滴天髓地支消長(zhǎng)：陰陽(yáng)順逆，十二宮的長(zhǎng)生

滴天髓地支消長(zhǎng)：陰陽(yáng)順逆，十二宮的長(zhǎng)生

陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。

【原注】陰生陽(yáng)死，陽(yáng)順陰逆，此理出于《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機(jī)，母子相依之勢(shì)，陰陽(yáng)消息之理，而論吉兇可也。若專執(zhí)生死敗絕之說(shuō)，推斷多誤矣。

【任氏曰】陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，其理出《洛書》，流行之用，不過(guò)陽(yáng)主聚，以進(jìn)為退，陰主散，以退為進(jìn)。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時(shí)之淺深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。至于長(zhǎng)生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長(zhǎng)生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長(zhǎng)，猶人年長(zhǎng)而冠帶也；臨官者，由長(zhǎng)而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無(wú)余也；墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也；絕者，前之氣絕而后將續(xù)也；胎者，后之氣續(xù)而結(jié)胎也；養(yǎng)者，如人之養(yǎng)母腹也，自是而復(fù)長(zhǎng)生，循環(huán)無(wú)端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中，得長(zhǎng)生祿旺，便不為弱，就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長(zhǎng)生，從無(wú)子、午、卯、酉為陰長(zhǎng)生之說(shuō)。水生木，申為天關(guān)，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發(fā)泄已盡，故木皆死在午。言木而余可類推矣。夫五陽(yáng)育于生方，盛于本方，弊于泄方，盡于克方，于理為順；五陰生于泄方，死于生方，于理為背。即曲為之說(shuō)，而子午之地，終無(wú)產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無(wú)滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財(cái)論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽(yáng)同生同死可知也，若執(zhí)定陰陽(yáng)順逆，而以陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機(jī)須理會(huì)”，正為此也。

【白話提要】

此節(jié)的原文是“陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一?！钡窃凇兜翁焖栎嬕分写斯?jié)的原文則是“陰陽(yáng)順逆，其理故殊，陽(yáng)生陰死，其論勿執(zhí)。”這里是任鐵樵在《滴天髓征義》中采用的原文。“陰陽(yáng)順逆”說(shuō)的就五行之氣，在十二宮中流行而成歲，即陽(yáng)干按照順序在十二宮排列下來(lái)，陰干則是逆順序在十二宮排列下來(lái)。陽(yáng)干甲木在亥上處于長(zhǎng)生，在子上處于沐浴，在丑上處于冠帶，在寅上處于臨官，在卯上處于帝旺，在辰上處于衰，在已上處于病，在午上處于死，在未上處于庫(kù)，在申上處于絕，在酉上處于胎，在戍上處于養(yǎng)。陰干乙木在午上處于長(zhǎng)生，在巳上處于沐浴，在辰上處于冠帶，在卯上處于臨官，在寅上處于帝旺，在丑上處于衰，在子上處于病，在亥上處于死，在戍上處于庫(kù)，在酉上處于絕，在申上處于胎，在未上處于養(yǎng)。

因?yàn)殛?yáng)干按照順序在十二宮排列下來(lái)，陰干則是逆順序在十二宮排列下來(lái)，所以“陰陽(yáng)順逆”也被稱為陽(yáng)順陰逆。還因?yàn)殛?yáng)干甲木在亥上處于長(zhǎng)生，在午上處于死;而陰干乙木在午上處于長(zhǎng)生，在亥上處于死，所以也就有了陽(yáng)生陰死和陰生養(yǎng)死。按照同樣的原理，陽(yáng)干丙火在寅上處于長(zhǎng)生，在酉上處于死;陰干丁火在酉上處于長(zhǎng)生，在寅上處于死；陽(yáng)干庚金在巳上處于長(zhǎng)生，在子上處于死；陰干辛金在子上處于長(zhǎng)生,在巳上處于死，陽(yáng)干壬水在申上處于長(zhǎng)生，在卯上處于死，陰干癸水在卯上處于長(zhǎng)生，在申上處于死。因?yàn)檫@套理論來(lái)源于《洛書》,所以原文就說(shuō)它是“《洛書》流行之用”。其實(shí)和《滴天髓輯要》里面的“陰陽(yáng)順逆”，“陽(yáng)生陰死”是一個(gè)意思。

這套理論盡管在書面上很行得通，但是在實(shí)踐中卻常有失誤，所以這個(gè)理論還只是理論，具體應(yīng)用還是應(yīng)該具體情況具體分析。所以原文也說(shuō)到這套理論的使用方法“不可執(zhí)一”。

關(guān)于《洛書》

《洛書》還有一個(gè)名字就是九宮圖。九宮圖的奇數(shù)代表陽(yáng)氣，象征著天道。九宮圖的數(shù)字排列就是“二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央”。

首先說(shuō)洛書中的陽(yáng)氣，陽(yáng)氣從北方開(kāi)始，萌動(dòng)形成，就是一，按照順時(shí)針移動(dòng)到東方，陽(yáng)氣漸生，就從一變成了三，陽(yáng)氣一直在增加，移動(dòng)到南方的時(shí)候，陽(yáng)氣達(dá)到鼎盛，成為洛書中最大的數(shù)字九，盛極而衰，移動(dòng)到西方的時(shí)候，陽(yáng)氣正漸漸衰弱，由九變成了七，等回到北方的時(shí)候陽(yáng)氣已經(jīng)極為衰弱，又變回了一。說(shuō)完陽(yáng)氣，

自然就要說(shuō)陰氣。前面說(shuō)到奇數(shù)代表陽(yáng)氣，那么偶數(shù)就代表陰氣，象征著地道。陽(yáng)氣達(dá)到鼎盛，西南方的陰氣開(kāi)始萌動(dòng)形成，就是二，按照逆時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)到東南方,

陰氣漸生，就從二變成了四，陰氣一直在增加，移動(dòng)到東北方的時(shí)候，陰氣達(dá)到鼎盛，成為洛書中最大的偶數(shù)八，盛極而衰，移動(dòng)到西北方的時(shí)候，陰氣正漸漸衰弱，由八變成了六，等回到西南方的時(shí)候陰氣已經(jīng)極為衰弱，又變回了二。

所以，陽(yáng)順陰逆、陰生陽(yáng)死和陽(yáng)生陰死正是洛書表達(dá)的內(nèi)容。五行之氣在十二宮的流行順逆，則是后人依托洛書衍生出來(lái)的理論。

.十二宮的長(zhǎng)生

十二宮的長(zhǎng)生，我們都知道是五行之氣在其上處于長(zhǎng)生，而不是陽(yáng)干陰干處于其上的長(zhǎng)生。證據(jù)是《卜筮易知》里面提到的“五行生旺墓絕，起十二神”，《三命通會(huì)》中則有更詳盡的解釋，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，十個(gè)天干說(shuō)明就是五行，天干甲乙的五行屬性都是木，在亥上處于長(zhǎng)生，經(jīng)過(guò)了沐浴、冠帶、臨官三個(gè)狀態(tài)，也經(jīng)過(guò)了亥、子、丑、寅四宮，甲木茁壯成長(zhǎng)，就是陽(yáng);到了卯宮的時(shí)候，處于帝旺，達(dá)到頂點(diǎn)，盛極而衰；接著經(jīng)歷辰宮午宮，狀態(tài)也經(jīng)過(guò)了病、死，這就是陰，到了午宮的時(shí)候，甲木雖然處于死的狀態(tài)，但是還有殘留的氣，所以接著到了未宮，甲木處于墓庫(kù)，到了申宮，一絲余氣也無(wú)，木處于絕，但絕處逢生，絕到極點(diǎn)，木又開(kāi)始孕育，所以酉宮戌宮上木處于胎養(yǎng)，等到亥宮，木再次長(zhǎng)生。這就是五行中木的生死輪回,金、水、火也可以按照這個(gè)原理進(jìn)行推導(dǎo)。只有土的生死輪回比較特殊。之前就說(shuō)過(guò)土居于中央，性情中正，出現(xiàn)在乾卦坤卦艮卦巽卦上，一年四季，土氣都在流動(dòng)，所以十二地支三合成局，唯獨(dú)沒(méi)有土局。

綜上所述，在具體推命的時(shí)候，不能夠?qū)㈥庩?yáng)順逆、陰生陽(yáng)死和陽(yáng)生陰死作為依據(jù)。并且生旺墓絕，盡管講的是十天干，卻是五行的生旺墓絕。

八字：丙子、己亥、乙亥、丙子

大運(yùn)：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳

乙亥日元，生于亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽(yáng)春之景。寒木向陽(yáng)，清而純粹，惜乎火土無(wú)根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過(guò)，局中火土皆傷，以致財(cái)鮮聚而志未伸。然喜無(wú)金，業(yè)必清高。若以年時(shí)為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運(yùn)？今以亥子之水作生論，則不宜再見(jiàn)水木也。

【白話提要】

日元是乙亥，生于亥月，亥水寒冷，好的是天干上出現(xiàn)兩個(gè)丙火，能夠調(diào)節(jié)氣候，溫暖木氣，也算小陽(yáng)春。寒木向陽(yáng)，清而純粹，可惜丙火己土無(wú)根，地支子水亥水，水木太重，代表此人讀書不成；并且中年行運(yùn)壬寅、癸卯，壬水癸水寅木卯木，一路水木，太多生助扶持，水克火，木克土，命局中的火土都被克傷，以至于此人既沒(méi)有錢也無(wú)法得志。但是還好命局中缺少金，這個(gè)人從事的工作一定很清髙。如果把年時(shí)作為乙木的病位，月日作為乙木的死地，乙木就休囚到了極點(diǎn)，適合利用大運(yùn)來(lái)生助扶持?，F(xiàn)在把四柱中的亥水子水看做生木，這樣就不適合再遇到水木了。

八字：戊午、乙卯、癸卯、癸亥

大運(yùn)：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉

此春水多木，過(guò)于泄氣，五行無(wú)金，全賴亥時(shí)比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并見(jiàn)，交戊午運(yùn)不壽。若據(jù)書云，癸水兩坐長(zhǎng)生，時(shí)逢旺地，何以不壽？又云“食神有壽妻多子,食神生旺勝財(cái)官”，此名利兩全，多子有壽之格也?？傄躁庩?yáng)生死之說(shuō)，不足憑也。

【白話提要】

這個(gè)命局是春水多木，水生木，木過(guò)于泄水氣，并且五行中缺少金，全依靠時(shí)支亥水作為比劫扶助癸水。不好的是亥水卯木拱局，又透戊土，土克水，水生木，土克木泄，此人交戊午運(yùn)的時(shí)候壽命就到了盡頭。如果依據(jù)書上說(shuō)的，日干時(shí)干癸水處于長(zhǎng)生，時(shí)逢旺地，怎么可能短壽呢？還有一種說(shuō)法“食神有壽妻多子，食神生旺勝財(cái)官”，這就是名利兩全，多子有壽的命格。由此可見(jiàn)，總是根據(jù)陰陽(yáng)生死的理論來(lái)推命，還是不夠準(zhǔn)確。這套理論不足以成為推命的依據(jù)。

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