唐朝時(shí)候,有一為名叫韋固的人,有一次,他到宋城去旅行,住宿在南店里。
一天晚上,韋固在街上閑逛,看到月光之下有一各老人席地而坐,正在那里翻一本又大又厚的書,而他身編則放著一個(gè)裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇的過(guò)去問(wèn)他說(shuō):“老伯伯,請(qǐng)問(wèn)你在看什么書呀!”
那老人回答說(shuō):“這是一本記載天下男女婚姻的書?!?/p>
韋固聽(tīng)了以后更加好奇,就再問(wèn)說(shuō):“那你袋子里的紅繩子,又是做什么用的呢?”
老人微笑著對(duì)韋固說(shuō):“這些紅繩是用來(lái)系夫妻的腳的,不管男女雙方式仇人或距離很遠(yuǎn),我只要用這些紅繩系在他們的腳上,他們就一定會(huì)和好,并且結(jié)成夫妻?!?/p>
韋固聽(tīng)了,自然不會(huì)相信,以為老人是和他說(shuō)著玩的,但是他對(duì)這古怪的老人,仍舊充滿了好奇,當(dāng)他想要在問(wèn)他一些問(wèn)題的時(shí)候,老人已經(jīng)站起來(lái),帶著他的書和袋子,向米市走去,韋固也就跟著他走。
到了米市,他們看見(jiàn)一個(gè)盲婦抱著一個(gè)三歲左右的小女孩迎面走過(guò)來(lái),老人便對(duì)韋固說(shuō):“這盲婦手里抱的小女還便是你將來(lái)的妻子。”
韋固聽(tīng)了很生氣,以為老人故意開(kāi)他玩笑,便叫佳奴去把那小女孩殺掉,看他將來(lái)還會(huì)不會(huì)成為自己的妻子。
家奴跑上前去,刺了女孩一刀以后,就立刻跑了。當(dāng)韋固在要去找那老人算帳時(shí),卻已經(jīng)不見(jiàn)他的蹤影了。
光陰似箭,轉(zhuǎn)眼十四年過(guò)去了,這時(shí)韋固以找到滿意的對(duì)象,即將結(jié)婚。對(duì)方是相州刺史王泰的掌上明珠,人長(zhǎng)得很漂亮,只是沒(méi)間有一道疤痕。韋固覺(jué)得非常奇怪,于是便問(wèn)他的岳父說(shuō):“為什么他的眉兼有疤痕呢?”
相州刺史聽(tīng)了以后便說(shuō):“說(shuō)來(lái)令人氣憤,十四年前在宋城,有一天保母陳氏抱著他從米市走過(guò),有一個(gè)狂徒,竟然無(wú)緣無(wú)故的刺了她一刀,幸好沒(méi)有生命危險(xiǎn),只留下這道傷疤,真是不幸中的大幸呢!”
韋固聽(tīng)了,愣了一下,十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想:難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩?于是便很緊張的追問(wèn)說(shuō):“那保母是不是一個(gè)失明的盲婦?”
王泰看到女婿的臉色有意,且問(wèn)得蹊蹺,便反問(wèn)他說(shuō):“不錯(cuò),是個(gè)盲婦,可是,你怎么會(huì)知道呢?”
韋固證實(shí)了這各式時(shí)候,真是驚訝極了,一時(shí)間答不出話來(lái),過(guò)了好一會(huì)兒才平靜下來(lái),然后把十四年前在宋城,遇到月下老人的是,全盤說(shuō)出。
王泰聽(tīng)了,也感到驚訝不已。
韋固這才明白月下老人的話,并非開(kāi)玩笑,他們的姻緣真的是由神作主的。
因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻,過(guò)著恩愛(ài)的生活。
不久這件事傳到宋城,當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念月下老人的出現(xiàn),便把南店改為“訂婚店”。
由于這個(gè)故事的流傳,使得大家相信:男女結(jié)合是由月下老人系紅繩,加以撮合的,所以,后人就把媒人叫做“月下老人”,簡(jiǎn)稱為“月老”。
月下老人的意思是:原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡(jiǎn)稱“月老”。
月下老人,又稱月老,神話傳說(shuō)中的人物,主管人間姻緣之事。相傳唐朝杜陵書生韋固 巧遇月下老人,月下老人為韋固牽紅繩指明婚嫁對(duì)象,后來(lái)韋固果然應(yīng)月老之語(yǔ)與相州刺史王泰之女結(jié)為連理。故事流傳至今,使后人相信男女的結(jié)合乃月老牽起紅繩加以撮合,又稱媒人為月老。
編號(hào) 713 成語(yǔ) 月下老人 注音 ㄩㄝˋ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄠˇ ㄖㄣˊ 漢語(yǔ)拼音 yuè xià lǎo rén 釋義 指主管男女婚姻的神。
語(yǔ)本唐.李復(fù)言《定婚店》。
后亦指媒人。
典源 唐.李復(fù)言《定婚店》(據(jù)《唐人小說(shuō)》引)杜陵韋固,少孤1>,思早娶婦,多歧求婚,必?zé)o成而罷。
元和2>二年,將游清河,旅次3>宋城南店。
客有以前清河司馬潘昉女見(jiàn)議者,來(lái)日先明,期于店西龍興寺門。
固以求之意切,旦往焉。
斜月尚明,有老人倚布囊,坐于階上,向月?lián)鞎?>。
固步覘之,不識(shí)其字。
既非蟲篆八分科斗之勢(shì),又非梵書。
因問(wèn)曰:「老父所尋者何書?固少小苦學(xué),世間之字,自謂無(wú)不識(shí)者,西國(guó)梵字,亦能讀之;唯此書目所未覿,如何?」老人笑曰:「此非世間書,君因何得見(jiàn)?」固曰:「非世間書則何也?」曰:「幽冥之書?!?br> 固曰:「幽冥之人,何以到此?」曰:「君行自早,非某不當(dāng)來(lái)也。
凡幽吏皆掌人生之事,掌人可不行冥中乎?今道途之行,人鬼各半,自不辨爾?!?br> 固曰:「然則君又何掌?」曰:「天下之婚牘耳?!?br> 固喜曰:「固少孤,常愿早娶,以廣胤嗣。
爾來(lái)十年,多方求之,竟不遂意。
今者人有期此,與議潘司馬女,可以成乎?」曰:「未也。
命茍未合,雖降衣纓而求屠博,尚不可得,況郡佐乎?君之婦,適三歲矣。
年十七,當(dāng)入君門。」
因問(wèn)「囊中何物?」曰:「赤繩子耳。
以系夫妻之足。
及其生,則潛用5>相系,雖仇敵之家,貴賤懸隔,天涯從宦,吳楚異鄉(xiāng)。
此繩一系,終不可逭6>,君之腳,已系于彼矣。
他求何益?」曰:「固妻安在?其家何為?」曰:「此店北,賣菜陳婆女耳。」
固曰:「可見(jiàn)乎?」曰:「陳嘗抱來(lái),鬻7>菜于市,能隨我行,當(dāng)即示君?!?br> 及明,所期不至。
老人卷書揭囊而行。
固逐之,入菜市,有眇嫗8>,抱三歲女來(lái),弊陋亦甚。
老人指曰:「此君之妻也?!?br> 固怒曰:「煞9>之可乎?」老人曰:「此人命當(dāng)食天祿,因子而食邑,庸可煞乎?」老人遂隱。
固罵曰:「老鬼妖妄如此。
吾士大夫之家,娶婦必?cái)?,茍不能娶,即聲伎之美者,或援立之,奈何婚眇嫗之陋女?」磨一小刀子,付其奴曰:「汝素干事,能為我煞彼女,賜汝萬(wàn)錢。」
奴曰:「諾?!?br> 明日,袖刀入菜行中,于眾中刺之,而走。
一市紛擾。
固與奴奔走,獲免。
問(wèn)奴曰:「所刺中否?」曰:「初刺其心,不幸才中眉間?!?br> 爾后固屢求婚,終無(wú)所遂。
又十四年,以父蔭參相州軍。
刺史王泰俾攝司戶掾,專鞫詞獄,以為能,因妻以其女。
可年十六七,容色華麗。
固稱愜之極。
然其眉間,常帖一花子,雖沐浴閑處,未嘗暫去。
歲余,固訝之,忽憶昔日奴刀中眉間之說(shuō),因逼問(wèn)之。
妻潸然10>曰:「妾郡守之猶子11>也,非其女也。
疇昔父曾宰宋城,終其官。
時(shí)妾在襁褓12>,母兄次沒(méi)13>。
唯一&a03488-001.jpg;在宋城南,與乳母陳氏居。
去店近,鬻蔬以給朝夕。
陳氏憐小,不忍暫棄。
三歲時(shí),抱行市中,為狂賊所刺。
刀痕尚在,故以花子14>覆之。
七八年前,叔從事盧龍,遂得在左右。
仁念以為女嫁君耳?!?br> 固曰:「陳氏眇乎?」曰:「然。
何以知之?」固曰:「所刺者固也?!?br> 乃曰:「奇也!命也!」因盡言之,相欽愈極。
后生男鯤,為鴈門太守,封太原郡太夫人。
乃知陰騭之定,不可變也。
宋城宰聞之,題其店曰:「定婚店。」
〔注解〕(1)孤:幼年喪父或無(wú)父母。
(2)元和:唐憲宗的年號(hào)(西元806?820)。
(3)次:外出居住的地方、處所。
(4)撿書:翻檢查看書籍。
(5)潛用:隱藏的、暗中的。
(6)逭:音ㄏㄨㄢˋ,逃避。
(7)鬻:音ㄩˋ,賣。
(8)眇嫗:音ㄇ|ㄠˇ ㄩˋ,瞎了一只眼的婦人。
(9)煞:音ㄕㄚ,殺死。
同「殺」。
(10)潸然:淚流不止的樣子。
潸,音ㄕㄢ。
(11)猶子:侄女。
(12)襁褓:包裹背負(fù)嬰兒的布被和帶子。
后借指嬰兒時(shí)期。
(13)次沒(méi):依次死亡。
(14)花子:古時(shí)婦女畫或貼在面頰上的裝飾。
典故說(shuō)明 唐朝時(shí)有個(gè)名叫韋固的人,他到宋城去旅行,住宿在南店里。
一天晚上,韋固走出南店,看到斜月下有一個(gè)老人靠著一個(gè)布袋,坐在階梯上,藉著月色看書,韋固便好奇地走近。
老人告訴韋固,那書記載著天下男女的姻緣,布袋里的紅繩,是用來(lái)系住有緣男女的腳,將來(lái)會(huì)結(jié)成夫妻。
老人還告訴韋固,他的妻子是市場(chǎng)賣菜盲婦懷里的三歲小女孩。
韋固聽(tīng)了很不高興,覺(jué)得盲婦的小女孩根本配不上自己。
韋固氣得找人刺殺小女孩,但那人一時(shí)失手,只在小女孩眉心劃了一刀。
轉(zhuǎn)眼過(guò)了十四年,韋固娶了相州刺史王泰的掌上明珠,人長(zhǎng)得很美,只是眉間常貼著一片花子,連沐浴時(shí)都不曾拿掉。
韋固覺(jué)得很奇怪,于是便逼問(wèn)妻子,妻子說(shuō):「小時(shí)候保母抱著我去市場(chǎng)時(shí),被一個(gè)狂賊刺殺,留下一個(gè)刀痕,所以用花子遮蓋?!?br> 韋固聽(tīng)了,突然想到十四年前的往事,便緊張地問(wèn)說(shuō):「那保母是不是一個(gè)失明的婦人?」妻子答說(shuō):「是?。 鬼f固驚訝不已,想到當(dāng)年月下老人說(shuō)的話,深覺(jué)男女的姻緣,果真是上天注定,沒(méi)有人可以改變。
此事傳到宋城,宋城的地方官即將南店題為「定婚店」。
因?yàn)楣适轮械脑孪吕先苏钦乒苋碎g姻緣的人,所以后來(lái)「月下老人」這句成語(yǔ)就從這里演變而出,用來(lái)指主管男女婚姻的神。
亦借指媒人。
書證 01.《水滸后傳》第一二回:「正是一對(duì)佳人才子。
雖在海外,也是一國(guó)駙馬,富貴無(wú)窮,況天緣是月下老人赤繩系定的,不必多疑?!?br> 02.《紅樓夢(mèng)》第五七回:「自古道:『千里姻緣一線牽。
』管姻緣的有一位月下老人,預(yù)先注定,暗里只用一根紅絲,把這兩個(gè)人的腳絆住?!?br> 03.《浮生六記.卷一.閨房記樂(lè)》:「世傳月下老人專司人間婚姻事,今生夫婦已承牽合,來(lái)世姻緣亦須仰藉神力 ?!?br> 04.《兒女英雄傳》第九回:「莫非他心里有這段姻緣,自己不好開(kāi)口,卻明修棧道,暗度陳倉(cāng),先說(shuō)定了我的事,然后好借重我爹媽給他作個(gè)月下老人?!?br> 05.《兒女英雄傳》第二六回:「今日這喜事,不但有媒有妁,并且還請(qǐng)得是成雙成對(duì)的媒妁,余外更多著一位月下老人?!?br> 用法說(shuō)明 一、【語(yǔ)義說(shuō)明】指主管男女婚姻的神。
【使用類別】用在「婚姻之神」的表述上。
【例 句】<01>許多未婚男女到廟里祈求月下老人賜給美好姻緣。
<02>在民俗觀念中,想要擁有美好的姻緣,就該向月下老人求助。
<03>他們相信這段姻緣是月下老人促成的,所以婚后特地來(lái)這間廟里還愿。
<04>經(jīng)過(guò)一番波折,他們還是結(jié)成夫婦,冥冥之中或許真有月下老人從中撮合。
二、【語(yǔ)義說(shuō)明】指媒人。
【使用類別】用在「婚姻媒人」的表述上。
【例 句】<01>多虧了你這個(gè)月下老人,他們才能終成眷屬。
<02>他們請(qǐng)了經(jīng)理來(lái)當(dāng)月下老人,撮合了這樁婚事。
<03>我們能夠結(jié)為夫婦,真該好好感謝他這位月下老人的牽線。
<04>真是姻緣巧合,我在無(wú)意間扮演了月下老人,撮合這對(duì)新人。
近義詞:
反義詞: 辨識(shí) 參考語(yǔ)詞
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月老在中國(guó)民間是一個(gè)家喻戶曉的人物,他主管著世間男女婚姻,在冥冥之中以紅繩系男女之足,以定姻緣。
這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復(fù)言的小說(shuō)集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中,小說(shuō)言及:杜陵韋固,少孤,思早娶婦,然而,多方求婚而終無(wú)所成。元和二年,韋固將往清河,旅次于宋城南店,有客為其撮合清河司馬潘昉之女,期于南店西龍興寺門口相見(jiàn),韋固由于求婚心切,夜半即前往會(huì)面之地,在那里,他遇到了月下老人:
斜月尚明,有老人倚布囊,坐于階上,向月檢書。固步覘之,不識(shí)其字,既非蟲篆八分科斗之勢(shì),又非梵書因問(wèn)曰:“老父所尋者何書?固少苦學(xué),世間之字,自謂無(wú)不識(shí)者。西國(guó)梵字,亦能讀之,唯此書目所未睹,如何?”老人笑曰:“此非世間書,君因何得見(jiàn)?”……固曰:“然則君又何掌?”曰:“天下之婚牘耳?!薄騿?wèn):“囊中何物?”曰:“赤繩子耳,以系夫妻之足,及其生,則潛用相系,雖仇敵之家,貴賤懸隔,天涯從宦,吳楚異鄉(xiāng),此繩一系,終不可避。君之腳已系于彼矣,他求何益?”(文據(jù)《太平廣記》(中華書局,2003),下文同。)
這個(gè)于月下倚布囊、坐于階上、向月檢書的老人,就是后來(lái)在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起,即使“仇敵之家,貴賤懸隔,天涯從宦,吳楚異鄉(xiāng)”,他們也會(huì)成為夫妻。
婚戀命定觀藝術(shù)化
月下老人以赤繩相系,確定男女姻緣,反映了唐人姻緣前定的觀念,是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為,人的命運(yùn),不是自己可以確定和改變的,“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》),“人遭遇皆系之命”(《紀(jì)聞.王》),“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。
唐人的這種前定觀念,當(dāng)然也表現(xiàn)在婚戀方面,“結(jié)縭之親,命固前定,不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》),“伉儷之道,亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。
月老形象的出現(xiàn),正是這種命定觀在婚戀領(lǐng)域的藝術(shù)化、形象化。其實(shí),在李復(fù)言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前,唐人小說(shuō)中還有類似的形象,戴孚《廣異記.閻庚》云:
仁亶見(jiàn)其視瞻非凡,謂庚自外持壺酒至,仁亶以酒先屬客,客不敢受,固屬之,因與合歡。酒酣歡甚,乃同房而宿。中夕,相問(wèn)行禮,客答曰:“吾非人,乃地曹耳,地府令主河北婚姻,絆男女腳?!比蕘嶉_(kāi)視其衣裝,見(jiàn)袋中細(xì)繩,方信焉。
這里自言為地曹的“客”,即是“主河北婚姻”者,同樣是通過(guò)以袋中之繩“絆男女腳”的方式,確定世間男女姻緣??梢?jiàn),在唐代,婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻,是由于地府冥吏以繩相系,是冥冥之中的命運(yùn)安排。
不過(guò)月老于月下結(jié)繩以定婚姻的形象,更具詩(shī)意,因而流傳更廣,遂成為故實(shí),月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。
牽紅絲確有其事
《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻,是唐人命定觀念在小說(shuō)中的形象化呈現(xiàn),而這一男女腳的細(xì)繩,雖為于小說(shuō)家想象和虛構(gòu),也卻堪稱絕妙,我想,古代男女成婚儀式上拜天地父母時(shí)牽紅帶的安排,恐怕也是由此逐漸演化而來(lái)。
其實(shí),在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中,也已經(jīng)有用繩相系的方式來(lái)選擇配偶的記載。王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事,即是此類:
郭元振少時(shí),美風(fēng)姿,有才藝,宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰:“知公門下有女五人,未知孰陋,事不可倉(cāng)卒,更待忖之?!睆?jiān)唬骸拔崤饔凶松?,即不知誰(shuí)是匹偶,以子風(fēng)骨奇秀,非常人也,吾欲五女各持一絲,幔前使子取便牽之,得者為婿?!痹裥廊粡拿?,遂牽一紅絲線,得第三女,大有姿色,后果然隨夫貴達(dá)。
此事《山堂肆考》等書亦載,張嘉貞有五女,郭元振不能確定到底娶誰(shuí),便用紅絲相系而牽的辦法挑選,這就是所謂的“紅絲結(jié)褵”。當(dāng)然,此事實(shí)出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁,可參看),然亦可見(jiàn)此類婚姻觀念與習(xí)俗在民間的起源與演進(jìn)。
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