夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異。太過者損之斯成，不及者

夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異。太過者損之斯成，不及者益之則利。[原文]夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異。太過者損之斯成，不及者益之則利。(注）賢不肖之殊，人生之不齊也；過不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為主，卦唯中和之象為美。德主中庸則無往而不善，象至中和則無求而不遂。故卦中動(dòng)靜、生克、合沖、空破、旺衰、墓絕、現(xiàn)伏等處，就有太過不及的理在焉。大凡理只論得中和之道。假如亂動(dòng)就要搜獨(dú)靜之爻，安靜就要看逢沖之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，動(dòng)待合，靜待沖，克處逢生，絕處逢生，沖中逢合，合處逢沖，這些法則就是“太過者損之斯成,不及者益之則利”。舊注以用神多現(xiàn)為太過，以用神只一位不值旺令為無氣，謂不及，其意淺矣！不知卦中無不有太過不及者，就是動(dòng)靜、生克、合沖、旬空、月破、旺衰、墓絕、伏藏出現(xiàn)，個(gè)個(gè)字可以當(dāng)它太過，亦可以當(dāng)它不及。此活潑之中自有玄妙，學(xué)者宜加意參之。[今譯]人有賢良與不肖的區(qū)別，卦有過度與不及的差異。太過的，減損它才能成就；不及的，增益它才有利。(注）賢良與不肖，是人品德方面的區(qū)別；過度不及，是卦爻方面的差異。人以中庸的品德為主，卦以中和的氣象為理想。品德中庸就會沒有什么做法不得當(dāng)，卦爻象達(dá)到中和就沒有什么謀求不如愿。所以卦中的發(fā)動(dòng)與安靜、相生與相克、相合與相沖、旬空與月破、旺相與衰昶、入塞與臨絕、出現(xiàn)與伏藏等處，就有大過或不及的道理存在。大體上道理只可以論中和之道。比如，亂動(dòng)就要搜尋獨(dú)靜的爻，安靜就要看逢沖的日子，月破就要出月填合，旬空就要出旬值日，發(fā)動(dòng)的等待合住，安靜等待沖起，克處逢生，絕處逢生，沖中逢合，合處逢沖，這些法則就是“太過的減損它就會成就，不及的增益它才有利”。舊注以多個(gè)用神出現(xiàn)為大過，以用神只有一位而不值旺令為無氣，說是不及，這樣的意思太膚淺了！不知卦中無處不有太過不及的現(xiàn)象，就是動(dòng)與靜、生與克、合與沖、旬空與月破、旺相與衰弱、墓與絕、伏藏與出現(xiàn)，每個(gè)詞都可以當(dāng)作太過，也可以當(dāng)作不及。在這活潑當(dāng)中自有玄妙，讀者應(yīng)該用心參悟。

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