八字格局之八格:命理格局
財(cái)官印綬發(fā)偏正,兼論食傷八格定。
【原注】自形象氣局之外,而格為最。格之真者,月支之神,透于天干也。以散亂之天干,而尋其得所附于提綱,非格也。自八格之外,若曲直五格皆為格,而方已局氣象定之者,不可言格也。五格之外,飛天合祿雖為格,而可以破害刑沖論之者,亦不可言格了也。
【任氏曰】八格者,命中之正理也。先觀月令所得何支,次看天干透出何神,再究司令以定真假,然后取用,以分清濁,此實(shí)依經(jīng)順理,若月逢祿刃,無(wú)格可取,須審日主之喜忌另尋別支透出天干者,借以為用。然格局有正有變,正者必兼五行之常禮也,曰官印,曰煞印,曰財(cái)煞,曰食神制殺,曰食神生財(cái),曰傷官佩印,曰傷官生財(cái);變者,必從五行之氣勢(shì)也,曰從財(cái),曰從官殺,曰從食傷,曰從強(qiáng),曰從弱,曰從勢(shì),曰一行得氣,曰兩氣成形。其余外格我端,余務(wù)考群書(shū),俱不從五行正理,盡屬謬談;至于《蘭臺(tái)妙選》,所定一切奇格異局,納音諸法,尤屬不經(jīng),不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來(lái),作者甚多,皆虛邙之論;更有吉兇神煞,不知起自何人,作此險(xiǎn)語(yǔ),往往全無(wú)應(yīng)驗(yàn),誠(chéng)意伯〈千金賦〉云:“吉兇神煞之多端,何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣,即如壬辰日為“王騎龍背”,壬寅日為“王騎虎背”,何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子,謂騎猴馬犬鼠之背乎?又如六辛日逢子時(shí),謂“六陰朝陽(yáng)”,夫五陰皆陰,何獨(dú)辛金可朝陽(yáng),余干不可朝陽(yáng)乎?且子乃體陽(yáng)用陰,子中癸水,六陰之至,何謂陽(yáng)也?又如六乙日逢子時(shí),謂“鼠貴格”,夫鼠者,耗也,何以為貴?且十干之貴,時(shí)支皆有之者,豈余干不可貴乎?不待辯而知其謬也。其余謬格甚多,支離無(wú)當(dāng),學(xué)者宜細(xì)詳正理五行之格,弗以謬書(shū)為惑也。
【白話提要】
八字八格
此節(jié)原文“財(cái)官印綬分偏正,兼論食傷八格定”看上去比較容易理解?!捌本褪恰捌焙汀罢??!捌焙汀罢笔窍鄬?duì)的。陽(yáng)氣遇到陰氣,陰氣遇到陽(yáng)氣,中庸平和,陰陽(yáng)之氣相見(jiàn)的情況下天地之間存有的是正氣,這就是“正”;陽(yáng)氣遇到陽(yáng)氣,陰氣遇到陰氣,氣勢(shì)偏枯,陰陰之氣或陽(yáng)陽(yáng)之氣相見(jiàn)的情況下天地之間存有的就是不正之氣,這就是“偏”?!柏?cái)”是指日主六神的財(cái)星,按照“偏正”可以分成正財(cái)和偏財(cái)。我克者妻財(cái),“財(cái)”在命局中表現(xiàn)為五行被日主五行克的天干?!肮佟笔侵溉罩髁竦墓傩?,按照“偏正”可以分成正官和偏官,偏官有時(shí)候又作七殺,所以統(tǒng)稱官殺??宋艺吖俟恚肮佟痹诿种斜憩F(xiàn)為五行克日主五行的天干?!坝【R”是指日主六神的印綬,按照“偏正”可以分成正印和偏印。生我者父母,父母即印綬,“印綬”在命局中表現(xiàn)為五行生日主五行的天干。“食”是指日主六神的食神,“傷”是指日主六神的傷官。我生者子孫,子孫即食神傷官,“食傷”在命局中表現(xiàn)為五行被日主五行生的天干。最后根據(jù)以上關(guān)于“財(cái)”、“官”、“印綬”、“食”、“傷”的解釋,我們得到正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、傷官格八種格局。這八種格局就是“八格”。也有人把偏財(cái)格和正財(cái)格合作財(cái)格,偏印格和正印格合作印綬格,這樣八格就變成了六格。《子平真詮》把建祿格和陽(yáng)刃格也另列成格,但是很多版本的《滴天髓》都不同意這個(gè)觀點(diǎn)。徐樂(lè)吾更是直截了當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了反對(duì),“建祿、陽(yáng)刃,不成專格。如因財(cái)旺而用祿刃,屬于財(cái)格,因食傷旺而用祿刃,屬于食傷。祿旺喜食傷之泄,歸入食傷;刃旺喜官殺之制,歸于官殺。若祿刃旺而無(wú)克、泄,屬于專旺,故無(wú)另立專格之必要也”。
正格、變格與外格
根據(jù)任鐵樵的注疏,“然格局有正有變,正者必兼五行之常理也”,“變者,必從五行之氣勢(shì)也”,八格中還可以分出正格和變格,最后“其余外格多端”又從八格分出外格。所以八格作為命理格局,還可以劃分為正格、變格、外格三類,其中各自的定義特點(diǎn)如下:
正格,“必兼五行之常理也”,遵循五行之氣的常理,也是狹義的八格,即正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、傷官格。正格的特點(diǎn)就是格局中生克制化,五行之氣中正平和。
變格,“必從五行之氣勢(shì)也”,依從五行之氣的氣勢(shì),其中包括從財(cái)格、從殺格、從兒格、從強(qiáng)格、從弱格、從勢(shì)格等,還包括之前提到的炎上格、潤(rùn)下格、從革格、曲直格、橡穡格、仁壽格和相生各半五局、相克各半五局。
外格,“其余”“多端”,就是不能歸于正格、變格的格局,特點(diǎn)是復(fù)雜多樣。夕卜格其實(shí)也可以劃分出多種,第一種就是由正格變化而出的外格,比如六辛朝陽(yáng)、六一
鼠貴、日祿歸時(shí)、飛天祿馬、井欄叉等格局;第二種就是從五行延續(xù)下來(lái)的外格,一般要么從納音要么從神煞,比如生死相聚、五行具足、日貴、日德、金神、魁罡等格局;第三種是從命局中的天干地支配合得出的外格,比如暗合、夾拱、倒沖、連珠、暗沖、遙合等格局;第四種就是正格和變格混合的外格,比如財(cái)官雙美格,就是正格中的正財(cái)格和正官格一同在命局中出現(xiàn)的格局;第五種就是不從五行之理的外格,正統(tǒng)的命理學(xué)家都認(rèn)為屬于謬談。
“五行之常理”就是五行之氣遵循中庸平和的命理學(xué)基本理論,通過(guò)彼此的生克制化,達(dá)到五行的中正平和。
“五行之氣勢(shì)”就是命局中五行之氣旺衰的自然規(guī)律,關(guān)于“五行之氣勢(shì)”,我們應(yīng)該“順”,不應(yīng)該“逆”,總之就是要順其自然。
所以綜上所述,原文“財(cái)官印綬分偏正,兼論食傷八格定”就是說(shuō)的正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這八格。接下來(lái)我們將對(duì)這八種格局分別進(jìn)行詳細(xì)的分析。
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