天干地支的來源：關于黃帝的神話

天干地支的來源：關于黃帝的神話

【天干地支的來源原文】

竊以奸作生，蚤天怪出。黃帝時有貴尤神擾亂，當是之時，黃帝甚憂民之苦，遂戰(zhàn)貴尤于琢鹿之野（琢鹿，郡名）。流血百里，不能治之（時帝始制干戈刀劍之器），黃帝于是齋戒筑壇祀天，方丘禮地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃將十干圓布象天形；十二支方布象地形。始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大撓氏,為后人憂之曰：吸呼!黃帝乃圣人，尚不能治其惡殺，萬一后世見災被苦,將何奈乎!遂將十干、十二支分配成六十甲子云：

十干所順陰陽：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰
甲丙戊庚壬屬陽，乙丁己辛癸屬陰。

【天干地支的來源白話提要】

因為奸詐的產(chǎn)生和妖怪的出現(xiàn)，在黃帝時代就出現(xiàn)了蚩尤叛亂。當時，黃帝對人民的苦難深懷擔憂，于是與蚩尤在琢鹿的野外交戰(zhàn)。即使流血百里，也無法制服蚩尤。在這時，黃帝開始制造刀劍干戈之類的兵器。

黃帝齋戒筑壇，在夏至那天祭祀天地。上天受到感應，于是降下表示天的十天干，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，還降下了表示地的十二地支，即“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。黃帝將十天干按照圓形排列，用來象征天的形態(tài)；十二地支按照方形排列，用來象征地的形態(tài)。這樣，就開始用天干代表天，用地支代表地，天干和地支融合在一起，各自發(fā)揮應有的作用，便可用來治理天下。這就是十天干和十二地支出現(xiàn)的過程。

后來，大撓氏擔心后人也會遇到同樣的苦難：“啊!黃帝是圣人，尚且無法制服并懲罰兇惡的人，萬一以后人民再遇到災禍苦難，他們該怎么做呢?”于是，他將十天干和十二地支一一配對成六十甲子。

天干的順序是：甲一乙一丙一丁一戊一己一庚一辛一壬一癸。
天干的陰陽屬性是：“甲、丙、戊、庚、壬，，屬陽，“乙、丁、己、辛、癸”屬陰。

什么叫天干？什么叫地支？與生肖為何聯(lián)系？

《辭源》里說，干支取義于樹木的“干枝”。天干地支形成了中國古代傳統(tǒng)歷法紀年。在民俗學上認為天干對應一些預兆。

天干五行分為陰與陽，具體是：

甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。

傳說天干地支是黃帝時候的大撓氏所創(chuàng)，根據(jù)考古學，在中華民族文明的早期產(chǎn)生的薩滿教（這里說的薩滿教不是清代的薩滿教）和其后隨著歷史的發(fā)展，原來從事祭祀活動的貴族聯(lián)合起來逐漸演變成春秋戰(zhàn)國時期的陰陽道中都有所應用，并且因為在運用中有許多可以預知占卜的方面，被認為天干具有神奇的地方。這對現(xiàn)代人來說還是個謎。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。唐代之后天干地支組成的紀年主要用于算命或者占卜。

中文名

天干

用?途

現(xiàn)用于紀年

歷法對應

地支

使用地區(qū)

中國

中國干支紀年法起源于何時 ,何人創(chuàng)立？

干支紀年傳說出自黃帝時代。實際是萌芽于西漢初，始行于王莽，通行于東漢以后。有人認為中國在漢武帝以前用干支紀年?？墒?，這就是太歲紀年，用太歲所在紀年，干支表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）。木星11.862年繞天一周，所以太歲約86年多走過一辰，這叫做“超辰”。此時，干支紀年也有使用，在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變?yōu)槎〕蟆h成帝末年，由劉歆重新編訂的三統(tǒng)歷又把太初元年改變?yōu)楸樱烟级辏ㄇ?5年）從乙酉改變?yōu)楸?。由此知，西漢時期的干支紀年存在與太歲紀年轉(zhuǎn)換的一些混亂。到東漢時，歷學者沒用超辰法。所以太歲紀年和干支紀年在太始二年表面一樣。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。從此干支紀年固定下來，并一直延續(xù)至今未再混亂。但是用天干和地支搭配紀日的表現(xiàn)方式相傳自黃帝時期就開始了，在殷墟商代考古發(fā)現(xiàn)過六十甲子表的殘片。何人創(chuàng)立，已無可考。

我國天干地支計時法是由何而來？

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行。

一些學者從中國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現(xiàn)象。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源于中國古代羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產(chǎn)生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭?。所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的?chuàng)作?！标愖駤傇凇吨袊煳膶W史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀日法。

大約在戰(zhàn)國末年，依據(jù)各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，《尚書正義》解釋說：“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來干支是大橈創(chuàng)制的，大橈“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也?！?/p>

隋朝《五行大義》同意干支是大撓創(chuàng)制這一觀點。

天干地支最初的起源，尚無定論，以文物考查的話，近百年來出土的殷墟（盤庚遷都于殷后，商也稱殷）甲骨卜辭中，就載有大量用于紀日的干支記錄，而在甲骨文中出現(xiàn)最頻繁的字也是干支。

從發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文中，百分之九十九以上的內(nèi)容都是與占卜相關的，也就是我們常說的“甲骨卜辭”，但是卜辭并不是甲骨文內(nèi)容的全部，除此之外還有數(shù)量不多但內(nèi)容也是非常重要的其他種類的與占卜無關的刻辭。比如其中的“干支表”刻辭。“干支表”刻辭，是甲骨文中的一種特殊刻辭，屬于表譜刻辭的一種。這種刻辭刻寫的是以十個天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配組成的六十個干支名稱的干支表，學者們也稱之為甲子表。這種甲子表羅列刻寫六十干支的“干支表”就是當時的人們用來檢核和推算干支紀日的譜表，干支表可以說是我國最早的日歷。

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