蘇州風(fēng)水格局

蘇州的蘇，在繁體字中為：蘇。但從字形上看就知道這是一個草木旺盛的魚米之鄉(xiāng)，上以草為頭，下有魚和禾苗，禾苗產(chǎn)出的就是大米?？梢韵胂笊畹母蛔悖俳Y(jié)合一句話：倉稟實而知禮節(jié)。你就不難理解：上有天堂，下有蘇杭　，這句話中把蘇州排在杭州之前的原因了。這座城市的文雅和富足，猶如一位亭亭玉立的大家閨秀，文化底蘊十足，有情趣有意境，生活又很無憂，也就難怪自古至今江南多出文人雅士了。

看懂中國古代的城市布局與建筑風(fēng)格，得先從城市的周圍說起，蘇州北臨長江，南依浙江，東靠上海，西據(jù)無錫。水系之發(fā)達，在城市水源上，從不憂愁，和盛唐時的八水會長安相比，也會毫不遜色。風(fēng)水學(xué)里講究水曲有情，水足則財盛，看看蘇州城內(nèi)，河道蜿蜒，水陸并行，橋梁有310多座，當之無愧為：東方的威尼斯，旅游勝地，文化名城，富庶之地。

云松老師于2015年春夏之交時去的蘇州，感慨于蘇州的柔美，寫下了一句話：既然你是生命的作者，又何必寫那難言的劇本。仿佛這句話也是蘇州城要告訴世人的一個道理。

蘇州整個城市依托太湖旁的西山，山脈到城市則止，與風(fēng)水學(xué)上的山停水聚，盡龍盡結(jié)的原理很是符合。城市南北長，東西窄，依城市特點而規(guī)劃的八座城門，八座水門，與天有八卦，地有八荒，正好相合。這也是2500多年前吳國的伍子胥設(shè)計修建城池時，依天靠地思想的充分體現(xiàn)，云松老師所講的這個觀點都是自己的切身體會，也許會與資料和各家之理解不同，咱們就權(quán)當百花齊放了，我主張在理解一個城市與一個易經(jīng)風(fēng)水師的設(shè)計理念時，要嘗試走進其設(shè)計者真實的內(nèi)心去理解，雖然很難，我盡管努力去做吧，因為這比較接近于真實。

伍子胥運用其智慧幫助吳王平齊，破楚，勝越都與其卓越的智慧有關(guān)，但其智慧不僅來自于政治，軍事，也是深諳易經(jīng)之道，僅蘇州城的設(shè)計就可見一斑。城內(nèi)，水路并行與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，恰恰就是一種陰陽平衡理念的美妙體現(xiàn)。如果你能泛舟于城市內(nèi)部水道，你就能充分體會到那種既有清涼的濕潤感，又有陽光照耀的溫暖感，兩種感覺恰如其分，正是溫柔之至。

談到蘇州，不可或缺便是蘇州的園林和中式建筑。而看懂中國的古建筑，便要從中國的風(fēng)水學(xué)入手，這里面有9個重要的元素：水，假山，門，房屋造型，亭，臺，樓，軒，榭。園內(nèi)水要清澈流動，假山要有吉祥的造型，經(jīng)專人指導(dǎo)放于合適的位置，門要門廳圖案的設(shè)計，大多用紅色的蝙蝠，取義：洪福齊天。大門的門釘依據(jù)主人的身份等級而設(shè)。房屋的寬度，高度，形狀，選址都要有很專業(yè)的風(fēng)水師指導(dǎo)和規(guī)劃，并不能僭越規(guī)制。閑暇時于涼亭會友暢聊；于樓臺高處登高望遠，俯瞰美景。坐于樓中書房，聽雨打芭蕉，品詩書畫意。軒則可供美人憑欄休息，榭則為彈琴抒情，提供了合適的場地。其間，色彩搭配，空間高矮，寬窄，小橋，曲徑通幽，都在彰顯中式建筑之美。

建筑之美，不僅在于其形，更在于其給人無限的遐想和思考的空間。讀懂了中國的建筑，有人說：建筑是一個民族文明的結(jié)晶。當云松老師快寫完此文時，又何嘗不是感嘆中華風(fēng)水文化，建筑文化的精妙與完美。讓我們常念心中之美，用另一種不同的角度去看看中國那些有文化，有規(guī)格的城市設(shè)計。

花石綱是什么意思

花石綱是中國歷史上專門運送奇花異石以滿足皇帝喜好的特殊運輸交通名稱。

北宋徽宗時，“綱”意指一個運輸團隊，往往是十艘船稱一“綱”。當時指揮花石綱的有杭州“造作局”，蘇州“應(yīng)奉局”等，奉皇上之命對東南地區(qū)的珍奇文物進行搜刮。

由于花石船隊所過之處，當?shù)氐陌傩?，要供?yīng)錢谷和民役；有的地方甚至為了讓船隊通過，拆毀橋梁，鑿壞城郭。因此往往讓江南百姓苦不堪言。

《宋史》有記載花石綱之役：“流毒州縣者達二十年”。官吏一伙乘機敲詐勒索，大發(fā)橫財，給東南人民造成極大的災(zāi)難，成為激起方臘起義的原因之一。

文化背景

花石綱遺物，現(xiàn)存蘇州留園，集所謂“瘦、透、漏、皺、丑”于一身?；ㄊV悲劇的直接來由，就是宋徽宗的“艮岳”?！棒拊馈笔且粋€極為宏偉的園林巨制，如果能幸運留存下來，它不僅可能是世界園林之最，也應(yīng)當是極為珍貴且瑰麗的中國古代文化遺產(chǎn)。

此事與道教信仰及文化有莫大的關(guān)系。徽宗酷信道教，自稱為道君皇帝，他的身邊不乏一些極具神秘色彩的道士，如茅山第二十五代宗師劉混康，向徽宗進獻“廣嗣之法”，應(yīng)當屬于道家房中一類的內(nèi)容，其中竟然涉及京城風(fēng)水格局的改善，欲多子多壽，需在京城東北疊石筑山。

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