八字格局之八格：命理格局

八字格局之八格：命理格局

財(cái)官印綬發(fā)偏正，兼論食傷八格定。

【原注】自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

【任氏曰】八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清濁，此實(shí)依經(jīng)順理，若月逢祿刃，無(wú)格可取，須審日主之喜忌另尋別支透出天干者，借以為用。然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財(cái)煞，曰食神制殺，曰食神生財(cái)，曰傷官佩印，曰傷官生財(cái)；變者，必從五行之氣勢(shì)也，曰從財(cái)，曰從官殺，曰從食傷，曰從強(qiáng)，曰從弱，曰從勢(shì)，曰一行得氣，曰兩氣成形。其余外格我端，余務(wù)考群書(shū)，俱不從五行正理，盡屬謬談；至于《蘭臺(tái)妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經(jīng)，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來(lái)，作者甚多，皆虛邙之論;更有吉兇神煞，不知起自何人，作此險(xiǎn)語(yǔ)，往往全無(wú)應(yīng)驗(yàn)，誠(chéng)意伯〈千金賦〉云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時(shí)，謂“六陰朝陽(yáng)”，夫五陰皆陰，何獨(dú)辛金可朝陽(yáng)，余干不可朝陽(yáng)乎？且子乃體陽(yáng)用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽(yáng)也？又如六乙日逢子時(shí)，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時(shí)支皆有之者，豈余干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其余謬格甚多，支離無(wú)當(dāng)，學(xué)者宜細(xì)詳正理五行之格，弗以謬書(shū)為惑也。

【白話提要】

八字八格

此節(jié)原文“財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定”看上去比較容易理解?！捌本褪恰捌焙汀罢??！捌焙汀罢笔窍鄬?duì)的。陽(yáng)氣遇到陰氣，陰氣遇到陽(yáng)氣，中庸平和，陰陽(yáng)之氣相見(jiàn)的情況下天地之間存有的是正氣，這就是“正”；陽(yáng)氣遇到陽(yáng)氣，陰氣遇到陰氣，氣勢(shì)偏枯，陰陰之氣或陽(yáng)陽(yáng)之氣相見(jiàn)的情況下天地之間存有的就是不正之氣，這就是“偏”?！柏?cái)”是指日主六神的財(cái)星，按照“偏正”可以分成正財(cái)和偏財(cái)。我克者妻財(cái)，“財(cái)”在命局中表現(xiàn)為五行被日主五行克的天干?！肮佟笔侵溉罩髁竦墓傩?，按照“偏正”可以分成正官和偏官，偏官有時(shí)候又作七殺，所以統(tǒng)稱官殺?？宋艺吖俟恚肮佟痹诿种斜憩F(xiàn)為五行克日主五行的天干?！坝【R”是指日主六神的印綬，按照“偏正”可以分成正印和偏印。生我者父母，父母即印綬，“印綬”在命局中表現(xiàn)為五行生日主五行的天干。“食”是指日主六神的食神，“傷”是指日主六神的傷官。我生者子孫，子孫即食神傷官，“食傷”在命局中表現(xiàn)為五行被日主五行生的天干。最后根據(jù)以上關(guān)于“財(cái)”、“官”、“印綬”、“食”、“傷”的解釋，我們得到正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、傷官格八種格局。這八種格局就是“八格”。也有人把偏財(cái)格和正財(cái)格合作財(cái)格，偏印格和正印格合作印綬格，這樣八格就變成了六格。《子平真詮》把建祿格和陽(yáng)刃格也另列成格，但是很多版本的《滴天髓》都不同意這個(gè)觀點(diǎn)。徐樂(lè)吾更是直截了當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了反對(duì)，“建祿、陽(yáng)刃，不成專格。如因財(cái)旺而用祿刃，屬于財(cái)格，因食傷旺而用祿刃，屬于食傷。祿旺喜食傷之泄，歸入食傷；刃旺喜官殺之制，歸于官殺。若祿刃旺而無(wú)克、泄,屬于專旺，故無(wú)另立專格之必要也”。

正格、變格與外格

根據(jù)任鐵樵的注疏，“然格局有正有變，正者必兼五行之常理也”，“變者，必從五行之氣勢(shì)也”，八格中還可以分出正格和變格，最后“其余外格多端”又從八格分出外格。所以八格作為命理格局，還可以劃分為正格、變格、外格三類，其中各自的定義特點(diǎn)如下：

正格，“必兼五行之常理也”，遵循五行之氣的常理，也是狹義的八格，即正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、傷官格。正格的特點(diǎn)就是格局中生克制化，五行之氣中正平和。

變格，“必從五行之氣勢(shì)也”，依從五行之氣的氣勢(shì)，其中包括從財(cái)格、從殺格、從兒格、從強(qiáng)格、從弱格、從勢(shì)格等，還包括之前提到的炎上格、潤(rùn)下格、從革格、曲直格、橡穡格、仁壽格和相生各半五局、相克各半五局。

外格，“其余”“多端”，就是不能歸于正格、變格的格局，特點(diǎn)是復(fù)雜多樣。夕卜格其實(shí)也可以劃分出多種，第一種就是由正格變化而出的外格，比如六辛朝陽(yáng)、六一

鼠貴、日祿歸時(shí)、飛天祿馬、井欄叉等格局；第二種就是從五行延續(xù)下來(lái)的外格，一般要么從納音要么從神煞，比如生死相聚、五行具足、日貴、日德、金神、魁罡等格局;第三種是從命局中的天干地支配合得出的外格，比如暗合、夾拱、倒沖、連珠、暗沖、遙合等格局；第四種就是正格和變格混合的外格，比如財(cái)官雙美格，就是正格中的正財(cái)格和正官格一同在命局中出現(xiàn)的格局；第五種就是不從五行之理的外格，正統(tǒng)的命理學(xué)家都認(rèn)為屬于謬談。

“五行之常理”就是五行之氣遵循中庸平和的命理學(xué)基本理論，通過(guò)彼此的生克制化，達(dá)到五行的中正平和。

“五行之氣勢(shì)”就是命局中五行之氣旺衰的自然規(guī)律，關(guān)于“五行之氣勢(shì)”，我們應(yīng)該“順”，不應(yīng)該“逆”，總之就是要順其自然。

所以綜上所述，原文“財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定”就是說(shuō)的正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這八格。接下來(lái)我們將對(duì)這八種格局分別進(jìn)行詳細(xì)的分析。

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