公孫是古代名門望族的姓氏,它代表了一個(gè)家族。家族遷徙的位置是一個(gè)家族以后的命運(yùn)怎么樣,堂號(hào)也是一個(gè)家族的氣節(jié)和一個(gè)家族的風(fēng)氣怎么樣,下面大家和我們的小編一起來(lái)看看公孫氏的人主要遷徙位置和郡望堂號(hào)吧!
公孫氏的人主要遷徙位置
在古代,“孫”字可泛指后代人,而“公孫”兩字,則用來(lái)泛指王公貴族的后代。有些王公貴族的后代以“公孫”的身份稱謂為榮,便相延世代成為公孫氏。
史籍《通志》中說(shuō),相傳遠(yuǎn)古時(shí)黃帝姓公孫,于是便有這一姓的廣泛流傳。公孫一姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng),據(jù)史籍《路史》記載,軒轅氏初姓公孫,后改姓姬。
在史籍《廣韻》中記載:“封公之后,自皆稱公孫?!痹谑芳锻ㄖ尽な献迓浴分杏涊d:“公孫氏,皆貴者之稱?!焙髞?lái)“公孫”的意義延伸了,春秋時(shí)期列國(guó)諸侯的子孫,大多被尊稱為公孫,因此以“公孫”為姓氏的人群中,并不完全是一脈相承于黃帝,但歷史悠久。
公孫氏望族居高陽(yáng)郡(今山東臨淄)、扶風(fēng)郡(今陜西咸陽(yáng))。
今山東、云南兩省還有公孫氏族人分布。
公孫氏的郡望堂號(hào)
堂號(hào),本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門戶的代稱,是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名,因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義,是表明一個(gè)家族源流世系,區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記;是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志;是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。
所以,堂號(hào)和郡望一樣,都是中國(guó)姓氏文化中特有的范疇。也是中國(guó)人進(jìn)行尋根問祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。
郡望
扶風(fēng)郡:周朝時(shí)期置郡,其時(shí)轄地在今陜西省興平縣、咸陽(yáng)市一帶地區(qū)。漢朝武帝太初元年(丁丑,公元前104年)置右扶風(fēng),與京兆、左馮翊合為三輔,治所在今陜西省興平市,其時(shí)轄地在今陜西省長(zhǎng)安縣以西、鳳翔縣一帶。三國(guó)時(shí)期曹魏國(guó)改名為扶風(fēng)郡,治所在隗里(今陜西興平),其時(shí)轄地在今陜西省麟游縣、干縣以西,秦嶺以北、山東省平原縣以南一帶地區(qū)。五代時(shí)期后漢將其轄地定在今陜西省咸陽(yáng)市一帶地區(qū)。西晉朝時(shí)期移治到池陽(yáng)(今陜西涇陽(yáng)),南北朝時(shí)期的北魏移治所到好疇(今陜西乾縣)。隋、唐兩朝以今陜西岐州一帶為扶風(fēng)郡。
高陽(yáng)郡:歷史上的高陽(yáng)郡有三、①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為高陽(yáng)邑,亦稱高陽(yáng)鄉(xiāng),在今河南杞縣西北部,秦朝末期酈食其自稱“高陽(yáng)酒徒”,其“高陽(yáng)”即指該地區(qū)。②東漢桓帝時(shí)期(公元147~167年)又置高陽(yáng)郡,治所在高陽(yáng)(今河北高陽(yáng)),其時(shí)轄地在今河北省高陽(yáng)縣一帶。晉朝泰始初期(乙酉,公元265年)置高陽(yáng)國(guó),治所在博陸(今河北蠡縣),時(shí)轄四縣,轄境包括今保定、清苑、高陽(yáng)、博野、蠡縣等縣地。③北魏時(shí)期另置青州高陽(yáng)郡,轄地在今山東省淄博市臨淄區(qū)西北部一帶,隋朝開皇初年(辛丑,公元581年)被廢黜。公孫氏望族的高陽(yáng)郡,是指③之所處。
堂號(hào)
忠義堂:春秋時(shí)公孫杵臼和程嬰都是趙朔的門客。趙朔為屠岸賈所殺,朔妻遺腹生一子。杵臼和程嬰設(shè)計(jì)保存趙氏孤兒:杵臼把自己的兒子藏在山中,派程嬰向屠岸賈回報(bào)說(shuō)是趙氏孤兒。屠岸賈就把公孫杵臼的兒子當(dāng)成趙氏孤兒和公孫杵臼一起殺了。程嬰保護(hù)著趙氏孤兒長(zhǎng)大成人,終于報(bào)了趙朔被殺之仇。人稱公孫杵臼舍掉自己的兒子和自己的命存主人之孤,既忠且義。
扶風(fēng)堂:以望立堂。
高陽(yáng)堂:以望立堂。
白馬堂:東漢末期公孫瓚被封為討虜將軍,屢次打敗胡虜,除遼東屬國(guó)長(zhǎng)史。常乘白馬,烏桓怕他,互相告語(yǔ):“我們要避開白馬長(zhǎng)史?!?/p>
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