天體狀態(tài):天干地支與六十甲子旺衰關系

天體狀態(tài):天干地支與六十甲子旺衰關系

天體狀態(tài):天干地支與六十甲子旺衰關系

1.天干地支的產(chǎn)生

在宇宙的天體運動中，地球帶著月亮繞著太陽旋轉，太陽又帶著地球等兒大行星繞著銀河系旋轉，銀河系又帶著太陽等星球繞衣不知名的星系旋轉，不知名的星系乂繞著天體的中心旋轉。地球和外面的星球彼此有干擾的力量存在，就稱為天干。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號表示。其中甲、丙、戊、庚、壬代表陽性，乙、丁、己、辛、癸代表陰性。

在宇宙的天體運動中，地球與各個星球互相產(chǎn)生干擾時，地球內(nèi)部產(chǎn)生了一種支持力，又稱之為地支。古人以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號表示。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽性，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰性。

人生活在天地之間，以人作為臨界負載物體，只要計算出天體星球?qū)θ说母蓴_力，再計算出地球?qū)θ说某休d力，這中間的綜合力便是“人”相對空間的軌跡線,也就是人的生命rth線。

在中國古代為了計算這個“合力”，又運用了金、木、水、水、土五行的理論，作為計算合力的“標的”矢量。也就是太陽系五顆行星對人體的作用力。因這個作用力的量是動態(tài)的組合，所以用大運、流年的變量參數(shù)計入。

因此，天干地支便構成了人在出生時空所構成的先天綜合平衡力，包含了一個人各方面的信息:硬件（一個人身體構架，高矮、形貌、骨骼）和軟件(人的氣質(zhì)、性格、脾氣、智力等)。

一個人出生時的時空對人一生的影響確實不少。西方一些社會學家也曾統(tǒng)計，同一時空（同年同月同日）出生的人，他們的性格特征也非常相似。

在中國古代認為，天有“十干”，人有十指，天有十二君，地有十二支，人有十二經(jīng)、十二關節(jié)等。由此可見，干支實際上也是宇宙天象的代名詞。干支的演繹，就是天體復合運動過程中時空記錄和象數(shù)顯示。所以，“干支”是物質(zhì)，是物質(zhì)存在和運動在宇宙自然場的標記，因此，“干支”，又蘊涵科學內(nèi)涵和終極哲學意義，它也是探索、揭開天地人“三才之道”的一把鑰匙。（具體分析見第五章）

干支系統(tǒng)也是自然界的物理學符號，干支能驗i正天、人氣化信息，其理至微，故古人云：“燕不識字，而知避戊己，非避其名，避其氣也；蝙蝠遇庚申則伏而不出，亦伏其氣也。足見支千確有其氣之可驗，非徒紀數(shù)而已?！?/p>

由于干、支排列次序本身是對宇宙規(guī)律的一種特殊反映，因而在中國古代的干支紀時方法屮，則乂能巧妙地反映宇宙間萬事萬物運動發(fā)展的規(guī)律。干支紀時所表現(xiàn)出來的時間全息方面，主要體現(xiàn)在時間全息守恒和時間與空間全息對應兩個方而。

一天分十二時辰，一年分十二月，一天從子時到亥時為一循環(huán)周期，反映了一天的氣溫高低、光線明暗等變化規(guī)律。一年從子月到亥月為一循環(huán)周期，反映了一年的氣候寒暑、陽光強弱等變化規(guī)律。一天的子時與一年的子月，一天的午時與一年的午月，皆有著驚人的相似之處。如年中午月較熱，而日中則午時當陽。日復一日，年復一年，這種變化規(guī)律沒有任何改變，這就是時間的全息守恒規(guī)律。

2.天體的六十甲子周期

在十天干與十二地支中，其最小公倍數(shù)就是六十，即六十甲子周期。

甲與子，乙與丑依次相合，成為六十甲子年。而六十甲子的循環(huán)規(guī)律恰好與土、木二星的會合周期又相吻合。

因此我們在天象研究中發(fā)現(xiàn)，木星繞太陽一周12年，土星繞太陽一周是30年，兩者敁小公倍數(shù)就是60年。水星又每隔59年回到原方位,所以60年是土、木、水三星的會合周期，而這種會合有可能造成旱澇、地震等自然災富。例如1966年3月23日河北邢臺發(fā)生7.2級地震，上推60年，1906年12月23日新疆瑪納斯發(fā)生8級地震；1976年7月28日河北唐山發(fā)生7.8級地震，上推60年，1917年7月31日吉林琿春發(fā)生7.5級地震……

而木星、土星、金星、海王星公共會合的周期是19年，地球氣候變化就有了19年這樣一個周期；而水星、金星、木星、天王星的會合周期是36年，地球也乂有36年這樣一個氣候變化周期。當“九星連珠”時，其對地球的影響力就顯得十分巨大了。比如1982年恰好是九星會聚的一年，故而從1982年開始，非洲的埃塞俄比亞發(fā)生了持續(xù)數(shù)年的大旱災，赤地千里，百萬人死于饑荒?？梢娦亲兓瘜θ祟愇拿魉ネ挠绊懛浅４?。

在甲子六十年周期中，一年分為三陰三陽，六十年也分三陰三陽。月行53點構成一年三陰三陽的太玄三維立體結構。在月亮遠地點回歸周60點的背景上，月亮每年的終點退行7位（即所謂“隔七相生”，與音律的“隔七相生”當然一致），六十年重復一次,構成一個完整的周期。在周天60點位背景上，月亮特征點相對于日地連線來說，每甲退行10位，六甲退行一周天。月亮特征點與日地連線的關系,每一年都不相同，六十年一周期。這些都可由三者的位相關系決定。

因一組天干構成一個結構面，因此地支紀年表達了天地對應關系，即日月位置與地球位置的對應關系。每隔12年（12地支）月地位置均可改變24位，即平均每年改變2位。

每一組天干年（10年），月亮點退行10位，同時日月距（月亮距日地連線）增加10位，相當于平均每年1位；每一組地支年（12年），月亮點退行24位,同時H月距增加24位，地球點也對應著改變24位，相對于平均每年2位。

這樣在地叉組合中，(1)子丑寅卯、辰巳午未、申西戌亥，表示四象結構。從二體運動矜，月亮位相4年一g原；從三體運動看，每隔4年月地位置同號;從地球自轉、公轉呑，4年基本調(diào)諧一次。（2)申子辰、丑巳兩、寅午戌、卯未亥，分別是月地位相同號之年。（3)子午卯酉、丑未辰戌、寅申已亥，也是一種四象結構，相當于一個直角座標軸上所處的位置。（4)子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、已亥，則又代表相位相反之年。

兩顆行星相及，同處一個星宿之中，叫作合。二星皆在順行中相合，吉;二星若在逆行中相合,兇。

正由于上述天體運轉的狀況，這樣我們理解中國古代四柱測命中的三合局、三會局及相沖、相合的概念就覺得容易了許多。

3.每年的五行旺衰

歲運，指統(tǒng)主一年的五運之氣，因五行之氣處于天地氣升降之中，故又稱“中運”;又因歲運一年統(tǒng)治一歲，故亦稱“大運”。歲運的規(guī)定是:甲己年為土運，乙庚年為金運，丙辛年為水運，丁壬年為木運，戊癸年為火運。

也是就說甲年、己年(公歷以“4”、“9”結尾的年，如1994年、1999年、2004年、2009年）一整年都是土運統(tǒng)治；乙年、庚年(公歷以“5”、“0”結尾的年)金運統(tǒng)治;丙年、

辛年（公歷以結尾的年）水運統(tǒng)治；

丁年、壬年（公歷以“7”、“2”結尾的年)木運統(tǒng)治;戊年、癸年(公歷以“8”、“3”結尾的年)火運統(tǒng)治。每一年的氣候大致上也都體現(xiàn)了這些五行年運的特征。也就是這一年哪一五行統(tǒng)治，統(tǒng)治的五行就旺一些。

五行三才配置

五行和三才配置測兇吉有什區(qū)別天、地、人三才數(shù)理共計10個數(shù)，如果個位數(shù)是0，則按10計算。以數(shù)理來劃分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水相臨相生，相隔相克。這樣，根據(jù)數(shù)理與五行之間的內(nèi)在聯(lián)系，推算出來的配置關系即為三才配置。 從姓名推斷事業(yè)成功率法，按五格剖象法的理論，認為三才（即天格、地格、人格）配置得如何，即其．相生相克的關系如何，影響著一個人干事業(yè)成功率的高低。 從中觀察三才配置的兇吉，可以判斷把握您的綜合運勢，預測您的事業(yè)成功率以及身體狀況。 從統(tǒng)計來看，凡人格為3、5、6、11、13、15、16、21、23、 24、 25、31、32、35、37、41等數(shù)，且與天、地兩格關系又好者，多得幸福，所從事的事業(yè)，莫不順利，婚姻十分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10、14、19、20、22、34、44等數(shù)則為兇數(shù)，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的兇兆。 此外，凡人格為7、8、17、18等數(shù)者、一般意志堅強，能于逆境中成功，惟個性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數(shù)者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業(yè)上亦難有建樹。

什么是三才配置1、什么是三才配置
三才配置指的是一個人的名字天人地三格的五行屬性組合配置。比如你的天格五行為木，人格五行為水，地格五行為木。那三才配置就是“木―水―木”。2、天人地三格筆畫計算方式
天格的筆畫計算方法：單姓（單姓筆畫 1）、復姓（姓氏筆畫數(shù)相加）。
人格的筆畫計算方法：單姓（第1個和第2個字的筆畫相加）、復姓（第2個和第3個字的筆畫相加）
地格的筆畫計算方法：雙名（第2個和第3個字的筆畫相加）、單名（名的筆畫+1）
3、實例解析
根據(jù)以上的結論，我們舉幾個網(wǎng)上例子來解釋下。
例子1：如某女孩子取名叫王夢璐，這個名字的三才配置如何呢？通過以上方法，我們計算“天格4+1”，天格5畫，五行屬土。人格14+4=18畫，尾數(shù)為8，五行屬金。地格14+17=31畫，尾數(shù)為1，五行屬木。三才配置：【土金木】。
例子2：如某男孩子取名叫張子睿，這個名字的三才配置又如何呢？同樣通過以上方法，我們計算“天格11+1=12畫，尾數(shù)為2，五行屬木。人格11+3=14畫，尾數(shù)為4，五行屬火。地格3+14=17畫，尾數(shù)為7，五行屬金。三才配置：【木火金】。

姓名學中補五行,數(shù)理,三才配置哪個重要三才五格式日本人用周易推導的81數(shù)理，計算天地人外總五格（以名字筆畫推演）
生肖屬相是依據(jù)你的出生年份，找出相沖克，或者喜忌的字根（以出生年推算）
八字五行是依據(jù)出生年月日時推算出四柱的五行 （以出生時辰）
我個人認為準確度
三才五格60％八字三才怎么配置，喜用神怎么定，什么比劃搭配最好？你好！
為閣下作起名建議之前，先解釋一下何謂‘命盤’（即‘生命之盤’），樸素的古代傳統(tǒng)哲學‘陰陽五行’理論認為：世間萬物皆由金、木、水、火、土‘五行’組成，而此‘五行’又分為陽性和陰性兩類，陰陽平衡，萬物生發(fā)，陰陽失衡，萬物毀傷。人作為萬物之靈、五行的結晶，如同一臺旋轉的‘天平’，左右兩盤分別托載的便是‘陽性五行’與‘陰性五行’，陰陽之別決于‘命主’生日的‘天干’（即‘日主天干’），依據(jù)五行‘生、克、制、化’，日主天干及其母為陽性，其余為陰性。兩類‘五行’量的差異多少，直接影響‘天平’的旋轉，陽性多為過強，陰性多為過弱，誰多都會導致‘天平’左右兩盤失衡偏轉，皆非好事，只有兩盤等量平衡，‘天平’才能平穩(wěn)旋轉，現(xiàn)實人生也才能少跌宕，多平安。因此‘生命天平’上的左右兩盤便有了‘生命之盤’的說法，簡稱‘命盤’。而大多命盤先天都是不平衡的，多少都有點失衡，于是便有了最能讓命盤平衡的一種五行，這便是‘喜神’，起名正是通過喜神達到后天‘平盤’目的的重要措施。
寶寶命盤統(tǒng)計分析如下：
公歷生日：2003年 8月 3日 12時30分
農(nóng)歷生日：癸未年 七月 初六 午時
八字： 癸未 己未 戊申 戊午
五行： 水土 土土 土金 土火
納音：沙中金 沙中金 爐中火 路旁土
五行統(tǒng)計：0木，1火，5土，1金，1水。
盤中五行[土]旺；缺[木]；日主天干為[土]，所以陽性五行還有其母[火]；陰性五行則有克其之[木]、其所克之[水]和其子[金]。即陽性五行為[火土]、陰性五行為[木金水]。據(jù)每種五行在所臨月令的旺衰，經(jīng)過量化分析計算，得出陽性得分：[土4.64，火1.76，共計6.40分]；陰性得分：[金0.77，木0.42，水1.30，共計2.49分]；差：[3.91分]；綜合旺衰得分：[3.91分]。陽性五行分數(shù)高，八字偏強；就要取[木金水]為喜神補陰性不足而平衡命盤五行，考慮到陰性盤中五行缺[木]，所以[木金水]相比選用[木]為喜神。注：平盤是需啥補啥，而非缺啥補啥，當二者不一時，以需為喜神，不可直意補缺，否則難免火上澆油，使命盤更加失衡。
總述：八字偏強,喜[木]，起名最好用五行屬性為[木]的字。
肖馬起名用字，宜有：金、白、玉、月、田、豆、米、馬、禾、木、人、艸、魚、亻等部首為吉。忌有：小、犭、纟、車、山、水、日、火、氵等部首。
據(jù)數(shù)理，尊姓[謝][17]畫五行屬[金]，最佳的‘三才五格’配置是[17-18-17]，即寶寶名字置中、末的字分別宜選[18]、[17]畫，其一五行應屬[木]，以應喜神。成名[謝顏蔓]三才五格暗示解析于下：
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天格18[金] (鐵鏡重磨) [大吉]
謝17
外格18[金] (鐵鏡重磨) [大吉] 人......>>

姓名的三才配置是什么天、地、人三才數(shù)理共計10個數(shù)，如果個位數(shù)是0，則按10計算。以數(shù)理來劃分五行。五行金木水火土相克相生。這樣，根據(jù)數(shù)理與五行之間的內(nèi)在聯(lián)系，推算出來的配置關系即為三才配置。凡是天格、人格、地格三才之間的五行，相生或相比和的狀態(tài)較多，即為吉；相克的狀態(tài)較多，即為兇。從中觀察三才配置的兇吉，可以判斷把握您的綜合運勢，預測您的事業(yè)成功率以及身體狀況。還可以通過人格來結合姓名的三才配置來推斷事業(yè)成功：按五格剖象法的理論，認為三才（即天格、地格、人格）配置得如何，即其五行的相生相克的關系如何，影響著一個人干事業(yè)成功率的高低。從統(tǒng)計來看，凡人格為3、5、6、11、13 15、16、21、23 24 25、31、32、35、37、41等數(shù)，且與天、地兩格關系又好者，多得幸福，所從事的事業(yè)，莫不順利，婚姻十分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10、14、19、20、22、34、44等數(shù)則為兇數(shù)，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的兇兆。此外，凡人格為7、8、17、18等數(shù)者、一般意志堅強，能于逆境中成功，惟個性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數(shù)者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業(yè)上亦難有建樹。

關于五行三才配置問題~！起名字應該注意的問題
人之姓名伴隨一生。姓名好壞對人一生運氣起著很重要的誘導作用，也是重要的調(diào)整補救生辰不足的方法之一。
現(xiàn)在有很多起名公司在起名、改名時動輒收取三、五千元，有的“名家”對命主還要收取上萬或更高的費用，但是在起名改名時沒有對命主的生辰五行旺衰、喜忌用神選擇進行分析或作出錯誤的分析結論、只是選一些文字組合，排出格局筆畫，做一些解釋，有的為了迎合命主心理，博得命主的高興和認同還將名字編成順口溜或歌謠，贊美一番。
其實雞些對命主毫無助益，而且如果五行用錯，反而會對命主起到破運招災的反作用！
起名字應該注意的問題：
第一、 一定要孩子出生以后，根據(jù)出生的生辰四柱，為孩子取名。有的父母在孕期或更早的時候就給自己的寶寶取好了名字，等孩子一出生就用。但是提前取好的名字很能與生辰四柱所需用神五行不對，這就會給孩子帶來負面的影響。
第二、 起名字一定要懂得命理。取名要根據(jù)生辰四柱分析五行旺衰，準確找出命主用神五行所在，五行即：金、木、水、火、土這五個要素，人的生辰四柱由年月日時、四組天干地支組合而成，四組天干地支分別代表各自的五行所屬。（天干者甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支者子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支組合成為六十甲子，即甲子、乙丑、丙寅、……壬戌、癸亥。共六十個組合）如：命主四柱五行火多火旺，那么就要結合生辰四柱為命主選用土、金五行，土能晦火，泄火之氣，金能耗火，有生水之功。這樣命主的五行就會平衡，運氣也會平順。
根據(jù)四柱生辰選取命主用神，這是起名改名最重要的一個環(huán)節(jié)，用神選對，命主受益，用神選錯，貽害一生。
有一對不懂命理的夫婦，希望孩子發(fā)展好，財運好，他們認為金為財，就給孩子取名為“加鑫”，意思是想多加金，“鑫”字一下帶三個金，字的含義也是吉利的，希望孩子這樣能多掙錢發(fā)財，但是他們因為不懂命理，也沒找懂命理的師傅，沒有分析孩子的生辰四柱。這個孩子的四柱后來我看到了，我講此子名字不好，孩子已患嚴重肝病，嚴重至肝癌。夫婦含淚說孩子確實已得肝癌。真是悔之晚矣！這個孩子四柱干透多重旺金，有卯木弱而受克，卯木本已危在旦夕，孩子名字又添加“鑫”字，一下又多三重金克，真是雪上加霜！
又有某歌星名噪一時，紅遍大江南北，但其生辰四柱辛金極弱，而原名卻是火多火旺，所用藝名也是木旺之象，真是旺火添柴！辛金被克無生。后該知名歌星2002年死于肺病，辛金肺也，轟動一時，一片惋惜之聲。皆因不知命不懂命。
所以一定要找真正懂得命理的預測師傅，排四柱，選用神。最好是在孩子出生后就取好姓名，以免改名牽扯很多麻煩。
第三、 姓名學古已有之，將姓名筆畫劃分為天格、人格、地格、總格和外格，并對格局做出定論。發(fā)展至今，現(xiàn)在有很多人在取名時對名字的格局、筆畫做了更多講究，造成了一定的混亂。其實名字取好后，只要人格、總格吉利即可（其中人格最為重要），還需天地人三格相生更吉。至于天格、外格由于實際作用很小不應過分追求。
第四、 取名字不能只注重好聽，關鍵是選對用神五行，在所取名字中加入相應的五行要素才對，否則名字再好聽也是惘然。取名還要避免使用與長輩相同或其它忌諱詞匯，名字組合后還要特別注意是否產(chǎn)生不良畸意。

姓名的三才配置跟個人五行喜忌哪個更重要？這個嘛，難說，畢竟兩個都很重要??！ 個人認為五行喜忌更重要點！

取名重要三才配置還是字意五行？以字意五行為重。漢字的五行屬性首先要根據(jù)字意來確定，第二根據(jù)字型或發(fā)音來確定。
三才法用筆畫數(shù)定文字的五行屬性是錯誤的。筆畫數(shù)定五行只能定筆畫數(shù)量的五行，不能用來確定文字的五行。

你好，三才配置是不是要按五行配置來？五行是動態(tài) 三才是靜態(tài) 不可強搭 愛咋去咋去

三才五行最佳配置 以及喜用神是什么啊 50分 事業(yè)五行
欠缺了

【六十甲子色相】引言

六十甲子色相

辛丑將盡，壬寅到臨；2022年伊始，六十甲子連載又將再度翻開新的一頁。這次選了一個感覺比較落地的主題來為研習，希望可以拓寬我們對陰陽五行的認識與理解。當然，所謂落地的主題，也會有它抽象的一面，這就是太極思維里的陰陽理論了。不過無論如何，【六十甲子色相】，聽起來是不是充滿誘惑呢？

先給點顏色大家看看

色相（英語：hue）在學術上指的是色彩的外觀，就是在不同波長的光照射下，人眼所能感覺到的不同顏色，它們包括有紅色、橙色、黃色、綠色、藍色、紫色、粉紅色、黑色、褐色、灰色、白色、金色和銀色。

在HSB色彩系統(tǒng)里，H指的就是色相，而且是以紅色為0度（360度）；黃色為60度；綠色為120度；青色為180度；藍色為240度；品紅色為300度。這是色相在色相環(huán)上的位置，從0度紅色開始，逆時針方向增加角度，360度回到紅色。

現(xiàn)實生活里的色相

一般而言，色相就是指色彩所呈現(xiàn)出來的質(zhì)地面貌；然而中文博大精深，一個詞語不可能只為某一特定范疇服務，于是撇開科學或者專業(yè)領域，色相的意義當然不只顏色那么簡單。在我們的日常生活中，或者是文學領域里，色相最明顯的含義，就是指女子的姿色容貌了，就是說，除了樣子，還有風姿，當中有時還帶點情色的意味；后來色相更加進一步被普遍引申為人的聲音容貌，道理很簡單，因為相由心生嘛，看到某人的臉色表情，我們或多或少都可以猜到他的個性或為人了。

至于在佛教的教義里，色相則泛指世間一切事物的形狀外貌，如佛經(jīng)里說的：“無邊色相，圓滿光明”。這是相對于空相的一個以現(xiàn)實為基礎的具體描述，正所謂“色即是空，空即是色”，佛家定義的色相，確實為我們對世界的認知開辟了一個更加接近靈性的境界。

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如何定義六十甲子色相？

研習陰陽五行學說，本人有個既定原則，那就是必須保持開放的態(tài)度，個人主張切實理解六十甲子周期規(guī)律所帶給我們的無限可能和實際助益，而并不著重推測和估算；因此，這次用色相來做主題闡述六十甲子的關系，也會盡量涵蓋不同現(xiàn)實層面的信息，以求大家一起對色相能有更全面的理解，從而應用到日常生活里，起到活學活用的效果。

思考空間里每輯六十甲子連載的內(nèi)容，都會按特定主題，對每組干支分別進行天地人事物等五個方面的探討與論述，這次當然也不例外，因此在接下來的連載里，我們每天都可以讀到與當天干支相關的五種色相，它們就是：天的色相，地的色相，人的色相，事的色相，還有就是物的色相。下面讓我們來仔細參詳一下我對各種色相的定義和解釋吧：

天的色相，就是時間的本色，簡稱氣色。

雖然時間沒有可觀色彩或?qū)嵸|(zhì)形狀讓我們具體掌握，但自然規(guī)律在冥冥中總會客觀地顯露它獨有的氣色，就像氣和人體經(jīng)絡一樣，它的存在我們雖然看不見，卻可以感應和檢測。天的氣色確實有點抽象，所以只能依靠感覺。理解時間的設想，有助我們接通宇宙能量。

地的色相，就是環(huán)境的呈現(xiàn)，簡稱境況。

我們生活的環(huán)境宏觀而言就是自然生態(tài)，落到實處時，就是具體生活的地方，那就是居住地實際上處于地球的那個位置。當然，陰陽五行學一中國為核心，我們就以北半球的東方為據(jù)點，剖析六十甲子為我們展現(xiàn)的周圍狀態(tài)。認知環(huán)境的色相，做事情便懂得因地制宜。

人的色相，就是人的外貌，簡稱人品。

我們都知道相由心生，這是很自然又準確的一個觀人秘訣。一個人的外表與行為，很多時候就是內(nèi)心意態(tài)的直接反映，就算一個最懂得掩飾和最擅長假裝的人，也總會有自然流露的一刻，因此知人口面的同時，其實也是可以知心的。觀察人的色相，能幫我們搞好人際關系。

事的色相，就是事情的感觀，簡稱現(xiàn)象。

就像故事都有起承轉合等不同階段一樣，任何事情發(fā)生都有不同過程，以某個時間節(jié)點取下切面加以觀察，就可以知道當時事件的相關勢態(tài)，按照所知情況進行分析部署，自然有助下一步計劃的推展。懂得隨機應變，才能順勢而為。掌握事情的色相，可以提防變化影響計劃。

物的色相，這里可以言歸正傳，就是色彩。

顏色是一種質(zhì)感，所以色彩本身其實就可以物質(zhì)來論。六十甲子的天干地支均由五行元素組成，而不同五行元素本身也代表著不同顏色，因此每柱干支組合，實際上就是天干顏色與地支顏色的配對，干支互為調(diào)和，又可以得出不同色彩。。天地人事物息息相關，同樣色色相關。

下面暫且來個簡單小結:

【六十甲子色相】連載專輯的內(nèi)容，將分別根據(jù)每天的五行干支，按照以下五個層面逐一加以闡述：

1、天的色相，就是時間的本色，簡稱氣色。
2、地的色相，就是環(huán)境的呈現(xiàn)，簡稱境況。
3、人的色相，就是個人的外貌，簡稱人品。
4、事的色相，就是事情的感觀，簡稱現(xiàn)象。
5、物的色相，這里得言歸正傳，就談色彩。

于是我們每天就可以透過當天干支，去感知相關天地人事物的色相，然后以之應對生活，說不定還可以解決問題；此外，我們更加可以透過眾多色相，去領悟陰陽五行學說的精彩奧義，傳承中華先賢的文化智慧。這樣一往一返，也許我們就可以對“色即是空，空即是色”有了多一重見解。

五行無所不包，色相無處不在。

所謂自然規(guī)律，其實就是我們需要依循和實踐的生活形態(tài)，當中除了客觀事物在我們眼前展露的光影形態(tài)，還包含引力磁場所帶出的正負能量，這就是生活的色相。

陰陽五行學按照自然規(guī)律依次編排六十甲子序列，不但可以給我們應用于身邊的天地人事物等不同層面，從而探索天下萬事萬物的變化過程與內(nèi)容，它更加可以幫助我們?nèi)轿焕斫猬F(xiàn)實生活的色相和原理，因此只要細心觀察和提高警覺，便可以趨吉避兇。

【六十甲子色相】的撰寫目的，是一個共同研習過程，當中蘊含著許多知識與可能，透過不斷玩索，希望大家可以一起精進。中華傳統(tǒng)文化博大精深，大家知道就可以了，相不相信，其實已屬其次。

謝謝大家！

附錄：

【五行研習】專題。

【通識五行】文集。

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