人造風(fēng)水法：江西風(fēng)水術(shù)秘訣公布

龍脈降落必有真穴

真龍定是有真穴，只為形多難具說(shuō)。

朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成又優(yōu)劣。

朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。

朝迎逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。

雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。

如果龍的降落形勢(shì)為真，那么，一定有真穴藏在其中。但是，究竟真穴在哪里，還需要隨著形勢(shì)去確定，因?yàn)辇埖慕德湫蝿?shì)各自不同，所以無(wú)法去挨個(gè)說(shuō)明。但是，要注意的是，無(wú)論正龍還是朝迎龍、護(hù)送龍，只要其形真，那么降落必有真穴，差別是在于大小、優(yōu)劣不同而已。在穴的左右前后朝迎，情意真切的必是真龍無(wú)疑。而黨朝迎你裝分別成枝葉時(shí)，即便是有穴，也是小結(jié)作。此時(shí)，考慮從可以知道她的形爨，它的局易，或者是在穴前官后，鬼非鬼，鬼為官，官為鬼，都不是真龍穴。

論扦穴的種類(lèi)

穴法至多難具陳，識(shí)得龍真穴始真。

真形定是有真案，三百余形穴穴新。

大凡尋穴非一樣，降勢(shì)隨形合星象。

解釋?zhuān)呵ぱǖ姆椒ㄓ泻芏?，難以一條條的說(shuō)盡?？傊?，要把握一個(gè)總的原則：尋地一定要記得龍真，那么穴才可以真。如果沒(méi)有真龍，即便找到好穴，也是徒勞的。楊公曾提到穴有三百余種，但是，以下三點(diǎn)是必須要知道的。

一、首先，根據(jù)常態(tài)穴形來(lái)推斷。因?yàn)檠ㄒ膊贿^(guò)是窩、鉗、乳、突四大形態(tài)?？墒歉C有深、淺、狹、闊之分。鉗有曲、直、短、長(zhǎng)、雙、單六者之形。乳有短、長(zhǎng)、大、> 小、單、雙六者之形。突有單、雙、大小四者之形。結(jié)合以上四大形態(tài)，還有平地、高山、立體、側(cè)體、眠體四者的區(qū)別。穴形合起來(lái)應(yīng)該有八十種之多

二、就廖公九星結(jié)穴變體而言。九星之中，每個(gè)星的變換，都有平面、正形、開(kāi)口、懸乳、仙弓、單提、側(cè)腦、沒(méi)骨、雙臂九個(gè)形體，合起來(lái)變體應(yīng)該有八十一個(gè)穴形。

三、就金木水火土五個(gè)星的變體而言，木星有三十六個(gè)形態(tài)的變體，金星有六十個(gè)形態(tài)的變體穴，水星有十二個(gè)形態(tài)的變體穴，火星有十八個(gè)形態(tài)的變體穴，土星有二十一個(gè)形態(tài)的變體穴，合起來(lái)應(yīng)該有一百五十七個(gè)穴形。

總計(jì)以上三種，可得大約有三百一十八個(gè)穴形之多。每一個(gè)穴形的降落，隨山隨水合成龍星最后結(jié)成形象總計(jì)或許還不止三百多。

龍脈的結(jié)穴地淺議

龍脈的垂頭又稱(chēng)入首，是指龍脈的形和勢(shì)均停止。眾山止處才是真穴，“乘其所止”是擇穴的最大原則。乘龍脈的所止，正是乘龍脈垂頭之處，依垂頭而立穴。龍的停止是一個(gè)過(guò)程，先有龍勢(shì)的下降，后有勢(shì)止。形勢(shì)俱止，然后才是結(jié)穴之地。

大山的盡頭就是平地、平原，江河之水進(jìn)入平原后流速就會(huì)減緩，水流就會(huì)慢開(kāi)。在山的盡頭，在平坦之地，沃土也隨著安靜下來(lái)的江河水而沉降，形成沖積扇。沖積扇就是吸收天地之靈氣，收日月之精華，虛而聚氣，積以施生之地，植物繁茂于新，動(dòng)物繁榮于斯，城市源于新，人類(lèi)的文明也源于新，人類(lèi)家族和民族興旺于新。

生氣具有流動(dòng)性，由高處向低處順勢(shì)而下，所以，一般情況下，穴應(yīng)該結(jié)在低處。世界上的大都市多出現(xiàn)在低海拔的沿海地區(qū)，或者大江大河的出?？诟浇蛞倭⒂诖笮秃粗?。中華文化的發(fā)源地也是在黃河沿岸發(fā)展起來(lái)的。古人研究陰宅，認(rèn)為“平者博厚，深藏難發(fā)，而退亦不易”。同樣，對(duì)于陽(yáng)宅也是相近和相通的。

低處之穴往往有好的得水和聚氣優(yōu)勢(shì)，“行到平洋莫問(wèn)綜，只看水繞是真龍”。低處結(jié)穴的關(guān)鍵是包圍好止氣之水。

氣的特點(diǎn)是向下聚集，因此，一般來(lái)說(shuō)，低海拔的地區(qū)容易聚集到生氣，高處氣薄而且容易散失掉。象我國(guó)海拔比較高的青藏高原，雖然是大江大河的發(fā)源地，但是，由于生氣不能很好的聚集，所以，經(jīng)濟(jì)一直落后內(nèi)地。

高處因?yàn)椴⒎遣荒芫奂P(guān)鍵是要有鎖住氣的砂，由于風(fēng)水學(xué)對(duì)藏風(fēng)要求嚴(yán)格，高處結(jié)穴必須多加慎重?！案哒咦晕?，其四山從佐皆高即得安?！?/p>

廖公點(diǎn)穴歌

訣曰：山昂穴窄高處點(diǎn)，四面平和低處凹，砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當(dāng)偏水斜山亂窩中隱，樂(lè)空下短定翻身，有來(lái)有去尋結(jié)穴，山窮水盡向腰尋，四團(tuán)高逼穴易壓，嶺上尋縱為 最宜，四處低曠穴恐露．麓下留情窟藏好，左高垃穴宜尋右，右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趨前點(diǎn)，或近壓而遠(yuǎn)眼，或內(nèi)卸而外收，穴須高取而論周?chē)?，或遠(yuǎn)粗而近孵，或外窄而內(nèi)寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎，宜識(shí)穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當(dāng)就則就之，水不如山之秀拱，官當(dāng)迎則近之，來(lái)脈若天然，休貪朝穿而誤轉(zhuǎn)（此言貪朝失穴之?。┻M(jìn)水如弓反，喜得砂蔽以深藏，眾大一細(xì)，取其室女坐閨中而不露．眾細(xì)一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，豈可執(zhí)朝翻身回結(jié)之局，山直來(lái)穴橫受，多犯眾忌，彼鳥(niǎo)知脫龍就局之權(quán)，勢(shì)逆砂順，誰(shuí)識(shí)離鄉(xiāng)其取貴，水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來(lái)望縮藏者可尋穴，山水之變態(tài)不一，咫尺之轉(zhuǎn)換頓異，低視丑者忽焉高視美，左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點(diǎn)高則誤，情意偏右扦右則虧，此是仙傳真秘訣，明此點(diǎn)穴永無(wú)差。

點(diǎn)穴差一指，如隔萬(wàn)重山。

墳后無(wú)來(lái)龍，久后絕人丁，

墳后坑又低，財(cái)散子孫稀。

墳后水纏梁山高，水繞玄武出英豪。

墳后若要水臨頭，小兒必定不長(zhǎng)久。

墳后若是如仰瓦，子孫必定無(wú)根芽。

墳前水直去，男女淫蕩匪。

墳前水不交，男死女必逃。

墳前水巷詹，男女不周全。

墳前水不聚，男女無(wú)衣食。

墳前水又聚，輩輩衣食足。

墳前無(wú)余氣，父后缺子媳。

虎砂高龍砂低，女多男子依稀。

行龍背上點(diǎn)一穴，一半逃亡一半絕。

龍虎砂上遷一穴，藏風(fēng)保余風(fēng)吹貧。

穴后一半厚來(lái)一半薄，厚者旺來(lái)薄者弱。

水走青龍頭，小兒不長(zhǎng)久。

明堂坑坑又卵石，后人必定主眼疾。

明堂如簸萁，子孫窮到底。

內(nèi)堂如月圓，子孫有余錢(qián)。

中堂如掌心，家富日斗金。

外堂容萬(wàn)馬，聲名揚(yáng)天下。

明堂水存，一人十個(gè)心。

左右水射墳，半年要死人。

前后水射墓，輩輩出絕戶(hù)。

水在右卷詹，傷女不傷男。

若水犯左卷詹，寡婦掌案繞。

左高右低必定主克妻。一邊有水一邊無(wú)，無(wú)水貧兮有水富。穴右脈氣盛，必定旺人丁。穴前得水，永富不窮。得水不得氣，財(cái)旺缺后嗣。水不到堂，人旺財(cái)不旺。左右砂返水斜走，堂水若蛇行，人貧孤窮財(cái)有囚。四外水抱墳，后代出公卿。龍身有水，子孫永不貧。印星居水口，子孫出千科。案外有官星，家中有貴人。穴不起頂，水臨頭，定出扒灰客。墳頂無(wú)下唇，寡婦淚長(zhǎng)流。墳后山探頭，必主損人丁。穴后頂氣不正，家中不斷有賊子。穴前頂氣不正，賊子若禍災(zāi)。龍大水又小，貧窮永到老。水大龍微無(wú)壽哭泣。堂水若直去，官司不停息。明堂水直長(zhǎng)，必定損牛羊。堂水兩不分，多出技藝人。穴后水太深，定出吊死人。穴星如柳葉，定主敗家業(yè)。穴星如尖丁，丁財(cái)兩艱難。墳前砂氣如掄頭，葬后必定哭交流。何知此地不旺財(cái)，只因后頭水不來(lái)。何知家人不伶俐，只因慢散不藏氣。何知此地出名士，秀峰生在巽方地。何知此地出貴官，丙午丁上有青山，若要丁旺左右低，左右三方橫財(cái)起。

安墳訣

安墓地需尋生氣，氣在地中何以辨，可看星辰面，最要得水與藏風(fēng)，穴向氣中融。

第一莫葬去水地，立見(jiàn)退生計(jì)。

第二莫尋劍脊龍。

第三莫覓凹風(fēng)穴，誤用人丁絕。

第四尤忌無(wú)案山。

第五只怕明堂跌，決定破家業(yè)。

第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石，過(guò)獨(dú)生兇并消福，一山出而合星辰，有應(yīng)便為真，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來(lái)，點(diǎn)穴更須用心機(jī)，確能救人貧，平地星辰同一體，高低即山水，安墓認(rèn)脈葬其巔，定卜福綿延，星中太極最玄微，于焉生兩儀，須把脈分別，龍穴自相得，若是動(dòng)時(shí)分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見(jiàn)是再成形，窟在平面，突影見(jiàn)陽(yáng)龍，息突忌相逢，脈象天井（金井也）分四樣，蓋粘并倚撞，脈緩用蓋急用粘，直倚橫握尖，息象開(kāi)井有四數(shù)，斬截與吊墜，息短用斬長(zhǎng)用截，高息用吊抵用墜，窟象開(kāi)井有四塊，正求并架折，窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收．突象開(kāi)井有四訣，挨并與斜插，突單用扶雙用并，正宜用斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭臺(tái)（在圓暈中）便傷龍，尺寸要依天卦取，深淺須憑玉尺量，作堆須分五星形，放水依真訣，取路須曲折。龍格砂形與水城，分部要清楚，羅 經(jīng)指定方向何，須用卦推詳。

峰巒辯論

1，論官品高低大小，以龍山之貴賤推求，如龍真穴正則取砂水之形象為配，若有木火星峰插于龍山之左右，主出人位居臺(tái)上諫官之職。

2，若有山或石，如龜魚(yú)，如鸞鳳，如鵝鶴之類(lèi)，此禽星獸星鎮(zhèn)水口，應(yīng)出翰林之貴。

3，若有數(shù)峰插于天外之遠(yuǎn)，則群秀衛(wèi)拱，必應(yīng)積世公卿之類(lèi)。

4，五峰聳起入云端，拜相出三公。

5，明堂之前見(jiàn)有九曲水來(lái)朝入堂中，應(yīng)有當(dāng)朝宰相之尊。

6，所見(jiàn)之山有旗有鼓，必應(yīng)出武將兵權(quán)。若龍秀出文臣，亦必有掌兵權(quán)之職。

7，前山如障幕橫遮，右山如屏風(fēng)帖座，必應(yīng)出文臣為宰相輔。

8，若結(jié)犀牛望月之形，月為案山乃金星清秀，低小應(yīng)出少年神童，及青衣而步天衙。

9，若結(jié)丹鳳御書(shū)之形，則書(shū)為案，山乃木星，一字文星案，應(yīng)出高隱之士，為附馬以紫詔領(lǐng)自帝關(guān)而宣聘也。

10，木火之星辰尖秀謂之文筆，案山橫平而兩頭略高起者，謂之誥軸。乃橫倒木星不可大長(zhǎng)瘦，若文筆尖峰與誥軸相逢，應(yīng)科第極速。

11，席帽近于御屏，應(yīng)出東宮待讀，而輔導(dǎo)太子也。

12，席帽山有頭有肩，頭微圓，肩略垂者，為席帽。頭高圓而垂者為鐵帽。頭圓而肩長(zhǎng)者為右笠。頭平小而簾長(zhǎng)者為僧笠。亦當(dāng)細(xì)辨有一砂尖抱為衙刀。兩砂尖相抱謂之交劍。必在出名師而持國(guó)外之兵權(quán)。

13，見(jiàn)山有五峰相聯(lián)，而中一聳起圓者為鼓，中心高尖者為角，五峰相連如鼓角梅花之形，主生督軍領(lǐng)知州之職。

14，有小山上尖小圓者謂之根瓶，小山圓平者為盞注，必出大富。

15，案山如水星灣抱為玉帶，金星小巧謂之金魚(yú)。砂在龍之邊猶如貴人玉帶房所配金魚(yú)，必應(yīng)出大貴拜相封國(guó)公也。

16，龍穴之前后左右見(jiàn)有群峰侍從，疊嶂環(huán)拱牽惹公子王孫之心腸，則必大貴之應(yīng)。

17，來(lái)龍勢(shì)遠(yuǎn)看朝迎似圣車(chē)擁隊(duì)行，左右軍旗連引劍，屯軍支馬到重城，宮娥玉輦樓臺(tái)起，排符旌節(jié)勢(shì)分明，三千粉黛當(dāng)墳照，八百煙花對(duì)而生，佩劍簾前呼萬(wàn)發(fā)，黃金殿上做公聊。

18，穴前案山似初生月，乃太陰金星，謂之娥眉山現(xiàn)，主出女人秀，堪作宮妃之貴。

19，若案山兩頭微高為金頂，名為金誥花開(kāi)，應(yīng)出男人貌美婚配公主附馬也。

20，有砂山如魚(yú)之形郎金袋，若居西方則卿相之貴。

21，山一頭高而尾略低，垂者謂之天馬。山若高聳于南方主出公候之位。

22，木火星峰頓起而高聳者為頓筆，應(yīng)多出文章顯達(dá)之士。

23，火星頭開(kāi)腳擺而立者為頓旗，應(yīng)出武職將軍。

24，若高峰擺足長(zhǎng)舞者為招兵旗。分開(kāi)兩足者為展旗。旗頭逆水而上者為進(jìn)旗，為得勝旗。旗頭順?biāo)抡邽橥似?，敗旗。又有旗鳯翅旗。倒地旗，皆木火星良復(fù)出也。亦有獨(dú)角旗，俱是武鎮(zhèn)邊提之應(yīng)，亦當(dāng)辨之。

25，若有山高大而中起頂，兩肩掙闊者謂之御座。山入高平而方正，兩角略披垂者謂之御屏。應(yīng)出文官，必入內(nèi)臺(tái)而詞撐翰林之職。

26，砂有山峰尖銳而單立者為之頓倉(cāng)。山頂平而身圓者謂之鼓，應(yīng)出武官，必鎮(zhèn)外關(guān)而統(tǒng)兵之權(quán)。

27，此屏座錢(qián)倉(cāng)鼓之山或在前為朝對(duì)，或在后為主托，不可執(zhí)一而論也。其砂形身肥滿(mǎn)而頂略頂者為倉(cāng)山。身肥滿(mǎn)而頂略平者為庫(kù)山?；螨埳砩蠋}(cāng)庫(kù)而來(lái)，或得左右砂，山帶倉(cāng)庫(kù)護(hù)從，主出大富。

28，龍虎砂外有余氣飛揚(yáng)謂之曜星朝案。背后托出余氣尖峰謂之官星。應(yīng)出大貴。

29，其形象麗秀的圓凈奇巧特異，無(wú)粗惡破碎，只發(fā)福最厚也。

30，文筆星峰若低陷，應(yīng)出人雖聰明必不壽也。

31，高山高聳應(yīng)出人長(zhǎng)壽。

32，若有大石或小山，方圓明凈出在水中者，謂之印星。浮水面應(yīng)出文雅之士。

33，若眾水聚藏中蓄聚深廣，必應(yīng)出大富大貴之人。

34，切要龍真穴正而堂局砂水有應(yīng)驗(yàn)。若龍穴不真雖有群峰插云漢，諸水會(huì)流，貴氣類(lèi)見(jiàn)亦無(wú)益矣。

朝山斷訣：

朱雀山高無(wú)水沖，其家定生百歲翁，端然正大照墳前，兒孫代代出狀元，前山有雙峰，男女主雙生，前山雙筆峰，兒孫登科第，數(shù)峰插到外，即世出公卿，前面一山是伏龜，鬼（貴）運(yùn)前來(lái)人不知，面前一山是脫襪，鬼運(yùn)錢(qián)禾發(fā)，前面一山是伏杓，羅衣重重著，若然杓柄向墳前，買(mǎi)盡世間田，有杓無(wú)柄又不能，面前一山是睡蠶，兒孫富貴置田園，面前進(jìn)神帶倉(cāng)庫(kù)，家里錢(qián)財(cái)多無(wú)數(shù)，面前進(jìn)神有水朝，買(mǎi)田買(mǎi)地置千莊，面前磊磊好尖峰，兒孫富貴家無(wú)窮，禾頭之山饅頭樣，兒孫富貴登金榜，一個(gè)禾峰滿(mǎn)千倉(cāng)，一銀米谷滿(mǎn)村鄉(xiāng)，銀器之山似伏鐘，三三五五是芙蓉，其家富貴登金榜，金盞銀盆勝石祟，面前一山勝?gòu)N柜，端端正正向墳前，出人典當(dāng)放生錢(qián)，富貴家綿綿。面前一山呈劍樣，橫生坪地劍一般，捍門(mén)日月旗槍鼓，定主當(dāng)朝宰相府。金冠霞波是鸞飛，此樣星辰認(rèn)者宜，生女盡為皇后妻，兒孫個(gè)個(gè)穿紫衣，御街九級(jí)勢(shì)求你，四邊來(lái)朝向冢游，龍案連珠山相對(duì)，兒孫富貴便封侯，御街祿相使何求，定出為官宰相侯，面（前）若有四金（山）峰，進(jìn)出金銀家道通，若是雙峰端正立，先出雙生后同科，一峰高大一峰低，父子同科兄弟連，三甲分明科，必定狀元榜眼探花歸，兩貴相爭(zhēng)共騎馬，富貴雙全傳天下，排衙之山筍一般，兒孫富貴入長(zhǎng)安，搖扇之山有貴人，為官清正坐朝廷，席帽之生兩帶，舉子文章貴，群馬之山碧玉蓮，兒孫世代帝王邊，筆架之山聳秀高，其中獨(dú)出一峰巒，更有貴人山相連，兒孫及第近帝王，金箱玉印二山形，兒孫官職對(duì)朝廷，天馬之山出南方，兒孫打馬去游莊，頓笏之山頂上齊，代代兒孫穿朝衣，文峰端正筆云高，不論當(dāng)墳對(duì)面朝，生在吉方無(wú)破嶂，詩(shī)盡能讀也為官，雙飛蝴蝶斗高飛，兩人出去雙料歸，參拜之山頭上低，頭低背曲似蟠龍，定出知府縣令官，樓臺(tái)山高入云霄，重重疊疊起高峰，更有三臺(tái)朝當(dāng)面，兒孫代代入皇門(mén)，朱雀之山是羅袍，女賽嫦娥花嬌嬌，男婚公主成皇卷，天下名傳第一科，廉幔之山水浪形，微微細(xì)細(xì)上頭生，羅幃展帳山相對(duì)，入殿為官宰相身，塞上貴人峰斷，定出三公案，背有山出一半，喚著赦人看，玉格大常少人知，小峰八九是娥媚，男人為貴重重有，生女一定做宮妃，背員琴是伏龜，主生才子步云梯，曬袍牙笏山相應(yīng)，定出為官掛紫衣，開(kāi)手扶上馬，富貴傳達(dá)室天下，墳前尖峰是頓槍?zhuān)ǔ霭裱厶交ɡ桑夥遄钜P插天，一峰登科點(diǎn)狀元，銀帶之山形如弓，灣灣細(xì)細(xì)抱身中，分開(kāi)八字背峰員，一個(gè)星辰數(shù)穴安，共朝共樂(lè)共砂環(huán)，正形朝樂(lè)砂端正，花假朝斜樂(lè)亦偏，龍無(wú)雙送形孤寒，送到明堂局與垣，磊甲屯兵千萬(wàn)古，兒孫倉(cāng)積有儲(chǔ)金，砂無(wú)交會(huì)氣無(wú)融，泄漏無(wú)辰定見(jiàn)兇，若是逆流無(wú)也可，順流全要鎖重重，高山堂開(kāi)也無(wú)妨，若出平田峽始藏，此是散中求聚法，聚中開(kāi)泰得汪洋，太祖發(fā)出羅城外，中祖發(fā)出收平堂，內(nèi)堂收水少祖發(fā)，三關(guān)三鎖外山陽(yáng)，上若有關(guān)下無(wú)鎖，上源雖到下源流，漏泄外堂血脈散，雌雄失度是虛丘，一失丑拙最為兇，穿破衣裳是散棕，露齒掀裙年十八，排來(lái)正好做公公，平洋無(wú)弱要相連，散漫總難求聚會(huì)，后忌不來(lái)無(wú)引線(xiàn)，故疑無(wú)界闊鋪氈，平洋本是鋪氈脈。滿(mǎn)面無(wú)分氣不真，最貴到頭高一寸，口開(kāi)還要緊來(lái)生埂，平洋散脈是牛皮，陽(yáng)面看弦四水好，此是陰來(lái)牛背土，眷求唇口始宜，平洋嘴頭穴又有側(cè)面安無(wú)界無(wú)鉺口何以認(rèn)穴端入腦頂有勢(shì)外纏砂緊環(huán)籍客成堂局求人作下關(guān)閉塞風(fēng)無(wú)人雖單不致寒。

又高結(jié)論，高山穴仰取天窩，入穴深藏聚氣多，水口要安從登堂，摘取手堪摩低結(jié)，前山要退寬，明堂開(kāi)暢穴堪安,若然坐井丁難旺，高莊（壓）還招子弟頑，隨從不到眾山散，孤露無(wú)收穴受寒，情為他人作戶(hù)，莫以盡結(jié)此中安，盡順結(jié)定主兒孫多富貴，子孫為官定帝宮計(jì)鐘之山先出武，三呼萬(wàn)歲朝前階，血財(cái)磊磊好山崗，牛馬成群滿(mǎn)欄房，倉(cāng)庫(kù)之山有山峰，其家富貴永無(wú)窮。

圖片

人造風(fēng)水法：

完全符合要求的風(fēng)水是不多的。有的地方有來(lái)龍，有護(hù)砂，卻沒(méi)有界水；有的地方有來(lái)龍，有界水，卻沒(méi)有護(hù)砂。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為是地理上的不足，有些可以通過(guò)人工進(jìn)行改造、人工補(bǔ)救，有如下幾個(gè)方面：

一、開(kāi)渠引水：

或筑塘蓄水。對(duì)于缺水的穴位，以此法補(bǔ)救；背靠來(lái)龍主脈，左右有護(hù)砂，前有明塘。來(lái)龍貫氣，護(hù)砂藏風(fēng)，明塘得水，這就成了大吉地，對(duì)于一個(gè)村莊，如果附近有河流，也有采取開(kāi)渠引水的方法進(jìn)行改造和利用。如穴前有溪水經(jīng)過(guò)，來(lái)水急躁宜筑坎壩緩急而留之，如來(lái)水“撞城反背”，可將河流改道，使成環(huán)護(hù)狀。不過(guò)對(duì)大江大河，這種方法就行不通了。因此也應(yīng)該按“了解自然，利用自然，改造自然，順應(yīng)自然”四大原則進(jìn)行調(diào)整。

二、培龍補(bǔ)砂：

來(lái)龍低平，砂山低缺，可以人工挑土墊高填補(bǔ)，并植樹(shù)以增加高度，以達(dá)到避風(fēng)，調(diào)整溫度濕度和降溫的目的。

三、修補(bǔ)住宅：

如改變?cè)≌拇箝T(mén)朝向，改變門(mén)窗的大小尺寸，改變住宅內(nèi)部的布局，以符合風(fēng)水理論的要求，對(duì)于正對(duì)大道或大街的住宅，可采用建照壁的辦法加以遮擋，照壁建在門(mén)外或門(mén)內(nèi)。其用意一為擋風(fēng)，二為避煞。

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