八字預(yù)測術(shù)與黃帝內(nèi)經(jīng)及創(chuàng)新中醫(yī)

八字預(yù)測術(shù)與黃帝內(nèi)經(jīng)及創(chuàng)新中醫(yī)《創(chuàng)新中醫(yī)》是在對《黃帝內(nèi)經(jīng)》理念全面繼承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的本質(zhì)是向《周易》理念的回歸。就是說《創(chuàng)新中醫(yī)》是對《周易》“天人合一”理念在地球生命科學(xué)中的再創(chuàng)新，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的繼承和延伸?！秳?chuàng)新中醫(yī)》對《黃帝內(nèi)經(jīng)》理念的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：用現(xiàn)代語言詮釋中醫(yī)理念；明確提出中醫(yī)學(xué)是宇宙天人全息系統(tǒng)生命科學(xué)、是人類歷史上最早的模型理論；系統(tǒng)的揭示了“藏象”模塑的科學(xué)內(nèi)涵；系統(tǒng)的揭示了“六十甲子”模型的中醫(yī)學(xué)意義；系統(tǒng)地規(guī)范地引入了八字預(yù)測術(shù)為中醫(yī)個體人生命信息基礎(chǔ)理論；第一次提出了“五行”是地球生物統(tǒng)一場理念。一、科學(xué)是相通的，用現(xiàn)代語言詮釋古老深奧的中醫(yī)理念是時代的需要，也是切實可行的。多年以來，許多學(xué)者、網(wǎng)友，都在用現(xiàn)代語言來詮釋古老深奧的中醫(yī)理念。筆者正是在此基礎(chǔ)上嘗試著系統(tǒng)的用現(xiàn)代語言來詮釋古老深奧的中醫(yī)理念。如用場和能量波粒態(tài)）來詮釋中醫(yī)“陰陽”和“精氣”，陰為場態(tài)、陽為能?量態(tài)（波粒態(tài)）；精為場態(tài)為陰，氣為能量態(tài)（波粒態(tài)）為陽；用場概念來詮釋中醫(yī)“五行”。五行為五種屬性的能量態(tài)即五行場；用系統(tǒng)科學(xué)來詮釋中醫(yī)五運六氣、藏象等理念；用系統(tǒng)科學(xué)來詮釋中醫(yī)“六十甲子模型”等等。實踐證明用現(xiàn)代語言來詮釋古老深奧的中醫(yī)理念是可行的。二、明確提出中醫(yī)學(xué)是宇宙天人全息系統(tǒng)生命科學(xué)，是模型理論中醫(yī)學(xué)是宇宙天人全息系統(tǒng)生命科學(xué)的提法，也是筆者集中了諸多學(xué)者、網(wǎng)友的智s成果。中醫(yī)是模型理論，早有專家、學(xué)者提出，只不過是散在的不夠系統(tǒng)而已。筆者認(rèn)為，中醫(yī)是宇宙天人全息系統(tǒng)生命科學(xué)，似乎更能體現(xiàn)中醫(yī)“天人合一”天人相應(yīng)”的科學(xué)本質(zhì)。三、揭示了“藏象”模型的科學(xué)內(nèi)涵《創(chuàng)新中醫(yī)》汲取了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《八字預(yù)測術(shù)》、五運六氣模型的陰陽五行理念，系統(tǒng)的揭示了“藏象”模型的科學(xué)內(nèi)涵，依據(jù)陰陽法則，將人體在表（外）和在里（內(nèi)）的器官、組織、臟腑分為“藏”和“象”兩大系統(tǒng)；又依據(jù)五行法則，將藏象兩大系統(tǒng)分為五場屬性五大子系統(tǒng)。筆者認(rèn)為，這樣的劃分，才真正體現(xiàn)了橫帝內(nèi)經(jīng))〉天人合一、天人相應(yīng)理念。才真正體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)）作者的本意。實踐證明，這樣劃分、為宇宙天地能量五運六氣與人體互動搭建了一個切實可行的理論平臺。使藏象學(xué)說模塑化實用化變成了現(xiàn)實。四、為五運六氣模型與個體人生命信息模型接軌奠定了基礎(chǔ)《創(chuàng)新中醫(yī)》系統(tǒng)地規(guī)范地揭示了“六十甲子模型”的宇宙、天、地、人（社會）全系的科學(xué)內(nèi)涵。為實現(xiàn)五運六氣理論與個體人生命信息模塑接軌奠定了理論基礎(chǔ)。六十甲子模型在中國諸多預(yù)測術(shù)中以及諸多學(xué)術(shù)著作中都有論證。對筆者廬發(fā)最大的是《八字預(yù)測術(shù)》和田合祿先生的《中醫(yī)運氣學(xué)解密》、《周易真原>〉等著作。六十甲子是宇宙天地人（社會）的全息密碼模型，是破譯宇宙天地人（社會）奧秘的系統(tǒng)信息模型。將五運六氣模型、藏象模型與字預(yù)測術(shù)》納入一個系統(tǒng)中，破譯個體人的宇宙四維坐標(biāo)曲線信息,就是順理成章的事。因此，在中醫(yī)體系中引入“六十甲子”模型是歷史的必然、是時代的需要。五、系統(tǒng)規(guī)范地引入《八字預(yù)測術(shù)》為中醫(yī)基礎(chǔ)理論，是對中醫(yī)模型理論的再創(chuàng)新《八字預(yù)測術(shù)》自問世以來，因其基礎(chǔ)理論的不完備而被古人視為神奇之術(shù)，被今人視為“封建迷信”。其實，《八字預(yù)測術(shù)》從本質(zhì)上說，是對《黃帝內(nèi)經(jīng)》運氣學(xué)說、藏象學(xué)說、五行學(xué)說、陰陽學(xué)說的再創(chuàng)新。是調(diào)易》文化的延伸和繼承。經(jīng)當(dāng)代民間預(yù)測學(xué)家們的完善，《八字預(yù)測術(shù)》基本上具備了宇宙天地人（社會）四維坐標(biāo)曲線信息破譯術(shù)的功能。筆者將預(yù)測學(xué)家的經(jīng)驗和自己的臨床經(jīng)驗融合后發(fā)現(xiàn)，《八字預(yù)測術(shù)》是中醫(yī)宇宙天人全息系統(tǒng)生命科學(xué)的天然組成部分。六、系統(tǒng)地提出五行場是“地球生物統(tǒng)一場”場與實物是宇宙物質(zhì)存在的兩種形態(tài)，這是當(dāng)代的主流認(rèn)知理念。宇宙中非生命物質(zhì)存在于宇宙引力場、電磁場、輻射之中，而地球生物（人類、動物、植物、微生物）不僅僅存在于宇宙引力場、電磁場、輻射場之中，更為重要的是存在于宇宙特殊生物場——地球五行場之中。由宇宙天體與地球環(huán)境互動而產(chǎn)生的地球五行場是主宰地球生物命運的生物統(tǒng)一場。地球生物生命節(jié)律就是地球五行場周期運動的結(jié)果。我們要研究探索地球人類（生物）的生命活動，就離不幵對地球生物統(tǒng)一場一五行場的研究和探索。

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