時乃四時,春夏秋冬四個季節(jié)所做的夢的類型是不一樣的,這種因為季節(jié)因素而形成的夢就是時夢。
很多人發(fā)現(xiàn),春天是個容易讓人做夢的季節(jié),很多人在清晨起床后就會感覺自己一整夜都在做夢。有的人甚至開始懷疑自己是不是患上了什么疾病,才會如此多夢。事實上,春季多夢并非是我們的健康出了狀況,祖國醫(yī)學(xué)認為,春季氣溫回暖,萬物生發(fā),人心也隨之萌動,所以容易發(fā)夢。
因為季節(jié)因素造成的夢是時夢,春夏秋冬四個季節(jié)的夢的特點不一樣,春天的夢大多亂而多,這往往是季節(jié)原因造成的。
1.夢想是人類對于美好事物的一種憧憬和渴望,有時夢想是不切實際,但毫無疑問,夢想是人類最天真最無邪最美麗最可愛的愿望。
2.每個人都有夢想,也許是年少輕狂時許下的諾言,也許是長大后想去做的事情,這是種對著夢想有著憧憬的動力。
3.夢想形同“眼罩”,既能讓你少受干擾而聚焦,也能讓你被其框死,看不到畢生難遇的良機。
人類因夢想而偉大,人生因拼搏而精彩。夢想引領(lǐng)人生,拼搏創(chuàng)造傳奇!
(一)物理因素。我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來自體內(nèi)的物理刺激,如一個人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與,甚饑則夢取”,或“甚飽則夢行,甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激,如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇,飛鳥銜發(fā)則夢飛”,“身冷夢水,身熱夢火”,“將陰夢火,將晴夢火”,“蛇之擾我也以帶系,雷之震于耳也似鼓入?!痹趬舻姆诸愐还?jié)中的“感夢”(由感受風雨寒暑引起的夢)和“時夢”(由季節(jié)時令變化引起的夢)均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對此曾評論道:“承認物理的刺激作為夢的原因,破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信?!保ǘ┥硪蛩?。我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學(xué)者涉及到的生理因素有四:(1)體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述,夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家認為,在睡眠中由于缺少某種“氣”,而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài),從而出現(xiàn)夢境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就認為“是以少氣之厥,令人亡夢……”。我國古代思想家,醫(yī)學(xué)家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產(chǎn)生夢境?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》也認為:“陰盛則夢涉大水恐懼,陽盛則夢大火燔灼,陰陽俱盛則相殺毀傷;上盛則夢飛,不盛則夢墮?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話:“故陰氣壯,則夢涉大水而恐懼;陽氣壯,則夢涉大火而燔:陰陽俱壯,則夢生殺?!鼻宕鷮W(xué)者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān):“生男陽氣盛,陽盛則腸熱,故夢剛物;生女陰氣盛,陰盛則腸冷,故夢柔物。”(2)五臟之氣過盛。我國古代思想家,醫(yī)學(xué)家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素,所謂“肝氣盛則夢怒,肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚,心氣感則夢善笑恐畏,牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉,腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的,并且有相當大的權(quán)威性。我們認為,如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話,這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討,給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段,缺乏科學(xué)根據(jù),所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說,隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。(3)內(nèi)臟感通致夢。如二程就認為:“入夢不惟聞見思想,亦有內(nèi)臟所感者。”他們認為:夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的??诳实娜藟粢娝囸I的人夢見食物,都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。(4)氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯(lián)系的是,我國古代還有一種觀點即夢是由于體內(nèi)血氣有余而產(chǎn)生的。比如王夫之就認為:“盛而夢,衰而不復(fù)夢;或夢或不夢,而動不以時;血氣衰與之俱衰,面積之也非其富有。然則夢者,生于血氣之有余,而非原于性情之大足者矣?!庇终f:“形者,血氣之所感也。夢者,血氣之余靈也?!蔽乙詾榕c上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大,更沒有科學(xué)根據(jù),如果說要有所肯定的話,只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀,把夢這種精神活動看成是生理活動的產(chǎn)物方面有所貢獻。(5)疾病致夢。我國古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認為,生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒,陽病夢熱,內(nèi)病夢亂,外病夢發(fā)”,便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》,他說:“夫虛勞之人,血衰損,臟腑虛弱,易傷于邪。正邪從外集內(nèi),未有定舍,反淫于臟,不得定處,與榮衛(wèi)俱行,而與魂魄飛揚,使人臥而不安,喜夢?!奔膊≈聣粼诂F(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的。由上可以看出,在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的,因此它的可靠性也就最大。(三)心理因素。我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境,而且認識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢?從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看,感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。(1)思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認為日有所思,夜有所夢。東漢時期的王符就認為:“人有所思,即夢其到;有憂,即夢其事。”又說:“晝夜所思,夜夢其事?!彼€曾舉例說:“孔子生于亂世,日思周公之德,夜即夢之?!绷凶右舱J為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認為,“至于夢,更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思,夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為:“夢,思也,緣也,感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起,也可由感知,記憶引起。也即是說,王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述,他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思,既寐之后即為夢,是夢即思也,思即夢也”。他又說:“思擾于晝,而夢亦紛擾于夜矣。”(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”,《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云:“晝無情念,夜無夢寐?!泵鞔男懿垼诔姓J思慮致夢的同時,也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說:“唐玄宗好祈壇,夢玄元皇帝;宋子業(yè)耽淫戲,夢女子相罵;謝眺夢中得句,李白夢筆生花,皆憂樂存心之所致也?!保?)性格致夢。我國古代思想家認為,人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者,多夢松柏桃李,好義者多夢刀兵金鐵,好禮者多夢簋籃籩豆,好智者多夢江湖川澤,好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗外,亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為,具有“驕吝之心”的人,在夢中就會爭強斗勝;而具有“忮求之心”的人,在夢中亦會追貨逐利??傊煌男愿駥艟持械膬?nèi)容有不同影響。
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