什么是感夢(做夢夢見，錢包被人偷，結(jié)果被我發(fā)現(xiàn)了。這夢是什么寓意？)

什么是感夢

由于氣候因素造成的夢為感夢，換言之，感夢是應(yīng)對氣候?qū)θ松眢w產(chǎn)生影響，保護(hù)自身感受平衡的夢。

元稹的《感夢》中寫道：“今夜商山館中夢，分明同在后堂前。”詩人對妻子的思念極深，以至于晚上在夢中見到死去多年的妻子。我們現(xiàn)在所說的感夢是外界環(huán)境引起的夢。

例如，女孩夢到自己身在大水中，就可能是身體著涼引起的，或是晚上睡覺的時(shí)候被子沒有蓋好造成的；生活中很多人會(huì)在夜里夢見自己不停地尋找?guī)诂F(xiàn)實(shí)中他們的確是想去廁所。

感夢是人腦基于對外界環(huán)境的感受而形成的夢。

做夢夢見，錢包被人偷，結(jié)果被我發(fā)現(xiàn)了。這夢是什么寓意？

希望你對夢有所了解噢！
夢的定義
夢是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。也有解釋是人的意識(shí)突顯。研究夢的科學(xué)學(xué)科稱作夢學(xué)（oneirology）。做夢與快速動(dòng)眼睡眠（REM sleep）有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運(yùn)動(dòng)、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時(shí)性的肢體麻痹。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時(shí)期中，不過比較少見。在進(jìn)入深度睡眠時(shí)發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認(rèn)為和作夢有關(guān)。
夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實(shí)事物都有；事實(shí)上，夢常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。
絕大部分的科學(xué)家相信所有人類都會(huì)作夢，并且在每次睡眠中都會(huì)有相同的頻率。因此，如果一個(gè)人覺得他們沒有作夢或者一個(gè)夜晚中只作了一個(gè)夢，這是因?yàn)樗麄冴P(guān)于那些夢的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個(gè)人是自然緩和地從快速動(dòng)眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個(gè)人直接從快速動(dòng)眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會(huì)記得那段快速動(dòng)眼期所作的夢境（不過并非所有發(fā)生在快速動(dòng)眼期的夢
都會(huì)被記得，因?yàn)槊總€(gè)快速動(dòng)眼期之間會(huì)插入慢波睡眠期，而那會(huì)導(dǎo)致前一個(gè)夢的記憶消失）。
真正的作夢只有在人類身上被直接證實(shí)發(fā)生過，不過很多人相信作夢也會(huì)發(fā)生在其他動(dòng)物身上。動(dòng)物已經(jīng)確定會(huì)有快速動(dòng)眼睡眠，然而他們的主體經(jīng)驗(yàn)卻難以確定。平均擁有最長快速動(dòng)眼睡眠時(shí)期的動(dòng)物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢者，因?yàn)楹退麄兊乃吣Ｊ接嘘P(guān)。
也有人認(rèn)為上述有關(guān)夢的解釋是不科學(xué)的，夢只是人睡眠時(shí)的一種心理活動(dòng)，夢中的心理活動(dòng)與人清醒時(shí)的心理活動(dòng)一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識(shí)不清時(shí)對各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯(cuò)覺引起的。如，人清醒心動(dòng)過速時(shí)產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢，人清醒心動(dòng)過慢或早博時(shí)引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時(shí)不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時(shí)來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對變強(qiáng)引起的。
夢因
夢因——夢與人的社會(huì)環(huán)境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯(lián)系。錢鐘書在《列子張湛注~周穆王》中，對我國古代釋夢之說討論甚詳，并提出了夢或成與“想”、或成與“因”。想夢，即所謂“體氣之夢，因體內(nèi)之感覺受觸而成夢”。
還有一種說法是這樣的：在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當(dāng)善于想象和富有創(chuàng)造性。在我們睡覺的時(shí)候，尤其是淺眠時(shí)，右腦依舊會(huì)工作，只是這時(shí)右腦沒有了左腦理性的控制，便會(huì)誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一。
信息運(yùn)動(dòng)原理
大腦存儲(chǔ)的各種信息就像是地上的很多小紙條，如果這些小紙條與一些較大的作用力同時(shí)存在的話，就必然會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)；當(dāng)人們睡覺時(shí)，大腦內(nèi)的各種情緒和其他能量并沒有消失（主要是偵測外界的危險(xiǎn)），就自然會(huì)帶動(dòng)大腦內(nèi)的信息；而大腦中的很多信息都是互相聯(lián)系著的，那么就像是一個(gè)鎖鏈，你提起了一端，另一端也會(huì)被提起，所以就引發(fā)了各種情景的夢境。
觸發(fā)端原理
引發(fā)大腦能量運(yùn)作，是有不同觸發(fā)端的；主要分為：外界觸發(fā)端和內(nèi)心觸發(fā)端。
（1）外界觸發(fā)端：主要是睡覺過程中，身體感受外界的各種信息，從而引發(fā)人們做相關(guān)信息的夢境。
如：當(dāng)床鋪比較熱的時(shí)候，我們比較容易夢到“火”或各種“熱源”；當(dāng)旁邊響起輕微的“警鈴聲”時(shí)我們?nèi)菀讐舻健熬然疖嚒?、“救護(hù)車”或“警車”等；當(dāng)旁邊有人播放“救命”的喊叫聲時(shí)，我們就比較容易夢到“逃命”的場景；當(dāng)全部加在一起，您將會(huì)夢到“火災(zāi)”，而您不久就會(huì)被惡夢所驚醒，依此來避免各種“災(zāi)難”。
（2）內(nèi)在觸發(fā)端：包括身體的疾病或舒適感，和心理的各種日常的思考、情感、喜好等。
如：人們有各種疾病時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)惡夢，以及各種生理因素所導(dǎo)致的夢境；人們在睡前情緒激動(dòng)或持續(xù)思考等，就容易做一些相關(guān)的夢，所謂“日有所思，夜有所夢”；而在這些夢境很多時(shí)候與你日常的喜好有關(guān)，所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。
有意識(shí)原理
其實(shí)在夢中，人們還是有一定意識(shí)的，可以進(jìn)行一些邏輯思考和判斷（因?yàn)檫@樣可以更好地避開危險(xiǎn)）。
如：當(dāng)我們做夢自己牙齒掉了時(shí)，您就會(huì)在夢里反復(fù)的思考自己牙齒沒了以后該怎么辦等問題，說明在做夢時(shí)我們還是有“意識(shí)”的，可以進(jìn)行各種“思考”的；最后有些人往往在這些思考中發(fā)現(xiàn)自己原來在“做夢”而后醒過來。
【全集然文明】邏輯：自然萬物都有引導(dǎo)他們存在的東西，我們簡稱為“導(dǎo)存”，我們“思想意識(shí)”的本質(zhì)就是“二次導(dǎo)存”，而“夢”也是“二次導(dǎo)存”的一部分，所以一定跟“更好存在”有關(guān)；自然萬物又是以“拼源”的方式形成的，而一旦“差源”、“形源”和“位源”同時(shí)存在，那么就很可能產(chǎn)生“運(yùn)動(dòng)”。
4.電波磁場
可以通過人為的發(fā)送電波到人的周圍，而人感應(yīng)電波磁場，強(qiáng)大的發(fā)射器能使人聽到“銀...”茲聲波，這樣強(qiáng)大的秘密武器還能使人神經(jīng)亂跳改變心跳頻率--這個(gè)才是真正人身攻擊名詞的來源。并且能夠使人產(chǎn)生幻覺，在眼前有圖象幻影--這個(gè)才是真正的心靈感應(yīng)名詞的來源。[來源國家機(jī)密]
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物理因素
物理因素我國古代思想家認(rèn)識(shí)到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來自體內(nèi)的物理刺激，如一個(gè)人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入?！痹趬舻姆诸愐还?jié)中的“感夢”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢）和“時(shí)夢”（由季節(jié)時(shí)令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對此曾評論道：“承認(rèn)物理的刺激作為夢的原因，破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信?！?br>編輯本段
生理因素
夢的過程就是生物神經(jīng)系統(tǒng)在進(jìn)入或退出休眠過程殘留記憶，是復(fù)雜的生物神經(jīng)系統(tǒng)，自然控制生物個(gè)體睡眠活動(dòng)?；蛞?yàn)椴煌挲g段、不同性別、激素水平不同，出現(xiàn)性活動(dòng)夢幻記憶殘留；或因身體某部位極度疲勞或者松懈細(xì)胞代謝水平殘留物蓄積導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)感覺不同；或因睡眠期間環(huán)境噪聲、噪光、溫度變化、床鋪震動(dòng)等感覺不同，導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)記憶殘留不同；大部分睡眠都有夢，都忘記了。是自然的生理活動(dòng)，夢本身沒有任何意義。
我國古代思想家認(rèn)識(shí)到做夢也可因生理因素引起。我國古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：
（1）體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會(huì)因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會(huì)使人產(chǎn)生夢境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點(diǎn)被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺?！鼻宕鷮W(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”
（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過盛也是致夢的一個(gè)生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個(gè)因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性。我們認(rèn)為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻(xiàn)的話，這貢獻(xiàn)便是它們對做夢的生理機(jī)制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學(xué)根據(jù)，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。
（3）內(nèi)臟感通致夢。如二程就認(rèn)為：“入夢不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者。”他們認(rèn)為：夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點(diǎn)密切聯(lián)系的是，我國古代還有一種觀點(diǎn)即夢是由于體內(nèi)血?dú)庥杏喽a(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢，衰而不復(fù)夢；或夢或不夢，而動(dòng)不以時(shí)；血?dú)馑ヅc之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血?dú)庵杏?，而非原于性情之大足者矣?！庇终f：“形者，血?dú)庵幸病粽?，血?dú)庵囔`也?！?br>我以為與上述三種觀點(diǎn)比較這種觀點(diǎn)的主觀猜測的成份更大，更沒有科學(xué)根據(jù)，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅(jiān)持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動(dòng)看成是生理活動(dòng)的產(chǎn)物方面有所貢獻(xiàn)。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為，生理疾病是人做夢的一個(gè)原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥而不安，喜夢?！奔膊≈聣粼诂F(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的。由上可以看出，在以上幾個(gè)生理因素中疾病致夢是最容易“參驗(yàn)”的，因此它的可靠性也就最大。
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心理因素
我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識(shí)到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識(shí)到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會(huì)引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
思慮致夢
我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事?！庇终f：“晝夜所思，夜夢其事?！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之?！绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之?！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”
情感致夢
東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢的同時(shí)，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識(shí)。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也?！?br>性格致夢
我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會(huì)爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會(huì)追貨逐利?？傊煌男愿駥艟持械膬?nèi)容有不同影響。
夢（dreaming）是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點(diǎn)的一種異常精神狀態(tài)。夢是一種心理生理現(xiàn)象，做夢的機(jī)制還是一個(gè)沒有解決的問題。一般認(rèn)為，睡眠時(shí)并不是全部大腦皮層都處于不活動(dòng)的抑制狀態(tài)，局部的大腦皮層細(xì)胞仍在活動(dòng)，有時(shí)受記憶痕跡，以及白天活動(dòng)時(shí)的情緒波動(dòng)（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產(chǎn)生了夢。
夢的心理學(xué)特征 一個(gè)典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認(rèn)知異常、情緒強(qiáng)化及記憶缺失等特征。夢是以生動(dòng)的充分形成的視覺領(lǐng)域占絕對優(yōu)勢的幻覺想象為特征。在大多數(shù)夢中、聽覺、觸覺及運(yùn)動(dòng)感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見。夢的特征是顯著的不確切性、不連續(xù)性、未必可能性和不協(xié)調(diào)性。
在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強(qiáng)化回憶出來，并常把關(guān)心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結(jié)構(gòu)中。因此夢本身可以看成是記憶增強(qiáng)，此種在夢態(tài)中被增強(qiáng)的記憶與夢態(tài)結(jié)束后恢復(fù)夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強(qiáng)記憶的夢中，存在著記憶缺失。當(dāng)被試者于做夢時(shí)被叫醒，大部分夢的精神活動(dòng)被遺忘。
夢與快速眼動(dòng)睡眠的聯(lián)系 夢主要發(fā)生于快速眼動(dòng)睡眠期。喚醒處于快速眼動(dòng)睡眠期中的兒童或成年人，約60～90％的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動(dòng)睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74％）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動(dòng)睡眠中出現(xiàn)的器官功能變化（如眼球快速運(yùn)動(dòng)、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動(dòng)睡眠與夢之間的生理性聯(lián)系，或者說在快速眼動(dòng)睡眠期具有更多的產(chǎn)生夢的心理生理基礎(chǔ)。
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精神分析
奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德
從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運(yùn)作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。
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夢的類型
古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同，把夢分為以下十五類：
直夢 即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。
象夢 即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢 由于睡眠時(shí)五官的刺激而作的夢?！瓣帤鈮褎t夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢。
想夢 想夢是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說“日有所思，夜有所夢”即想夢也。
精夢 由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。
性夢 是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態(tài)度。
人夢 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
感夢 由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時(shí)夢 時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢為時(shí)夢?！按簤舭l(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時(shí)夢也”
反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時(shí),蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空?？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎?。
籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會(huì)通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。當(dāng)今科學(xué)證明，也與我們遺傳基因有關(guān)，祖先一些特殊經(jīng)歷通過代代相傳而變成我們的夢境，使我們了解。知道一些危險(xiǎn)的防御方法，所以有科學(xué)家認(rèn)為如果沒有夢境也許人類早就滅絕了。
轉(zhuǎn)夢 轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定。
病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。
鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。
按照心理分立原理，人的意識(shí)分為四類，第一類是與環(huán)境中的人、事、物有關(guān)的意識(shí)；第二類是關(guān)于客觀事物本身意義的意識(shí)；第三類是與欲望、情緒等各類感受有關(guān)的意識(shí)；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識(shí)都是各自獨(dú)立的，由功能相對獨(dú)立的腦結(jié)構(gòu)各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內(nèi)側(cè)核是第一類意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)構(gòu)。
對于同樣的一個(gè)詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會(huì)不一樣，可能是贊美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環(huán)境的實(shí)際情況相關(guān)的，是第一類意識(shí)，是最為重要的一類意識(shí)。第二類意識(shí)僅是對事物本身意義的意識(shí)，并不與現(xiàn)實(shí)相關(guān)。人清醒時(shí)，四類意識(shí)并存，夢只包含了第二、第三這兩類意識(shí)。凡是關(guān)于事物本身意義的情形都可能出現(xiàn)在夢中，也就可以出現(xiàn)許多脫離現(xiàn)實(shí)的離奇組合，甚至連自我也不清晰。當(dāng)然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當(dāng)我們清醒時(shí)，第一類意識(shí)機(jī)制工作時(shí)，才能知道自己做了一個(gè)離奇的夢。離奇的夢和不離奇的夢，性質(zhì)都是一樣的，只是內(nèi)容不同。夢中會(huì)出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受，這是第三類意識(shí)。如果做了恐怖的夢，會(huì)引起第三類意識(shí)機(jī)制的反應(yīng)，如產(chǎn)生驚嚇。第三類意識(shí)屬于個(gè)體生存需求的生物性意識(shí)，雖然是你的腦器官產(chǎn)生的，但并不能完全代表你，不能說夢中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。實(shí)質(zhì)上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識(shí)和第二類意識(shí)）層次也有關(guān)于這些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的時(shí)候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們并存在你的意識(shí)中，并相互斗爭伴隨你的一生，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會(huì)導(dǎo)致心理障礙，這也是絕大多數(shù)人的日常心理狀態(tài)。
我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢，夢的產(chǎn)生機(jī)制還不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感覺器官）的活動(dòng)會(huì)引發(fā)做夢。夢的內(nèi)容與我們的期望、企圖、擔(dān)心等各種心理趨勢有關(guān)。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，夢的內(nèi)容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想，經(jīng)過多次努力就能實(shí)現(xiàn)做飛翔的夢，但夢的內(nèi)容并沒有特殊意義的隱含
在日常生活中，我們會(huì)常常在睡夢中夢見一些事情，然而幾天之后這些事情卻奇妙的發(fā)生了。我認(rèn)為這是人們在睡夢中進(jìn)行的一次時(shí)空穿梭，讓我們看見未來幾天將會(huì)發(fā)生的事情。 當(dāng)我們在睡夢中是否會(huì)有這樣的感覺。我們明明沒有睡了多久，但是天已經(jīng)亮了，感覺自己的睡眠只是經(jīng)歷了短短的幾分鐘而已。根據(jù)九維時(shí)空來說; 當(dāng)感覺時(shí)間過的快的時(shí)候我們正在相四維時(shí)空（空間3維，時(shí)間1維）偏移，反之向二維時(shí)空偏移。很多人在無所事事的時(shí)候常會(huì)采取睡眠這個(gè)方法來打發(fā)時(shí)光，而睡眠常會(huì)給人的感覺是從入睡到醒來只有短短的幾分鐘，這說明在睡眠中的人已經(jīng)很接近四維時(shí)空了。
然而我們?yōu)槭裁磿?huì)看到未來的事情呢？這應(yīng)該是我們在睡夢中因?yàn)樽约罕旧淼亩栊允棺约合矚g睡眠。這時(shí)我們正在向四維空間偏移，當(dāng)我們的速度大到足以進(jìn)入四維空間時(shí)，我們就會(huì)夢見在未來幾天會(huì)發(fā)生在自己身上的事情，這和我們在日后所能發(fā)生的事情一模一樣連時(shí)間地點(diǎn)不曾改變，這時(shí)的我們因?yàn)樵谒瘔糁袩o法感知自己，但這時(shí)的我們或許在進(jìn)行自己的時(shí)間旅行。
這個(gè)四維空間說從目前科學(xué)角度來看是不可靠的，至少能量的來源問題沒有解決。
一、夢是健康的表現(xiàn)
醫(yī)生們的最新研究成果證實(shí)，人腦中并不像過去設(shè)想的那樣存在著一個(gè)“睡夢中心”，夢是人腦中主管各種功能的各個(gè)中心點(diǎn)聯(lián)合作用的結(jié)果。如果某一個(gè)中心點(diǎn)受到損害，就形成夢，或形成一種殘缺不全的夢，如夢中人物只有語言而沒有圖像。
二、做“白日夢”有利身心
人在清醒狀態(tài)下出現(xiàn)的帶有幻想情節(jié)的心理活動(dòng)，在心理學(xué)上叫“白日夢”，也稱“遐思”。
從心理學(xué)觀點(diǎn)來說，做“白日夢”是一種有效的松弛心理神經(jīng)的方法。
研究人體心理衛(wèi)生的專家們稱，雖然目前尚未搞清楚“白日夢”對影響人體身心健康的確切機(jī)制，但可以肯定，這種大腦活動(dòng)對免疫系統(tǒng)起著良性的促進(jìn)作用。另一方面，“白日夢”能讓大腦的左側(cè)從語言活動(dòng)中解脫并處于休息狀態(tài)，讓右腦充分發(fā)揮其直觀時(shí)形象思維能力，從而使善于語言思維和用右手勞動(dòng)者的疲勞得以消除。
三、惡夢是疾病的預(yù)報(bào)
夢境是每個(gè)人都會(huì)有的潛意識(shí)心理反應(yīng)，夢雖然荒誕無稽，但有些往往透露出身體健康狀況的蛛絲馬跡，所以中國古代就盛傳著一說。
心理學(xué)家認(rèn)為，夢好像是一臺(tái)儀表，它對一些尚不為自己所知的身體變化會(huì)有所反應(yīng)。譬如，有些肝炎病人在發(fā)病前幾天會(huì)出現(xiàn)令人焦躁、恐懼的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等。
四、是心理沖突的顯現(xiàn)
著名心理專家郝濱在其著作《催眠與心理壓力釋放》中說：“夢中會(huì)出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受，雖然這些都是你的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的，但并不能完全代表你，不能說夢中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。很多的時(shí)候理性需求與感受類需求是相互矛盾的，他們并存在你的意識(shí)中，并相互爭斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無所適從，而導(dǎo)致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強(qiáng)大的自我功能而很好的協(xié)調(diào)這些沖突，他們反而會(huì)使你獲得更好的成長。其實(shí)這也就是很多人接受釋夢、催眠等技術(shù)手段進(jìn)行心理治療獲得個(gè)人成長的主要目的之一。”

什么什么感詞語

多愁善感
今昔之感
哀感天地
哀感中年
哀感頑艷
百感交集
多情善感
感恩戴德
感舊之哀
感慨系之
感同身受
感恩圖報(bào)
感今懷昔
感情用事
感人肺腑
感天動(dòng)地
感遇忘身
感慨萬千
感慨萬端
感激涕零
哀感
哀感天地
哀感頑艷
哀感中年
自感
相感
追感
質(zhì)感
忠驅(qū)義感
知感
自卑感
至感
直感
知遇之感
真實(shí)感
真情實(shí)感
正義感
責(zé)任感
雜感
豫感
怨感
珍感
語感
有感
幽感
應(yīng)感
優(yōu)越感
隱性感染
預(yù)感
永感
憂感
遙感
心電感應(yīng)
性感
孝感
心感
項(xiàng)日感夢
玄感
咸感
壓感
欣感
銜感
無感
味感
微感
托物感懷
萬感
托物寓感

吳文英的《浣溪沙》究竟表達(dá)了什么情感？

分類:文化/藝術(shù) >> 文學(xué) >> 小說
問題描述:

我覺得 僅僅是寫景而已，你們呢？

解析:

浣溪沙

吳文英

門隔花深夢舊游，夕陽無語燕歸愁。玉纖香動(dòng)小簾鉤。落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞。東風(fēng)臨夜冷于秋。
這是懷人感夢之詞，所懷所夢何人，難以查考。舊日情人，一度繾綣，而今離隔，欲見無由。思之深故形之于夢，不寫回憶舊游如何，而寫所夢如何，已是深入了一層。

“門隔花深”，指所夢舊游之地。當(dāng)時(shí)花徑通幽，春意濃郁。不料我去尋訪她時(shí)，本擬歡聚，卻成話別。為什么要離別，詞中并未明說。時(shí)則斜照在庭，燕子方歸，也因同情人們離別之故，黯然無語，相對生愁。不寫人的傷別，而寫慘淡的自然環(huán)境，正是烘云托月的妙筆。前結(jié)“玉纖香動(dòng)小簾鉤”，則已是二人即將分手的情景了。伊人纖手開簾，二人相偕出戶，彼此留戀，不忍分離?！霸旆?jǐn)y而銜涕，感寂寞而傷神”（江淹《別賦》）。下片就是深入刻畫這種離別的痛苦。

下片用的是興、比兼陳的藝術(shù)手法?！奥湫鯚o聲春墮淚”，這兼有兩個(gè)方面的形象，一是寫人，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”（柳永《雨霖鈴》），是寫離別時(shí)人的吞聲飲泣。但這略去了。絮花在空中飄落，好像替人無聲墮淚，這是寫春的墮淚，而人即包含其中?！靶性朴杏霸潞摺?，和上句相同，也是一個(gè)形象表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是寫人，“別君時(shí)，忍淚佯低面，含羞半斂眉”（韋莊《女冠子》），是寫婦女言別時(shí)的形象，以手遮面，主要倒不是為了含羞，而是為了掩淚怕被人知，增加對方的悲傷。二是寫自然，行云遮月，地上便有影子，云遮月是由于月含羞。劉熙載說：“詞之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也?！保ā端嚫拧ぴ~曲概》）又說：“詞以不犯本位為高?！保ㄍ希┐嗽~“落絮”、“行云”一聯(lián)就是“寄言”，就是“不犯本位”。表面是寫自然，骨子里是寫人。詞人把人的感情移入自然界的“落絮”與“行云”，造成了人化的大自然。而大自然的“墮淚”與“含羞”，也正是表現(xiàn)了人的離別悲感的深度，那就是說二人離別，連大自然也深深感動(dòng)了。這兩句把離愁幻化成情天淚海，真乃廣深而又迷離的至美的藝術(shù)境界?！氨馍鷦e離，樂莫樂兮新相知”（《九歌·少司命》），“死別已吞聲，生別常惻惻”（杜甫《夢李白》）。這種黯然消魂、心折骨驚的離情，怎么能忘懷呢！有所思，故有所夢；有所夢，更有所思。無明無夜，度日如年，這刻骨相思是夠受的。

如此心情，如此環(huán)境，自然完全感覺不到一絲春意，所以臨夜的東風(fēng)吹來，比蕭瑟凄冷的秋天還蕭瑟凄冷了。這是當(dāng)日離別時(shí)的情景，也是夢中的情景。而且也是今日夢醒時(shí)的情景。古人有暖然如春、凄然如秋的話，詞人因離愁的沉重，他的主觀感覺卻把它倒轉(zhuǎn)過來，語極警策。

陳廷焯《白雨齋詞話》：“《浣溪沙》結(jié)句貴情余言外，含蓄不盡，如吳夢窗之‘東風(fēng)臨夜冷于秋’，賀方回之‘行云可是渡江難’，皆耐人玩味。”薛道衡《奉和月夜聽軍樂應(yīng)詔》詩：“月冷疑秋夜”。韓偓《惜春》詩：“節(jié)過清明卻似秋?！贝禾煸乱癸L(fēng)冷，是自然現(xiàn)象；加上人的凄寂，是心理現(xiàn)象，二者交織交融，就釀成了“東風(fēng)臨夜冷于秋”的蕭瑟凄冷的景象，這種氣氛籠罩全篇，這是《浣溪沙》一詞在結(jié)構(gòu)上得力的地方。（萬云駿）

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