簡(jiǎn)單風(fēng)水學(xué)知識(shí)，風(fēng)水必學(xué)知識(shí)(你一定要知道的易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí))

簡(jiǎn)單風(fēng)水學(xué)知識(shí)，風(fēng)水必學(xué)知識(shí)

風(fēng)水學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科，旨在通過(guò)布局、設(shè)計(jì)和裝飾來(lái)調(diào)整環(huán)境，以增強(qiáng)居住者的好運(yùn)氣和幸福感。以下是簡(jiǎn)單的風(fēng)水學(xué)知識(shí)，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)非常必要。一起來(lái)了解一下吧！

一、風(fēng)水的基本原理

風(fēng)水的核心原理是“氣場(chǎng)”，即人與自然之間的能量交換。通過(guò)調(diào)整空間的布局、方向、形狀和裝飾，可以調(diào)整氣場(chǎng)，從而改變居住者的運(yùn)勢(shì)和生活質(zhì)量。

二、風(fēng)水中的吉兇禍福

風(fēng)水學(xué)中，有許多符號(hào)和元素代表著吉兇禍福。例如，魚(yú)代表著財(cái)富，金屬代表著權(quán)力，水代表著財(cái)運(yùn)和流動(dòng)，火代表著名氣和聲望等。同時(shí)，龍、鳳、虎、鷹等動(dòng)物都代表著吉祥，而豬、蛇、老鼠等則代表著厄運(yùn)。

三、風(fēng)水中的五行理論

風(fēng)水學(xué)中的五行理論包括金、木、水、火和土五種元素，每種元素代表著不同的能量和特質(zhì)。通過(guò)在空間中布置不同的五行元素，可以調(diào)整氣場(chǎng)，達(dá)到改善生活的效果。

四、風(fēng)水的常見(jiàn)布局

在風(fēng)水學(xué)中，常見(jiàn)的布局包括：陽(yáng)宅、陰宅、山莊和水邊房屋。陽(yáng)宅和陰宅的布局是在建筑物內(nèi)部，通過(guò)對(duì)門(mén)、窗、墻和家具等進(jìn)行布置來(lái)調(diào)整氣場(chǎng)；山莊和水邊房屋則利用周?chē)纳絼?shì)和水勢(shì)來(lái)調(diào)整氣場(chǎng)。

五、風(fēng)水的注意事項(xiàng)

在進(jìn)行風(fēng)水布局時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：

風(fēng)水布局應(yīng)以自然為本，遵循自然的規(guī)律和節(jié)奏；風(fēng)水布局應(yīng)考慮居住者的需求，避免追求風(fēng)水的虛妄；風(fēng)水布局應(yīng)符合當(dāng)?shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng)，尊重歷史和文化傳承；風(fēng)水布局應(yīng)注重平衡和和諧，避免偏重某一方面而影響整體效果。

總之，風(fēng)水學(xué)是一門(mén)非常神秘和復(fù)雜的學(xué)科，但也是一門(mén)非常實(shí)用和有用的學(xué)科。對(duì)于想要提升自己的運(yùn)勢(shì)和生活質(zhì)量的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)知識(shí)是非常必要的。雖然風(fēng)水學(xué)存在一定的爭(zhēng)議和質(zhì)疑，但其核心原理和實(shí)踐方法在現(xiàn)代也有著廣泛的應(yīng)用。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和家居裝飾中，常常會(huì)運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的理念和方法，以達(dá)到更好的效果和體驗(yàn)。

當(dāng)然，對(duì)于風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)，需要有耐心和深入的探索。初學(xué)者可以從簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍和網(wǎng)上資料開(kāi)始入手，了解風(fēng)水學(xué)的基本概念和原理。同時(shí)，也可以通過(guò)實(shí)踐和體驗(yàn)，逐漸深入了解風(fēng)水學(xué)的實(shí)踐方法和技巧。

最后，需要提醒的是，風(fēng)水學(xué)雖然有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，但不應(yīng)被過(guò)度迷信或過(guò)分依賴(lài)。正確的態(tài)度是將其作為一種有益的生活方式和理念，而非追求所謂的神秘力量或超自然效果。只有在理性和客觀(guān)的基礎(chǔ)上，才能真正地從風(fēng)水學(xué)中受益和收獲。

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你一定要知道的易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)

　　 易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)常識(shí)
　　揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，人類(lèi)為生存繁衍下去，就要不斷地從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，要與環(huán)境之間不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。如果您留意，我們的身邊經(jīng)常會(huì)發(fā)生著具有神奇色彩的風(fēng)水故事。某人在其原來(lái)的住宅居住，從一個(gè)窮漢逐漸發(fā)展到一個(gè)富翁，當(dāng)他有錢(qián)后就開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)新居或擴(kuò)大企業(yè)。但是從此以后運(yùn)氣卻連連下跌，災(zāi)禍不斷，或破財(cái)、或生病、或被人欺騙，這是為什么呢？這就是他的生命磁場(chǎng)與他的新宅和辦公場(chǎng)地不相融合，或者是他新的住宅及新的辦公場(chǎng)地是風(fēng)水上的衰死之地，可見(jiàn)，風(fēng)水對(duì)一個(gè)人乃至于一個(gè)企業(yè)的影響是至關(guān)重要的。

　　一、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)：
　　易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。曾被誤解為就是一本算命的書(shū)。其實(shí)，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別用“-”“--”表示，用陰陽(yáng)代表世間萬(wàn)物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書(shū)、先后天八卦原理，對(duì)現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。

　　二、天道、地道、人道：
　　《易經(jīng)風(fēng)水學(xué)》是中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀(guān)星際。而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢？是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

　　三、算命、占卦、擇吉：
　　易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來(lái)的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢?、?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來(lái)闡述風(fēng)水的成因。而周易風(fēng)水學(xué)中的占卦預(yù)測(cè)范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬(wàn)事萬(wàn)物：求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無(wú)所不包。

　　四、預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)趨吉避兇：
　　人生是由無(wú)數(shù)的選擇組成的。每做出一次正確的選擇，就向成功的人生邁進(jìn)了一步；每做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，則增加了一分失敗的危險(xiǎn)。易經(jīng)風(fēng)水學(xué)預(yù)測(cè)的目的在于：洞曉天機(jī)，提前預(yù)知人生機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，做好有效應(yīng)對(duì)措施，消災(zāi)解厄，趨吉避兇。而早期用于預(yù)測(cè)被指為之占卦，其門(mén)派種類(lèi)就有很多，如有文王卦、六壬課、梅花易數(shù)、奇門(mén)遁甲等派別。而到了現(xiàn)在周易預(yù)測(cè)范圍就很廣了，可視為利用陰陽(yáng)五行理論為依據(jù)的測(cè)算活動(dòng)，比如八字測(cè)命、六柱預(yù)測(cè)、風(fēng)水預(yù)測(cè)等都算是預(yù)測(cè)風(fēng)水。

最實(shí)用的風(fēng)水常識(shí)

1.有哪些實(shí)用家居風(fēng)水知識(shí)呢
1、裝修奢侈為兇相，清潔舒適為吉相。

現(xiàn)代人越來(lái)越追求生活的品質(zhì)，在家居裝修上狠下功夫，殊不知在風(fēng)水中過(guò)于奢侈的裝修猶如燃燒的蠟燭，好看，但燃燒過(guò)后就是熄滅，是衰亡開(kāi)始的征兆，所以屋內(nèi)裝修切不可一味追求不切實(shí)際的華麗。選擇清潔舒適的裝修風(fēng)格更能讓人心情愉悅，倍感輕松。

已經(jīng)奢華裝修的人，可在飾物上換上線(xiàn)條簡(jiǎn)單、溫馨的飾品做補(bǔ)救。 2、客廳光線(xiàn)不足，用日光燈補(bǔ)救。

不是人人都能住大房、新房。有人無(wú)奈選擇二手房或小公寓或朝向不好的房間，很可能因客廳采光不足，導(dǎo)致日夜都昏暗不明，讓人感覺(jué)暮氣沉沉，如果長(zhǎng)期居住在這樣的房間中人會(huì)心煩意亂。

遇到這樣的問(wèn)題不要馬虎，一時(shí)半會(huì)換不了房，那就在天花板的四周安裝日光燈，日光燈功率小，光線(xiàn)柔和，在一片明亮的環(huán)境中生活，人的心情一定會(huì)舒暢很多。 3、客廳宜有“山”、有“水”。

客廳中的家具應(yīng)搭配成一高一矮，一虛一實(shí)的組合，形成“山水”之勢(shì)。 如果你的客廳只有一組沙發(fā)，一個(gè)茶幾，一個(gè)電視柜的話(huà)，那么這些矮家具的組合就犯了風(fēng)水上的有“水”無(wú)“山”之忌，房間顯得空蕩蕩的沒(méi)有生氣。

有個(gè)很簡(jiǎn)便的方法，可在電視柜上掛相框，或者釘幾層裝飾板，這樣就加高了電視柜的高度，使得房間里有高有低，錯(cuò)落有致。 4、臥室與衛(wèi)生間要遠(yuǎn)離。

衛(wèi)生間陰氣重、濕氣重，應(yīng)遠(yuǎn)離臥室，不然易使人休息不好，精神不佳，有時(shí)更會(huì)引發(fā)相關(guān)疾病，這樣的情況下人心情怎么會(huì)好?，F(xiàn)代很多主臥都是帶衛(wèi)生間的，怎么減少此類(lèi)衛(wèi)生間帶來(lái)的不利呢？有兩個(gè)三個(gè)小秘招：在衛(wèi)生間的下水道上懸掛“開(kāi)口葫蘆”；擺放三盆泥栽的觀(guān)葉植物；清理好衛(wèi)生間，絕不堆放雜物。

這樣能相對(duì)減少衛(wèi)生間給睡眠中的人帶來(lái)的影響，還有一點(diǎn)很重要隨手關(guān)好衛(wèi)生間的門(mén)。
2.住宅必備的風(fēng)水知識(shí)有哪些
必備要點(diǎn)1充足的采光 為什么需要“采光”任何一個(gè)房屋都一定要有采光，才會(huì)有陽(yáng)氣（貴氣），這是風(fēng)水幫助我們權(quán)力、地位、威望的一項(xiàng)力量。

但風(fēng)水過(guò)與不及都不好，好風(fēng)水的住宅采光，指的是光線(xiàn)溫和地進(jìn)入屋內(nèi)，但屋內(nèi)留有蔭面，才能陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，貴氣富氣都完備。 如果陽(yáng)光太過(guò)強(qiáng)烈，穿透整個(gè)屋子，反而是光煞，將造成屋子里的人為求權(quán)力、地位、威望而疲于奔命，或失去人性，可能因此帶來(lái)傷害，甚至失去權(quán)力、地位與威望。

常見(jiàn)小戶(hù)型住宅的采光問(wèn)題小戶(hù)型的房屋，因?yàn)槭覂?nèi)空間不大，如果采光面太大，光線(xiàn)會(huì)一股腦地充斥整個(gè)屋子，形成風(fēng)水的光煞。 化解之道加裝窗簾或是不開(kāi)窗口，盡量讓光煞無(wú)法進(jìn)入住宅內(nèi)。

覓屋訣竅每戶(hù)住宅都一定要挑選有光源的，但是小戶(hù)型房屋的采光面千萬(wàn)不要過(guò)大。避開(kāi)整個(gè)墻面設(shè)計(jì)成落地窗，或開(kāi)放式空間（屋內(nèi)幾乎沒(méi)有水泥隔間）。

常出現(xiàn)兩道墻面都有玻璃窗的格局設(shè)計(jì)，這些都是所謂有光煞的風(fēng)水屋。 另外看房子至少要白天、晚上分別看一次，才能確認(rèn)白天是否整個(gè)屋子都是透亮，沒(méi)有一點(diǎn)蔭面。
3.實(shí)用家居風(fēng)水有什么小常識(shí)呢
實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)一 灶臺(tái)和水龍頭相對(duì)灶臺(tái)為火和水龍頭相對(duì)，乃水火不容，易鬧矛盾吵架，甚至動(dòng)手打斗，很多家庭衰敗都是從吵嘴打架開(kāi)始的。

古人語(yǔ)“家和萬(wàn)事興”，家庭不和睦，是無(wú)法興旺發(fā)達(dá)的。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)二 花草樹(shù)木枯萎草木也有靈性，若家中養(yǎng)的花草樹(shù)木總是枯萎或死亡，暗示著家運(yùn)氣場(chǎng)不吉，必須引起注意，想想看植物都無(wú)法存活，人的生存環(huán)境肯定不好。

一個(gè)家庭中若養(yǎng)的花草樹(shù)木茂盛，很少出現(xiàn)枯萎現(xiàn)狀，說(shuō)明家庭氣場(chǎng)旺盛，家運(yùn)興旺昌盛。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)三 廚房經(jīng)常不開(kāi)火一個(gè)家庭若長(zhǎng)期不開(kāi)火做飯，不見(jiàn)鍋碗瓢盆聲響，不見(jiàn)家人圍在餐桌吃飯，那么這個(gè)家庭正再走向衰落。

正所謂不開(kāi)灶火，家運(yùn)難紅火，不聽(tīng)鍋碗響，名望不響亮。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)四 兇煞入住風(fēng)水講究擇吉而行，若你搬入新宅沒(méi)有擇吉，或占了一個(gè)兇煞日，多數(shù)家運(yùn)不興。

表現(xiàn)的形式多為自私自利，與人不睦，鄰里之間容易發(fā)生矛盾，工作感覺(jué)壓力很大，不堪重負(fù)，夫妻易有外遇等。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)五 南面電器太多南方五行為火，而電器五行屬性也為火，五行火多脾氣躁，人瘋狂，尤其是屋內(nèi)空間不大的住戶(hù)，若久居于此，則做事違背常理，聽(tīng)不進(jìn)家人勸告，獨(dú)斷獨(dú)行，往往容易釀出禍端。

實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)六 床鋪大夫妻床不宜太大，太大者有容ta人之意，夫妻一方容易出現(xiàn)外遇。男方易出現(xiàn)賭博、嗜酒、好色等不良嗜好；女方則易出現(xiàn)愛(ài)好裝束、游玩、交際過(guò)多，不顧家庭等跡象。

實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)七 院落雜草叢生別墅或平房院落若長(zhǎng)出雜亂花草，說(shuō)明人氣不旺，陰氣侵家，房頂長(zhǎng)雜草也一樣被視為陰氣旺盛，陽(yáng)氣不足之狀。 宇宙法則講究陰陽(yáng)平衡，人體中也有陰陽(yáng)二氣，平衡者身體健康，精力充沛，失衡者身體欠佳，運(yùn)勢(shì)不旺。

家宅陰陽(yáng)失衡，家運(yùn)衰敗。 實(shí)用家居風(fēng)水的小常識(shí)八 圍困房房子周?chē)桓叽蠼ㄖ飮?，居住于此的住?hù)，猶如被人圍困了一般，懷才不遇，無(wú)法施展才華，事業(yè)無(wú)發(fā)展，家運(yùn)不吉，久居人消極悲觀(guān)，無(wú)上進(jìn)心。
4.實(shí)用風(fēng)水物品有哪些
實(shí)用風(fēng)水物品有： 實(shí)用風(fēng)水物品1：魚(yú)缸。

之所以把魚(yú)缸排在第一位，是因?yàn)槭褂敏~(yú)缸不僅是一個(gè)很好裝飾家居的物件，其風(fēng)水催財(cái)效果也是非常的強(qiáng)，不過(guò)要注意的是魚(yú)缸不要放在財(cái)位，要放合適。 實(shí)用風(fēng)水物品2：水晶、葫蘆、古銅錢(qián)等。

水晶也有很好的裝飾效果，很漂亮，可以放在客廳、臥室等房間的桌子上，具有化病消災(zāi)的風(fēng)水作用；而葫蘆也是一個(gè)很喜祥的物品，可以有植物生長(zhǎng)的，也可以有不同材質(zhì)制成的，像銅葫蘆、玉葫蘆等等，也具有華病消災(zāi)的作用。 實(shí)用風(fēng)水物品3：佛像、神像。

這個(gè)不用說(shuō)，對(duì)于佛、神這些大拿的威力不用說(shuō)也清楚，用佛像或神像來(lái)供奉在家里，自然會(huì)有更強(qiáng)的風(fēng)水效果。 實(shí)用風(fēng)水物品4：神獸、瑞獸。

這個(gè)像是金蟾、貔貅等等，這些都有像是催財(cái)、鎮(zhèn)宅等等風(fēng)水作用，而且體積也比較小巧，很適合放在家里的桌上等地方。 實(shí)用風(fēng)水物品5：山水畫(huà)等書(shū)面文物。

這個(gè)擺放也很方便，不會(huì)占地方，而且用來(lái)裝飾房間也是不錯(cuò)的，像山水畫(huà)里的圖案形狀會(huì)具有不錯(cuò)的風(fēng)水作用。 。
5.風(fēng)水實(shí)用的原則有哪些
中國(guó)風(fēng)水具有整體系統(tǒng)的實(shí)用原則，它作為一門(mén)完整的科學(xué)，一種樸素的方法，中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。

風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。

風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀(guān)地把握各自系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。風(fēng)水學(xué)體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)，因此，好風(fēng)水環(huán)境在好生活的利用中，需要把它作為一個(gè)整體來(lái)看待。

這一點(diǎn)我們從《黃帝宅經(jīng)》中可以得到很好的啟發(fā)，《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地兔皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉”。 而清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷——《丹經(jīng)口訣》也強(qiáng)調(diào)了風(fēng)水實(shí)用的整體功能，并提出“陰宅須擇好地形，背山面水稱(chēng)人心，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門(mén)庭”。

由此可見(jiàn)，風(fēng)水實(shí)用中以整體原則為主旨，其他原則都從屬于整體原則的實(shí)用辯證思想，是我們以整體原則處理現(xiàn)代生存環(huán)境關(guān)系的基本特點(diǎn)。 現(xiàn)代人的風(fēng)水實(shí)用意識(shí)應(yīng)建立在因地制宜的原則基礎(chǔ)上，即根據(jù)環(huán)境的客觀(guān)性，采取適宜于自然的生活方式。

中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，人所需要的建筑形式也會(huì)有所不同，這些從人類(lèi)長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中可以得到證明。譬如西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。

窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽。而西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。

樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人，竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。

因地制宜的生存風(fēng)水實(shí)用觀(guān)是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這正是吉祥風(fēng)水達(dá)到和諧實(shí)用的境界。
6.住宅風(fēng)水知識(shí)大全
江蘇南通 管老師

自建住房有很多注意點(diǎn)哦。

分享幾個(gè)住宅風(fēng)水設(shè)計(jì)的原理：

復(fù)式樓梯的設(shè)計(jì)

旋轉(zhuǎn)式樓梯更省空間。

無(wú)論直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉(zhuǎn)式的，一定要注意上樓順時(shí)針，下樓逆時(shí)針。上去容易，下來(lái)難。

旋轉(zhuǎn)式樓梯的缺點(diǎn)是視線(xiàn)不好。從上不能直接看到下面。

直上直下的缺點(diǎn)是階梯太長(zhǎng)。

所以，推薦兩折樓梯。注意一下順逆，注意一下樓梯口不要對(duì)應(yīng)廚房衛(wèi)生間。

管希夷 江蘇南通管老師

樓梯逆氣： 一般來(lái)說(shuō)，生物都是由下（地）向上（天）生長(zhǎng)和發(fā)展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的布局都是在下而不在上。樓梯的氣一定要順氣，不可拗氣。順時(shí)針之氣謂之“順氣”，逆時(shí)針之氣謂之“逆氣”，如果樓梯有轉(zhuǎn)折，先順氣后逆氣，稱(chēng)之為“拗氣”。單元或家中樓梯有這樣的情形，會(huì)有財(cái)運(yùn)、事業(yè)不順之事出現(xiàn)。 現(xiàn)在有極少數(shù)居民住宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時(shí)候是逆氣的，下樓的時(shí)候反倒是順氣的。所以在購(gòu)買(mǎi)和建造時(shí)，應(yīng)慎重。

火星拖尾

管希夷 江蘇南通管老師

這張圖反映的是“火星拖尾”，風(fēng)水里的常用語(yǔ)。意思是說(shuō)，住宅的前后，由于道路或水路，形成夾角，住宅就在這個(gè)夾角里，住宅的背后便是其尖角，住宅的前面則是開(kāi)闊的角的另一方。住在這樣的房子里，其家庭成員容易出意外，最好搬離此處，或?qū)⒌鼗脑斐山普叫螢橥住?br>
大門(mén)對(duì)電梯門(mén)

打開(kāi)入戶(hù)門(mén)，能見(jiàn)到電梯門(mén)，好像老虎開(kāi)口想噬人般，稱(chēng)之開(kāi)口煞。開(kāi)開(kāi)合合造成氣場(chǎng)不穩(wěn)，主意外之災(zāi)及漏財(cái)效應(yīng)。

風(fēng)水學(xué)要堅(jiān)持坐北朝南的原則：

中國(guó)位于地球的北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(xiàn)以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于吸收陽(yáng)光，陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)具有殺菌作用，能參與人體維生素D的合成，可以增強(qiáng)人體免疫功能等。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避免北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變幻不定。風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末有何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道衰敗丁稀?！边@就是說(shuō)要避西北風(fēng)。

大門(mén)對(duì)著鏡子

有些人喜歡在大門(mén)口擺放一面大鏡子，以方便在離家之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。這樣的布置方法，確實(shí)很方便。但是，這對(duì)家人的財(cái)運(yùn)卻可能構(gòu)成不利的影響。無(wú)論家人多么努力地賺錢(qián)，也終會(huì)落得財(cái)來(lái)財(cái)去，因?yàn)檫@屬于風(fēng)水上的“退財(cái)格”?；獾淖詈棉k法就是把鏡子搬到其他的地方去。

管希夷 江蘇南通管老師
7.因?yàn)橛杏?所以想問(wèn)一下誰(shuí)知道一些關(guān)于風(fēng)水的知識(shí)
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。

《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀(guān)天象，并俯察山川水利之意，后世以之專(zhuān)稱(chēng)看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。風(fēng)水： 尋龍點(diǎn)穴者，謂能藏風(fēng)納氣之穴場(chǎng)最為可貴。

但認(rèn)為風(fēng)性飄搖，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點(diǎn)葬者，須細(xì)察風(fēng)和 水，故講究堪天輿地，尋龍點(diǎn)穴者，又稱(chēng)之為“風(fēng)水師”。

《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。”又一說(shuō)，風(fēng)陽(yáng)陽(yáng)，水屬陰，堪輿學(xué)特重陰陽(yáng)呼吸之氣，貴在因此 藏風(fēng)聚氣，故特稱(chēng)“風(fēng)水”。

地理：堪輿或稱(chēng)風(fēng)水或地理?！兑住は缔o上》“仰以觀(guān)於天文，俯以察於地理?！?br>
但所謂地理并不同於外方之地理學(xué)。西方學(xué)者查德利（Chatley）曾為中國(guó)所謂地理下過(guò)定義說(shuō)：“此系使生者與 死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術(shù)也。”

然以“地理”代稱(chēng)“堪輿”實(shí)有以偏概全之流弊，而忽略天星與堪輿之密切關(guān)系。 入首： 到頭之意。

千里來(lái)龍，在快結(jié)穴時(shí)，先束氣過(guò)峽，忽然聳起山體，準(zhǔn)備結(jié)穴，此段山龍形勢(shì)叫做“入首”。風(fēng)水家未論千里來(lái)龍，先看到頭融結(jié)的形勢(shì)，即論龍之入 首情形。

入首形勢(shì)有兩種分類(lèi)法，一分為三格，即“盡龍直入”、“橫龍側(cè)入”、“回龍轉(zhuǎn)入”；一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。 天池水： 又名“衛(wèi)龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴；單池護(hù)者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，稱(chēng)為“衛(wèi)龍井”又次之；非池非湖，僅為蒙 泉小流，稱(chēng)為“衛(wèi)龍泉”，此四者屬吉格。

如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋·辜托長(zhǎng)老：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶 能驗(yàn)盛衷；平天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時(shí)融注極榮貴，一旦干枯即敗傾。

”十兇地：或有風(fēng)水家將十種不利陰、陽(yáng)宅的風(fēng)水選擇，歸類(lèi)為：天?。悍钢訉O流離。 天殺：犯之子孫愁困。

天窮：犯之子孫孤獨(dú)。 天沖：犯之子孫游手。

天傾：犯之?dāng)〔巧ⅰ?天濕：犯之疾病纏綿。

天獄：犯之子孫愚頑。 天狗：犯之子孫惡逆。

天魔：犯之子孫貧賤。 天枯：犯之子孫夭絕。

十賤砂：穴場(chǎng)附近朝拱的山巒稱(chēng)之為“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴后人，社會(huì)地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環(huán)抱的現(xiàn)象，然“十賤砂”不但批砂而已，水之形狀及流向和結(jié)穴來(lái)龍，亦在論列之中。

清·王道亨曰：一賤八風(fēng)吹穴；二賤朱雀消索；三賤青龍飛去；四賤水口分流；五賤擺頭搖尾；六賤前后穿風(fēng)；七賤山飛水走；八賤左右皆空；九賤山崩山裂；十賤有主無(wú)賓。 ”葬有六兇：陰宅風(fēng)水家認(rèn)為有六種，或不得天時(shí)，或地利、或人和的造墳埋葬情形，將主大兇。

據(jù)《葬書(shū)》言：陰陽(yáng)差錯(cuò)為一兇；歲時(shí)乖戾為二兇；力小圖大為三兇；憑富恃勢(shì)為四兇；僭上逼下為五兇；變應(yīng)怪見(jiàn)為六兇。即：有悖龍運(yùn)之氣為一兇；失天時(shí)，選擇錯(cuò)誤為二兇；德小而貪，不符應(yīng)有福份的龍穴大地為三兇；憑己身富貴，強(qiáng)占他人福分為四兇；頂踏他人墓冢為五兇；墳地為蛇窟水鄉(xiāng)，或葬時(shí)山崩地裂，天不容葬為六兇。
8.家裝風(fēng)水的常識(shí)有哪些
第1招 方位 客廳最好位于住家的前半部靠近大門(mén)的位置，以便直接吸納從大門(mén)進(jìn)入的氣。

如果必須經(jīng)過(guò)一條走廊才能到達(dá)客廳，那么走廊一定要保持整潔，而且照明一定要充足，以免阻礙氣進(jìn)入客廳。如果是夾層屋設(shè)計(jì)，客廳應(yīng)位于下層。

第2招 格局 客廳的格局最好是正方形或長(zhǎng)方形，座椅區(qū)不可沖煞到屋角，沙發(fā)不可壓梁。 如果有突出的屋角放出暗箭，可擺設(shè)盆景或家俱化解。

如果客廳呈L形，可用家俱將之隔成兩個(gè)方形區(qū)域，視為兩個(gè)獨(dú)立的房間。 第3招 調(diào)整家飾 尖銳的物品，例如刀劍、火器、獎(jiǎng)牌、動(dòng)物標(biāo)本，都不應(yīng)該掛在墻上。

因?yàn)檫@些物品都會(huì)產(chǎn)生陰氣，導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵或暴力行為。 同樣的也應(yīng)避免擺設(shè)有陵角的臺(tái)燈或裝飾品。

第4招 風(fēng)水?dāng)[設(shè) 客廳的擺設(shè)主要是看居住者的生活方式和審美觀(guān)而定。最好是請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師。

任何風(fēng)水吉祥物的擺設(shè)都要依據(jù)人生八大卻求及個(gè)人本命卦的方位。 第5招 色彩 客廳的主色并非風(fēng)水布置的主要因素。

最重要的是格局和五行的生克所達(dá)成的能量平衡。例如，客廳若位于住宅的西南或東北方位，應(yīng)用黃色系；如果位于東南方或正東方，應(yīng)用綠色系；位于北方，應(yīng)用藍(lán)色系；位于南方，應(yīng)用紅色系；位于西北方或西方，應(yīng)用白色、銀色或金色。

第6招 正東，綠色→健康運(yùn) 正東方位關(guān)系著居住者的健康。 在這個(gè)區(qū)域放置茂盛的植物可促進(jìn)家人的健康和長(zhǎng)壽。

第7招 正西，銀色→子孫運(yùn) 正西方關(guān)系子孫運(yùn)勢(shì)，五行屬金，喜用色是白色、金色和銀色。金屬雕刻品、六柱中空金屬風(fēng)鈴、電視和音響都很適合擺在此區(qū)域。

第8招 正南，紅色→聲名運(yùn) 正南方位布置好風(fēng)水會(huì)為家庭帶來(lái)聲名和肯定，特別是負(fù)責(zé)生計(jì)的家長(zhǎng)。 正南方屬火行，喜用色是紅色……如果一定要在這個(gè)位置擺鏡子，務(wù)必要擺一面小鏡子，因?yàn)殓R子屬水，而水會(huì)滅火，對(duì)聲名運(yùn)勢(shì)不利。

第9招 正北，黑色和藍(lán)色→事業(yè)運(yùn) 檢查客廳正北方位的布置。正北方代表事業(yè)運(yùn)，屬水行，喜用色是藍(lán)色或黑色。

在這個(gè)方位放置屬水的物品對(duì)居住者的事業(yè)運(yùn)有幫助，例如魚(yú)缸、山水畫(huà)、水車(chē)等。 第10招 東北方，黃色→文昌運(yùn) 有小孩正要參加考試，最好注意這個(gè)方位的風(fēng)水布局。

這個(gè)區(qū)域?qū)偻粒灿蒙屈S色和土色。陶瓷花瓶等屬土的物品適合用來(lái)增強(qiáng)這個(gè)區(qū)域的能量。

第11招 西北方，白色→文昌運(yùn) 強(qiáng)化客廳西北方位的能量，有助于增加貴人運(yùn)和人際關(guān)系。這個(gè)區(qū)域?qū)俳?，所以適合擺放白色、金色或銀色的金屬飾品，例如金屬雕刻品或金屬底座附白色圓形燈罩的臺(tái)燈。

第12招 東南方，綠色→財(cái)運(yùn) 客廳的東南方代表一個(gè)家庭的財(cái)位。 五行屬木，喜用色是綠色，所以在這個(gè)方位擺設(shè)屬木的物品可有招財(cái)效果，其中又以圓葉的綠色植物效果最好。

絕對(duì)不要擺干燥花，因?yàn)殛帤馓?。此處也很適合擺魚(yú)缸，因?yàn)樗莛B(yǎng)木，要注意魚(yú)缸大小應(yīng)和客廳空間搭配，過(guò)大或過(guò)小都不相宜。

第13招 西南方，黃色→桃花運(yùn) 如果想增進(jìn)婚姻或戀愛(ài)運(yùn)勢(shì)，那么客廳這個(gè)方位最為重要。 西南方位屬土，催化的的方法與東北方相同。

在此處放置吊燈式的臺(tái)燈可增加能量，促進(jìn)夫妻關(guān)系合諧；天然水晶和全家福照片也有相同效果。 第14招 不宜陰暗 客廳風(fēng)水首重陽(yáng)光充足、燈光明亮，明亮的客廳主家運(yùn)旺盛，一切如意。

客廳不宜選擇太暗的色調(diào)，以免帶來(lái)黯淡的家運(yùn)。 陽(yáng)臺(tái)上不宜擺放太多、太高或太濃密的盆栽，以免阻礙光線(xiàn)。

第15招 地板不宜高低不平 廁所是供人排泄的地方，容易產(chǎn)生穢氣和濕氣，正對(duì)房門(mén)會(huì)對(duì)臥房的空氣產(chǎn)生影響，有害身體健康！ 第16招 不宜入門(mén)先見(jiàn)餐廳 入門(mén)便見(jiàn)餐廳，不但易使家人貪食重吃，志向難以遠(yuǎn)大，在外易犯小人， 甚至使人喪失奮斗的目標(biāo)及生命的理想。 第17招 大門(mén)不宜穿堂直出或直對(duì)衛(wèi)浴 大門(mén)穿堂或?qū)πl(wèi)浴，都會(huì)損害家人的財(cái)運(yùn)，使人財(cái)進(jìn)財(cái)出，或理財(cái)投 資出錯(cuò)。

因此，最好用屏風(fēng)或櫥柜隔開(kāi)，以便轉(zhuǎn)運(yùn)而迎祥納福。 第18招 對(duì)角不宜掛鏡子 對(duì)角安鏡，容易阻礙家人的運(yùn)勢(shì)；財(cái)運(yùn)不濟(jì)、破財(cái)傷身，意外災(zāi)禍頻 生，甚至貴人喪盡，機(jī)會(huì)流失。

第19招 不宜在屋內(nèi)擺放假花假草 有些家庭喜在客廳中擺放許多假花假草，表面上看來(lái)雖然賞心悅目，實(shí)際上卻易帶給男女主人較重的桃花或婚姻問(wèn)題； 況且更易帶給家中未婚成員婚姻上的阻礙； 容易引來(lái)虛情假意或遇人不淑的氣運(yùn)，甚至影響家人的財(cái)運(yùn)、使人投資理財(cái)判斷失誤，造成財(cái)運(yùn)不濟(jì)的現(xiàn)象。 第20招 不宜塞滿(mǎn)骨董、家具或雜物 客廳如塞滿(mǎn)骨董、家具或雜物，則容易影響家人健康，使人氣血不通，健康衰敗，諸事不順心，影響家人的健康。
9.房屋風(fēng)水方面的實(shí)用知識(shí)有哪些
第一，房子不見(jiàn)光。

所謂不見(jiàn)光的房子，是指不管是白天太陽(yáng)有多好，能照到房?jī)?nèi)的陽(yáng)光始終很少很少，像這樣的情況就導(dǎo)致了陰氣加重，陰氣加重直接導(dǎo)致的結(jié)果就是脾氣不好，容易夫妻之間產(chǎn)生矛盾，另一個(gè)也是最不利財(cái)。 第二，右高左低的房子 風(fēng)水上講，左青龍，右白虎。

如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子，那么你的健康情況就要當(dāng)心了，像遇上這樣的房子，第一，不利財(cái)，第二，不利健康。如果在住這個(gè)屋子之前你的運(yùn)氣一般，那么住進(jìn)去之后你的運(yùn)氣則會(huì)更差。

像這樣的房子是必須極早化解的，否則非常不利的。 第三、衛(wèi)生間或是廚房以著門(mén) 有句老話(huà)說(shuō)的好，流水財(cái)留不住。

像衛(wèi)生間或是廚房對(duì)著門(mén)的就形成了"上水"直通"下水"的格局了，是不利財(cái)?shù)摹?中心受污不宜。

這是指房屋的中心部位不宜用作廁所，同時(shí)，廁所也不宜位于房屋后半部的中心，剛好與大門(mén)成一直線(xiàn)，因?yàn)檫@很可能導(dǎo)致破財(cái)損丁。

什么是風(fēng)水？風(fēng)水入門(mén)知識(shí)要學(xué)習(xí)什么？

說(shuō)道風(fēng)水，在中國(guó)沒(méi)有人不知道的，不管是孩子取名，還是家庭裝修，或者是選樓購(gòu)房我們都會(huì)依賴(lài)一下風(fēng)水，不得不說(shuō)風(fēng)水在心里上給了我們很大的安慰，但是多數(shù)人對(duì)于風(fēng)水的理解還停留在“風(fēng)水”這個(gè)單單的詞匯上，那么什么是真正的風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)又有哪些呢？這邊我給你講解一下。據(jù)古文化的學(xué)說(shuō)，風(fēng)水主要講究的就是藏風(fēng)、聚氣、益丁、旺財(cái)，等方面，也就是說(shuō)包括：居住房屋之人的子孫運(yùn)、家中的人口平安，身體健康、往來(lái)貴人等。講求的就是利用環(huán)境來(lái)改變環(huán)境。風(fēng)水術(shù)實(shí)在是一種傳統(tǒng)文化觀(guān)，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門(mén)綜合類(lèi)科學(xué)。風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)想要真正掌握也不是件容易的事情，現(xiàn)在風(fēng)水經(jīng)常被人復(fù)雜化，原因之一，是很多風(fēng)水師將風(fēng)水視為絕學(xué)，刻意為風(fēng)水制造神秘色彩。所以風(fēng)水給我們印象常常都是玄幻的神秘的，要學(xué)習(xí)風(fēng)水首先當(dāng)然要認(rèn)識(shí)羅盤(pán)，羅盤(pán)是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。羅盤(pán)即是指南針，原本最初只有南北兩極，之后加進(jìn)東、西成為東、西、南、北四個(gè)大方位。再與東西南北之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為十二個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤(pán)。除了學(xué)習(xí)羅盤(pán)你還勿要了解五行，還有陰陽(yáng)，要想學(xué)習(xí)風(fēng)水這些都是起碼的知識(shí)。所以學(xué)習(xí)風(fēng)水這幾樣是少不了的，其實(shí)風(fēng)水具有很大的威力。風(fēng)水?dāng)[設(shè)的好能夠改變整個(gè)環(huán)境的磁場(chǎng)構(gòu)造，從而將因果扭轉(zhuǎn)及擺平。其實(shí)風(fēng)水是一門(mén)環(huán)境學(xué)，也是一門(mén)教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問(wèn)。 風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的，多多的去看多多的去了解，大概就是這些了，以上內(nèi)容可供參考哦，很高興為你解答，希望對(duì)你有幫助。

風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)

中國(guó)風(fēng)水學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。  中國(guó)風(fēng)水實(shí)際是：地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)，中國(guó)風(fēng)水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國(guó)人的行為準(zhǔn)則相一致，這就是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來(lái)所形成的浩繁龐雜體系；中國(guó)古代的風(fēng)水大師發(fā)明了中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)水操作工具--羅盤(pán)；在現(xiàn)代中國(guó)大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風(fēng)水古建筑，這是風(fēng)水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風(fēng)水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因?qū)⒔话俣嗄陙?lái)間斷研究所造成的結(jié)果。 

    那么，中國(guó)風(fēng)水學(xué)到底是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實(shí)用科學(xué)技術(shù)？到目前為止，研究者們似乎無(wú)法從現(xiàn)代單一學(xué)科的角度對(duì)它下一個(gè)確切的定義。但是，按中國(guó)風(fēng)水學(xué)應(yīng)用的范圍來(lái)說(shuō)，則可將其概括為：中國(guó)風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。 

    中國(guó)風(fēng)水學(xué)在我國(guó)建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。這在我國(guó)大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。 

    中國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國(guó)古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀(guān)等諸方面的豐富內(nèi)涵。應(yīng)值得注意的是在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中同時(shí)也摻雜著許多非科學(xué)的、落后的及人為的因素，這正是開(kāi)展中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論研究的重要課題之一。 

    中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類(lèi)命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類(lèi)行為對(duì)自然環(huán)境的破壞，注重人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來(lái)解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國(guó)東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀(guān)，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放，西方現(xiàn)代建筑在中國(guó)遍地開(kāi)花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟(jì)效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國(guó)從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過(guò)。

    風(fēng)水是這樣一門(mén)藝術(shù)，它通過(guò)對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水木乃古建筑理論之精華。

    中國(guó)傳統(tǒng)文化（或稱(chēng)本土文化）有兩條基本線(xiàn)索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技術(shù)數(shù)為知識(shí)體系的非主流文化，或稱(chēng)實(shí)用文化?？脊藕偷叵掳l(fā)現(xiàn)證明，古代真正流行的書(shū)籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前時(shí)代，似是人類(lèi)共同的原始思維。目前，出現(xiàn)了--“薩滿(mǎn)類(lèi)型”文化是以中國(guó)為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點(diǎn)。 

   中國(guó)方技術(shù)數(shù)，簡(jiǎn)稱(chēng)方術(shù)包括兩個(gè)方面：一曰術(shù)數(shù)，是研究宇宙天地為主的知識(shí)體系；術(shù)數(shù)，亦稱(chēng)數(shù)術(shù)。二曰方技，是研究人體為主的知識(shí)體系。術(shù)數(shù)又有兩種含義：一、是指策略、權(quán)術(shù)，如《韓非子?奸劫?gòu)s臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢(shì)，以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者，人主非有術(shù)數(shù)以御之也。”二、是指法制、治國(guó)之術(shù)，即指用天干、地支、陰陽(yáng)、五行等數(shù)理，來(lái)推測(cè)社會(huì)與人事的變化和發(fā)展趨向。這里的術(shù)，就是方法、技術(shù)；數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運(yùn)。 

   術(shù)數(shù)，作為學(xué)科的一個(gè)類(lèi)目，始于西漢。漢成帝頒詔書(shū)，重整先秦散失書(shū)籍，按學(xué)科分類(lèi)。如《漢書(shū)?藝文志》：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路?！谑墙ú貢?shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使問(wèn)子侍中奉車(chē)都尉欲卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書(shū)略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。”上述史稱(chēng)劉歆《七略》，這是中國(guó)最早的圖書(shū)按學(xué)科分類(lèi)。 

  《漢書(shū)?藝文志》將術(shù)數(shù)分為六種：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。并界定了術(shù)數(shù)的學(xué)科范圍：“數(shù)術(shù)者，皆明堂。羲和、史、卜之職也?！敝燎宄∧觊g，修訂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，術(shù)數(shù)包括：數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書(shū)相書(shū)、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù)七類(lèi)。天文和歷法已成為獨(dú)立學(xué)科。從中國(guó)學(xué)術(shù)史上看，“術(shù)數(shù)”始終作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科是客觀(guān)存在的。中國(guó)風(fēng)水學(xué)，即堪輿是術(shù)數(shù)中的一種，是不爭(zhēng)的事實(shí)。

術(shù)數(shù)的發(fā)展 

     筮，也可以叫數(shù)卜，是以記數(shù)組成卦的方法來(lái)進(jìn)行推測(cè)的一種術(shù)數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具，按照一定規(guī)則，得出一組數(shù)字成為卦，來(lái)推測(cè)判定事物吉兇變化。 

   春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，術(shù)數(shù)隨著八卦與周易、陰陽(yáng)五行、星象學(xué)、天干地支等的發(fā)展，逐步出現(xiàn)星占、筵簞、相陰陽(yáng)、占?jí)簟⒄紝嬚?、攘擇等多種形式。其中產(chǎn)生了術(shù)數(shù)中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，創(chuàng)造了六壬式盤(pán)和太一九宮盤(pán)（西漢出土文物）。這是中國(guó)風(fēng)水羅盤(pán)的早期模式。

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