八字日干中:五行旺相休囚而分陰陽[原文]或謂陽干有長生,陰干無長生,是皆非澈底之談。要知五行在長生之位,其氣初生,蓬蓬勃勃勢不可遏,故代之以陽干。帝旺之后,其氣己竭,日漸衰落,故代之以陰干。五行因旺相休囚而分陰陽,乃有十干。并非分陰陽之后。再論旺相休囚也。觀五行納音長生起例,可以證明(詳下《神煞篇》)。五行陰陽之學(xué),自五代后流人江湖。儒者不道。一知半解,愈說而愈人岐途,貽誤后人非淺,故特揭出之。[今譯]也有的人認(rèn)為陽干有長生,陰干無長生,這種看法是本末倒置的,只停留在膚淺的表面,沒有找到其中精髓。五行在長生之位時,其氣剛剛出生,發(fā)展壯大的蓬勃氣勢無法阻擋,所以與它組合的是陽干。而在帝旺位之后,其氣已經(jīng)開始衰竭,有逐漸削弱之勢,因此和它組命的為陰干。所以我們是根據(jù)五行的旺相休囚來區(qū)分陰陽,才有十干。而并非先分陰陽,再討論五行的旺相休囚。這個觀點可以由五行納音長生起例證明(下文《神煞篇》)。五行陰陽的學(xué)說,從五代以后流入江湖。一些沒有悟出大道的腐儒,僅僅一知半解,就對此妄加評論,以致很多后人不能明白其中原委,貽誤終身,所以我要特別指出來。[原文]既知五氣流行之理,則地支藏用之為陰為陽,自顯然可見。用者,力用也。五行之氣,無時無刻不流行于天地之間。氣有旺衰之殊,則其力用,自有顯晦之別。顯者可用,晦者不可用。大概言之,除四方專位外,(臨官、帝旺、余氣為專位)惟長生與墓位,其用顯著。一則如日之方升,分外晶瑩,一則如回光返照,余輝耀目也。茲列表以說明之。[今譯]既然明白了五氣流行的道理,那么地支藏用究竟是陰是陽,顯而易見。所謂用,指力用。五行之氣,無時無刻不在天地之間流行運(yùn)轉(zhuǎn),沒有一種會消失不見,只是有旺衰的不同,所以五種氣的力用相應(yīng)也有明顯與暗藏的差別。當(dāng)力用表現(xiàn)出來的時候可用,暗晦不露時不可用。總的來看,除了四方專位之外(臨官、帝旺、余氣是專位),只有長生與墓位兩處,其力用十分顯著。長生為日出方升,分外晶瑩;墓位如回光返照,只是余輝。以下特用《地支藏用表》來明示。五行之用,僅長生、臨官、帝旺、余氣(即衰位)、墓五位,別位皆無力用。[今譯]五行力用,僅在長生、臨官、帝旺、余氣(即衰位)、墓位等五個地方,其余的位置都沒有力用。
八字日干是什么?八字算命法是我國一種古老的民俗文化,算命者可以通過求測著的生辰八字來測算出其健康、財運(yùn)、愛情、等多種運(yùn)勢情況,在一定程度上對求測著來說具有參考意義,那我們經(jīng)常會聽到日柱、日干、日元等等這一類的專業(yè)術(shù)語,那日干到底是什么意思呢?其實,日干就是人的核心,根據(jù)四柱推斷與命主密切相關(guān)的人事時,日干就代表命主本人,那話不多說,我們一起來看看本期的八字日主特性的相關(guān)內(nèi)容吧!
一、八字日干是什么
1、人出生時所對應(yīng)的年、月、日、時,在命理學(xué)中稱為四柱,每一柱又包括天干和地支兩個字,加起來正好是八個字,因此稱為四柱八字。人一生的吉兇禍福,富貴貧賤的信息均藏在這八個字中,命理學(xué)稱為八字命局。
2、日干就是出生那天的天干,為八字中的第六個字,是四柱中的定位中心,沒有這個定位中心,論命將無所適從,同時也被稱為日元、日主;簡稱“身”,即“自身”。
3、整個四柱可以代表一個整體的人,這時,日干就是人的核心;根據(jù)四柱推斷與命主密切相關(guān)的人事時,日干就代表命主本人,其余干支十神代表六親人事。所以,日干是八字論命的核心。十日干分為陽干、陰干:其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干,乙、丁、己、辛、癸為陰干
二、八字日主特性
1、
八字日干甲木特性
甲木五行屬陽,所以是陽木。甲是拆的意思, 指萬物剖符而出。甲木能見陽,性質(zhì)強(qiáng)壯,是棟梁之材。甲木人在社會上容易出頭,得到別人的肯定,獲得知名度,這是甲木人的優(yōu)勝之處。甲木有惻隱之心,具上進(jìn)心,好華美的事物而有風(fēng)雅的性格,進(jìn)退有情有義,處事負(fù)責(zé),但缺乏應(yīng)變能力,又因常煩惱故做事多老苦。
2、
八字日干乙木特性
木五行屬陰,所以是陰木。乙是軋的意思,指萬物出生, 抽軋而出。乙木,為花草之木,婀娜多姿、讓人賞心悅目、情滿人間、因此為陰木。乙木是崖石蓬中的小花也是河塘中漂浮不定的水草,旱澇無畏,具有耐生的特性。乙木沒有庚金亮眼,沒有甲木堅定,但是卻有著獨特的異性魅力
3、
八字日干丙火特性
丙火五行屬陽,所以是陽火。丙是炳的意思, 指萬物炳然著見。丙或?qū)訇?,指太陽,炎炎炳照之意?丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意。 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功。
4、
八字日干丁火特性
丁火五行屬陰,所以是陰火,丁是強(qiáng)的意思,指萬物丁壯,丁火是燭火、爐火、萬家燈火、人間煙火,是在天上綻放的禮花,是在地上燎原的星星之火。陰火象一個蠟燭,要滅的時候是最輝煌的時候,丁火類為星火。丁火為星光,其性質(zhì)一閃一閃的,代表靈動。所以丁火女命就有溫柔靈動,伶俐輕巧之性。
5、
八字日干戊土特性
出生日為戊土的人,又可以稱之為日主戊土,在陰陽屬性中屬陽。戊土具有泰山之土的本色,可以植種參天大樹,因此戊土日主的人容易有大智。因為戊土屬陽性,所以它像一座面朝陽面的高山,好似有泰山之性。
6、
八字日干己土特性
己土,在十天干中順位第六,其性屬陰,所以為陰土。己土代表的是田園之土,特性濕潤柔和,即可以種植樹木,又可以穩(wěn)固水質(zhì),忍耐力非常好,同時抗壓能力和包容性也極強(qiáng)。
7、
八字日干庚金特性
庚,五行屬金,其性屬陽,所以為陽金,而陽金只有經(jīng)過爐火的練就,才能鑄就成兵器。而這一點和甲木人非常相似,必須經(jīng)過打磨,才能成器。
8、
八字日干辛金特性
辛,八字十天干之一,五行屬金,其性屬陰,為陰金,它代表的是首飾之金,而首飾之金是需要經(jīng)過打磨、磨煉才能成為工藝品的,陰金雖然外表看似軟弱,但是質(zhì)地堅硬。
9、
八字日干壬水特性
壬水,五行屬水,其性屬陽,所以為陽水。它代表江河、湖海之水,具有浩浩蕩蕩、奔流不息的特征,所以,壬水日干的人,做起事來,也如奔騰的大江,有沖勁,有大將風(fēng)范,能匯集來自四方八面的力量,因此容易成功、登上領(lǐng)導(dǎo)地位
10、
八字日干癸水特性
癸水,五行屬水,其性屬陰,所以為陰水,它代表的是雨露之水、小溪小溝之水、人類之淚水,它滋養(yǎng)萬物,所以癸水日主的人心軟。
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八字陰陽怎么看
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬屬陽;
乙、丁、己、辛、癸屬陰。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
子、寅、辰、午、申、戍屬陽;
丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。
一、陰陽一體
陰陽互藏交感,“交感”即交互感應(yīng),是指陰陽二氣在運(yùn)動中處于相互感應(yīng)相互作用的過程之中。
在宇宙自然界,事物的形成規(guī)律亦確是如此。天之陽氣下降,地之陰氣上升,陰陽二氣交感,化生出萬物,并形成雨霧,雷電,雨露,陽光,空氣,和誰相互交感,生命體方得以產(chǎn)生。
在陽光雨露的沐浴滋潤下,生物得以發(fā)育成長。
在人類,男女構(gòu)精,新的生命個體得以誕生,代代相傳,人類得以繁衍。
所以,如果沒有陰陽二氣的交感運(yùn)動,就沒有自然界,就沒有生命。
可見,陰陽交感又是生命活動產(chǎn)生的基本條件。
二、陰陽對立
世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面,如上與下、天與地、動與靜、升與降等等,其中上屬陽,下屬陰;天為陽,地為陰;動為陽,靜為陰,升屬陽,降屬陰。
三、陰陽互根
對立的陰陽雙方又是互相依存的,任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。
如上為陽,下為陰,而沒有上也就無所謂下;熱為陽,冷為陰,而沒有冷同樣就無所謂熱。
所以可以說,陽依存于陰,陰依存于陽,每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。
這就是陰陽互根。
四、陰陽消長
陰陽之間的對立制約、互根互用并不是一成不變的,而是始終處于一種消長變化過程中的,陰陽在這種消長變化中達(dá)到動態(tài)的平衡。這種消長變化是絕對的,而動態(tài)平衡則是相對的。比如白天陽盛,人體的生理功能也以興奮為主;而夜間陰盛,機(jī)體的生理功能相應(yīng)的以抑制為主。從子夜到中午,陽氣漸盛,人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮,即陰消陽長;而從中午到子夜,陽氣漸衰,則人體的生理功能由興奮漸變?yōu)橐种?,這就是陽消陰長。
五、陰陽轉(zhuǎn)化
陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化,即所謂物極必反。比如,某些急性溫?zé)岵?,由于熱毒極重,大量耗傷機(jī)體元氣,在持續(xù)高燒的情況下,可突然出現(xiàn)體溫下降,四肢厥冷、脈微欲絕等癥狀,就是由陽證轉(zhuǎn)化為陰證的表現(xiàn)??梢哉f,陰陽消長是一個量變的過程,而陰陽轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變的過程。陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提,而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長發(fā)展的結(jié)果。
四柱命數(shù)學(xué)的形成是根據(jù)陰陽五行的原理,通過一個人出生的年月日時的“密碼信號”,進(jìn)行綜合分析,推測其四柱命局的陰陽五行是否平衡,以及歲運(yùn)的引發(fā)和特殊符號的變化規(guī)律,從而領(lǐng)悟先天運(yùn)勢和后天變化的微妙玄機(jī)與軌跡,通過破譯其先天的“密碼信號”,然后設(shè)計一套最完善的后天生存方式,以完成自己美滿的人生道路。
何謂陰陽五行。
陰陽是古人認(rèn)識客觀事物的哲學(xué)概念。他們把宇宙間的萬事萬物分為陰陽兩大類:陽類代表光明、向上、生長、正面、外面、動、熱、強(qiáng)、男、雄……;陰類代表黑暗、向下、死亡、反面、里面、靜、冷、弱、女、雌……為了解釋這種對自然現(xiàn)象的歸類,古人逐漸形成了一套陰陽理論。陰陽最早出現(xiàn)在《易傳》的書中,上面寫道:“一陰一陽謂之道”;“無極生太極,太極生兩儀”?!兑捉?jīng)》的太極圖就是陰陽的總結(jié)和象征的標(biāo)志。古人認(rèn)為陰陽的實質(zhì)就是矛盾的對立統(tǒng)一,一切事物的形成、變化和發(fā)展,全在于陰陽二氣的運(yùn)動和轉(zhuǎn)化,這種運(yùn)動和轉(zhuǎn)化是按照一定的軌跡在運(yùn)行。陰陽學(xué)說在中國應(yīng)用很廣,如古代的易經(jīng)八卦、星象、堪輿、醫(yī)藥、命數(shù)、相術(shù)等等,他們的理論核心都是陰陽學(xué)說。
五行學(xué)說是繼陰陽學(xué)說之后,古人又一種認(rèn)識、觀察客觀世界的哲學(xué)觀念。古人認(rèn)為,天地萬物都是有金木水火土五種物質(zhì)構(gòu)成的,自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是由這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。
正確理解和熟練掌握日干的旺衰細(xì)微程度是批準(zhǔn)八字的第一步,也是準(zhǔn)確定準(zhǔn)格局與選取用神的第一步,所以說這一章若無法掌握,后面的內(nèi)容就無法精進(jìn)。但是自古至今判斷日元旺衰的流派很多,但都不太準(zhǔn)確,流傳最久,影響面最廣的是從日干的得令、得地、得勢這三個方面入手的。
日干旺衰的來源
日干旺衰的來源有三:一是月令對日干旺衰的影響,即日干在月令所處旺相休囚死的原始狀態(tài),月支在不受制的情況下,月令對日干旺衰的影響力有4成左右(3-5成),其它6個干支合共占6成左右;二是日支、月干、時干對日干的五行生克作用的影響;三是年柱對日干旺衰的影響,它不直接作用日干,而是通過對月柱的影響而間接影響日干的旺衰,年柱是決定日干是否從弱從旺的關(guān)鍵。時支對日干的影響微乎其微,它只對日支、時干起損益作用,從而間接作用日干。
關(guān)于十天干的旺衰強(qiáng)弱,《子平真詮》上有一句話特別精辟:“得時為旺,失時為衰,黨眾為強(qiáng),助寡為弱。”
詳細(xì)解釋一下,首先關(guān)于得時、失時的概念。所謂得時,也就是生逢當(dāng)令,主要看月支是否正值相同五行。比如甲乙生于寅卯月、丙丁生于巳午月以此類推。那么非祿旺之時呢?五行有旺相休囚死之分,五行之氣由旺漸衰。將月令謂之我,同我者為旺,我生者為相,生我者休,克我者為囚,我克者為死。以木月為例,木旺火相水休金囚土死。
那么得時一定為旺,失時一定為弱嗎?
非也。
有幾種情況,第一種情況,雖然月令非當(dāng)令,但年支、日支、時支得祿旺。第二種情況,雖然月令非當(dāng)令,但年支、月支、日支、時支得長生、墓庫。第三種情況,雖然月令非當(dāng)令,但八字中有超過半數(shù)以上都是相同的五行。以上三種情況都很有可能讓非當(dāng)令的五行由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。
然后再來看黨眾、助寡的概念。比劫、印綬通根扶助即為黨眾,
拿到一個八字如何看天干在八字中的強(qiáng)弱呢?尤其是日主,即為日干。
首先第一步看是否當(dāng)令,這個前面講過了,月支是否為祿旺。
第二步看是否有根,根輕還是根重。所謂根,即指地支是否為天干的長生、祿旺、墓庫、余氣。長生、祿旺為根重,墓庫、余氣為根輕。天干是否能夠通根,對于五行力量強(qiáng)弱是很關(guān)鍵的。在《滴天髓》中有云:“天全一氣,不可使地德莫之載;地全三物,不可使天道莫之容?!北热缢谋?、四辛卯,雖然干支都是同一五行,但是不通根,不以貴論。地全三物,就是指所藏三干,不透出也不能夠得用。所以十天干不論月令休囚,只要四柱有根,便能夠承受財官食神以及傷官七殺的克泄。還需注意,陽干得長生為根重,陰干得長生并無甚幫助,且陰干沒有墓庫之說,只能靠余氣幫扶。所以甲乙天干,得寅卯為祿旺,得辰為余氣,甲得亥為長生,得未為墓庫。丙丁天干,得巳午為祿旺,得未為余氣,丙得寅為長生,得戌為墓庫。庚辛天干,得申酉為祿旺,得戌為余氣,申得巳為長生,得丑為墓庫。壬癸天干,得亥子為祿旺,得丑為余氣,壬得申為祿旺,得辰為墓庫。
第三步看是否有同黨,也即比劫。但比劫、印綬的力量比有根的力量弱許多。在《子平真詮》中有詳細(xì)說明?!暗靡槐燃?,不如得支中一墓庫”、“得二比肩,不如得一余氣”、“得三比肩,不如得一‘長生、祿、刃’”。因為比劫如朋友之間相扶,而通根則像有家可住。干多不如根重。
最后,不得不提《子平真詮》反復(fù)出現(xiàn)的一個觀念,也就是以上為理,但不能生搬硬套,在實際應(yīng)用中,情況萬千,還需要根據(jù)實際情況靈活運(yùn)用。
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