《子平真詮》作者沈孝瞻，乾隆年進(jìn)士的命理心

《子平真詮》作者沈孝瞻，乾隆四年考中進(jìn)士，后出任地方官。他在四柱學(xué)上構(gòu)建出了一個格局系統(tǒng)，在清末以后的命學(xué)界占有重要位置?！蹲悠秸嬖彙肥撬氖指?。

傳抄于官宦中的無名巨著

《子平真詮》作者沈孝瞻是清康熙年間生人，乾隆四年進(jìn)士。他對子平法深有心得，《子平真詮》當(dāng)初只是他的一份心得手稿，原稿并沒有書名。由干他是進(jìn)士出身，是官場中的人物，他談?wù)撁淼膶ο蠖际鞘思澒倩?。這一份手稿轉(zhuǎn)借干仕紳官宦之中，輾轉(zhuǎn)抄錄十余年后，有一位在宛平府中任幕府的胡空甫見到此稿，認(rèn)為非常好，因而在乾隆四十一年將文稿出版，命名為《子平真詮》，此后陸續(xù)出版很多種版本。民國二十五年，方重審與徐樂吾又作了一次章節(jié)上的調(diào)整，并在1936年出版，就是今日所見到的《子平真詮評注》。

沈孝瞻的原始手稿是三十九篇，后人加以分割，如“論偏官”與“偏官取運”本來是一篇，后人分為二篇。民國二十年出版的《子平真詮》是四十四篇，方重審與徐樂吾調(diào)整而成四十七篇，補(bǔ)上各家之差異處合為五十四篇。最明顯的附添文筆是附《滴天髓》天干宜忌，以及附論四時五行。

同一時代的兩位命理巨人

沈孝瞻與《滴天髓》的注者任鐵樵是同一代的人物，任鐵樵比沈孝瞻大40歲以上。同時代的人大都有比較接近的命理理論，但此二人的觀點卻大不相同，原因有二:一、清初流行的命理書很多，除了我們熟知的《三命通會》《神峰通考》以外，還有《廣信集》《神白經(jīng)》《燭神經(jīng)》《理愚歌》《三車一覽》《源髓》等，所以此二人在當(dāng)時有著廣納百家之言的條件。二、兩人身份和立場不同，沈孝瞻是進(jìn)士官員，任鐵樵是職業(yè)論命者。

徐樂吾對原書的評注

現(xiàn)在的《子平真詮評注》中加入了徐樂吾對原書的評注，他的注釋會導(dǎo)致讀者有“剪不斷，理還亂，模棱兩可”的感覺。而原著的文字都是很容易明白的，只是沈孝瞻沒列舉八字案例。徐樂吾雖然添加了八字案例，但沒有完全按沈孝瞻的原意來舉例，雖有可閱性，但若用之來體會原文則有不足。

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