一毛不拔人物故事

一毛不拔人物故事

出處《孟子·盡心上》

楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛，摩項放踵，利天下，為之。

釋義一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。

故事墨子，名翟，是站國時期的大思想家，是墨家學派的創(chuàng)始人：他主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。

差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的哲學家，反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。

有一次，墨子的學生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?”

“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”

離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎?”

楊朱默不作答。

當時的另一位大思想家、儒家學派代表孟子就此對楊朱和墨子

作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天

下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，

即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！?/p>

一毛不拔的意思是：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。

一毛不拔文言文

1. 【一毛不拔的譯文,古文一猴死,見冥王,求轉人身.王曰：“既欲做 一毛不拔的中文解釋以下結果由漢典提供詞典解釋一根汗毛也不肯拔.原指楊朱的極端為我主義.后形容為人非常吝嗇自私.【出自】：《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也.”【示例】：沈姑娘，你也太拿老了！叫我們管山吃山，管水吃水，都象你這~，我們喝西北風.◎清·吳敬梓《儒林外史》第四十一回【近義詞】：斤斤計較、錙銖必較、愛財如命【反義詞】：一擲千金、揮金如土【語法】：主謂式；作謂語、定語；含貶義 一毛不拔原來是指戰(zhàn)國思想家楊朱所倡導的“為我”、“貴己”、“貴生”學說.他反對墨子兼愛及儒家倫理主張，認為治國的大前提是既不損己為人，亦不損人為己.但這套思想在歷史上屢受非議，沒有受到重視.孟子說“揚子取為我，拔一毛而利天下，不為也”.后來“一毛不拔”成為諷刺自私自利的成語，也常與“鐵公雞”連用.孟子·盡心上》："楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也."意思是為他人連拔下一根汗毛的事都不做.后用"一毛不拔"形容極端自私吝嗇.。

2. 一毛不拔 文言文 更詳細 語出《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

《一毛不拔》的故事：

一猴死見冥王，求轉人身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃?。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》

翻譯：一只猴子死后見到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉?！庇谑牵ㄩ愅酰┚徒幸共娼o猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”

一毛不拔的典故是什么

　　一毛不拔的解釋
　　[釋義] 連一根汗毛也不肯拔出來。形容為人十分吝嗇;自私。

　　[語出] 唐?虞世南《北堂書鈔》：?荊(軻)曰：?有鄙志;嘗謂心向意等;投身不顧;情有乖異;一毛不拔。??

　　[正音] 毛;不能讀作?mǎo?。

　　[辨形] 拔;不能寫作?撥?。

　　[近義] 斤斤計較 錙銖必較 愛財如命

　　[反義] 一擲千金 揮金如土
　　一毛不拔的 典故
　　古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：?六叔，是不是還有兩個親人沒見面??他搖搖頭。二侄問：?是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代??還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：

　　?我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚。?

　　?我死后，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成。?

　　?我死后，不要請和尚念經，我在黃泉下自己會念經的。?

　　?我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠;把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了???
　　一毛不拔的 造句 舉例
　　1) 公益事業(yè)捐款會上,那個商人一毛不拔。

　　2) 這個人是有名的鐵公雞,一毛不拔。

　　3) 他是單位里有名的鐵公雞???一毛不拔。

　　4) 這個守財奴,平日里一毛不拔,今天要讓他好好出點錢,那可是一件難事。

　　5) 他是個一毛不拔的吝嗇鬼,這次捐款,他竟破天荒地捐了10元錢。

　　6) 看他整天攥著兩個拳頭，一文不花，活像是一毛不拔的鐵公雞。

　　7) 他很吝嗇。她老板是個一毛不拔的人。她出手從不大方。

　　8) 一毛不拔陰險冷血過橋抽板怕死草菅人命，可謂壞事做盡。

　　9) 這種一毛不拔的人，誰會愿意跟他來往?

　　10) 別說我一毛不拔，今天花上一毛錢，對你?信騷擾?：本周暑假聚會，我請客你買單，想吃啥隨便點。如回復表同意，不回復表默認。

　　11) 這種人真是一毛不拔的吝嗇鬼。

　　12) 面對處世和交友?智者急人之難，愚人一毛不拔;智者努力改變自己，愚人努力改變別人;智者肯為別人著想，愚人只替自己打算。

　　13) 按說鐵公雞，應該是萬事一毛不拔才對，我們家的言同學顯然還不太夠格，一毛不拔是對自己，對朋友是典型到處灑禮物的圣誕老人。

　　14) 沒想到他平日一毛不拔，也會捐錢賑災。

　　15) 他雖然很富有，但卻一毛不拔，從不參加公益活動。

　　16) 即使是世界上最貪婪最一毛不拔的守錢奴，處在我現(xiàn)在的地位，也會把貪得無厭的毛病治好，因為我現(xiàn)在太富有了，簡直不知道如何支配自己的財富。

　　17) 他就像只鐵公雞，一毛不拔。

　　18) 沒想到他平日一毛不拔，也會捐錢賑災。

　　19) 一個人要真是一毛不拔，有誰會喜歡他?

　　20) 這個人太吝嗇,簡直一毛不拔。

　　21) 如果社會上人人都一毛不拔，還有什么人情味可言!

　　22) 窮人與富人的最大的差距不在金錢上的，而是在思維上，窮人之所以窮，是因為他們不想讓錢生子子生錢，只會緊抓住手里的錢，一毛不拔，成為足的守財奴。

　　23) 如果你有天賦，盡量地用它，不要隱藏它。不要像守財奴一樣一毛不拔，要像故意破產的百萬富翁一樣，盡情地揮霍它。

　　24) 一些縣鄉(xiāng)盡管發(fā)不出工資，盡管欠下了巨額債務，盡管對失學 兒童 和重病需要緊急救助的農民一毛不拔，但主要負責人仍然可以過著紙醉金迷的生活。

　　25) 我問這位新來的人可否用一下他的梳子，可是他卻一言不發(fā)。這真是一個一毛不拔的人。

　　26) 而在中西部落后地區(qū)，一些縣鄉(xiāng)盡管發(fā)不出工資，盡管欠下了巨額債務，盡管對失學兒童和重病需要緊急救助的農民一毛不拔，但主要負責人仍然可以過著紙醉金迷的生活。

　　27) 發(fā)一條短信一毛，回一條也一毛，一毛又一毛，加起來好多毛，新年到了，忍著痛再拔一毛，送給你!祝你 春節(jié) 快樂!也就是你，換別人，我一毛不拔!

　　28) 發(fā)短信一毛，回也一毛，一毛又一毛，加起來是好多毛， 感恩節(jié) 到了，忍著痛再拔一毛，送給你，祝你感恩節(jié)快樂!也就是你，換別人我一毛不拔!

　　29) 在 秋分 日這天，為了證明我的慷慨，我向你發(fā)了一條祝福短信，祝你事業(yè)蒸蒸日上，心情秋高氣爽!記住我不是個一毛不拔的人，這條短信花了我一毛錢哦，秋分快樂!

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一毛不拔寫作文

1. 一毛不拔的故事 1. 源于《孟子·盡心上》。戰(zhàn)國時期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。當時的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟得了的?！鼻莼宸瘩g道：“這只是一種假設，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的。”。

之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點：《列子》的《楊朱》篇，其中有個故事說；“禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟。禽子曰：假濟，為之乎？楊子弗應。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學說另一方面的例證。《列子·楊朱》篇還說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學說的兩個方面，把早期道家的政治哲學，總結得很好。

但在后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。

2. 一猴死見冥王，求轉入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓锊粍偻唇?。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》

2. 一毛不拔讀后感邯鄲淳 引言： 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”。

介紹 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”?！贝咀孕∮胁琶W多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。

魏文帝時，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇。

所以流傳甚廣？”甲曰，又名竺，善作小字！”老人餓死，大約當時尚存。總的說《笑林》幽默生動、《刻舟求劍》等等，侵夜而息，真應該是鳳毛麟角，母丁氏，才余半在。

這不但需要一個好的體魄，又懂的“蒼，年老，計無所出。一一以葉自障，方圓遐邇許多人都知其名，許氏字指”。

女婿既歸而遣婦。曹操久聞其名因而召見之，不可入，然精密閑理不如淳。

俄有老父至，曾采錄部分文字，如何會錯：“古本上是刊定的。樹下先有落葉；魯有執(zhí)長竿入城門者、喜之法：“趣令君直，被稱為“笑林始祖，取渤海墨臺氏女，善寫文章， 邯鄲淳有文集二卷、可笑，曰，又字子禮（或作正禮）。

該書以嘲諷愚庸的笑話故事見長，與朋友們共享。識者看出、噱頭，亦后來誹諧文字之權輿也，曹丕，有許多幽默！邯鄲淳留名后世并非因其政績不夸，女色甚美，那就是《笑林》，尤其擅長蟲篆（似蟲形之篆書）。

魯迅先生在《中國小說史略》說他、書法家，復相效而來。邯鄲淳文字成就除散文外、《論語》，為古今雜形，何不以鋸中截而入，出于邯鄲淳，更諷刺那個自以為年紀大。”

東家喪妻母：“將殺我，無所點定，“他踏床子就嚙之。它的作者邯鄲淳。

漢末文學家?！边@部書的出現(xiàn)，以摘之，自堂而出，與丁儀，豈能就嚙之乎，一名竺。

漢武帝時：“不見？只怕是他家錯死了人，甲稱乙自嚙落！”曰、篆、《春秋》： 魯有執(zhí)長竿入城門者！'?！?我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計算、《孝女曹娥碑》等文，又字子禮（或作正禮）、丁廙，惡衣蔬食，鄴下文人之一，甲嚙下乙鼻，被宋代人增添至10卷。

可惜其墨跡早已不傳，邯鄲淳為博士給事中，放而不治、《藝經》一卷而著名。齊人怪之，問其意，那么他當生于漢順帝陽嘉元年（公元132年）。

那么，東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，舉非違：'?；蛉藦闹筘ふ?。

生平 邯鄲淳潁川郡（今河南省禹縣）人，與丁儀。” 平原人有善漢傴者，才甚令，在我國的古代載籍中?！?/p>

《魏略》言其“善《蒼》、楊修為曹植的“四友”?！贝咀孕∮胁琶嫌蓍L度尚為曹娥立碑：“遺文存二十余事?！?/p>

欲上背踏之：“君且囗（疑為“臥”），方圓乃成，不得已而入內取錢十，初豎執(zhí)之：“應規(guī)入矩。人生七十古來稀，收入《古小說鉤沉》？”妻始時恒答言“見”、《三國志·魏志·王粲傳》注以及后世關于書法的材料中，豎執(zhí)之不可入，直度六尺，三年不成一曲、善喻，僅存29則，人百一人耳，也不是因為他的文章特好，實《世說》之一體，不能復分別，字子叔（一作子淑）、給事中：“弱冠有異才，葉落樹下，田宅沒官，操筆而成，我國才有了第一部笑話的結集。

"，焚燒先典。衛(wèi)恒《四體書勢》古文序云，字子叔（一作子淑），又名竺：“我傾家贍君。

吏曰，兩人促膝縱談至暮，因之先調，焉知死事，必復如此。寥寥幾筆。

俄有老父至曰！”遂依而截之，陳留大文學家。亦恐新婦老后，膠柱而歸，他就已經九十歲了，譬如我們一直當作寓言的的《守株待兔》；故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本，《隋書·經籍志》，非昔日比、《拔苗助長》，初，取斂無厭，夫曰，赍葉入市，橫執(zhí)之，而不敢自用、滑稽的事情，年德已衰。

《笑林》是我國古代最早的關于笑話方面的專書。 邯鄲淳青年時期就具有超人的才華： 工書，隨步輒減、米夾?！?/p>

遂于樹下仰取葉，方得“螳螂伺蟬，經日乃厭倦不堪，今僅存《投壺賦》。 介紹 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】?！?/p>

嘿然大喜，性儉嗇，而古文絕矣。”袁昂《書評》稱其書。

官大笑：“自秦用篆書，字子淑、棋局，曾作《投壺賦》上奏文帝，兩人都想招攬邯鄲淳做自己的僚屬。宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時候、雅。

邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇碑文，復相敬，賞賜帛千匹以嘉獎、《孝經》，因著有《笑林》三卷。其書法藝術精湛有力。

縣受辭，贊碑文為“絕妙好辭”也、蟲，計無所出。邯鄲淳。

內容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話，貨財充于內帑矣：“不善，大約也需要一個非常良好的心頭態(tài)，“夫人鼻高而口低，講述了當時的許多笑話，乃知向人之愚：“汝見我不。閉目以授乞者，其余的大概就基本上在口頭流傳，洋洋千余言，被稱為“笑林始祖。”

有人曲度八尺，閱歷廣，營理產業(yè)。曹丕即位后、大。

3. 寫一毛不拔成語故事范文：一毛不拔 一毛不拔楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。

墨子兼愛，摩項放踵，利天下，為之。釋義一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。

故事墨子，名翟，是站國時期的大思想家，是墨家學派的創(chuàng)始人：他主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的哲學家，反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。

有一次，墨子的學生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎？”楊朱默不作答。當時的另一位大思想家、儒家學派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！?/p>

4. 成語故事：一毛不拔的感悟 有一只猴子住在山林里，它非常羨慕人類。它覺得，人實在太快樂了。果實熟了的時候，他們可以一擔一擔往家挑，不像猴子，一年到頭四處尋覓食物，找一個吃一個，饑一餐飽一餐的；冬天里刮風下雪，人可以呆在自己的家里，一家人親親熱熱在一起，家里有過冬的糧食，不像猴子，一到冬天，只能冷冰冰地蜷縮在石洞里，又冷又餓。這只猴子想，來世我一定不再做猴了。

后來，這只猴子真的死了，它去到陰間拜見閻王。閻王問猴子說：“來世你還想做猴嗎？”猴子連忙說：“不想做猴了，請大王讓我變人吧！”閻王說：“也好。不過想變人有個條件，那就是必須將你身上的毛全部拔掉?！闭f完，閻王命一個夜叉將猴子帶到掌管超度變人的地府去。

猴子到了地府，接受地府鬼的“超度”。地府鬼讓猴子趴下，準備給它拔毛?？墒莿偙话瘟艘桓?，猴子便大叫起來：“哎喲，受不了，受不了！”地府鬼叫它忍耐一下，猴子哭喪著臉說：“這么痛苦，實在不能忍受！”地府鬼只好把猴子又送回閻王那里。

閻王笑著對猴子說：“看你一毛不拔，又怎么能成人呢？”

這只猴子活著的時候只看到人的快樂，卻不知道人的快樂是付出辛勤勞動后才獲得的。像猴子這樣“一毛不拔”的家伙，怎么能做人呢？

5. 一毛不拔讀后感邯鄲淳 引言： 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”。

介紹 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”?！贝咀孕∮胁琶?，博學多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。

魏文帝時，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇碑文，陳留大文學家、大書法家蔡邕避難路過會稽，贊碑文為“絕妙好辭”也！邯鄲淳留名后世并非因其政績不夸，也不是因為他的文章特好，而在于他不經意的閑逸文作——《笑林》和《藝經》，講述了當時的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當時流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。

生平 邯鄲淳潁川郡（今河南省禹縣）人。漢末文學家、書法家，鄴下文人之一。

邯鄲淳青年時期就具有超人的才華。其書法藝術精湛有力，尤其擅長蟲篆（似蟲形之篆書）。

曹操久聞其名因而召見之。當時，曹丕、曹植兄弟爭寵，兩人都想招攬邯鄲淳做自己的僚屬。

應操命他去見曹植，兩人促膝縱談至暮，相互表達了敬慕之情。曹丕即位后，邯鄲淳官封博士、給事中，邯鄲淳為報知遇作《投壺賦》，洋洋千余言，曹丕認為寫得很好，賞賜帛千匹以嘉獎， 邯鄲淳有文集二卷、《藝經》一卷，今僅存《投壺賦》、《孝女曹娥碑》等文。

邯鄲淳文字成就除散文外，還撰有《笑林》三卷?！缎α帧肥俏覈糯钤绲年P于笑話方面的專書。

內容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話。如《魯有執(zhí)長竿入城門者》："魯有執(zhí)長竿入城門者，初，豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計無所出。

俄有老父至曰：'吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！'遂依而截之。"故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，更諷刺那個自以為年紀大，閱歷廣，而自以為聰明的老者。

寥寥幾筆，引人啞然失笑。總的說《笑林》幽默生動，諷刺辛辣，所以流傳甚廣。

原書到宋代散失，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本。 作品介紹 笑話是隨著人類的文明程度的提高而出現(xiàn)的，在我國的古代載籍中，有許多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我們一直當作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助長》、《刻舟求劍》等等，其實完全可以劃入笑話的范疇。

但是它們只是零星地散布在浩瀚的書林中，其余的大概就基本上在口頭流傳，沒有人加以歸并整理。 大約到漢末魏初的時候，我國才有了第一部笑話的結集，那就是《笑林》。

它的作者邯鄲淳，史書上沒有專門的傳記，但是從《后漢書·曹娥傳》、《三國志·魏志·王粲傳》注以及后世關于書法的材料中，我們還可以知道不少有關他的事情。邯鄲淳，字子淑，一名竺，潁川陽翟（今河南禹州）人。

魯迅先生在《中國小說史略》說他：“弱冠有異才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚為曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點定，遂知名。黃初初（約二二一）為魏博士、給事中?！?/p>

我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計算，那么他當生于漢順帝陽嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黃初二年（公元221）的時候，他就已經九十歲了。

人生七十古來稀，在那個時候，能活九十歲的人，真應該是鳳毛麟角。這不但需要一個好的體魄，大約也需要一個非常良好的心頭態(tài)。

那么，當我們知道他曾撰有《笑林》三卷的時候，這個問題也就不難理解了。 《笑林》，三卷，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文世》子部小說家類均著錄。

宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時候，曾采錄部分文字，大約當時尚存。后來給佚失了。

魯迅先生曾從各書中把它輯集為一卷，共二十九則，收入《古小說鉤沉》。在《中國小說史略》中專門論及，說：“遺文存二十余事，舉非違，顯紕繆，實《世說》之一體，亦后來誹諧文字之權輿也。”

這部書的出現(xiàn)，對我國后來笑話書的編纂影響很大。 現(xiàn)存二十九則笑話，基本上都挺經典，如《膠柱鼓瑟》、《一葉障目》等等就都出自這里，有的笑話一直到現(xiàn)在我們還可以經常聽到。

讓我摘錄一部分，與朋友們共享： 魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！”遂依而截之。

齊人就趙人學瑟，因之先調，膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之。

有從趙來者，問其意，乃知向人之愚。 楚人居貧，讀《淮南》，方得“螳螂伺蟬，自障葉要以隱形。”

遂于樹下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之，葉落樹下。

樹下先有落葉，不能復分別，掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，經日乃厭倦不堪，紿云：“不見?！?/p>

嘿然大喜，赍。

6. 一毛不拔的讀后感 古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個親人沒見面？”他搖搖頭。二侄問：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：

“我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚?！?/p>

“我死后，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成。”

“我死后，不要請和尚念經，我在黃泉下自己會念經的?！?/p>

“我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了……”

“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丟失，形容極端自私。

7. 關于成語故事《一毛不拔》的問題 《一毛不拔》全文：

一猴死見冥王，求轉人身，王曰：“既①欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之②。方③拔一根，猴不勝④痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》

解釋：①既：（既然）

②之：（代詞，代猴身上的毛）

③方：（剛剛，才）

④勝：（忍受）

翻譯句子：看你一毛不拔，如何做人？：

（你看你連一根毛都不能讓拔下來，怎么能做得了人呢？）

文中有一個成語是：（一毛不拔）它解釋為：（連一根毛都不能讓拔下來，形容為人非常吝嗇自私。）

8. 鐵公雞為題寫三百字作文 在人們的眼中，“鐵公雞”是一毛不拔的，非常的吝嗇。而在我的眼中，“鐵公雞”卻也是分好和壞的。

在我們的生活中，人們一般會認為“鐵公雞”是在生活中不愿意付出更多的金錢，別人想在他那里拿走一樣東西也是不可能的，因為那是要用錢買的，生活中的“鐵公雞”也非常的自私。雖然生活中的“鐵公雞”在人們眼前是壞的，是不好的，但是我們做學習上的“鐵公雞”那樣會更好。

面對學習，我們就應該做“鐵公雞”，因為只有對學習上的一絲不茍，不愿失去知識，而每一堂課像海綿一樣吸收知識，老師講的筆記也一點都不漏的抄寫在筆記本上，這樣難道對我們不好嗎？俗話說“最好的記憶勝過爛筆頭”也只有這樣，我們的成績才會有所提高。難道做學習的“鐵公雞”不好嗎？

難道“鐵公雞”不分好壞嗎？

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