風(fēng)水學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科,旨在通過(guò)布局、設(shè)計(jì)和裝飾來(lái)調(diào)整環(huán)境,以增強(qiáng)居住者的好運(yùn)氣和幸福感。以下是簡(jiǎn)單的風(fēng)水學(xué)知識(shí),對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)非常必要。一起來(lái)了解一下吧!
一、風(fēng)水的基本原理
風(fēng)水的核心原理是“氣場(chǎng)”,即人與自然之間的能量交換。通過(guò)調(diào)整空間的布局、方向、形狀和裝飾,可以調(diào)整氣場(chǎng),從而改變居住者的運(yùn)勢(shì)和生活質(zhì)量。
二、風(fēng)水中的吉兇禍福
風(fēng)水學(xué)中,有許多符號(hào)和元素代表著吉兇禍福。例如,魚(yú)代表著財(cái)富,金屬代表著權(quán)力,水代表著財(cái)運(yùn)和流動(dòng),火代表著名氣和聲望等。同時(shí),龍、鳳、虎、鷹等動(dòng)物都代表著吉祥,而豬、蛇、老鼠等則代表著厄運(yùn)。
三、風(fēng)水中的五行理論
風(fēng)水學(xué)中的五行理論包括金、木、水、火和土五種元素,每種元素代表著不同的能量和特質(zhì)。通過(guò)在空間中布置不同的五行元素,可以調(diào)整氣場(chǎng),達(dá)到改善生活的效果。
四、風(fēng)水的常見(jiàn)布局
在風(fēng)水學(xué)中,常見(jiàn)的布局包括:陽(yáng)宅、陰宅、山莊和水邊房屋。陽(yáng)宅和陰宅的布局是在建筑物內(nèi)部,通過(guò)對(duì)門(mén)、窗、墻和家具等進(jìn)行布置來(lái)調(diào)整氣場(chǎng);山莊和水邊房屋則利用周?chē)纳絼?shì)和水勢(shì)來(lái)調(diào)整氣場(chǎng)。
五、風(fēng)水的注意事項(xiàng)
在進(jìn)行風(fēng)水布局時(shí),需要注意以下幾點(diǎn):
風(fēng)水布局應(yīng)以自然為本,遵循自然的規(guī)律和節(jié)奏;風(fēng)水布局應(yīng)考慮居住者的需求,避免追求風(fēng)水的虛妄;風(fēng)水布局應(yīng)符合當(dāng)?shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng),尊重歷史和文化傳承;風(fēng)水布局應(yīng)注重平衡和和諧,避免偏重某一方面而影響整體效果。
總之,風(fēng)水學(xué)是一門(mén)非常神秘和復(fù)雜的學(xué)科,但也是一門(mén)非常實(shí)用和有用的學(xué)科。對(duì)于想要提升自己的運(yùn)勢(shì)和生活質(zhì)量的人來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)知識(shí)是非常必要的。雖然風(fēng)水學(xué)存在一定的爭(zhēng)議和質(zhì)疑,但其核心原理和實(shí)踐方法在現(xiàn)代也有著廣泛的應(yīng)用。例如,在室內(nèi)設(shè)計(jì)和家居裝飾中,常常會(huì)運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的理念和方法,以達(dá)到更好的效果和體驗(yàn)。
當(dāng)然,對(duì)于風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí),需要有耐心和深入的探索。初學(xué)者可以從簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍和網(wǎng)上資料開(kāi)始入手,了解風(fēng)水學(xué)的基本概念和原理。同時(shí),也可以通過(guò)實(shí)踐和體驗(yàn),逐漸深入了解風(fēng)水學(xué)的實(shí)踐方法和技巧。
最后,需要提醒的是,風(fēng)水學(xué)雖然有其獨(dú)特的價(jià)值和意義,但不應(yīng)被過(guò)度迷信或過(guò)分依賴(lài)。正確的態(tài)度是將其作為一種有益的生活方式和理念,而非追求所謂的神秘力量或超自然效果。只有在理性和客觀(guān)的基礎(chǔ)上,才能真正地從風(fēng)水學(xué)中受益和收獲。
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易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)常識(shí)
揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系,人類(lèi)為生存繁衍下去,就要不斷地從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng),要與環(huán)境之間不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。如果您留意,我們的身邊經(jīng)常會(huì)發(fā)生著具有神奇色彩的風(fēng)水故事。某人在其原來(lái)的住宅居住,從一個(gè)窮漢逐漸發(fā)展到一個(gè)富翁,當(dāng)他有錢(qián)后就開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)新居或擴(kuò)大企業(yè)。但是從此以后運(yùn)氣卻連連下跌,災(zāi)禍不斷,或破財(cái)、或生病、或被人欺騙,這是為什么呢?這就是他的生命磁場(chǎng)與他的新宅和辦公場(chǎng)地不相融合,或者是他新的住宅及新的辦公場(chǎng)地是風(fēng)水上的衰死之地,可見(jiàn),風(fēng)水對(duì)一個(gè)人乃至于一個(gè)企業(yè)的影響是至關(guān)重要的。
一、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén):
易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬(wàn)有,綱紀(jì)群倫,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表,廣大精微,包羅萬(wàn)象,亦是中華文明的源頭活水。曾被誤解為就是一本算命的書(shū)。其實(shí),算命只是它最小的用途,《周易》的“陰”、“陽(yáng)”,分別用“-”“--”表示,用陰陽(yáng)代表世間萬(wàn)物,如日月、男女、黑白、單雙、等,而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書(shū)、先后天八卦原理,對(duì)現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。
二、天道、地道、人道:
《易經(jīng)風(fēng)水學(xué)》是中華民族的智慧結(jié)晶,對(duì)象是:天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài),所以喜歡參觀(guān)星際。而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí),山川河流,地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境,居住環(huán)境。而人道是什么呢?是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有五行屬行,它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程,人的兇吉的主要狀態(tài)。所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道,從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。
三、算命、占卦、擇吉:
易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來(lái)的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢?、?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉,能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞,而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的,是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo),結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō),創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系,《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合,用易經(jīng)的自然規(guī)矩來(lái)闡述風(fēng)水的成因。而周易風(fēng)水學(xué)中的占卦預(yù)測(cè)范圍非常廣泛,上至天文、天氣,下至萬(wàn)事萬(wàn)物:求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等,范圍之廣,無(wú)所不包。
四、預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)趨吉避兇:
人生是由無(wú)數(shù)的選擇組成的。每做出一次正確的選擇,就向成功的人生邁進(jìn)了一步;每做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定,則增加了一分失敗的危險(xiǎn)。易經(jīng)風(fēng)水學(xué)預(yù)測(cè)的目的在于:洞曉天機(jī),提前預(yù)知人生機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn),做好有效應(yīng)對(duì)措施,消災(zāi)解厄,趨吉避兇。而早期用于預(yù)測(cè)被指為之占卦,其門(mén)派種類(lèi)就有很多,如有文王卦、六壬課、梅花易數(shù)、奇門(mén)遁甲等派別。而到了現(xiàn)在周易預(yù)測(cè)范圍就很廣了,可視為利用陰陽(yáng)五行理論為依據(jù)的測(cè)算活動(dòng),比如八字測(cè)命、六柱預(yù)測(cè)、風(fēng)水預(yù)測(cè)等都算是預(yù)測(cè)風(fēng)水。
1.有哪些實(shí)用家居風(fēng)水知識(shí)呢
1、裝修奢侈為兇相,清潔舒適為吉相。
現(xiàn)代人越來(lái)越追求生活的品質(zhì),在家居裝修上狠下功夫,殊不知在風(fēng)水中過(guò)于奢侈的裝修猶如燃燒的蠟燭,好看,但燃燒過(guò)后就是熄滅,是衰亡開(kāi)始的征兆,所以屋內(nèi)裝修切不可一味追求不切實(shí)際的華麗。選擇清潔舒適的裝修風(fēng)格更能讓人心情愉悅,倍感輕松。
已經(jīng)奢華裝修的人,可在飾物上換上線(xiàn)條簡(jiǎn)單、溫馨的飾品做補(bǔ)救。 2、客廳光線(xiàn)不足,用日光燈補(bǔ)救。
不是人人都能住大房、新房。有人無(wú)奈選擇二手房或小公寓或朝向不好的房間,很可能因客廳采光不足,導(dǎo)致日夜都昏暗不明,讓人感覺(jué)暮氣沉沉,如果長(zhǎng)期居住在這樣的房間中人會(huì)心煩意亂。
遇到這樣的問(wèn)題不要馬虎,一時(shí)半會(huì)換不了房,那就在天花板的四周安裝日光燈,日光燈功率小,光線(xiàn)柔和,在一片明亮的環(huán)境中生活,人的心情一定會(huì)舒暢很多。 3、客廳宜有“山”、有“水”。
客廳中的家具應(yīng)搭配成一高一矮,一虛一實(shí)的組合,形成“山水”之勢(shì)。 如果你的客廳只有一組沙發(fā),一個(gè)茶幾,一個(gè)電視柜的話(huà),那么這些矮家具的組合就犯了風(fēng)水上的有“水”無(wú)“山”之忌,房間顯得空蕩蕩的沒(méi)有生氣。
有個(gè)很簡(jiǎn)便的方法,可在電視柜上掛相框,或者釘幾層裝飾板,這樣就加高了電視柜的高度,使得房間里有高有低,錯(cuò)落有致。 4、臥室與衛(wèi)生間要遠(yuǎn)離。
衛(wèi)生間陰氣重、濕氣重,應(yīng)遠(yuǎn)離臥室,不然易使人休息不好,精神不佳,有時(shí)更會(huì)引發(fā)相關(guān)疾病,這樣的情況下人心情怎么會(huì)好?,F(xiàn)代很多主臥都是帶衛(wèi)生間的,怎么減少此類(lèi)衛(wèi)生間帶來(lái)的不利呢?有兩個(gè)三個(gè)小秘招:在衛(wèi)生間的下水道上懸掛“開(kāi)口葫蘆”;擺放三盆泥栽的觀(guān)葉植物;清理好衛(wèi)生間,絕不堆放雜物。
這樣能相對(duì)減少衛(wèi)生間給睡眠中的人帶來(lái)的影響,還有一點(diǎn)很重要隨手關(guān)好衛(wèi)生間的門(mén)。
2.住宅必備的風(fēng)水知識(shí)有哪些
必備要點(diǎn)1充足的采光 為什么需要“采光”任何一個(gè)房屋都一定要有采光,才會(huì)有陽(yáng)氣(貴氣),這是風(fēng)水幫助我們權(quán)力、地位、威望的一項(xiàng)力量。
但風(fēng)水過(guò)與不及都不好,好風(fēng)水的住宅采光,指的是光線(xiàn)溫和地進(jìn)入屋內(nèi),但屋內(nèi)留有蔭面,才能陰陽(yáng)協(xié)調(diào),貴氣富氣都完備。 如果陽(yáng)光太過(guò)強(qiáng)烈,穿透整個(gè)屋子,反而是光煞,將造成屋子里的人為求權(quán)力、地位、威望而疲于奔命,或失去人性,可能因此帶來(lái)傷害,甚至失去權(quán)力、地位與威望。
常見(jiàn)小戶(hù)型住宅的采光問(wèn)題小戶(hù)型的房屋,因?yàn)槭覂?nèi)空間不大,如果采光面太大,光線(xiàn)會(huì)一股腦地充斥整個(gè)屋子,形成風(fēng)水的光煞。 化解之道加裝窗簾或是不開(kāi)窗口,盡量讓光煞無(wú)法進(jìn)入住宅內(nèi)。
覓屋訣竅每戶(hù)住宅都一定要挑選有光源的,但是小戶(hù)型房屋的采光面千萬(wàn)不要過(guò)大。避開(kāi)整個(gè)墻面設(shè)計(jì)成落地窗,或開(kāi)放式空間(屋內(nèi)幾乎沒(méi)有水泥隔間)。
常出現(xiàn)兩道墻面都有玻璃窗的格局設(shè)計(jì),這些都是所謂有光煞的風(fēng)水屋。 另外看房子至少要白天、晚上分別看一次,才能確認(rèn)白天是否整個(gè)屋子都是透亮,沒(méi)有一點(diǎn)蔭面。
3.實(shí)用家居風(fēng)水有什么小常識(shí)呢
實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)一 灶臺(tái)和水龍頭相對(duì)灶臺(tái)為火和水龍頭相對(duì),乃水火不容,易鬧矛盾吵架,甚至動(dòng)手打斗,很多家庭衰敗都是從吵嘴打架開(kāi)始的。
古人語(yǔ)“家和萬(wàn)事興”,家庭不和睦,是無(wú)法興旺發(fā)達(dá)的。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)二 花草樹(shù)木枯萎草木也有靈性,若家中養(yǎng)的花草樹(shù)木總是枯萎或死亡,暗示著家運(yùn)氣場(chǎng)不吉,必須引起注意,想想看植物都無(wú)法存活,人的生存環(huán)境肯定不好。
一個(gè)家庭中若養(yǎng)的花草樹(shù)木茂盛,很少出現(xiàn)枯萎現(xiàn)狀,說(shuō)明家庭氣場(chǎng)旺盛,家運(yùn)興旺昌盛。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)三 廚房經(jīng)常不開(kāi)火一個(gè)家庭若長(zhǎng)期不開(kāi)火做飯,不見(jiàn)鍋碗瓢盆聲響,不見(jiàn)家人圍在餐桌吃飯,那么這個(gè)家庭正再走向衰落。
正所謂不開(kāi)灶火,家運(yùn)難紅火,不聽(tīng)鍋碗響,名望不響亮。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)四 兇煞入住風(fēng)水講究擇吉而行,若你搬入新宅沒(méi)有擇吉,或占了一個(gè)兇煞日,多數(shù)家運(yùn)不興。
表現(xiàn)的形式多為自私自利,與人不睦,鄰里之間容易發(fā)生矛盾,工作感覺(jué)壓力很大,不堪重負(fù),夫妻易有外遇等。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)五 南面電器太多南方五行為火,而電器五行屬性也為火,五行火多脾氣躁,人瘋狂,尤其是屋內(nèi)空間不大的住戶(hù),若久居于此,則做事違背常理,聽(tīng)不進(jìn)家人勸告,獨(dú)斷獨(dú)行,往往容易釀出禍端。
實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)六 床鋪大夫妻床不宜太大,太大者有容ta人之意,夫妻一方容易出現(xiàn)外遇。男方易出現(xiàn)賭博、嗜酒、好色等不良嗜好;女方則易出現(xiàn)愛(ài)好裝束、游玩、交際過(guò)多,不顧家庭等跡象。
實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)七 院落雜草叢生別墅或平房院落若長(zhǎng)出雜亂花草,說(shuō)明人氣不旺,陰氣侵家,房頂長(zhǎng)雜草也一樣被視為陰氣旺盛,陽(yáng)氣不足之狀。 宇宙法則講究陰陽(yáng)平衡,人體中也有陰陽(yáng)二氣,平衡者身體健康,精力充沛,失衡者身體欠佳,運(yùn)勢(shì)不旺。
家宅陰陽(yáng)失衡,家運(yùn)衰敗。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)八 圍困房房子周?chē)桓叽蠼ㄖ飮?,居住于此的住?hù),猶如被人圍困了一般,懷才不遇,無(wú)法施展才華,事業(yè)無(wú)發(fā)展,家運(yùn)不吉,久居人消極悲觀(guān),無(wú)上進(jìn)心。
4.實(shí)用風(fēng)水物品有哪些
實(shí)用風(fēng)水物品有: 實(shí)用風(fēng)水物品1:魚(yú)缸。
之所以把魚(yú)缸排在第一位,是因?yàn)槭褂敏~(yú)缸不僅是一個(gè)很好裝飾家居的物件,其風(fēng)水催財(cái)效果也是非常的強(qiáng),不過(guò)要注意的是魚(yú)缸不要放在財(cái)位,要放合適。 實(shí)用風(fēng)水物品2:水晶、葫蘆、古銅錢(qián)等。
水晶也有很好的裝飾效果,很漂亮,可以放在客廳、臥室等房間的桌子上,具有化病消災(zāi)的風(fēng)水作用;而葫蘆也是一個(gè)很喜祥的物品,可以有植物生長(zhǎng)的,也可以有不同材質(zhì)制成的,像銅葫蘆、玉葫蘆等等,也具有華病消災(zāi)的作用。 實(shí)用風(fēng)水物品3:佛像、神像。
這個(gè)不用說(shuō),對(duì)于佛、神這些大拿的威力不用說(shuō)也清楚,用佛像或神像來(lái)供奉在家里,自然會(huì)有更強(qiáng)的風(fēng)水效果。 實(shí)用風(fēng)水物品4:神獸、瑞獸。
這個(gè)像是金蟾、貔貅等等,這些都有像是催財(cái)、鎮(zhèn)宅等等風(fēng)水作用,而且體積也比較小巧,很適合放在家里的桌上等地方。 實(shí)用風(fēng)水物品5:山水畫(huà)等書(shū)面文物。
這個(gè)擺放也很方便,不會(huì)占地方,而且用來(lái)裝飾房間也是不錯(cuò)的,像山水畫(huà)里的圖案形狀會(huì)具有不錯(cuò)的風(fēng)水作用。 。
5.風(fēng)水實(shí)用的原則有哪些
中國(guó)風(fēng)水具有整體系統(tǒng)的實(shí)用原則,它作為一門(mén)完整的科學(xué),一種樸素的方法,中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。
風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。
風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀(guān)地把握各自系統(tǒng)之間的關(guān)系,優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。風(fēng)水學(xué)體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的整體認(rèn)識(shí),因此,好風(fēng)水環(huán)境在好生活的利用中,需要把它作為一個(gè)整體來(lái)看待。
這一點(diǎn)我們從《黃帝宅經(jīng)》中可以得到很好的啟發(fā),《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體,以泉水為血脈,以土地兔皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門(mén)戶(hù)為冠帶,若得如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉”。 而清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷——《丹經(jīng)口訣》也強(qiáng)調(diào)了風(fēng)水實(shí)用的整體功能,并提出“陰宅須擇好地形,背山面水稱(chēng)人心,山有來(lái)龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大為有福,水口收藏積萬(wàn)金,關(guān)煞二方無(wú)障礙,光明正大旺門(mén)庭”。
由此可見(jiàn),風(fēng)水實(shí)用中以整體原則為主旨,其他原則都從屬于整體原則的實(shí)用辯證思想,是我們以整體原則處理現(xiàn)代生存環(huán)境關(guān)系的基本特點(diǎn)。 現(xiàn)代人的風(fēng)水實(shí)用意識(shí)應(yīng)建立在因地制宜的原則基礎(chǔ)上,即根據(jù)環(huán)境的客觀(guān)性,采取適宜于自然的生活方式。
中國(guó)地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,人所需要的建筑形式也會(huì)有所不同,這些從人類(lèi)長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中可以得到證明。譬如西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。
窯洞位多朝南,施工簡(jiǎn)易,不占土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長(zhǎng)壽。而西南潮濕多雨,蟲(chóng)獸很多,人們就采取欄式竹樓居住。
樓下空著或養(yǎng)家畜,樓上住人,竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處。此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。
因地制宜的生存風(fēng)水實(shí)用觀(guān)是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,返璞歸真,天人合一,這正是吉祥風(fēng)水達(dá)到和諧實(shí)用的境界。
6.住宅風(fēng)水知識(shí)大全
江蘇南通 管老師
自建住房有很多注意點(diǎn)哦。
分享幾個(gè)住宅風(fēng)水設(shè)計(jì)的原理:
復(fù)式樓梯的設(shè)計(jì)
旋轉(zhuǎn)式樓梯更省空間。
無(wú)論直上直下,還是兩折式的樓梯,還是旋轉(zhuǎn)式的,一定要注意上樓順時(shí)針,下樓逆時(shí)針。上去容易,下來(lái)難。
旋轉(zhuǎn)式樓梯的缺點(diǎn)是視線(xiàn)不好。從上不能直接看到下面。
直上直下的缺點(diǎn)是階梯太長(zhǎng)。
所以,推薦兩折樓梯。注意一下順逆,注意一下樓梯口不要對(duì)應(yīng)廚房衛(wèi)生間。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣: 一般來(lái)說(shuō),生物都是由下(地)向上(天)生長(zhǎng)和發(fā)展的。樓梯也是由下往上(前)走(需順),所以一切的布局都是在下而不在上。樓梯的氣一定要順氣,不可拗氣。順時(shí)針之氣謂之“順氣”,逆時(shí)針之氣謂之“逆氣”,如果樓梯有轉(zhuǎn)折,先順氣后逆氣,稱(chēng)之為“拗氣”。單元或家中樓梯有這樣的情形,會(huì)有財(cái)運(yùn)、事業(yè)不順之事出現(xiàn)。 現(xiàn)在有極少數(shù)居民住宅的單元樓梯,或別墅的樓梯,上樓的時(shí)候是逆氣的,下樓的時(shí)候反倒是順氣的。所以在購(gòu)買(mǎi)和建造時(shí),應(yīng)慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這張圖反映的是“火星拖尾”,風(fēng)水里的常用語(yǔ)。意思是說(shuō),住宅的前后,由于道路或水路,形成夾角,住宅就在這個(gè)夾角里,住宅的背后便是其尖角,住宅的前面則是開(kāi)闊的角的另一方。住在這樣的房子里,其家庭成員容易出意外,最好搬離此處,或?qū)⒌鼗脑斐山普叫螢橥住?br>
大門(mén)對(duì)電梯門(mén)
打開(kāi)入戶(hù)門(mén),能見(jiàn)到電梯門(mén),好像老虎開(kāi)口想噬人般,稱(chēng)之開(kāi)口煞。開(kāi)開(kāi)合合造成氣場(chǎng)不穩(wěn),主意外之災(zāi)及漏財(cái)效應(yīng)。
風(fēng)水學(xué)要堅(jiān)持坐北朝南的原則:
中國(guó)位于地球的北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(xiàn)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于吸收陽(yáng)光,陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)具有殺菌作用,能參與人體維生素D的合成,可以增強(qiáng)人體免疫功能等。
坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避免北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng),一年四季風(fēng)向變幻不定。風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別,清末有何光廷在《地學(xué)指正》云:“平陽(yáng)原不畏風(fēng),然有陰陽(yáng)之別,向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng),謂之陽(yáng)風(fēng),則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng),謂之陰風(fēng),宜有近案遮攔,否則風(fēng)吹骨寒,主家道衰敗丁稀?!边@就是說(shuō)要避西北風(fēng)。
大門(mén)對(duì)著鏡子
有些人喜歡在大門(mén)口擺放一面大鏡子,以方便在離家之前照一照,好查看一下衣服是否整齊。這樣的布置方法,確實(shí)很方便。但是,這對(duì)家人的財(cái)運(yùn)卻可能構(gòu)成不利的影響。無(wú)論家人多么努力地賺錢(qián),也終會(huì)落得財(cái)來(lái)財(cái)去,因?yàn)檫@屬于風(fēng)水上的“退財(cái)格”?;獾淖詈棉k法就是把鏡子搬到其他的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
7.因?yàn)橛杏?所以想問(wèn)一下誰(shuí)知道一些關(guān)于風(fēng)水的知識(shí)
堪輿:堪,地突之意,代表“地形”之詞;輿,“承輿”即為研究地形地物之意,著重在地貌的描述。
《史記》將堪輿家與五行家并行,本有仰觀(guān)天象,并俯察山川水利之意,后世以之專(zhuān)稱(chēng)看風(fēng)水的人曰:“堪輿家”,故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。風(fēng)水: 尋龍點(diǎn)穴者,謂能藏風(fēng)納氣之穴場(chǎng)最為可貴。
但認(rèn)為風(fēng)性飄搖,氣若乘風(fēng),則氣即隨而游散;水性收斂,氣若遇水,則能凝結(jié)聚止。因此為人點(diǎn)葬者,須細(xì)察風(fēng)和 水,故講究堪天輿地,尋龍點(diǎn)穴者,又稱(chēng)之為“風(fēng)水師”。
《葬書(shū)》:“氣乘風(fēng)則散,界水則止。”又一說(shuō),風(fēng)陽(yáng)陽(yáng),水屬陰,堪輿學(xué)特重陰陽(yáng)呼吸之氣,貴在因此 藏風(fēng)聚氣,故特稱(chēng)“風(fēng)水”。
地理:堪輿或稱(chēng)風(fēng)水或地理?!兑住は缔o上》“仰以觀(guān)於天文,俯以察於地理?!?br>
但所謂地理并不同於外方之地理學(xué)。西方學(xué)者查德利(Chatley)曾為中國(guó)所謂地理下過(guò)定義說(shuō):“此系使生者與 死者之所處與宇宙息中的地氣,取得和合之藝術(shù)也。”
然以“地理”代稱(chēng)“堪輿”實(shí)有以偏概全之流弊,而忽略天星與堪輿之密切關(guān)系。 入首: 到頭之意。
千里來(lái)龍,在快結(jié)穴時(shí),先束氣過(guò)峽,忽然聳起山體,準(zhǔn)備結(jié)穴,此段山龍形勢(shì)叫做“入首”。風(fēng)水家未論千里來(lái)龍,先看到頭融結(jié)的形勢(shì),即論龍之入 首情形。
入首形勢(shì)有兩種分類(lèi)法,一分為三格,即“盡龍直入”、“橫龍側(cè)入”、“回龍轉(zhuǎn)入”;一分為六格,即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。 天池水: 又名“衛(wèi)龍池”,多為祖宗山或高岡上之池水,分五格:兩池夾龍最貴;單池護(hù)者次之;小池水,水不流出,亦不干涸,稱(chēng)為“衛(wèi)龍井”又次之;非池非湖,僅為蒙 泉小流,稱(chēng)為“衛(wèi)龍泉”,此四者屬吉格。
如龍池崩圯,則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋·辜托長(zhǎng)老:“天池水少人知,周回深闊最為奇,能盛天水蔭龍脈,盈竭猶 能驗(yàn)盛衷;平天池大且深,真龍脈旺早凝成,四時(shí)融注極榮貴,一旦干枯即敗傾。
”十兇地:或有風(fēng)水家將十種不利陰、陽(yáng)宅的風(fēng)水選擇,歸類(lèi)為:天?。悍钢訉O流離。 天殺:犯之子孫愁困。
天窮:犯之子孫孤獨(dú)。 天沖:犯之子孫游手。
天傾:犯之?dāng)〔巧ⅰ?天濕:犯之疾病纏綿。
天獄:犯之子孫愚頑。 天狗:犯之子孫惡逆。
天魔:犯之子孫貧賤。 天枯:犯之子孫夭絕。
十賤砂:穴場(chǎng)附近朝拱的山巒稱(chēng)之為“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴后人,社會(huì)地位低落,不易成功的砂之形狀及朝拱環(huán)抱的現(xiàn)象,然“十賤砂”不但批砂而已,水之形狀及流向和結(jié)穴來(lái)龍,亦在論列之中。
清·王道亨曰:一賤八風(fēng)吹穴;二賤朱雀消索;三賤青龍飛去;四賤水口分流;五賤擺頭搖尾;六賤前后穿風(fēng);七賤山飛水走;八賤左右皆空;九賤山崩山裂;十賤有主無(wú)賓。 ”葬有六兇:陰宅風(fēng)水家認(rèn)為有六種,或不得天時(shí),或地利、或人和的造墳埋葬情形,將主大兇。
據(jù)《葬書(shū)》言:陰陽(yáng)差錯(cuò)為一兇;歲時(shí)乖戾為二兇;力小圖大為三兇;憑富恃勢(shì)為四兇;僭上逼下為五兇;變應(yīng)怪見(jiàn)為六兇。即:有悖龍運(yùn)之氣為一兇;失天時(shí),選擇錯(cuò)誤為二兇;德小而貪,不符應(yīng)有福份的龍穴大地為三兇;憑己身富貴,強(qiáng)占他人福分為四兇;頂踏他人墓冢為五兇;墳地為蛇窟水鄉(xiāng),或葬時(shí)山崩地裂,天不容葬為六兇。
8.家裝風(fēng)水的常識(shí)有哪些
第1招 方位 客廳最好位于住家的前半部靠近大門(mén)的位置,以便直接吸納從大門(mén)進(jìn)入的氣。
如果必須經(jīng)過(guò)一條走廊才能到達(dá)客廳,那么走廊一定要保持整潔,而且照明一定要充足,以免阻礙氣進(jìn)入客廳。如果是夾層屋設(shè)計(jì),客廳應(yīng)位于下層。
第2招 格局 客廳的格局最好是正方形或長(zhǎng)方形,座椅區(qū)不可沖煞到屋角,沙發(fā)不可壓梁。 如果有突出的屋角放出暗箭,可擺設(shè)盆景或家俱化解。
如果客廳呈L形,可用家俱將之隔成兩個(gè)方形區(qū)域,視為兩個(gè)獨(dú)立的房間。 第3招 調(diào)整家飾 尖銳的物品,例如刀劍、火器、獎(jiǎng)牌、動(dòng)物標(biāo)本,都不應(yīng)該掛在墻上。
因?yàn)檫@些物品都會(huì)產(chǎn)生陰氣,導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵或暴力行為。 同樣的也應(yīng)避免擺設(shè)有陵角的臺(tái)燈或裝飾品。
第4招 風(fēng)水?dāng)[設(shè) 客廳的擺設(shè)主要是看居住者的生活方式和審美觀(guān)而定。最好是請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師。
任何風(fēng)水吉祥物的擺設(shè)都要依據(jù)人生八大卻求及個(gè)人本命卦的方位。 第5招 色彩 客廳的主色并非風(fēng)水布置的主要因素。
最重要的是格局和五行的生克所達(dá)成的能量平衡。例如,客廳若位于住宅的西南或東北方位,應(yīng)用黃色系;如果位于東南方或正東方,應(yīng)用綠色系;位于北方,應(yīng)用藍(lán)色系;位于南方,應(yīng)用紅色系;位于西北方或西方,應(yīng)用白色、銀色或金色。
第6招 正東,綠色→健康運(yùn) 正東方位關(guān)系著居住者的健康。 在這個(gè)區(qū)域放置茂盛的植物可促進(jìn)家人的健康和長(zhǎng)壽。
第7招 正西,銀色→子孫運(yùn) 正西方關(guān)系子孫運(yùn)勢(shì),五行屬金,喜用色是白色、金色和銀色。金屬雕刻品、六柱中空金屬風(fēng)鈴、電視和音響都很適合擺在此區(qū)域。
第8招 正南,紅色→聲名運(yùn) 正南方位布置好風(fēng)水會(huì)為家庭帶來(lái)聲名和肯定,特別是負(fù)責(zé)生計(jì)的家長(zhǎng)。 正南方屬火行,喜用色是紅色……如果一定要在這個(gè)位置擺鏡子,務(wù)必要擺一面小鏡子,因?yàn)殓R子屬水,而水會(huì)滅火,對(duì)聲名運(yùn)勢(shì)不利。
第9招 正北,黑色和藍(lán)色→事業(yè)運(yùn) 檢查客廳正北方位的布置。正北方代表事業(yè)運(yùn),屬水行,喜用色是藍(lán)色或黑色。
在這個(gè)方位放置屬水的物品對(duì)居住者的事業(yè)運(yùn)有幫助,例如魚(yú)缸、山水畫(huà)、水車(chē)等。 第10招 東北方,黃色→文昌運(yùn) 有小孩正要參加考試,最好注意這個(gè)方位的風(fēng)水布局。
這個(gè)區(qū)域?qū)偻粒灿蒙屈S色和土色。陶瓷花瓶等屬土的物品適合用來(lái)增強(qiáng)這個(gè)區(qū)域的能量。
第11招 西北方,白色→文昌運(yùn) 強(qiáng)化客廳西北方位的能量,有助于增加貴人運(yùn)和人際關(guān)系。這個(gè)區(qū)域?qū)俳?,所以適合擺放白色、金色或銀色的金屬飾品,例如金屬雕刻品或金屬底座附白色圓形燈罩的臺(tái)燈。
第12招 東南方,綠色→財(cái)運(yùn) 客廳的東南方代表一個(gè)家庭的財(cái)位。 五行屬木,喜用色是綠色,所以在這個(gè)方位擺設(shè)屬木的物品可有招財(cái)效果,其中又以圓葉的綠色植物效果最好。
絕對(duì)不要擺干燥花,因?yàn)殛帤馓?。此處也很適合擺魚(yú)缸,因?yàn)樗莛B(yǎng)木,要注意魚(yú)缸大小應(yīng)和客廳空間搭配,過(guò)大或過(guò)小都不相宜。
第13招 西南方,黃色→桃花運(yùn) 如果想增進(jìn)婚姻或戀愛(ài)運(yùn)勢(shì),那么客廳這個(gè)方位最為重要。 西南方位屬土,催化的的方法與東北方相同。
在此處放置吊燈式的臺(tái)燈可增加能量,促進(jìn)夫妻關(guān)系合諧;天然水晶和全家福照片也有相同效果。 第14招 不宜陰暗 客廳風(fēng)水首重陽(yáng)光充足、燈光明亮,明亮的客廳主家運(yùn)旺盛,一切如意。
客廳不宜選擇太暗的色調(diào),以免帶來(lái)黯淡的家運(yùn)。 陽(yáng)臺(tái)上不宜擺放太多、太高或太濃密的盆栽,以免阻礙光線(xiàn)。
第15招 地板不宜高低不平 廁所是供人排泄的地方,容易產(chǎn)生穢氣和濕氣,正對(duì)房門(mén)會(huì)對(duì)臥房的空氣產(chǎn)生影響,有害身體健康! 第16招 不宜入門(mén)先見(jiàn)餐廳 入門(mén)便見(jiàn)餐廳,不但易使家人貪食重吃,志向難以遠(yuǎn)大,在外易犯小人, 甚至使人喪失奮斗的目標(biāo)及生命的理想。 第17招 大門(mén)不宜穿堂直出或直對(duì)衛(wèi)浴 大門(mén)穿堂或?qū)πl(wèi)浴,都會(huì)損害家人的財(cái)運(yùn),使人財(cái)進(jìn)財(cái)出,或理財(cái)投 資出錯(cuò)。
因此,最好用屏風(fēng)或櫥柜隔開(kāi),以便轉(zhuǎn)運(yùn)而迎祥納福。 第18招 對(duì)角不宜掛鏡子 對(duì)角安鏡,容易阻礙家人的運(yùn)勢(shì);財(cái)運(yùn)不濟(jì)、破財(cái)傷身,意外災(zāi)禍頻 生,甚至貴人喪盡,機(jī)會(huì)流失。
第19招 不宜在屋內(nèi)擺放假花假草 有些家庭喜在客廳中擺放許多假花假草,表面上看來(lái)雖然賞心悅目,實(shí)際上卻易帶給男女主人較重的桃花或婚姻問(wèn)題; 況且更易帶給家中未婚成員婚姻上的阻礙; 容易引來(lái)虛情假意或遇人不淑的氣運(yùn),甚至影響家人的財(cái)運(yùn)、使人投資理財(cái)判斷失誤,造成財(cái)運(yùn)不濟(jì)的現(xiàn)象。 第20招 不宜塞滿(mǎn)骨董、家具或雜物 客廳如塞滿(mǎn)骨董、家具或雜物,則容易影響家人健康,使人氣血不通,健康衰敗,諸事不順心,影響家人的健康。
9.房屋風(fēng)水方面的實(shí)用知識(shí)有哪些
第一,房子不見(jiàn)光。
所謂不見(jiàn)光的房子,是指不管是白天太陽(yáng)有多好,能照到房?jī)?nèi)的陽(yáng)光始終很少很少,像這樣的情況就導(dǎo)致了陰氣加重,陰氣加重直接導(dǎo)致的結(jié)果就是脾氣不好,容易夫妻之間產(chǎn)生矛盾,另一個(gè)也是最不利財(cái)。 第二,右高左低的房子 風(fēng)水上講,左青龍,右白虎。
如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子,那么你的健康情況就要當(dāng)心了,像遇上這樣的房子,第一,不利財(cái),第二,不利健康。如果在住這個(gè)屋子之前你的運(yùn)氣一般,那么住進(jìn)去之后你的運(yùn)氣則會(huì)更差。
像這樣的房子是必須極早化解的,否則非常不利的。 第三、衛(wèi)生間或是廚房以著門(mén) 有句老話(huà)說(shuō)的好,流水財(cái)留不住。
像衛(wèi)生間或是廚房對(duì)著門(mén)的就形成了"上水"直通"下水"的格局了,是不利財(cái)?shù)摹?中心受污不宜。
這是指房屋的中心部位不宜用作廁所,同時(shí),廁所也不宜位于房屋后半部的中心,剛好與大門(mén)成一直線(xiàn),因?yàn)檫@很可能導(dǎo)致破財(cái)損丁。
說(shuō)道風(fēng)水,在中國(guó)沒(méi)有人不知道的,不管是孩子取名,還是家庭裝修,或者是選樓購(gòu)房我們都會(huì)依賴(lài)一下風(fēng)水,不得不說(shuō)風(fēng)水在心里上給了我們很大的安慰,但是多數(shù)人對(duì)于風(fēng)水的理解還停留在“風(fēng)水”這個(gè)單單的詞匯上,那么什么是真正的風(fēng)水,風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)又有哪些呢?這邊我給你講解一下。據(jù)古文化的學(xué)說(shuō),風(fēng)水主要講究的就是藏風(fēng)、聚氣、益丁、旺財(cái),等方面,也就是說(shuō)包括:居住房屋之人的子孫運(yùn)、家中的人口平安,身體健康、往來(lái)貴人等。講求的就是利用環(huán)境來(lái)改變環(huán)境。風(fēng)水術(shù)實(shí)在是一種傳統(tǒng)文化觀(guān),一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避兇的術(shù)數(shù),一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn),同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看,風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門(mén)綜合類(lèi)科學(xué)。風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)想要真正掌握也不是件容易的事情,現(xiàn)在風(fēng)水經(jīng)常被人復(fù)雜化,原因之一,是很多風(fēng)水師將風(fēng)水視為絕學(xué),刻意為風(fēng)水制造神秘色彩。所以風(fēng)水給我們印象常常都是玄幻的神秘的,要學(xué)習(xí)風(fēng)水首先當(dāng)然要認(rèn)識(shí)羅盤(pán),羅盤(pán)是風(fēng)水師的寶劍,是用于發(fā)招的武器。羅盤(pán)即是指南針,原本最初只有南北兩極,之后加進(jìn)東、西成為東、西、南、北四個(gè)大方位。再與東西南北之間加進(jìn)八個(gè)方位,一共成為十二個(gè)方位,這一種便是最早的羅盤(pán)。除了學(xué)習(xí)羅盤(pán)你還勿要了解五行,還有陰陽(yáng),要想學(xué)習(xí)風(fēng)水這些都是起碼的知識(shí)。所以學(xué)習(xí)風(fēng)水這幾樣是少不了的,其實(shí)風(fēng)水具有很大的威力。風(fēng)水?dāng)[設(shè)的好能夠改變整個(gè)環(huán)境的磁場(chǎng)構(gòu)造,從而將因果扭轉(zhuǎn)及擺平。其實(shí)風(fēng)水是一門(mén)環(huán)境學(xué),也是一門(mén)教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問(wèn)。 風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的,多多的去看多多的去了解,大概就是這些了,以上內(nèi)容可供參考哦,很高興為你解答,希望對(duì)你有幫助。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。 中國(guó)風(fēng)水實(shí)際是:地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué),中國(guó)風(fēng)水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念,與中國(guó)人的行為準(zhǔn)則相一致,這就是易理易構(gòu);包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法,其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來(lái)所形成的浩繁龐雜體系;中國(guó)古代的風(fēng)水大師發(fā)明了中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)水操作工具--羅盤(pán);在現(xiàn)代中國(guó)大地上,從皇宮到民宅,從城市到鄉(xiāng)村,尚保留著諸多風(fēng)水古建筑,這是風(fēng)水的活化石;鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風(fēng)水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎?用現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)分析,盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面,但這是因?qū)⒔话俣嗄陙?lái)間斷研究所造成的結(jié)果。
那么,中國(guó)風(fēng)水學(xué)到底是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇,還是屬于實(shí)用科學(xué)技術(shù)?到目前為止,研究者們似乎無(wú)法從現(xiàn)代單一學(xué)科的角度對(duì)它下一個(gè)確切的定義。但是,按中國(guó)風(fēng)水學(xué)應(yīng)用的范圍來(lái)說(shuō),則可將其概括為:中國(guó)風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)在我國(guó)建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。這在我國(guó)大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透,具有了我國(guó)古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀(guān)等諸方面的豐富內(nèi)涵。應(yīng)值得注意的是在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中同時(shí)也摻雜著許多非科學(xué)的、落后的及人為的因素,這正是開(kāi)展中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論研究的重要課題之一。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類(lèi)命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合,即"天地人合一"的原則,排斥人類(lèi)行為對(duì)自然環(huán)境的破壞,注重人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng),并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來(lái)解決建筑的選址乃至建造,才創(chuàng)造了中國(guó)東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀(guān),因地制宜,美不勝收。相比之下,隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放,西方現(xiàn)代建筑在中國(guó)遍地開(kāi)花,只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美,或是追求功能實(shí)用,或是追求經(jīng)濟(jì)效益,而不顧與地域、自然、歷史條件的融合,造就了今天中國(guó)從南到北,從東到西的城市趨同性,這將是遺害千古的罪過(guò)。
風(fēng)水是這樣一門(mén)藝術(shù),它通過(guò)對(duì)事物的安排,從建筑奠基到室內(nèi)裝飾,企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量,利用陰陽(yáng)之平衡,來(lái)獲得吉祥之氣,從而促進(jìn)健康,增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象,風(fēng)水木乃古建筑理論之精華。
中國(guó)傳統(tǒng)文化(或稱(chēng)本土文化)有兩條基本線(xiàn)索:一是以儒家為代表,諸子為附庸的主流派;二是以道家為代表,揉和方技術(shù)數(shù)為知識(shí)體系的非主流文化,或稱(chēng)實(shí)用文化??脊藕偷叵掳l(fā)現(xiàn)證明,古代真正流行的書(shū)籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前時(shí)代,似是人類(lèi)共同的原始思維。目前,出現(xiàn)了--“薩滿(mǎn)類(lèi)型”文化是以中國(guó)為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點(diǎn)。
中國(guó)方技術(shù)數(shù),簡(jiǎn)稱(chēng)方術(shù)包括兩個(gè)方面:一曰術(shù)數(shù),是研究宇宙天地為主的知識(shí)體系;術(shù)數(shù),亦稱(chēng)數(shù)術(shù)。二曰方技,是研究人體為主的知識(shí)體系。術(shù)數(shù)又有兩種含義:一、是指策略、權(quán)術(shù),如《韓非子?奸劫?gòu)s臣》:“夫奸臣得乘信幸之勢(shì),以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者,人主非有術(shù)數(shù)以御之也。”二、是指法制、治國(guó)之術(shù),即指用天干、地支、陰陽(yáng)、五行等數(shù)理,來(lái)推測(cè)社會(huì)與人事的變化和發(fā)展趨向。這里的術(shù),就是方法、技術(shù);數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則,也可以理解為世事的氣數(shù)和命運(yùn)。
術(shù)數(shù),作為學(xué)科的一個(gè)類(lèi)目,始于西漢。漢成帝頒詔書(shū),重整先秦散失書(shū)籍,按學(xué)科分類(lèi)。如《漢書(shū)?藝文志》:“漢興,改秦之?dāng)?,大收篇籍,廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路?!谑墙ú貢?shū)之策,置寫(xiě)書(shū)之官,下及諸子傳說(shuō),皆充秘府。至成帝時(shí),以書(shū)頗散亡,使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦,步兵校尉任宏校兵書(shū),太史令尹咸校數(shù)術(shù),侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已,向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。會(huì)向卒,哀帝復(fù)使問(wèn)子侍中奉車(chē)都尉欲卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其七略,故有輯略,有六藝略,有諸子略,有詩(shī)賦略,有兵書(shū)略,有術(shù)數(shù)略,有方技略。”上述史稱(chēng)劉歆《七略》,這是中國(guó)最早的圖書(shū)按學(xué)科分類(lèi)。
《漢書(shū)?藝文志》將術(shù)數(shù)分為六種:一天文,二歷譜,三五行,四蓍龜,五雜占,六形法。并界定了術(shù)數(shù)的學(xué)科范圍:“數(shù)術(shù)者,皆明堂。羲和、史、卜之職也?!敝燎宄∧觊g,修訂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí),術(shù)數(shù)包括:數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書(shū)相書(shū)、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù)七類(lèi)。天文和歷法已成為獨(dú)立學(xué)科。從中國(guó)學(xué)術(shù)史上看,“術(shù)數(shù)”始終作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科是客觀(guān)存在的。中國(guó)風(fēng)水學(xué),即堪輿是術(shù)數(shù)中的一種,是不爭(zhēng)的事實(shí)。
術(shù)數(shù)的發(fā)展
筮,也可以叫數(shù)卜,是以記數(shù)組成卦的方法來(lái)進(jìn)行推測(cè)的一種術(shù)數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具,按照一定規(guī)則,得出一組數(shù)字成為卦,來(lái)推測(cè)判定事物吉兇變化。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,術(shù)數(shù)隨著八卦與周易、陰陽(yáng)五行、星象學(xué)、天干地支等的發(fā)展,逐步出現(xiàn)星占、筵簞、相陰陽(yáng)、占?jí)簟⒄紝嬚?、攘擇等多種形式。其中產(chǎn)生了術(shù)數(shù)中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此,創(chuàng)造了六壬式盤(pán)和太一九宮盤(pán)(西漢出土文物)。這是中國(guó)風(fēng)水羅盤(pán)的早期模式。
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