丁卯太歲沈興大將軍傳略

丁卯太歲沈興大將軍傳略

丁卯太歲，沈興大將軍傳略

丁卯太歲明時降生于建寧，名沈興。沈興，貌短而精悍，目光炯炯燭人，善謀多智，議論磊落，洪武間任建寧右衛(wèi)指揮使司之后所百戶。筑城建防，外阻盜宼出沒，內(nèi)靖百姓治安，民遂安居樂業(yè)。后其子沈亮、沈鏞、沈澤、沈重等襲。

【丁卯太歲沈興大將軍傳略】丁卯太歲在明代時降生在

建寧（今福建省建寧縣），名叫沈興。沈興身材不高，但是強(qiáng)壯精悍，眼睛明亮，炯煙有神，都能照得出人影。沈興做事足智多謀，光明磊落。洪武年間（1368—1398年），沈興任建寧右衛(wèi)指揮使司的后所百戶。他建造城墻，固守防護(hù)。對外擋住了盜賊的侵犯，對內(nèi)保護(hù)了百姓的治安。于是，建寧的民眾都能安居樂業(yè)。沈興仙逝以后，他的兒子沈亮、沈鏞、沈澤和沈重等都繼承了他的事業(yè)。

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生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象.有關(guān)十二生肖的起源.歷代學(xué)者眾說紛紜.有人認(rèn)為生肖與地支同源.可以追溯到史前的時代.中所載黃帝[建造甲子以命歲?.[大撓作甲子?就是這類說法的反映.學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖.清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧.他在中說:[蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰.但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時.浸尋流傳于中國.遂相沿不廢耳.?(參見清·趙翼).有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點.認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的.持這種觀點的代表有郭沫若.他在中講[十二肖象于巴比倫.埃及.均有之.然均不甚古.無出于西紀(jì)后百年以上者.意者此始漢時西域諸國.仿巴比倫之十二宮而制定之.再向四周傳播者也.?認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定.其傳入中國的時間.當(dāng)在漢武帝通西域之時.以上觀點見仁見智.作者不敢主觀判斷是非.但通過大量的文獻(xiàn)資料證明.生肖的確起源于中國.是先民動物崇拜.圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶.

關(guān)于十二生肖的記載.現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中.以為最早.里有:[吉日庚午.即差我馬?八個字.意思是庚午吉日時辰好.是躍馬出獵的好日子.這是將午與馬相對應(yīng)的例子.可見在春秋前后.地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳.年.在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡.進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在.出土竹簡的甲種有一章標(biāo)題為.其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征.其中記載有:[子.鼠也.盜者兌口希須.?丑.牛也.盜者大鼻長頸.?寅.虎也.盜者狀.希須.面有黑焉.卯.兔也.盜者大面頭.辰.[原文脫漏]盜者男子.青赤色?已.蟲也.盜者長而黑蛇目.午.鹿也.盜者長頸小哘.其身不全.?未.馬也.盜者長須耳.申.環(huán)也.盜者圓面

中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法.據(jù)考證.睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前年).因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期.學(xué)者們認(rèn)為.這是迄今為止.在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載.

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載.王充載:

[寅.木也.其禽.虎也.戌.土也.其禽.犬也.?午.馬也.子.鼠也.酉.雞也.卯.兔也.?亥.豕也.未.羊也.丑.牛也.?已.蛇也.申.猴也.?

以上文字中.十二生肖動物談到了十一種.唯獨缺了辰龍.該書說:

[辰為龍.已為蛇.辰.已之位在東南.?

如此.十二生肖便齊了.且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同.這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載..

到了南北朝.生肖已普遍使用.南朝中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載.南朝·陳·詩人沈炯.曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩.其言曰:

[鼠跡生塵案.牛羊暮下來.

虎哺坐空谷.兔月向窗開.

龍隰遠(yuǎn)青翠.蛇柳近徘徊.

馬蘭方遠(yuǎn)摘.羊負(fù)始春栽.

猴栗羞芳果.雞砧引清杯.

狗其懷物外.豬蠡窅悠哉.?

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?說明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉.

上海城隍十二屬相太歲：上海哪里可以拜太歲 從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國.依據(jù)生肖外來說的觀點.生肖是漢代由中東傳入中國.與傳入時間差不多.我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(.).說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的.因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化.那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注.做出了種種解釋.

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜.中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點.他認(rèn)為在原始生產(chǎn)力低下.認(rèn)識自然能力極其有限的情況下.對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬.羊.牛.雞.犬等).對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎.蛇).對一些超過人類的動物功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等).導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜.十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年.紀(jì)月的獸歷.

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學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族[十二獸?紀(jì)日及[十月歷?法有關(guān).居住于四川大涼山地區(qū)的彝族.有以十二獸紀(jì)日的歷法.他們以十二種動物紀(jì)日.今日為鼠日.明日為牛日.以此類推三輪為一個月.計三十六天.一個月三十六天.一年便為十個月.這就是后來的[十月歷?法.劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代.(參見劉堯漢著)與原始的圖騰崇拜有關(guān).漢族十二生肖是受[十月歷法?的影響.彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖.

講生肖的淵源.必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起.近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表.說明在殷商時代干支紀(jì)日已嫻熟自如.之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化.它作為充當(dāng)時間單位的標(biāo)號.一方面擴(kuò)大了.用于紀(jì)年,一方面縮小了.用于紀(jì)時(一日的十二個時辰).根據(jù)歷史記載及研究證明.生肖是繼[干支紀(jì)年法?創(chuàng)立后才出現(xiàn)的.十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng).以動物作地支標(biāo)志.哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物.由此以十二種動物用來紀(jì)年.紀(jì)日和計算每一個人的屬相.從中可以看出.十二生肖與十二地支是密不可分的.很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱生肖的信息.他們將十二支與十二生肖古字相比較.發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系.細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處.東漢許慎中即講到[已?字為蛇的象形.同樣的還有[亥?.[豕?.近人還考證甲骨文.金文中地支字與生肖字有相近之處.令人猜想.十二支是否就是十二生肖動物的象形字.由于十二支子丑寅卯容易記混.便用十二種動物代替.以動物來借代序數(shù)號.與地支相配.成為紀(jì)年號系統(tǒng).雖然以上猜想有一定的可信度.但細(xì)想一下便可以作出判斷.十二支不可能是十二種動物的象形字.因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用.而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的.二者是不同源的.倘若在造字之時.地支便與生肖有關(guān)的話.生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎?

綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支.但與十二地支有著密不可分的關(guān)系.生肖是對十二地支的附會.至于選擇了十二種動物作為代替十二地支號.又源于古人的動物崇拜心理.

2.生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復(fù)雜.它與漢族人的日常生活和生活相接近的.是可以猜測的.在十二種生肖動物.大致可將其分為三類:一類是已被馴化的[六畜?.即牛.羊.馬.豬.狗.雞.它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的.占十二種動物的一半.[六畜?在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個重要的概念.有著悠久的歷史.在中國人的傳統(tǒng)觀念中[六畜興旺?代表著家族人丁興旺.吉祥美好.春節(jié)時人們一般都會提[六畜興旺?.因此這六畜成為生肖是有其必然性的.第是野生動物中為人們所熟知的.與人的日常.生活有著密切關(guān)系的動物.它們是虎.兔.猴.鼠.蛇.其中有為人們所敬畏的介入人類生活的.如虎.蛇,也有為人們所厭惡.忌諱.卻依賴人類生存的鼠類,更有人們所喜愛的.如兔.猴.第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物?龍.龍是中華的象征.是集許多動物的特性于一體的[人造物?.是人們想象中的[靈物?.龍代表富貴吉祥.是最具象征色彩的吉祥動物.因此生肖中更少不了龍的位置.

從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的.而是有一定的涵義.人們所選擇的動物都是出于不同的角度.并帶有一定意義.

那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到.生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動物崇拜.圖騰崇拜的氛圍之中.人們僅是用動物來借代序數(shù)號與地支相配.為什么選擇這十二種動物.誰先誰后.按照什么樣的順序排列并沒有定論.由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化.因時間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了.今人的故事等只是對它的附會.只能依賴于和想象.關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋.

一是故事中的生肖排列.漢族故事說:當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士.貓托老鼠報名.老鼠給忘了.結(jié)果貓沒有選上.從此與鼠結(jié)下冤家.大象也來參賽.被老鼠鉆進(jìn)鼻子.給趕跑了.其余的動物.原本推牛為首.老鼠卻竄到牛背上.豬也跟著起哄.于是老鼠排第一.豬排最后.虎和龍不服.被封為山中之王和海中之王.排在鼠和牛的后面.兔子又不服.和龍賽跑.結(jié)果排在了龍的前面.狗又不平.一氣之下咬了兔子.為此被罰在了倒數(shù)第二.蛇.馬.羊.猴.雞也經(jīng)過一番較量.一一排定了位置.最后形成了鼠.牛.虎.兔.龍.蛇.馬.羊.猴.雞.狗.豬的順序.故事雖不是對問題的科學(xué)解釋.但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望.

二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系.黑天茍地.一片.鼠.時近夜半之際出來活動.將天地間的狀態(tài)咬出縫隙.[鼠咬天開?.所以子屬鼠.天開之后.接著要辟地.[地辟于丑?.牛耕田.該是辟地之物.所以以丑屬牛.寅時是人出生之時.有生必有死.置人于死地莫過于猛虎.寅.又有敬畏之義.所以寅屬虎.卯時.為日出之象.太陽本應(yīng)離卦.離卦象火.內(nèi)中所含陰爻.為太陽即月亮之精玉兔.這樣.卯便屬兔了.辰.三月的卦象.此時正值群龍行雨的時節(jié).辰自然就屬了龍.已.四月的卦象.值此之時.春草.正是蛇的好日子.如魚兒得水一般.另外.已時為上午.這時候蛇正歸洞.因此.已屬蛇.午.下午之時.陽氣達(dá)到極端.正在萌生.馬這種動物.馳騁奔跑.四蹄騰空.但又不時踏地.騰空為陽.踏地為陰.馬在之間躍進(jìn).所以成了午的屬相.羊.午后吃草為最佳時辰.容易上膘.此時為未時.故未屬羊.未之后申時.是日近西山猿猴啼的時辰.并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍.故而猴配申.酉為月亮出現(xiàn)之時.月亮屬水.應(yīng)著坎卦.坎卦.其上爻.而中間的陽爻代表太陽金烏之精.因此.酉屬雞.夜幕降臨.是為戌時.狗正是守夜的家畜.也就與之結(jié)為戌狗.接著亥時到.天地間又浸入一片的狀態(tài).如同果實包果核那樣.亥時夜里覆蓋著世間萬物.豬是只知道吃的混沌的生物.故此豬成了亥的屬相.宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點.

三是按中國人信的觀念.將十二種動物分為兩類.動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的.動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的.而鼠獨是前足四.后足五.奇偶同體.物以稀為貴.當(dāng)然排在第一.其后是牛.四趾(偶),虎.五趾(奇),兔.四趾(偶),龍.五趾(奇),蛇.無趾(同偶),馬.一趾(奇),羊.四趾(偶),猴.五趾(奇),雞.四趾(偶),狗.五趾(奇),豬.四趾(偶).持這種說法的是宋人洪巽.明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類.在其所著的中提出[地支在下?.因此別當(dāng)看足趾數(shù)目.鼠前是四爪.偶數(shù)為陰.后足五爪.奇數(shù)為陽.子時的前半部分為昨夜之陰.后半部分為今日之陽.正好用鼠來象征子.牛.羊.豬蹄分.雞四爪.再加上兔缺唇且四爪.蛇舌分.六者均應(yīng)合偶數(shù).屬陰.占了六項地支.虎五爪.猴.狗也五爪.馬蹄圓而不分.六者均為奇數(shù).屬陽.連同屬陽的鼠.占了另外六項地支.郎瑛的歸類法.是借洪巽的分類法.二者大同小異.

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列.有關(guān)生肖動物排列的故事非常豐富.這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容.另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展.將十二種生肖動物分為兩類.將其納入中國人五行的觀中.目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連.將.五行與生肖對應(yīng)起來.從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象.

3.中國人的生肖

生肖本是用于紀(jì)年的一套號.是古代天文歷法的一部分.后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法.中國古代哲學(xué)觀是[天人合一?.[五行為宇宙之本?.認(rèn)為五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展.他們認(rèn)為.日月陽之源.金.木.水.火.土五行是萬物之本.合為七曜[ZW(]日.月.星稱為曜.日.月.金.木.水.火.土五星合稱七曜.舊時分別用來稱一個星期的七天.日曜日是星期日.月曜日為星期一.其余依次類推.主宰一切.而十二生肖分置于天.以紀(jì)十二辰.以七曜統(tǒng)之.因此十二生肖便被五行觀念所浸染.成為的一部分.

自生肖觀念在出現(xiàn)以后.它隨著算命術(shù)的盛行在流傳不衰.認(rèn)為.五行中的每一種要素都是相互制約的.對人的一生會產(chǎn)生重大影響.人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào).使自已的生活及所從事的工作能順心如意.把生肖動物列為兩類.與五行相對應(yīng).從而生成一套生肖決定命運的算命術(shù).同時還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系.即使同一屬相的人.由于出生的時辰不同.性格.命運也會各異..生肖中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念.漢的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的.它與十二生肖緊密相連.一個人出生的那年是農(nóng)歷什么年.那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年.由于十二生肖的循環(huán)往復(fù).每過12年.人們就要遇到自已的本命年.這樣依次推出.人生本命年為12歲.24歲.36歲.48歲.60歲?.認(rèn)為本命年為兇年.需要趨吉避兇.免禍.漢族北方各地每到本命年時.不論大人小孩都要買紅腰帶系上.稱為[扎紅?.小孩還要穿紅背心.紅褲衩.認(rèn)為這樣才能趨吉避兇.免禍.這種習(xí)俗到今天仍在各地流行.每逢春節(jié).市場上到處有[吉祥帶?[吉祥結(jié)?的紅黃綢帶.本命年的人們將之系在腰間.手腕上.這樣便可禳解災(zāi)禍.化兇為吉.我國許多都很重視老人的60歲生日.稱為[花甲?.花甲為一生中第6個本命年.也是干支紀(jì)年的一個.須好好慶祝.以此寄托人們企求長壽.健康.吉祥的愿望.

是在我生土長的本土.創(chuàng)始于東漢時期.流傳至今已有多年的歷史.以五行為其核心.在五行觀念的作用下.與天干.地支.十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關(guān)系.著名的白云觀中有元辰殿.元辰殿又名[六十甲子殿?.為向本命元辰之神祈福的殿堂.本人出生年稱為本命元辰.舊時習(xí)俗禮拜本命元辰之星宿神.祈求吉祥如意.名為[順星?.元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方.殿內(nèi)現(xiàn)存有六十甲子神像.他們分別為:甲子太歲金辨大將軍.乙丑太歲陳材大將軍.丙寅太歲耿章大將軍.丁卯太歲沈興大將軍.戊辰太歲趙達(dá)大將軍.已巳太歲郭燦大將軍.庚午太歲王濟(jì)大將軍.辛未太歲李素大將軍.壬申太歲劉旺大將軍.癸酉太歲康志大將軍.甲戍太歲施廣大將軍.乙亥太歲任保大將軍.丙子太歲郭嘉大將軍.丁丑太歲汪文大將軍.戊寅太歲魯先大將軍.已卯太歲龍仲大將軍.庚辰太歲董德大將軍.辛巳太歲鄭但大將軍.壬午太歲陸明大將軍.癸未太歲魏仁大將軍.甲申太歲方章大將軍.乙酉太歲蔣崇大將軍.丙戍太歲白敏大將軍.丁亥太歲封濟(jì)大將軍.戊子太歲鄒鐺大將軍.已丑太歲傅佑大將軍.庚寅太歲鄔桓大將軍.辛卯太歲范寧大將軍.壬辰太歲彭泰大將軍.癸巳太歲徐單大將軍.甲午太歲章詞大將軍.乙未太歲楊將軍.丙申太歲管仲大將軍.丁酉太歲唐查大將軍.戊戍太歲姜武大將軍.已亥太歲謝太大將軍.庚子太歲盧秘大將軍.辛丑太歲楊信大將軍.壬寅太歲賀諤大將軍.癸卯太歲皮時大將軍.甲辰太歲李誠大將軍.乙巳太歲吳遂大將軍.丙午太歲文哲大將軍.丁未太歲繆丙大將軍.戊申太歲徐浩大將軍.已酉太歲程寶大將軍.庚戍太歲兒秘大將軍.辛亥太歲葉堅大將軍.壬子太歲丘德大將軍.癸丑太歲朱得大將軍.甲寅太歲張朝大將軍.已卯太歲萬清大將軍.丙辰太歲辛亞大將軍.丁巳太歲楊彥大將軍.戊午太歲黎卿大將軍.已未太歲傅賞將軍.庚申太歲毛梓大將軍.辛酉太歲石政大將軍.壬戍太歲洪充大將軍.癸亥太歲虞程大將軍.以甲子年為首.六十年內(nèi)不同年份出生的人

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