方姓姓氏的各支始祖和宗祠對聯(lián)(宗祠五字對聯(lián)賞析)

姓氏是家族的象征，它代表著一個家族的門面，是別人看一個家族的最先了解的東西。所以姓氏是十分重要的，家族里的每個人都是十分重視自己的姓氏的，接下來就讓小編來給大家介紹一下方姓姓氏的各支始祖和宗祠對聯(lián)。

方姓姓氏的各支始祖都是誰

方琡：

東宜宗祖，唐大中八年甲戌進士，官都督府長史，從三品。元配：陳氏，封碩人，贈潁川郡夫人。按全譜，厥初，食邑河南，遷光州，固始人，自東漢汝南尹弦南徙歙州，生司馬雄，生黟縣侯，儲生，睦州剌史親之公琡公睦州裔也生，于歸于固始金紫府君人，莆奉葬于常泰里鳥齊山，坐亥向已，怕子孫追尊為始祖，云子諱殷符。江西上饒方氏始祖。

西漢末，丹陽縣令方紘因王莽篡權(quán)，為避亂，從河南遷居安徽歙縣東鄉(xiāng)(今為浙江淳安)，成為徽嚴二州，乃至所有的江南方氏之共祖。纮二傳為儲，其后代繁衍于嚴、婺、越、九江、滁陽、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。儲有三子，其長子儀之后，遷湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、興化、九江，以莆田最盛。其次子覿、季子洪之后流布亦廣。漢唐間居住于歙東鄉(xiāng)及浙江省交通便利處的方氏，主要是覿與洪的后代。方氏為名門望族，徽州八大姓之一，方姓在歙縣為第3大姓，淳安為第1大姓。漢唐間方氏封侯伯以上者有31人.直至近代，幾千年間都是名人輩出。

主要有東漢名宦方儲，唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖方清，唐才子詩人方干，宋代農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘、狀元教育家方逢辰，文學家方回，詩人方岳，明代醫(yī)學家方有執(zhí)、制墨名家方于魯，大學士方逢辰，清代文學家方士庶、戲劇家方成培，當代“中華第一刀”硯雕大師方見塵、著名哲學家方海權(quán)、著名詞人方文山等等。最早遷福建莆田的方姓為唐時方叔達 官泉州，后居莆田方山，后裔稱"方山方"。晚唐另一支遷莆方姓為古歙人方廷范官長樂，被封金紫光祿大夫"。

桐城方氏不但創(chuàng)造了博大精深的"桐城方氏易學學派",而且還開創(chuàng)了主導(dǎo)清文壇兩百多年的"桐城派"。對名滿天下的書香世家桐城方氏，梁實秋說：“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏?！敝煲妥鹪疲?方氏門才之盛，甲于皖口，明善先生實濬其源。東南學者，推為幟志焉。" 當代學者錢理群曾說，桐城方氏是繼曲阜孔氏之后對中國文化影響最大的家族，是中國文化世家的一個絕唱。在《影響百年中國的文化世家》一書中， 桐城方氏被譽為中國第二大文化名門。

方氏的宗祠對聯(lián)分別都是幾聯(lián)

四言通用聯(lián)：

河南世澤；無雙家聲：全聯(lián)典指宋朝時期的方閣，與兄方閎、弟方聞，同業(yè)太學。每試，迭為魁首。人稱“兩浙三方，天下無雙。”

一山衍派；六桂聯(lián)芳：上聯(lián)典指傳說中的方氏起源。相傳炎帝神農(nóng)氏的八世孫帝榆罔的長子方雷氏，因協(xié)助黃帝伐蚩萬有功，被封于方山(今河南省嵩山一帶)，成為方氏的始祖。下聯(lián)典指唐朝時期的固始人方廷范的六個兒子仁岳、仁載、仁瑞、仁逸、仁遜、仁遠相繼都中了進士，時人稱“六桂聯(lián)芳”，稱方廷范為“六桂之父”。

巨山名翰；正學孤忠：上聯(lián)典指南宋朝時期的祁門人方岳，字巨山，號秋崖，紹定年間進士，歷任右丞相兼樞密使趙葵的參議官、知南康軍、袁州知州。才鋒凌厲，詩文不拘于古律，時有妙語如天成，尤其工于駢體，著有《秋崖集》。下聯(lián)典指明朝時期的浙江省寧海人方孝孺，字希直，宋濂弟子，洪武年間任漢中府教授，蜀獻王聘他為世子師傅，命書屋為“正學”，人稱正學先生。明惠帝時任領(lǐng)侍講學士、《太祖實錄》總裁。燕王(成祖)兵入京城南京，他不肯為成祖起草登極詔書，不屈被害，滅十族(九族加其學生)，株連被殺八百余人。著有《遜志齋集》。

2、五言通用聯(lián)：

大道母群物；達人腹眾才：此聯(lián)為明朝時期的文學博士方孝儒撰書聯(lián)。

3、七言通用聯(lián)：

瀛奎律髓韻萬里；鳳嶺點將紅百花：上聯(lián)典指元朝時期的文學家方萬里的事典。下聯(lián)典指北宋著名農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖方臘之妹方百花的事典。

身后詩名傳宇宙；罵賊正氣壯山河：上聯(lián)典指唐朝時期的詩人方干，字雄飛，新定人。因缺唇，故有司不與科名，遂隱會稽鏡湖，終身不出。死后迫賜及第，私謚為玄英先生。下聯(lián)典指明朝時期的文學博士方孝儒(公元1357～1402年)，字希直，人稱正學先生，寧海人(今浙江)。明惠帝即位，召為翰林侍講，遷侍學士，后改文學博士。政事多咨詢之。修《太祖實錄》，命為總裁。明建文四年(公元1402年)，燕王朱棣率軍入南京，將即帝位，召他草即位詔書。他以喪服哭徹殿陛。成祖降榻勞之，顧左右授筆札曰：“詔非先生草不可！”孝儒擲筆于地曰：“死即耳，詔不可草！”遂被磔于市。并誅其十族(九族及方的學生)，死者達八百七十余人。有《遜志齋集》等。福王時追謚文正。

4、八言以上通用聯(lián)：

好山勢豈無一點靈，看虎尾盤云、龜文篆月，形形色色，依然祖廟丹青，登眺問將來，大地精英何日吐；賢子孫還待幾時出，緬江南書種、周季元勛，炳炳烺烺，都是吾家衣缽，流風今未艾，前人事業(yè)總期承：此聯(lián)為安徽省望江縣五甲嶺方氏宗祠聯(lián)：上聯(lián)“虎、龜”指當?shù)厣矫?；下?lián)“江南樹種”，指清初桐城派首領(lǐng)方苞；“周季元勛”，指周宣王時大臣方叔?！氨R烺”，謂光明顯赫的樣子。

宗祠五字對聯(lián)賞析

宗祠五字對聯(lián)賞析

千枝歸一本;萬派總同源。

枝：指枝葉。喻子孫。聯(lián)中喻同宗各支派。

本：根源。

同源：指事物的來源相同。

世代源流遠;孫枝奕祀長。

孫枝：喻孫兒。明 高明 《琵琶記?高堂稱壽》：?惟愿取連理芳年，得早遂孫枝榮秀。?

奕祀：亦作? 奕禩 ?。世代，代代。清 胡鳴玉 《訂訛雜錄?奕禩》：?禩同祀， 商 謂年為祀。奕禩，猶奕世也?。

禮樂家聲遠;詩書世澤長。

禮樂：禮節(jié)和音樂?？追f達 疏：?樂主和同，則遠近皆合;禮主恭敬，則貴賤有序。?《呂氏春秋?孟夏》：?乃命樂師習合禮樂。? 高誘 注：?禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民;樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性。?

典祀千年重，綿延百世昌。

典祀：按常禮舉行的祭祀。宋 范成大 《祭灶詞》：?云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。?

重：重視。認為重要而認真對待。

綿延：一個連著一個,接連不斷

昌：昌隆。昌盛興隆。

宗祖規(guī)模遠;兒孫紹述長。

宗祖：即祖宗，先祖。

規(guī)模：指計劃，謀籌。

紹述：泛指承繼前人所為。 明 高攀龍 《臺卿夏狀略》：?有一家父子祖孫以盜相紹述。?

祖功垂福澤;宗德布春光。

祖功宗德：謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創(chuàng)之功，其后有德之君則尊為宗?！犊鬃蛹艺Z?廟制》：?古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。?

垂：傳下去，傳留后世。

祖功垂福澤;宗德衍家聲。

衍：延長，開展。

澗溪毛可薦;黍稷德惟馨。

澗溪毛：指山澗中的草?！蹲髠?隱公三年》:"澗溪沼沚之毛。"杜預(yù)注:"毛，草也。"

薦：指進獻，祭獻。薦羞(進獻肴饌)。薦胙(供獻鬼神的肉)。薦新(果菜米谷剛熟,先到神主先人前設(shè)供祭祀);薦享(祭獻;祭祀)。薦奠(祭奠。祭祀的儀式,即向鬼神敬獻祭品)。薦羞(奉獻的祭品)。薦享(進獻祭品祭祀)。

黍稷德惟馨：源于?黍稷非馨，明德惟馨? 五谷美味并不是最香的，光明的'德行才是馨香的。

蒸嘗酬祖德;昭穆序人倫

酬：指酬神。祭謝神靈。

昭穆：(1).古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆?！吨芏Y?春官?小宗伯》：?辨廟祧之昭穆。? 鄭玄 注：?父曰昭，子曰穆。? 漢 桓寬 《鹽鐵論?憂邊》：? 魯定公 序昭穆，順祖禰。?《續(xù)資治通鑒?宋高宗紹興元年》：?此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。?

(2)泛指宗族關(guān)系。 晉 潘岳 《楊荊州誄》：?系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。?《新唐書?杜正倫傳》：? 正倫 與城南諸 杜 昭穆素遠。? 明 徐霖 《繡襦記?慈母感念》：?吾家族屬蟬聯(lián)，待我擇一個昭穆承繼便了。? 清 孔尚任 《桃花扇?阻奸》：?況且昭穆倫次，立 福王 亦無大差。? *聯(lián)中以(1)釋義。

人倫：封建社會中人與人禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關(guān)系

使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。??《孟子?滕文公上》。

福田祖宗種;心地子孫收。

福田：佛教語。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。 晉 道恒 《釋駁論》：?是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳。?

心地：佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養(yǎng)《朱子全書?學二》?自古圣賢,皆以心地為本? 《鏡花緣》?欲廣福田,須憑心地?。

收：指收心。收起散漫放縱的或不良心思，不要被外界所干擾。

仁義禮智信;忠孝節(jié)德行。

仁義禮智信：儒家?五常?，( 也稱?五德?)孔子提出?仁、義、禮?，孟子延伸為?仁、義、禮、智?，董仲舒擴充為?仁、義、禮、智、信?，后稱?五常?。這?五常?貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

忠孝節(jié)德行：忠，指忠誠。孝，指孝道。節(jié)，指操守。德，指道德。行，指品行。

萬葉薦余慶;千齡光本支。

萬葉：萬世;萬代。《晉書?武帝紀》：?見土地之廣，謂萬葉而無虞;覩天下之安，謂千年而永治。?《宋書?武帝紀中》：?作范振古，垂風萬葉。?

薦：薦福。祭祀以求福。

余慶：指留給子孫后輩的德澤?！兑?坤》：?積善之家，必有馀慶。?

千齡：猶千年、千歲。極言時間久長。《晉書?禮志上》：?方今天地更始，萬物權(quán)輿，蕩近世之流弊，創(chuàng)千齡之英范。? 唐 張九齡 《奉和圣制登封禮畢洛城酺宴》詩：?運與千齡合，歡將萬國同。?

光：指光大。顯揚,使顯赫盛大。

本支：亦作? 本枝 ?。 同一家族的嫡系和庶出子孫。宋 蘇軾 《賜皇弟大寧郡王佖生日禮物口宣》：?乃眷賢王，篤生茲日，本枝之慶，華萼相承。?

衣冠陳俎豆;禮樂薦馨香。

陳：陳列陳設(shè)。擺列擺設(shè)。

馨香：芳香。比喻德化遠播

析居分異地;溯源本同根。

析居：分別居住。謂分家。宋 范正敏 《遯齋閑覽?娶婦離間友愛》：? 季 怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。?《金史?紇石烈良弼傳》：?父子兄弟往往析居。?《醒世恒言?三孝廉讓產(chǎn)立高名》：?吾聞兄弟有析居之義。今吾與汝，皆已娶婦，田產(chǎn)不薄，理宜各立門戶。?

溯源：往上游尋找發(fā)源地,比喻探求本源。?溯源?取自?追本溯源?之意，意為?追溯我們自身本性，回歸本源!?

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方姓姓氏源流和遷徙分布

方氏至今有近4700年的悠久歷史， 出自方雷氏。。神農(nóng)炎帝十一世孫即八代帝榆罔長子曰雷，黃帝伐蚩尤時，雷因功被封于方山(今為河南省禹州市)，雷受封于方山后，稱方雷氏，子孫以地為氏，分為雷姓和方姓。下面是我為大家整理的方姓姓氏源流和姓氏概述，希望大家喜歡!

方姓方氏溯源
方氏至今有近4700年的悠久歷史, 出自方雷氏。神農(nóng)炎帝十一世孫即八代帝榆罔長子曰雷，黃帝伐蚩尤時，雷因功被封于方山(今為河南省禹州市)，雷受封于方山后，稱方雷氏，子孫以地為氏,分為雷姓和方姓, 到了西周宣王時，方雷子孫中有一位叫方叔的將軍，智勇過人。奉命南征，平定過荊蠻的叛亂，為周室的中興立下了大功。因此，后世不少方姓宗譜采用了“周大夫方叔之后”之說。 方氏在西晉太康五年(公元284)時就承詔定譜，《方氏血脈譜》早在東晉成帝咸康二年(公元336)就被御批為“名家盛典”，并敕諭方氏子孫，“世代藏傳，永久勿失”?！鹅ù痉绞狭秸鎽?yīng)廟會宗統(tǒng)譜》中記載：“歙之方，自河南之固始，無別出也。江南、閩廣之方，俱自歙之東鄉(xiāng)，無別出也。歙之東鄉(xiāng)，則今淳安也。方之在徽歙者，皆出淳安，譜牒甚明。苐各派繁衍，昭穆難序耳，世祖黟侯之墓與廟在淳者，子孫世守之。在歙者，惟柳亭山一廟，郡志載焉“。宋代安徽宣城有一支方姓改成鄺姓. 廣東及海外許多地方都建有雷方鄺 溯源堂組織. 方、雷、鄺三姓“源同一脈，衍以三宗”.
方氏概述
西漢末，丹陽縣令方紘因王莽篡權(quán)，為避亂，從河南遷居安徽歙縣東鄉(xiāng)(今為浙江淳安)，成為徽嚴二州,乃至所有的江南方氏之共祖。纮二傳為儲, 其后代繁衍于嚴、婺、越、九江、滁陽、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。儲有三子，其長子儀之后，遷湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、興化、九江，以莆田最盛。其次子覿、季子洪之后流布亦廣。 漢唐間居住于歙東鄉(xiāng)及浙江省交通便利處的方氏，主要是覿與洪的后代。方氏為名門望族,徽州八大姓之一, 方姓在歙縣為第3大姓, 淳安為第1大姓.漢唐間方氏封侯伯以上者有31人.直至近代, 幾千年間都是名人輩出. 主要有東漢名宦方儲，唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖方清，唐才子詩人方干,宋代農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘、狀元教育家方逢辰,文學家方回，詩人方岳, 明代醫(yī)學家方有執(zhí)、制墨名家方于魯，大學士方逢辰, 清代文學家方士庶、戲劇家方成培，當代“中華第一刀”硯雕大師方見塵等等。

最早遷福建莆田的方姓為唐時方叔達官泉州, 后居莆田方山,后裔稱方山方. 晚唐另一支遷莆方姓為古歙人方廷范官長樂,被封金紫光祿大夫.生7子, 其中6子皆仕，時稱六桂聯(lián)芳，尊方廷范為六桂之父, 后裔稱金紫六桂方氏.該支方氏的一些外遷支派以六桂堂為堂號. 宋明時期, 莆田方氏科舉盛況空前,科甲人物競達360(進士和舉人)多人.兩宋方氏有28對父子、26對兄弟中進士, 進士多達132人.居莆田諸姓之冠. 《莆田縣志》載，從唐到清，莆田方氏考中進士168名，居第二位.莆田歷史上6大藏書中有3座是方氏所建的. 宋朝方氏出名的藏書樓有：方氏望湖樓、白杜萬卷樓、方萬一經(jīng)堂、方漸富文閣、方于寶三余齋，方崧卿藏書也都達數(shù)萬卷之多。 其中白杜方氏的白杜萬卷樓總計藏書約在五萬卷以上, 是當時全國最大的藏書樓. 由于科舉盛況, 很多族人在外為官,后裔遂定居他鄉(xiāng)異地,以廣東最多，其中惠來縣莆裔方氏達17萬人. 莆田因而也成為繼古歙縣后,方氏遷徙的又一個重要中轉(zhuǎn)地和發(fā)源地. 莆田方氏家業(yè)繁盛，名士、高官輩出，“儒業(yè)功名，指不勝舉”主要名人有：宋藏書家方竣，方略，考據(jù)家方崧卿，名士方信儒，名宦方大琮，理學家書法家方士鷂，詩人方惟深，元名醫(yī)方焗，明刑部尚書方良永等等。

桐城(今為桐城和樅陽)方氏為第一大姓，主要有三大支, 曰“桂林方”，“魯谷共方”即“獵戶方” 和“會宮方”. 桐城方家以古文名世，代有才人，文風衍長，幾百年不衰，為我國明代中葉以來，學術(shù)文化與道德上，歷史貢獻最著之家族。桐城方氏把方氏詩禮文化傳統(tǒng)發(fā)揚到了登峰造極的地步，為方氏揚名立世作出巨大的貢獻. 直到當代, 桐城方氏都可謂是名人輩出，名家如云. 如理學家方學漸, 經(jīng)易學者方大鎮(zhèn)， 理學家方孔炤、詩人方維儀、思想家方以智、學者方中德，數(shù)學家方中通、學者方中履，詩人方文, 文學家方登峰、方式濟， 文學家方孝標, 方拱乾，書畫家方亨咸, 文學家方世舉、方貞觀，桐城派始祖方苞, 文學家兼水利專家方觀承, 文學家方維甸，文學家方宗誠、方東樹、方守敦, 文學理論家方孝岳, 民國要員方治，哲學家方東美, 文學家方令孺，詩人方瑋德，學者方珪德(舒蕪), 新聞學者方祚德(方言)，畫家方鴻壽，演藝家方子哥，政治家方兆祥等等。桐城方氏不但創(chuàng)造了博大精深的桐城方氏易學學派, 而且還開創(chuàng)了主導(dǎo)清文壇兩百多年的桐城派。對名滿天下的書香世家桐城方氏,梁實秋說：“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏。”朱彝尊云：方氏門才之盛，甲于皖口，明善先生實濬其源。東南學者，推為幟志焉。 當代學者錢理群曾說,桐城方氏是繼曲阜孔氏之后對中國文化影響最大的家族，是中國文化世家的一個絕唱。在《影響百年中國的文化世家》一書中， 桐城方氏被譽為中國第二大文化名門。

歷史上，方姓以河南為發(fā)源地, 以古徽洲為中心向四周擴展, 是典型的南方大姓, 人口重心在東南省份.其中安徽, 浙江, 江西,江蘇,河南最多, 次為福建,兩湖, 兩廣, 云南, 四川,臺灣, 海南, 上海.,北京,天津,陜西, 東北, 山東等等. 人口最多的縣市為廣東惠來縣，人口達17萬多(17%)，其它人口較多的聚居縣市為福建云霄縣，莆田縣，浙江淳安縣，桐廬縣，安徽桐城市，樅陽縣，歙縣，湖南平江市，廣東普寧市等等。 韓國溫陽方氏為唐代從中原河南遷過去的，人口10多萬，.始遷租方智.明代方孝孺拒絕為篡位的朱棣草擬即位詔書，被暴君誅殺10族,被害人數(shù)達八百多人.株連流放的族人也高達萬人.這是方氏歷史上最大的災(zāi)難.許多方姓人因而流落全國各地.也有不少逃離魔掌的族人改為他姓, 如六,何,才，張，施, 旋， 余，汪等等. 方姓在宋代列為第35位大姓，人口約45萬;占全國0.59, 元朝列為第28位大姓;明代為49位，人口約44萬。占全國0.47.最新統(tǒng)計當代方姓人口排全國第63位, 占全國0.36.

歷史上方姓名人精英輩出, 宋狀元文天祥序方氏族譜中贊曰: 方氏之顯于周, 漢以達我朝，聲光顯赫，流澤及后者，何其盛哉! 到了明清二朝, 以桐城方氏為代表的方氏詩禮世家更是使方氏的聲譽達到了鼎盛. 《中國人名大辭典》收入了方姓歷代名人242名，占名人總數(shù)的0.53，列第三十八位;著名文學家占中國歷代文學家總數(shù)的0.8，排二十五位;著名醫(yī)學家占0.66，排第三十一位. 按名人姓氏人口比例,方姓名人率居第11位,達147.22.(依次：錢顧陸崔汪沈史蕭杜孔方孟鄭范姚)。方氏歷代名人代表: 周大夫方叔, 漢名宦方儲, 唐詩人方干, 宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘, 愛國詩人方岳，元農(nóng)民起義領(lǐng)袖方國珍, 明大儒方孝孺, 明大學者方以智, 清桐城派鼻祖方苞,文學家方東樹,英烈方聲洞, 革命領(lǐng)袖__, 抗日英雄方振武將軍, 方先覺將軍. 新儒家大師方東美, 國務(wù)院副總理方毅,還有方氏三圣: 墨圣方于魯, 聯(lián)圣方地山, 骨圣方先之.
方姓郡望堂號
【堂號】河南堂、六桂堂、立本堂、倫敘堂、榴耕堂 聚樂堂、敦義堂、永思堂、大訓(xùn)堂、友慶堂 永錫堂、白云堂、發(fā)祥堂、世恩堂、壯猷堂 觀禮堂、陽牧亭、光遠堂、光啟堂, 正學堂, 朔源堂.

【郡望】 河南郡：漢高祖二年(公元前205年)改奉三川郡置郡，治所在雒陽(今河南洛陽市東北)。新安郡，治所在始新(今浙江淳安)，后移治安徽歙縣

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