiàn)在殷商可能要滅亡了,我們將象涉入大水一樣,茫然以行,找不到渡口和岸邊.唉,殷商現(xiàn)在到了這個(gè)樣子,就要滅亡了.
父師、少師,現(xiàn)在我要走了.”③
這段話情深意切、感人至深,充分表達(dá)了微子熱愛國家又不能改變滅亡局面的無奈之情.對(duì)微子的出走,牛氏子孫相傳和自己姓氏有關(guān),賦于了動(dòng)人的傳說.
清康熙四十二二年(1704),河南省濟(jì)源市南官莊《牛氏家譜》中“族譜舊序”載:“殷紂無道,狎侮五常,毒痛四海.其庶兄微子隱而去之,以存宗嗣.去之時(shí),舉目過午,以午字出頭,因以為姓.此牛姓之所由來也.”
清道光元年(1821),河南省鄢陵縣牛集《牛氏譜序》載:
“殷微子封于宋.去之日曰:為人不可無姓,時(shí)日當(dāng)正午,即以‘午’字出頭‘?!譃樾?此牛氏命姓之本源也.”
清同治十一年(1873),河南省偃師縣楊村《牛氏家譜·序言》載:
“惟我牛氏相傳乃司徒契之后也.相舜有功,至湯而有天下.六百年間,賢圣之君六七個(gè),及至于紂,庶兄微子避亂而去.當(dāng)其去時(shí),仰視天文,見日色過午,因衍午字出頭乃系牛字,遂因以為姓焉,此牛氏之所由來也.”
在眾多的《牛氏家譜》中,類似上述記載的不勝枚舉,這些傳說表明:不少牛氏子孫認(rèn)為微子走時(shí)“舉目過午”,“乃系牛字”,把微子當(dāng)作了牛姓始祖.
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