滴天髓地支消長(zhǎng):陰陽(yáng)順逆,十二宮的長(zhǎng)生
陰陽(yáng)順逆之說(shuō),《洛書》流行之用,其理信有之也,其法不可執(zhí)一。
【原注】陰生陽(yáng)死,陽(yáng)順陰逆,此理出于《洛書》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午為泄氣之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何為死哉?凡此皆詳其干支輕重之機(jī),母子相依之勢(shì),陰陽(yáng)消息之理,而論吉兇可也。若專執(zhí)生死敗絕之說(shuō),推斷多誤矣。
【任氏曰】陰陽(yáng)順逆之說(shuō),其理出《洛書》,流行之用,不過(guò)陽(yáng)主聚,以進(jìn)為退,陰主散,以退為進(jìn)。若論命理,則不專以順逆為憑,須觀日主之衰旺,察生時(shí)之淺深,究四柱之用神,以論吉兇,則了然矣。至于長(zhǎng)生沐浴等名,乃假借形容之辭也。長(zhǎng)生者,猶人之初生也;沐浴者,猶人之初生而沐浴以去垢也;冠帶者,形氣漸長(zhǎng),猶人年長(zhǎng)而冠帶也;臨官者,由長(zhǎng)而旺,猶人之可以出仕也;帝旺者,壯盛之極,猶人之輔帝而大有為也;衰者,盛極而衰,物之初變也;病者,衰之甚也;死者,氣之盡而無(wú)余也;墓者,造化有收藏,猶人之埋于土也;絕者,前之氣絕而后將續(xù)也;胎者,后之氣續(xù)而結(jié)胎也;養(yǎng)者,如人之養(yǎng)母腹也,自是而復(fù)長(zhǎng)生,循環(huán)無(wú)端矣。人之日主不必生逢祿旺,即月令休囚,而年日時(shí)中,得長(zhǎng)生祿旺,便不為弱,就使逢庫(kù),亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投墓而必沖者,俗書之謬也。古法只有四長(zhǎng)生,從無(wú)子、午、卯、酉為陰長(zhǎng)生之說(shuō)。水生木,申為天關(guān),亥為天門,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午為火旺之地,木至午發(fā)泄已盡,故木皆死在午。言木而余可類推矣。夫五陽(yáng)育于生方,盛于本方,弊于泄方,盡于克方,于理為順;五陰生于泄方,死于生方,于理為背。即曲為之說(shuō),而子午之地,終無(wú)產(chǎn)金產(chǎn)木之道;寅亥之地,終無(wú)滅火滅木之道。古人取格,丁遇酉以財(cái)論,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神泄氣論,俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論,倶不以死論。即己遇寅歲之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印論,不以死論。由此觀之,陰陽(yáng)同生同死可知也,若執(zhí)定陰陽(yáng)順逆,而以陽(yáng)生陰死,陰生陽(yáng)死論命,則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機(jī)須理會(huì)”,正為此也。
【白話提要】
此節(jié)的原文是“陰陽(yáng)順逆之說(shuō),《洛書》流行之用,其理信有之也,其法不可執(zhí)一?!钡窃凇兜翁焖栎嬕分写斯?jié)的原文則是“陰陽(yáng)順逆,其理故殊,陽(yáng)生陰死,其論勿執(zhí)。”這里是任鐵樵在《滴天髓征義》中采用的原文。“陰陽(yáng)順逆”說(shuō)的就五行之氣,在十二宮中流行而成歲,即陽(yáng)干按照順序在十二宮排列下來(lái),陰干則是逆順序在十二宮排列下來(lái)。陽(yáng)干甲木在亥上處于長(zhǎng)生,在子上處于沐浴,在丑上處于冠帶,在寅上處于臨官,在卯上處于帝旺,在辰上處于衰,在已上處于病,在午上處于死,在未上處于庫(kù),在申上處于絕,在酉上處于胎,在戍上處于養(yǎng)。陰干乙木在午上處于長(zhǎng)生,在巳上處于沐浴,在辰上處于冠帶,在卯上處于臨官,在寅上處于帝旺,在丑上處于衰,在子上處于病,在亥上處于死,在戍上處于庫(kù),在酉上處于絕,在申上處于胎,在未上處于養(yǎng)。
因?yàn)殛?yáng)干按照順序在十二宮排列下來(lái),陰干則是逆順序在十二宮排列下來(lái),所以“陰陽(yáng)順逆”也被稱為陽(yáng)順陰逆。還因?yàn)殛?yáng)干甲木在亥上處于長(zhǎng)生,在午上處于死;而陰干乙木在午上處于長(zhǎng)生,在亥上處于死,所以也就有了陽(yáng)生陰死和陰生養(yǎng)死。按照同樣的原理,陽(yáng)干丙火在寅上處于長(zhǎng)生,在酉上處于死;陰干丁火在酉上處于長(zhǎng)生,在寅上處于死;陽(yáng)干庚金在巳上處于長(zhǎng)生,在子上處于死;陰干辛金在子上處于長(zhǎng)生,在巳上處于死,陽(yáng)干壬水在申上處于長(zhǎng)生,在卯上處于死,陰干癸水在卯上處于長(zhǎng)生,在申上處于死。因?yàn)檫@套理論來(lái)源于《洛書》,所以原文就說(shuō)它是“《洛書》流行之用”。其實(shí)和《滴天髓輯要》里面的“陰陽(yáng)順逆”,“陽(yáng)生陰死”是一個(gè)意思。
這套理論盡管在書面上很行得通,但是在實(shí)踐中卻常有失誤,所以這個(gè)理論還只是理論,具體應(yīng)用還是應(yīng)該具體情況具體分析。所以原文也說(shuō)到這套理論的使用方法“不可執(zhí)一”。
關(guān)于《洛書》
《洛書》還有一個(gè)名字就是九宮圖。九宮圖的奇數(shù)代表陽(yáng)氣,象征著天道。九宮圖的數(shù)字排列就是“二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央”。
首先說(shuō)洛書中的陽(yáng)氣,陽(yáng)氣從北方開(kāi)始,萌動(dòng)形成,就是一,按照順時(shí)針移動(dòng)到東方,陽(yáng)氣漸生,就從一變成了三,陽(yáng)氣一直在增加,移動(dòng)到南方的時(shí)候,陽(yáng)氣達(dá)到鼎盛,成為洛書中最大的數(shù)字九,盛極而衰,移動(dòng)到西方的時(shí)候,陽(yáng)氣正漸漸衰弱,由九變成了七,等回到北方的時(shí)候陽(yáng)氣已經(jīng)極為衰弱,又變回了一。說(shuō)完陽(yáng)氣,
自然就要說(shuō)陰氣。前面說(shuō)到奇數(shù)代表陽(yáng)氣,那么偶數(shù)就代表陰氣,象征著地道。陽(yáng)氣達(dá)到鼎盛,西南方的陰氣開(kāi)始萌動(dòng)形成,就是二,按照逆時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)到東南方,
陰氣漸生,就從二變成了四,陰氣一直在增加,移動(dòng)到東北方的時(shí)候,陰氣達(dá)到鼎盛,成為洛書中最大的偶數(shù)八,盛極而衰,移動(dòng)到西北方的時(shí)候,陰氣正漸漸衰弱,由八變成了六,等回到西南方的時(shí)候陰氣已經(jīng)極為衰弱,又變回了二。
所以,陽(yáng)順陰逆、陰生陽(yáng)死和陽(yáng)生陰死正是洛書表達(dá)的內(nèi)容。五行之氣在十二宮的流行順逆,則是后人依托洛書衍生出來(lái)的理論。
.十二宮的長(zhǎng)生
十二宮的長(zhǎng)生,我們都知道是五行之氣在其上處于長(zhǎng)生,而不是陽(yáng)干陰干處于其上的長(zhǎng)生。證據(jù)是《卜筮易知》里面提到的“五行生旺墓絕,起十二神”,《三命通會(huì)》中則有更詳盡的解釋,甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸,十個(gè)天干說(shuō)明就是五行,天干甲乙的五行屬性都是木,在亥上處于長(zhǎng)生,經(jīng)過(guò)了沐浴、冠帶、臨官三個(gè)狀態(tài),也經(jīng)過(guò)了亥、子、丑、寅四宮,甲木茁壯成長(zhǎng),就是陽(yáng);到了卯宮的時(shí)候,處于帝旺,達(dá)到頂點(diǎn),盛極而衰;接著經(jīng)歷辰宮午宮,狀態(tài)也經(jīng)過(guò)了病、死,這就是陰,到了午宮的時(shí)候,甲木雖然處于死的狀態(tài),但是還有殘留的氣,所以接著到了未宮,甲木處于墓庫(kù),到了申宮,一絲余氣也無(wú),木處于絕,但絕處逢生,絕到極點(diǎn),木又開(kāi)始孕育,所以酉宮戌宮上木處于胎養(yǎng),等到亥宮,木再次長(zhǎng)生。這就是五行中木的生死輪回,金、水、火也可以按照這個(gè)原理進(jìn)行推導(dǎo)。只有土的生死輪回比較特殊。之前就說(shuō)過(guò)土居于中央,性情中正,出現(xiàn)在乾卦坤卦艮卦巽卦上,一年四季,土氣都在流動(dòng),所以十二地支三合成局,唯獨(dú)沒(méi)有土局。
綜上所述,在具體推命的時(shí)候,不能夠?qū)㈥庩?yáng)順逆、陰生陽(yáng)死和陽(yáng)生陰死作為依據(jù)。并且生旺墓絕,盡管講的是十天干,卻是五行的生旺墓絕。
八字:丙子、己亥、乙亥、丙子
大運(yùn):庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳
乙亥日元,生于亥月,喜其天干兩透丙火,不失陽(yáng)春之景。寒木向陽(yáng),清而純粹,惜乎火土無(wú)根,水木太重,讀書未售;兼之中年一路水木,生扶太過(guò),局中火土皆傷,以致財(cái)鮮聚而志未伸。然喜無(wú)金,業(yè)必清高。若以年時(shí)為乙木病位,月日為死地,豈不休囚已極,宜用生扶之運(yùn)?今以亥子之水作生論,則不宜再見(jiàn)水木也。
【白話提要】
日元是乙亥,生于亥月,亥水寒冷,好的是天干上出現(xiàn)兩個(gè)丙火,能夠調(diào)節(jié)氣候,溫暖木氣,也算小陽(yáng)春。寒木向陽(yáng),清而純粹,可惜丙火己土無(wú)根,地支子水亥水,水木太重,代表此人讀書不成;并且中年行運(yùn)壬寅、癸卯,壬水癸水寅木卯木,一路水木,太多生助扶持,水克火,木克土,命局中的火土都被克傷,以至于此人既沒(méi)有錢也無(wú)法得志。但是還好命局中缺少金,這個(gè)人從事的工作一定很清髙。如果把年時(shí)作為乙木的病位,月日作為乙木的死地,乙木就休囚到了極點(diǎn),適合利用大運(yùn)來(lái)生助扶持?,F(xiàn)在把四柱中的亥水子水看做生木,這樣就不適合再遇到水木了。
八字:戊午、乙卯、癸卯、癸亥
大運(yùn):丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉
此春水多木,過(guò)于泄氣,五行無(wú)金,全賴亥時(shí)比劫幫身。嫌其亥卯拱局,又透戊土,克泄并見(jiàn),交戊午運(yùn)不壽。若據(jù)書云,癸水兩坐長(zhǎng)生,時(shí)逢旺地,何以不壽?又云“食神有壽妻多子,食神生旺勝財(cái)官”,此名利兩全,多子有壽之格也??傄躁庩?yáng)生死之說(shuō),不足憑也。
【白話提要】
這個(gè)命局是春水多木,水生木,木過(guò)于泄水氣,并且五行中缺少金,全依靠時(shí)支亥水作為比劫扶助癸水。不好的是亥水卯木拱局,又透戊土,土克水,水生木,土克木泄,此人交戊午運(yùn)的時(shí)候壽命就到了盡頭。如果依據(jù)書上說(shuō)的,日干時(shí)干癸水處于長(zhǎng)生,時(shí)逢旺地,怎么可能短壽呢?還有一種說(shuō)法“食神有壽妻多子,食神生旺勝財(cái)官”,這就是名利兩全,多子有壽的命格。由此可見(jiàn),總是根據(jù)陰陽(yáng)生死的理論來(lái)推命,還是不夠準(zhǔn)確。這套理論不足以成為推命的依據(jù)。
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