龍脈降落必有真穴
真龍定是有真穴,只為形多難具說(shuō)。
朝迎護(hù)從亦有穴,形穴雖成又優(yōu)劣。
朝迎若是有真情,此是真龍斷不疑。
朝迎逆轉(zhuǎn)官星上,小作星形分別枝。
雖然有穴非大器,隨形斟酌事隨宜。
如果龍的降落形勢(shì)為真,那么,一定有真穴藏在其中。但是,究竟真穴在哪里,還需要隨著形勢(shì)去確定,因?yàn)辇埖慕德湫蝿?shì)各自不同,所以無(wú)法去挨個(gè)說(shuō)明。但是,要注意的是,無(wú)論正龍還是朝迎龍、護(hù)送龍,只要其形真,那么降落必有真穴,差別是在于大小、優(yōu)劣不同而已。在穴的左右前后朝迎,情意真切的必是真龍無(wú)疑。而黨朝迎你裝分別成枝葉時(shí),即便是有穴,也是小結(jié)作。此時(shí),考慮從可以知道她的形爨,它的局易,或者是在穴前官后,鬼非鬼,鬼為官,官為鬼,都不是真龍穴。
論扦穴的種類(lèi)
穴法至多難具陳,識(shí)得龍真穴始真。
真形定是有真案,三百余形穴穴新。
大凡尋穴非一樣,降勢(shì)隨形合星象。
解釋?zhuān)呵ぱǖ姆椒ㄓ泻芏?,難以一條條的說(shuō)盡??傊?,要把握一個(gè)總的原則:尋地一定要記得龍真,那么穴才可以真。如果沒(méi)有真龍,即便找到好穴,也是徒勞的。楊公曾提到穴有三百余種,但是,以下三點(diǎn)是必須要知道的。
一、首先,根據(jù)常態(tài)穴形來(lái)推斷。因?yàn)檠ㄒ膊贿^(guò)是窩、鉗、乳、突四大形態(tài)??墒歉C有深、淺、狹、闊之分。鉗有曲、直、短、長(zhǎng)、雙、單六者之形。乳有短、長(zhǎng)、大、> 小、單、雙六者之形。突有單、雙、大小四者之形。結(jié)合以上四大形態(tài),還有平地、高山、立體、側(cè)體、眠體四者的區(qū)別。穴形合起來(lái)應(yīng)該有八十種之多
二、就廖公九星結(jié)穴變體而言。九星之中,每個(gè)星的變換,都有平面、正形、開(kāi)口、懸乳、仙弓、單提、側(cè)腦、沒(méi)骨、雙臂九個(gè)形體,合起來(lái)變體應(yīng)該有八十一個(gè)穴形。
三、就金木水火土五個(gè)星的變體而言,木星有三十六個(gè)形態(tài)的變體,金星有六十個(gè)形態(tài)的變體穴,水星有十二個(gè)形態(tài)的變體穴,火星有十八個(gè)形態(tài)的變體穴,土星有二十一個(gè)形態(tài)的變體穴,合起來(lái)應(yīng)該有一百五十七個(gè)穴形。
總計(jì)以上三種,可得大約有三百一十八個(gè)穴形之多。每一個(gè)穴形的降落,隨山隨水合成龍星最后結(jié)成形象總計(jì)或許還不止三百多。
龍脈的結(jié)穴地淺議
龍脈的垂頭又稱(chēng)入首,是指龍脈的形和勢(shì)均停止。眾山止處才是真穴,“乘其所止”是擇穴的最大原則。乘龍脈的所止,正是乘龍脈垂頭之處,依垂頭而立穴。龍的停止是一個(gè)過(guò)程,先有龍勢(shì)的下降,后有勢(shì)止。形勢(shì)俱止,然后才是結(jié)穴之地。
大山的盡頭就是平地、平原,江河之水進(jìn)入平原后流速就會(huì)減緩,水流就會(huì)慢開(kāi)。在山的盡頭,在平坦之地,沃土也隨著安靜下來(lái)的江河水而沉降,形成沖積扇。沖積扇就是吸收天地之靈氣,收日月之精華,虛而聚氣,積以施生之地,植物繁茂于新,動(dòng)物繁榮于斯,城市源于新,人類(lèi)的文明也源于新,人類(lèi)家族和民族興旺于新。
生氣具有流動(dòng)性,由高處向低處順勢(shì)而下,所以,一般情況下,穴應(yīng)該結(jié)在低處。世界上的大都市多出現(xiàn)在低海拔的沿海地區(qū),或者大江大河的出??诟浇蛞倭⒂诖笮秃粗?。中華文化的發(fā)源地也是在黃河沿岸發(fā)展起來(lái)的。古人研究陰宅,認(rèn)為“平者博厚,深藏難發(fā),而退亦不易”。同樣,對(duì)于陽(yáng)宅也是相近和相通的。
低處之穴往往有好的得水和聚氣優(yōu)勢(shì),“行到平洋莫問(wèn)綜,只看水繞是真龍”。低處結(jié)穴的關(guān)鍵是包圍好止氣之水。
氣的特點(diǎn)是向下聚集,因此,一般來(lái)說(shuō),低海拔的地區(qū)容易聚集到生氣,高處氣薄而且容易散失掉。象我國(guó)海拔比較高的青藏高原,雖然是大江大河的發(fā)源地,但是,由于生氣不能很好的聚集,所以,經(jīng)濟(jì)一直落后內(nèi)地。
高處因?yàn)椴⒎遣荒芫奂P(guān)鍵是要有鎖住氣的砂,由于風(fēng)水學(xué)對(duì)藏風(fēng)要求嚴(yán)格,高處結(jié)穴必須多加慎重?!案哒咦晕?,其四山從佐皆高即得安?!?/p>
廖公點(diǎn)穴歌
訣曰:山昂穴窄高處點(diǎn),四面平和低處凹,砂局均勻中正作,旁寬旁緊穴當(dāng)偏水斜山亂窩中隱,樂(lè)空下短定翻身,有來(lái)有去尋結(jié)穴,山窮水盡向腰尋,四團(tuán)高逼穴易壓,嶺上尋縱為 最宜,四處低曠穴恐露.麓下留情窟藏好,左高垃穴宜尋右,右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趨前點(diǎn),或近壓而遠(yuǎn)眼,或內(nèi)卸而外收,穴須高取而論周?chē)?,或遠(yuǎn)粗而近孵,或外窄而內(nèi)寬,法須低藏而求窩聚四畔圍彎,宜識(shí)穿弓架箭,眾山粗雜,須知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清也)山水兩佳局罕有,官祿兩就法須知,山不如水之有情,祿當(dāng)就則就之,水不如山之秀拱,官當(dāng)迎則近之,來(lái)脈若天然,休貪朝穿而誤轉(zhuǎn)(此言貪朝失穴之?。┻M(jìn)水如弓反,喜得砂蔽以深藏,眾大一細(xì),取其室女坐閨中而不露.眾細(xì)一特取其鶴立在雞群而自奇,坐忌空不忌短,此系常理,豈可執(zhí)朝翻身回結(jié)之局,山直來(lái)穴橫受,多犯眾忌,彼鳥(niǎo)知脫龍就局之權(quán),勢(shì)逆砂順,誰(shuí)識(shí)離鄉(xiāng)其取貴,水朝砂抱須知此地好救貧,諸脈亂出有跌斷者是真龍,三山齊來(lái)望縮藏者可尋穴,山水之變態(tài)不一,咫尺之轉(zhuǎn)換頓異,低視丑者忽焉高視美,左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點(diǎn)高則誤,情意偏右扦右則虧,此是仙傳真秘訣,明此點(diǎn)穴永無(wú)差。
點(diǎn)穴差一指,如隔萬(wàn)重山。
墳后無(wú)來(lái)龍,久后絕人丁,
墳后坑又低,財(cái)散子孫稀。
墳后水纏梁山高,水繞玄武出英豪。
墳后若要水臨頭,小兒必定不長(zhǎng)久。
墳后若是如仰瓦,子孫必定無(wú)根芽。
墳前水直去,男女淫蕩匪。
墳前水不交,男死女必逃。
墳前水巷詹,男女不周全。
墳前水不聚,男女無(wú)衣食。
墳前水又聚,輩輩衣食足。
墳前無(wú)余氣,父后缺子媳。
虎砂高龍砂低,女多男子依稀。
行龍背上點(diǎn)一穴,一半逃亡一半絕。
龍虎砂上遷一穴,藏風(fēng)保余風(fēng)吹貧。
穴后一半厚來(lái)一半薄,厚者旺來(lái)薄者弱。
水走青龍頭,小兒不長(zhǎng)久。
明堂坑坑又卵石,后人必定主眼疾。
明堂如簸萁,子孫窮到底。
內(nèi)堂如月圓,子孫有余錢(qián)。
中堂如掌心,家富日斗金。
外堂容萬(wàn)馬,聲名揚(yáng)天下。
明堂水存,一人十個(gè)心。
左右水射墳,半年要死人。
前后水射墓,輩輩出絕戶(hù)。
水在右卷詹,傷女不傷男。
若水犯左卷詹,寡婦掌案繞。
左高右低必定主克妻。一邊有水一邊無(wú),無(wú)水貧兮有水富。穴右脈氣盛,必定旺人丁。穴前得水,永富不窮。得水不得氣,財(cái)旺缺后嗣。水不到堂,人旺財(cái)不旺。左右砂返水斜走,堂水若蛇行,人貧孤窮財(cái)有囚。四外水抱墳,后代出公卿。龍身有水,子孫永不貧。印星居水口,子孫出千科。案外有官星,家中有貴人。穴不起頂,水臨頭,定出扒灰客。墳頂無(wú)下唇,寡婦淚長(zhǎng)流。墳后山探頭,必主損人丁。穴后頂氣不正,家中不斷有賊子。穴前頂氣不正,賊子若禍災(zāi)。龍大水又小,貧窮永到老。水大龍微無(wú)壽哭泣。堂水若直去,官司不停息。明堂水直長(zhǎng),必定損牛羊。堂水兩不分,多出技藝人。穴后水太深,定出吊死人。穴星如柳葉,定主敗家業(yè)。穴星如尖丁,丁財(cái)兩艱難。墳前砂氣如掄頭,葬后必定哭交流。何知此地不旺財(cái),只因后頭水不來(lái)。何知家人不伶俐,只因慢散不藏氣。何知此地出名士,秀峰生在巽方地。何知此地出貴官,丙午丁上有青山,若要丁旺左右低,左右三方橫財(cái)起。
安墳訣
安墓地需尋生氣,氣在地中何以辨,可看星辰面,最要得水與藏風(fēng),穴向氣中融。
第一莫葬去水地,立見(jiàn)退生計(jì)。
第二莫尋劍脊龍。
第三莫覓凹風(fēng)穴,誤用人丁絕。
第四尤忌無(wú)案山。
第五只怕明堂跌,決定破家業(yè)。
第六偏憎龍虎飛,更忌撞斷石,過(guò)獨(dú)生兇并消福,一山出而合星辰,有應(yīng)便為真,明堂氣聚龍虎抱,富貴逼人來(lái),點(diǎn)穴更須用心機(jī),確能救人貧,平地星辰同一體,高低即山水,安墓認(rèn)脈葬其巔,定卜福綿延,星中太極最玄微,于焉生兩儀,須把脈分別,龍穴自相得,若是動(dòng)時(shí)分四象,脈息窟穴狀,脈背土色暈,見(jiàn)是再成形,窟在平面,突影見(jiàn)陽(yáng)龍,息突忌相逢,脈象天井(金井也)分四樣,蓋粘并倚撞,脈緩用蓋急用粘,直倚橫握尖,息象開(kāi)井有四數(shù),斬截與吊墜,息短用斬長(zhǎng)用截,高息用吊抵用墜,窟象開(kāi)井有四塊,正求并架折,窟狹用正闊用求,深窟用架淺折收.突象開(kāi)井有四訣,挨并與斜插,突單用扶雙用并,正宜用斜偏宜插,金井要決貴先知,向首宣慎擇,鋤出蘭臺(tái)(在圓暈中)便傷龍,尺寸要依天卦取,深淺須憑玉尺量,作堆須分五星形,放水依真訣,取路須曲折。龍格砂形與水城,分部要清楚,羅 經(jīng)指定方向何,須用卦推詳。
峰巒辯論
1,論官品高低大小,以龍山之貴賤推求,如龍真穴正則取砂水之形象為配,若有木火星峰插于龍山之左右,主出人位居臺(tái)上諫官之職。
2,若有山或石,如龜魚(yú),如鸞鳳,如鵝鶴之類(lèi),此禽星獸星鎮(zhèn)水口,應(yīng)出翰林之貴。
3,若有數(shù)峰插于天外之遠(yuǎn),則群秀衛(wèi)拱,必應(yīng)積世公卿之類(lèi)。
4,五峰聳起入云端,拜相出三公。
5,明堂之前見(jiàn)有九曲水來(lái)朝入堂中,應(yīng)有當(dāng)朝宰相之尊。
6,所見(jiàn)之山有旗有鼓,必應(yīng)出武將兵權(quán)。若龍秀出文臣,亦必有掌兵權(quán)之職。
7,前山如障幕橫遮,右山如屏風(fēng)帖座,必應(yīng)出文臣為宰相輔。
8,若結(jié)犀牛望月之形,月為案山乃金星清秀,低小應(yīng)出少年神童,及青衣而步天衙。
9,若結(jié)丹鳳御書(shū)之形,則書(shū)為案,山乃木星,一字文星案,應(yīng)出高隱之士,為附馬以紫詔領(lǐng)自帝關(guān)而宣聘也。
10,木火之星辰尖秀謂之文筆,案山橫平而兩頭略高起者,謂之誥軸。乃橫倒木星不可大長(zhǎng)瘦,若文筆尖峰與誥軸相逢,應(yīng)科第極速。
11,席帽近于御屏,應(yīng)出東宮待讀,而輔導(dǎo)太子也。
12,席帽山有頭有肩,頭微圓,肩略垂者,為席帽。頭高圓而垂者為鐵帽。頭圓而肩長(zhǎng)者為右笠。頭平小而簾長(zhǎng)者為僧笠。亦當(dāng)細(xì)辨有一砂尖抱為衙刀。兩砂尖相抱謂之交劍。必在出名師而持國(guó)外之兵權(quán)。
13,見(jiàn)山有五峰相聯(lián),而中一聳起圓者為鼓,中心高尖者為角,五峰相連如鼓角梅花之形,主生督軍領(lǐng)知州之職。
14,有小山上尖小圓者謂之根瓶,小山圓平者為盞注,必出大富。
15,案山如水星灣抱為玉帶,金星小巧謂之金魚(yú)。砂在龍之邊猶如貴人玉帶房所配金魚(yú),必應(yīng)出大貴拜相封國(guó)公也。
16,龍穴之前后左右見(jiàn)有群峰侍從,疊嶂環(huán)拱牽惹公子王孫之心腸,則必大貴之應(yīng)。
17,來(lái)龍勢(shì)遠(yuǎn)看朝迎似圣車(chē)擁隊(duì)行,左右軍旗連引劍,屯軍支馬到重城,宮娥玉輦樓臺(tái)起,排符旌節(jié)勢(shì)分明,三千粉黛當(dāng)墳照,八百煙花對(duì)而生,佩劍簾前呼萬(wàn)發(fā),黃金殿上做公聊。
18,穴前案山似初生月,乃太陰金星,謂之娥眉山現(xiàn),主出女人秀,堪作宮妃之貴。
19,若案山兩頭微高為金頂,名為金誥花開(kāi),應(yīng)出男人貌美婚配公主附馬也。
20,有砂山如魚(yú)之形郎金袋,若居西方則卿相之貴。
21,山一頭高而尾略低,垂者謂之天馬。山若高聳于南方主出公候之位。
22,木火星峰頓起而高聳者為頓筆,應(yīng)多出文章顯達(dá)之士。
23,火星頭開(kāi)腳擺而立者為頓旗,應(yīng)出武職將軍。
24,若高峰擺足長(zhǎng)舞者為招兵旗。分開(kāi)兩足者為展旗。旗頭逆水而上者為進(jìn)旗,為得勝旗。旗頭順?biāo)抡邽橥似?,敗旗。又有旗鳯翅旗。倒地旗,皆木火星良復(fù)出也。亦有獨(dú)角旗,俱是武鎮(zhèn)邊提之應(yīng),亦當(dāng)辨之。
25,若有山高大而中起頂,兩肩掙闊者謂之御座。山入高平而方正,兩角略披垂者謂之御屏。應(yīng)出文官,必入內(nèi)臺(tái)而詞撐翰林之職。
26,砂有山峰尖銳而單立者為之頓倉(cāng)。山頂平而身圓者謂之鼓,應(yīng)出武官,必鎮(zhèn)外關(guān)而統(tǒng)兵之權(quán)。
27,此屏座錢(qián)倉(cāng)鼓之山或在前為朝對(duì),或在后為主托,不可執(zhí)一而論也。其砂形身肥滿(mǎn)而頂略頂者為倉(cāng)山。身肥滿(mǎn)而頂略平者為庫(kù)山?;螨埳砩蠋}(cāng)庫(kù)而來(lái),或得左右砂,山帶倉(cāng)庫(kù)護(hù)從,主出大富。
28,龍虎砂外有余氣飛揚(yáng)謂之曜星朝案。背后托出余氣尖峰謂之官星。應(yīng)出大貴。
29,其形象麗秀的圓凈奇巧特異,無(wú)粗惡破碎,只發(fā)福最厚也。
30,文筆星峰若低陷,應(yīng)出人雖聰明必不壽也。
31,高山高聳應(yīng)出人長(zhǎng)壽。
32,若有大石或小山,方圓明凈出在水中者,謂之印星。浮水面應(yīng)出文雅之士。
33,若眾水聚藏中蓄聚深廣,必應(yīng)出大富大貴之人。
34,切要龍真穴正而堂局砂水有應(yīng)驗(yàn)。若龍穴不真雖有群峰插云漢,諸水會(huì)流,貴氣類(lèi)見(jiàn)亦無(wú)益矣。
朝山斷訣:
朱雀山高無(wú)水沖,其家定生百歲翁,端然正大照墳前,兒孫代代出狀元,前山有雙峰,男女主雙生,前山雙筆峰,兒孫登科第,數(shù)峰插到外,即世出公卿,前面一山是伏龜,鬼(貴)運(yùn)前來(lái)人不知,面前一山是脫襪,鬼運(yùn)錢(qián)禾發(fā),前面一山是伏杓,羅衣重重著,若然杓柄向墳前,買(mǎi)盡世間田,有杓無(wú)柄又不能,面前一山是睡蠶,兒孫富貴置田園,面前進(jìn)神帶倉(cāng)庫(kù),家里錢(qián)財(cái)多無(wú)數(shù),面前進(jìn)神有水朝,買(mǎi)田買(mǎi)地置千莊,面前磊磊好尖峰,兒孫富貴家無(wú)窮,禾頭之山饅頭樣,兒孫富貴登金榜,一個(gè)禾峰滿(mǎn)千倉(cāng),一銀米谷滿(mǎn)村鄉(xiāng),銀器之山似伏鐘,三三五五是芙蓉,其家富貴登金榜,金盞銀盆勝石祟,面前一山勝?gòu)N柜,端端正正向墳前,出人典當(dāng)放生錢(qián),富貴家綿綿。面前一山呈劍樣,橫生坪地劍一般,捍門(mén)日月旗槍鼓,定主當(dāng)朝宰相府。金冠霞波是鸞飛,此樣星辰認(rèn)者宜,生女盡為皇后妻,兒孫個(gè)個(gè)穿紫衣,御街九級(jí)勢(shì)求你,四邊來(lái)朝向冢游,龍案連珠山相對(duì),兒孫富貴便封侯,御街祿相使何求,定出為官宰相侯,面(前)若有四金(山)峰,進(jìn)出金銀家道通,若是雙峰端正立,先出雙生后同科,一峰高大一峰低,父子同科兄弟連,三甲分明科,必定狀元榜眼探花歸,兩貴相爭(zhēng)共騎馬,富貴雙全傳天下,排衙之山筍一般,兒孫富貴入長(zhǎng)安,搖扇之山有貴人,為官清正坐朝廷,席帽之生兩帶,舉子文章貴,群馬之山碧玉蓮,兒孫世代帝王邊,筆架之山聳秀高,其中獨(dú)出一峰巒,更有貴人山相連,兒孫及第近帝王,金箱玉印二山形,兒孫官職對(duì)朝廷,天馬之山出南方,兒孫打馬去游莊,頓笏之山頂上齊,代代兒孫穿朝衣,文峰端正筆云高,不論當(dāng)墳對(duì)面朝,生在吉方無(wú)破嶂,詩(shī)盡能讀也為官,雙飛蝴蝶斗高飛,兩人出去雙料歸,參拜之山頭上低,頭低背曲似蟠龍,定出知府縣令官,樓臺(tái)山高入云霄,重重疊疊起高峰,更有三臺(tái)朝當(dāng)面,兒孫代代入皇門(mén),朱雀之山是羅袍,女賽嫦娥花嬌嬌,男婚公主成皇卷,天下名傳第一科,廉幔之山水浪形,微微細(xì)細(xì)上頭生,羅幃展帳山相對(duì),入殿為官宰相身,塞上貴人峰斷,定出三公案,背有山出一半,喚著赦人看,玉格大常少人知,小峰八九是娥媚,男人為貴重重有,生女一定做宮妃,背員琴是伏龜,主生才子步云梯,曬袍牙笏山相應(yīng),定出為官掛紫衣,開(kāi)手扶上馬,富貴傳達(dá)室天下,墳前尖峰是頓槍?zhuān)ǔ霭裱厶交ɡ桑夥遄钜P插天,一峰登科點(diǎn)狀元,銀帶之山形如弓,灣灣細(xì)細(xì)抱身中,分開(kāi)八字背峰員,一個(gè)星辰數(shù)穴安,共朝共樂(lè)共砂環(huán),正形朝樂(lè)砂端正,花假朝斜樂(lè)亦偏,龍無(wú)雙送形孤寒,送到明堂局與垣,磊甲屯兵千萬(wàn)古,兒孫倉(cāng)積有儲(chǔ)金,砂無(wú)交會(huì)氣無(wú)融,泄漏無(wú)辰定見(jiàn)兇,若是逆流無(wú)也可,順流全要鎖重重,高山堂開(kāi)也無(wú)妨,若出平田峽始藏,此是散中求聚法,聚中開(kāi)泰得汪洋,太祖發(fā)出羅城外,中祖發(fā)出收平堂,內(nèi)堂收水少祖發(fā),三關(guān)三鎖外山陽(yáng),上若有關(guān)下無(wú)鎖,上源雖到下源流,漏泄外堂血脈散,雌雄失度是虛丘,一失丑拙最為兇,穿破衣裳是散棕,露齒掀裙年十八,排來(lái)正好做公公,平洋無(wú)弱要相連,散漫總難求聚會(huì),后忌不來(lái)無(wú)引線(xiàn),故疑無(wú)界闊鋪氈,平洋本是鋪氈脈。滿(mǎn)面無(wú)分氣不真,最貴到頭高一寸,口開(kāi)還要緊來(lái)生埂,平洋散脈是牛皮,陽(yáng)面看弦四水好,此是陰來(lái)牛背土,眷求唇口始宜,平洋嘴頭穴又有側(cè)面安無(wú)界無(wú)鉺口何以認(rèn)穴端入腦頂有勢(shì)外纏砂緊環(huán)籍客成堂局求人作下關(guān)閉塞風(fēng)無(wú)人雖單不致寒。
又高結(jié)論,高山穴仰取天窩,入穴深藏聚氣多,水口要安從登堂,摘取手堪摩低結(jié),前山要退寬,明堂開(kāi)暢穴堪安,若然坐井丁難旺,高莊(壓)還招子弟頑,隨從不到眾山散,孤露無(wú)收穴受寒,情為他人作戶(hù),莫以盡結(jié)此中安,盡順結(jié)定主兒孫多富貴,子孫為官定帝宮計(jì)鐘之山先出武,三呼萬(wàn)歲朝前階,血財(cái)磊磊好山崗,牛馬成群滿(mǎn)欄房,倉(cāng)庫(kù)之山有山峰,其家富貴永無(wú)窮。
圖片
人造風(fēng)水法:
完全符合要求的風(fēng)水是不多的。有的地方有來(lái)龍,有護(hù)砂,卻沒(méi)有界水;有的地方有來(lái)龍,有界水,卻沒(méi)有護(hù)砂。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為是地理上的不足,有些可以通過(guò)人工進(jìn)行改造、人工補(bǔ)救,有如下幾個(gè)方面:
一、開(kāi)渠引水:
或筑塘蓄水。對(duì)于缺水的穴位,以此法補(bǔ)救;背靠來(lái)龍主脈,左右有護(hù)砂,前有明塘。來(lái)龍貫氣,護(hù)砂藏風(fēng),明塘得水,這就成了大吉地,對(duì)于一個(gè)村莊,如果附近有河流,也有采取開(kāi)渠引水的方法進(jìn)行改造和利用。如穴前有溪水經(jīng)過(guò),來(lái)水急躁宜筑坎壩緩急而留之,如來(lái)水“撞城反背”,可將河流改道,使成環(huán)護(hù)狀。不過(guò)對(duì)大江大河,這種方法就行不通了。因此也應(yīng)該按“了解自然,利用自然,改造自然,順應(yīng)自然”四大原則進(jìn)行調(diào)整。
二、培龍補(bǔ)砂:
來(lái)龍低平,砂山低缺,可以人工挑土墊高填補(bǔ),并植樹(shù)以增加高度,以達(dá)到避風(fēng),調(diào)整溫度濕度和降溫的目的。
三、修補(bǔ)住宅:
如改變?cè)≌拇箝T(mén)朝向,改變門(mén)窗的大小尺寸,改變住宅內(nèi)部的布局,以符合風(fēng)水理論的要求,對(duì)于正對(duì)大道或大街的住宅,可采用建照壁的辦法加以遮擋,照壁建在門(mén)外或門(mén)內(nèi)。其用意一為擋風(fēng),二為避煞。
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