論十天干的含義

論十天干的含義

注：甲者：裂開。言萬物剖符甲而出也；百樹，草木皆甲裂開。指萬物沖破硬殼萌發(fā)。《易經(jīng)》上也說：各種草木果樹都是從甲殼中裂開后生長(zhǎng)出來的。

注：乙者：乙、言萬物初生曲孽而未伸也；也就是說萬物剛長(zhǎng)出來，曲曲彎彎地發(fā)育還沒有長(zhǎng)直?；旧术r明，指樹木砍去后，植物蓮部長(zhǎng)出的分枝。

注：丙者：丙言萬物初生階段，鮮明耀目的樣子，萬物炳燃，色彩明確，照亮四方，也是萬物成形者。

注：丁者：定言萬物壯實(shí)之形，《邦國(guó)圖籍》上說：長(zhǎng)成后就叫做丁，言萬物之茂盛。

注：戊者：戊言萬物茂也，戊就是茂，是說萬物茂盛的樣子，《漢志》上說：再生的枝芽在戊時(shí)長(zhǎng)得茂盛。

注：己者：己言萬物紀(jì)也，言萬物有形可紀(jì)識(shí)也，己就是紀(jì)，是說物體有了形狀可以記下來識(shí)別了。

注：庚者：庚言萬物，堅(jiān)強(qiáng)貌，言物收斂而有實(shí)也。庚是形容堅(jiān)強(qiáng)的樣子，是說萬物從生長(zhǎng)過度到結(jié)果實(shí)了。

注：辛者：辛言萬物方盛而見制，故辛痛也，辛是說明萬物由繁盛漸漸轉(zhuǎn)入受制約，感到痛苦。

注：壬者：壬言萬物妊也，陰陽(yáng)之交，言萬物懷妊至子而萌也。壬：就是妊娠，萬物懷孕有了后代，后代開始孕充了。

注：癸者：癸言萬物冬時(shí)土即平方物可癸度也，推測(cè)未來，癸的意思是說，冬季萬物匿跡冬眠，幵始推度未來的意思和發(fā)展。

注釋：從中國(guó)古時(shí)期以來，早就認(rèn)為天干是無形體，它是宇宙天體的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。也是空氣，大氣層在宇宙空間的表現(xiàn)手法，宋朝徐子平祖師利用十天干，來象征了天地之?dāng)?shù)。

甲、丙、戊、庚、壬、為陽(yáng)；乙、丁、己、辛、癸為陰。天干是動(dòng)態(tài)形體的，是無形體，它在中國(guó)古人歷法中，可以記錄年、月、日、時(shí)的時(shí)間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在人類中間，它可以記錄了人類與發(fā)展和進(jìn)步？同時(shí)，也是記錄人生命運(yùn)重要因素的標(biāo)志。十天干它能動(dòng)性也是非常大的，它在人身體中：代表骨骼，肌肉靈魂“神、鬼”。它根本沒有形態(tài)的物質(zhì)觀點(diǎn)？它可以支配有形植物、動(dòng)物、人類物體等。在白天、黑夜的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，它是最能后調(diào)動(dòng)十二地支的吉兇禍福的具體表現(xiàn)情況。十天干的立體象，也是能夠調(diào)動(dòng)一切的動(dòng)態(tài)情況與表現(xiàn)手法也。

甲木-棟梁之木，乙木-花果之木。

丙火-太陽(yáng)之火，丁火-燈燭之火。

戊土-城墻之土，己土-田園之土。

庚金-斧鉞之金，辛金-首飾之金。

壬水-江河之水，癸水-雨露之水。

注：在中國(guó)古人時(shí)期，把十天干類象看是很重要的因素和它的說法不一樣。君者：夫，十天干之氣數(shù)也，以先天來觀察而言之。因此一同而論出也，所以根據(jù)后天觀看而言之，它是一氣相通。

甲乙東方木也，丙丁南方火也，戊己中央土也，庚辛西方金也，壬癸北方水也。

從上面基礎(chǔ)理論中，我們不難看出十天干分別所用之處。它們是陰陽(yáng)五行的相配，陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)建陰順，陰建陽(yáng)順，它們之間是相合相好的關(guān)系。

注解：甲乙相合，乙庚相合，丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合，因此天干就這樣產(chǎn)生了相合的意思。

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