霍桑與白衣怪客

霍桑與白衣怪客

暴發(fā)戶裘日開遇到了一件怪事。這個50 多歲的鰥夫，和外甥壽康同住一個大宅子，家中還有一個老仆人林生。近來，每到夜晚，他在睡意朦朧中總見有一個白衣人站在他的床前，咄咄逼人地盯著他，但當他驚醒后。白衣人卻又不見了。他擔心大禍臨頭，故特來求助于霍桑先生。

霍桑并不認識裘日開，但在報上曾看到過他的名字，知道他是個股票投機商，原來只是跟著哥哥裘日暉學生意，去年一次股票暴跌風潮中，他一舉成功，成了暴發(fā)戶，而他哥哥裘日暉卻突然中風去世了?；羯Ｂ犕辍肮质隆?，回答說：“這事我可以慢慢幫你查訪?！?/p>

誰知道第二天，就傳來了裘日開于晚間死亡的消息?；羯Ｚs到了裘家。

裘日開的臥室里，床鋪被褥零亂不堪，一只椅子倒翻在地。裘日開表面也無傷痕，尸體隨即送警署檢驗。

霍桑向死者的外甥壽康調查：“晚問你聽到什么動靜？”壽康說：“我正睡熟，忽聽到姨夫的驚叫聲和椅子的倒地聲，待我趕到臥室時，姨夫已經(jīng)死了?！?/p>

霍桑又去詢問老仆人林生。他昨晚去親戚家?guī)娃k喜事，所以對晚上發(fā)生的事一無所知。不過他說今晨回來時.在銀行門口看到過壽康，像是去提款的樣子。

霍桑給銀行打了一個電話，確認裘日開的帳戶上有2000元款子被提取走了，就來找壽康進一步核實。

壽康一聽到提款之事臉色頓時變了。他支支吾吾說：“別聽林生瞎說，他老眼昏花，可能看錯了人?！?/p>

霍桑說，“林生并沒瞎說，從你鞋上沾有滑石粉來看，今晨你是去過銀行的.而且你手指上留有剛點過鈔票的痕跡。”

壽康無法辯解，只好坦白說：“其實，那經(jīng)常扮白衣人的也是我，我想引起姨夫的恐慌，可以常留我住在這里，供我吃用，過好的生活。那筆錢原是姨夫昨天開出的支票，叫我去代領的，今晨我得知姨夫已死，趕緊去將它取出來，作為已用?！?/p>

霍桑說：”你要我相信你講的是真話，需將你裝扮白衣人的物證拿出來。”

壽康爽快地說：“我回房去就可拿來?！笨墒菈劭捣榱苏麄€房間也找不到那件白衣服。他著急地說：“那件衣服大概給人偷走了。其實那件衣服我也是偷來的，可能已被原主發(fā)覺取回了?！?/p>

“白衣是我的。”這時老傭人林生走進房來，手里拿著一件白衣服。壽康見了如獲救星般地說：“正是這件衣服。”

林生坦白說：“夜間經(jīng)常出現(xiàn)的白衣人就是我?！?/p>

接著，林主講述了如下的事實：他是裘家的老仆人，是看著裘日暉和裘日開兄弟倆長大的。老太爺死后，裘家由長子裘日暉當家，他成了裘日暉的貼心管家。誰知裘日暉突然破產(chǎn)死亡，而裘日開突然暴發(fā)。他懷疑其中必有蹊蹺，總感到裘日暉之死與裘日開有關，所以穿了這件衣服，經(jīng)常在夜晚出現(xiàn)在裘日開臥室里。因為這件白衣服是裘日暉的遺物，可以讓裘日開感到是哥哥的鬼魂出現(xiàn)，在恐慌之中說出真話，以弄清襄日暉死亡的真相。但是最近這件衣服不見了，后來才知道是被壽康偷走的。昨天他又將白衣取了回來。并于當晚再去裘日開的房中。

霍桑問道：“你是怎么弄死裘日開的？”

林生遲疑了一下，說：“裘日開當時見了我身穿白衣，以為是他哥哥鬼魂出現(xiàn)，連連喊叫‘哥哥，我對不起你’，這樣我就確定他是害死大老爺?shù)膬词?。我為了替大老爺報仇，一氣之下，就將他掐死了?！?/p>

“胡說。”霍桑立即喝道，“你昨天不是去給親戚辦喜事了嗎？不在家中，怎么可能去裘日開的臥室呢？再說那裘日開的尸體并無被掐的痕跡、這事你作何解釋？”

林生說：“我承認撒了謊，我沒有掐死裘日開，他是被我嚇死的。”

“這也不對，你前幾次去都沒有嚇死他，壽康去也沒嚇死他，為什么昨天你去就把他嚇死了呢？”

“因為昨晚我除了穿大老爺?shù)陌滓?，還帶了一只根據(jù)大老爺面容制作的面具。”說著從褥子底下拿出來一只面具?；羯Ｄ眠^面具，再取過裘日暉的照片一對照，果然做得非常逼真。

“這只面具不是你制作的，是誰給你的？”霍桑進一步問道。

“別問了，我是兇手，我是兇手！”

霍桑說：“你不說，我來說。裘日暉有個兒子叫裘海峰在北京美術專業(yè)學校讀書?！彼菑娜ツ陥筝d裘日暉死亡的消息中知道這個情況的。“裘海峰最近從北京回來了。”

這下子林生忍不住了，驚恐地反問：“你怎么知道的？”

“本來我只是一種推測，但現(xiàn)在從你的言行中已經(jīng)證實了我的推測?！?/p>

霍桑說，“這只面具是裘海峰制作的。從面具臉型的勾劃及色彩的調配來看，制作者是學過美術的，而裘海峰是美專學生，正具備這種條件，而你想保護裘海峰，就把行兇的罪名拉到自己的身上來?！?/p>

事情發(fā)展到這種地步，林生只得講述了真實的情況：

裘海峰是昨天從北京回來的，他回來是想向裘日開要一筆錢以備出國深造之用。但裘日開慳吝成性，拒不給錢；裘海峰就來找林生發(fā)泄心中的憤懣。他本來就懷疑父親是給叔叔害死的，所以在去年辦完父親的喪事后，制作了一只面具交給林生，讓林生穿著白衣戴著面具，晚間到裘日開的臥房里去恐嚇他，讓他說出真情?，F(xiàn)在見裘日開不肯忖給本來屬于自己的錢，他感到忿忿不平。林生對海峰是很有感情的，他估計晚間海峰氣憤不過又去找了裘日開，兩人發(fā)生爭執(zhí)，海峰殺死了裘日開。他為了保護海峰就自己承認為兇手。

正在這時，來了一個氣宇軒昂的青年人，正是裘日暉的兒子裘海峰，林生立即驚慌地說：“少爺，你不是今天要回北京的嗎？怎么義回來了？”

裘海峰說：“我在車站看到報紙，知道叔父裘日開死了，特地退了車票，趕回家來的?！?/p>

霍桑問道：“裘海峰，你回來得正好，你昨晚去過裘日開的臥室嗎？”

“去過的?！濒煤７逄孤实卣f?！白蛱煜挛缥胰钜粋€朋友，想籌借出國的款子，結果未能如愿，所以晚上我想同叔父協(xié)商一下?！?/p>

“結果如何呢？”霍桑繼續(xù)問道。

“那時才10點剛過，哪知叔父已熟睡，我走近床邊剛開口，叔父就驚醒過來，大喊大叫，還拉起床邊的椅子向我擲來。在這種情況下，款子的事當然毫無結果，我連忙退出了房間。誰知叔父竟然死了，這事我有干系嗎？”

霍桑沉思了一下：“這事與你沒有干系，因為兇手是裘日開自己。裘日暉是受了裘日開的騙，以致于破產(chǎn)死亡，從這點來說，裘日開是兇手。裘日開又因疑神疑鬼而致于死亡，從這點來說，他又是殺害自己的兇手?！?/p>

不一會警署送來了裘日開的驗尸報告，稱裘日開的確是心臟病突然發(fā)作而死亡的。

霍桑探案集全本Txt

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提取碼: id7j? ???《程小青--霍桑探案系列》作者：程小青【推理小說，偵探小說】1舞后的歸宿2青春之火3江南燕4怪電話5酒后6浪漫余韻7雙殉8險婚姻9活尸10沾泥花書籍太多就不一一列明，共61本。

試談英美文學中霍桑小說的象征手法

　　納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne，1804-1864)是19世紀后期美國浪漫主義作家的杰出代表，也是美國文學的奠基人之一。如果從時間的角度劃分霍桑的創(chuàng)作，其小說創(chuàng)作可大致分為前期的“新英格蘭傳奇”部分，中期的“心之寓言”部分，和后期的長篇創(chuàng)作部分?！赌贻p人古德曼·布朗》即屬于中期的“心之寓言”部分的短篇小說之一。所謂寓言，就是用假托的 故事 來說明某種道理，達到勸誡、 教育 或諷刺目的的一種文學樣式，其特點就是假借客觀景物以代表某種觀點，使客觀的景物成為傳達意念的工具。因此在寓言這種文學樣式里，就會有大量的根據(jù)借助某物的具體形象來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感的象征手法的運用。而霍桑的被人稱之為“心之寓言”的小說，正是運用了大量的象征手法來表現(xiàn)霍桑對人性之惡、宗教之虛偽的抨擊的典型。

　　小說《年輕人古德曼·布朗》講述了一個生活在17世紀末、巫術盛行時期的塞勒姆小鎮(zhèn)中的青年古德曼·布朗的故事。小說中的布朗不顧新婚妻子的反對，執(zhí)意要參加魔鬼的約會，并親眼見證了人性丑惡。小說采用了超現(xiàn)實主義的手法，虛構了魔鬼、出現(xiàn)幻覺的森林、突然醒來的夢境等具有深刻寓意的人或景物，運用了多種多樣的象征手法，使小說充滿了濃郁的寓言感。

　　一、人物的象征意義

　　在《年輕人古德曼·布朗》中，霍桑把小說里的人物分成了兩大類，即生活里的好人和生活里的壞人。很顯然，年輕的布朗夫婦就是典型的好人，因為“古德曼”在英文中是“好人”的意思，而布朗的妻子費絲的名字在英文中就是“忠實”、“信仰”的意思，對于妻子的忠實，布朗顯然是深信不疑的，所以小說里才寫道：“這名字對她恰如其分?！闭且驗橛匈M絲這位忠實而美麗的妻子的存在，才使好小伙子布朗趕赴魔鬼約會的決心一直在動搖，他的腳步遲疑著，內(nèi)心中善與惡的斗爭十分激烈：“天國在上，費絲在下，俺還是在對抗魔鬼，堅定不移!”然而，最終的結局卻是讓人失望的，行走在森林里的布朗雖然腳步并不快，但他卻一直向前，特別是聽到森林里費絲的哭聲，確認自己最忠實的妻子費絲也來趕赴魔鬼的約會時，他心底那最后一點對光明的堅守破滅了，他開始感到絕望，狂叫著：“人世上根本沒有善!罪孽不過是一個空名!來吧，魔鬼，因為這個世界都歸你了!”“他縱聲大笑，笑了許久。然后抓起拐杖又往前走，順林中小路大步流星，不像在走，倒像在飛。……憑著凡人向惡的本能，他仍舊往前沖?！?/p>

　　布朗這種道德感的突然坍塌正表現(xiàn)出17世紀的美國移民的心理特征，布朗屬于清教徒第三代移民，他原本是最虔敬、生活最圣潔的新教徒。100多年前，布朗的祖先們懷著純潔的理想來到北美陸地開疆拓土，決心通過自己的勤勞和創(chuàng)造，把北美荒園建成他們理想的純潔的人間樂土，并給后代們留下了道德上的楷模。作為這批拓荒者的子孫，小伙子布朗向往純潔善良，追求道德上的完美。他對人性的純潔善良有足夠的信心，對生活懷著美好的希望，對妻子也有著深沉的愛。但與此同時，__的原罪說、人的內(nèi)在墮落論又使篤信加爾文教的人們對人類的道德操守持懷疑態(tài)度，他們更容易看到存在于社會群體中陰暗的、殘缺的、愚蠢的、罪惡的一面，從而更加堅信了原罪說的可信性。

　　霍桑筆下的這兩個好人形象(布朗和費絲)正是代表著純潔人類的典范，當他們的信念倒塌，純潔的個性遭到毀滅時，其象征寓意是十分深刻的。19世紀30年代，美國發(fā)生了一場深刻的思想解放運動，這場運動的代表人物有愛默生、梭羅和富勒等，其代表思想就是超驗主義。愛默生的《論自然》和《美國哲人》等作品中的超驗主義理論，直接對抗加爾文教的正統(tǒng)思想，他主張人類應當回歸自然，強調個性獨立，應當從“美”角度放眼自然，從自然中獲得最高的精神體驗，從而使靈魂與自然合而成為宇宙。超驗主義者所說的“自然”包括物質的自然與精神的自然，人類應當通過體驗“自然”、置身于自然之中而凈化靈魂，而不能依靠抽象的、壓抑人性的教義來扭曲抹殺人性。這種超驗主義思想深深影響了霍桑，霍桑把對超驗主義的理解表現(xiàn)在他的小說人物身上，他試圖通過裸露人的內(nèi)心精神來展現(xiàn)人性的自然性和多面性，并以此來暴露宗教的虛偽。對此，美國著名小說家赫爾曼·麥爾維爾評價道：“他(霍桑)的最偉大的成就就在于他擅長對黑暗的描寫，在于他對于人類心靈深處的黑暗的描寫。”

　　在《年輕人古德曼·布朗》中，熱心于趕赴魔鬼約會的并非只有布朗夫妻，而是一個很大的人群，他們大多都是在真實的生活里非常受人尊敬的人，有的是“非常虔誠的太太”，有的是“翌日將在州議會上露面的人物”，這些平日公眾心目中的謙謙君子或淑女，卻在這種含意曖昧的場所出現(xiàn)，和一些“自甘墮落的男人”、“聲名狼藉的女人”雜合在一起，形成了“好人并不回避壞人，罪人面對圣人也毫無愧怍”的奇怪場景，難怪會讓布朗震驚。因為這些人都是思想受到嚴格控制的清教徒，是在安息日里向大眾布道的虔誠人物，他們在公眾(包括布朗)的眼中是追求無欲無念、全身心皈依宗教的純潔人物，現(xiàn)在卻和魔鬼攪和在了一起，可見人的內(nèi)心里隱藏著多么深刻的罪惡。這個人群的出現(xiàn)暴露了宗教的虛偽性，凸顯了霍桑小說中“人性之惡”的最基本主題。正如英國作家勞倫斯評價的那樣：“霍桑是一個可愛的藍眼睛小伙子，他對人類心靈深處的罪過一清二楚，并用巧妙的偽裝加以揭露出來。”

　　二、森林和蛇杖的象征意義

　　《年輕人古德曼·布朗》的整個故事場景設置于森林之中，而且是深夜里的森林，這又是 寓言故事 的一大特征。在許多古老的寓言故事中，發(fā)生故事的場所都是森林，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》中的許多故事，都是以森林為背景的，因此，“森林”成了寓言類作品的一個常用的場景和常用的象征體，在寓言里，森林早已不再是一個植被密集的可愛所在，而是一個充滿黑暗、兇險、迷幻、鬼怪的地方，而《年輕人古德曼·布朗》這種充滿寓言色彩的小說放置于森林這個場景中去，正是想讓好小伙子布朗的這次與魔鬼的約會充滿玄秘與兇險。果然，好小伙子布朗自從進入到森林里之后，森林便開始展露它的兇險，森林一直制約著布朗的行動，布朗一開始“踏上了一條凄清的小路，陰森森的樹木遮天蔽日，擠擠挨挨，勉強讓狹窄的小徑蜿蜒穿過。人剛過，枝葉又將小路封閉了起來，荒涼滿目?！边@象征著布朗走向的是一個陰暗的所在，同時也說明布朗踏上的是一條靈魂的不歸之路，黑夜籠罩下的森林給人更加深刻的罪惡感，單純的布朗將在這種罪惡的擠壓之下走上道德的反面。而當布朗看到自己純潔的妻子也受到魔鬼的誘惑，感到純潔的世界已被顛覆時，他身邊的森林也發(fā)生了奇特的變化：“樹木吱吱嘎嘎，野獸嗷嗷嗥叫，印第安人哇哇吶喊?！碑敳祭拭靼仔皭汉土α渴嵌嗝磸姶蟮臅r候，森林這個隱藏魔鬼的地方也顯露出了它的本來面目，將一切邪惡都展現(xiàn)了出來，使身陷其中的布朗更加瘋狂，更加喪失理性。在森林風聲的伴奏之下，布朗聽到的唱贊美詩的歌聲也變了樣：“這不像人聲，更像幽黑荒野中的一切一齊發(fā)出的轟轟呼聲，陰森可怖?！痹谶@里，森林完全成了一個罪惡的世界，正如小說中的黑色的人影(魔鬼的化身)所說的那樣：“整個大地就是一塊罪惡的污跡，一塊巨大的血跡，遠遠不止這些?！?/p>

　　另外，在小說中還出現(xiàn)了一個重要的道具：一根彎彎曲曲的蛇杖。這根蛇杖拿在布朗的同行人的手里，這個同行人其實就是魔鬼的領路人，也是一切罪惡的慫恿者。每在關鍵的時候，蛇杖就可以引誘、扶持奔赴魔鬼約會的人向前行走，讓他們進入罪惡的深淵中。作者在小說里多次寫到這根蛇杖，并一再強調它是“最引人注目的東西”：“一條酷似黑蛇的手杖，精雕細刻，活脫一條扭來扭去的大蛇。”;“他把手杖往她腳下一扔，到了她那兒，那東西大概就突然變成了活物，因為主人曾把它借給過埃及的 魔術 師?！边@根蛇形的手杖的原型顯然來自于伊甸園里的那條引誘亞當夏娃犯下原罪的蛇，蛇形手杖的寓意就是指引人們奔向罪惡，誘惑人們犯罪，正如霍桑在《自我中心;或心底之蛇》中所寫：

　　“于是他就使自己那條實際的蛇——如果他心底當真有一條蛇存在的話——成了每個人致命的錯誤或密藏的罪孽或不安的良心的預示，并且毫不懊悔地將其蜇牙扎進最痛苦的地方。”

　　三、夢境的象征意義

　　在小說的結尾處，霍桑設下了一個懸念：他讓好小伙子布朗在魔鬼的受洗儀式就要實施的關口突然驚醒過來，好像從一場噩夢中猛醒過來：“邪惡的化身就在這里頭(指一個天然的盛滿鮮血的凹坑)浸濕他的手，準備在他們額頭上留下受洗的印跡，好讓他們分享罪惡的秘密……‘費絲，費絲，’丈夫叫道，‘仰望天堂，抵擋邪惡!’話剛出口，就發(fā)現(xiàn)自己已孤單單地身處寧靜的夜，正側耳傾聽風聲沉甸甸地穿過森林，消失無聲。”就是在這一聲對上帝的呼喚聲中，原本囂張的魔鬼突然消失，森林歸于平靜，所有的人們都退去不見。那么布朗方才經(jīng)歷的一切真的就是一個夢嗎?霍桑在小說里并沒有明白地告訴讀者，這就成了他留下的又一個象征性的寓意，讀者可以從霍桑的身世里去尋找答案。

　　霍桑出身于一個真正的清教徒世家之中，霍桑家的第一代祖先曾是一位殖民地法官，因對17世紀新英格蘭貴格會成員進行殘酷的迫害而臭名昭著，而第二代祖先與1692年塞勒姆的“驅巫案”有關，因而受到了嚴厲的詛咒，這一切都在霍桑敏感的心靈上留下了抹不去的陰影。祖先所犯的罪行在他心中引起的罪惡感如此深重，以致他時常懷疑其家族的敗落、父親的早亡與此相關。為此，他曾經(jīng)改姓，以示自己與家族祖先之區(qū)別。這一切造成了霍桑創(chuàng)作上的獨特心理：他既相信“原罪說”，又不肯全面接受“原罪說”;既相信“一代人的罪孽要延續(xù)到后代”的說法，又不甘于順從這種宿命的安排。所以，霍桑一方面認為人類有向惡的本性，一方面又力求通過道德的力量得到精神上的救贖，從而獲得新生。于是在《年輕人古德曼·布朗》中，霍桑不甘心于讓好小伙子布朗真正落入魔鬼之手，所以在小說的結尾安排了一個懸而未決的結尾，讓道德的力量在關鍵時刻起了作用，喚醒了沉迷在邪惡中的人，這也說明了霍桑的宗教觀點：“內(nèi)在世界一旦凈化，外在世界游蕩著的許多罪惡都會自行消失?！蓖瑫r也說明，人類的內(nèi)心雖然存在著惡念，也同時存在著向善的力量，如果一個人能堅守內(nèi)心的高尚情感的話，再可怕的魔鬼也會自動退卻。

　　在《年輕人古德曼·布朗》中，還有許多象征手法的運用，如費絲的粉紅色緞帶、黑夜里怪異的圣歌、點燃的松樹、森林里一塊巨石形成的祭壇，都有著善與惡、美與丑的深刻寓意。正是在這一連串的象征手法中，霍桑小說的主題更加深刻，人物性格更加豐滿，寓言特征更加鮮明，宗教的理念與小說的手法巧妙地融合在了一起，霍桑的道德觀得到了很好的詮釋。正如李燕喬在《西方現(xiàn)代文學中的原罪說》所評價的那樣：

　　“文學和宗教雖然有著天壤的區(qū)別，但至少有一點是共同的，它們都試圖對生活中的現(xiàn)象和人的本質做出評判，只不過兩者的 方法 和結論完全不同。西方現(xiàn)代文學所表現(xiàn)的人和社會在某種程度上更接近__對人和社會的描述，現(xiàn)代作家更多地把社會的弊端歸于人的天性，希望通過某種途徑使人性得以凈化，從而使現(xiàn)代人擺脫他們的困境?！?/p>

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