貔貅的來歷

是中國古代神話傳說中的一種神獸，據(jù)說其形狀是龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，因為有翅膀，所以會飛。但是臺灣教育單位《辭?！返慕忉屖牵骸竸游锩徊溉榫V食肉目豹屬；一種猛獸?！?；不過該教育單位的解釋似乎不夠嚴謹，其依據(jù)來源可能需要檢討，任何正式的文獻中至今都還沒有正確的描述出貔貅真正的形狀與長相的紀(jì)錄。但是有出現(xiàn)貔貅字眼的文獻的是《尚書．牧誓》中形容武王部隊是「如虎如貔」；《史記．五帝本紀(jì)第一》：「軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！梗弧锻ǖ洌砹分幸灿幸欢斡涊d：「黃帝振兵，教熊羆貔貅貙虎，制陣法，設(shè)五旗五麾?！?；不過這些文獻，除了知道貔貅與是熊、羆、虎都屬于猛獸之外，對于貔貅的具體形狀卻是只字未提，以至于后人只憑傳說，或是想象中的樣子，描繪出貔貅的長相。

有人認為貔貅是一雄一雌的統(tǒng)稱，貔是雄，而貅為雌。還有一種說法認為貔貅在古代有兩種，分別是單角貔貅和雙角貔貅；單角貔貅為天祿，又稱天鹿；雙角貔貅則為辟邪；《漢書．西域傳》：「烏戈山離園有桃拔、獅子、犀牛?！?；《通典．邊防典》也有說：「烏弋山離，漢時通焉。去長安萬二千二百里。不屬都護。戶口多，大國也。．．食飲、宮室、市列、錢貨、兵器、金珠之屬皆與罽賓同，而有桃拔、獅子、犀牛?！梗峡底ⅲ骸柑覔芤幻麚?，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角或為辟邪。」；另外《十洲記》有：「聚窯洲有辟邪，天鹿?！怪f法；而西漢元帝時，黃門令史游著《急就篇》也記載：「射題辟邪除群兇?！梗拼亷煿抛ⅲ骸干澉?、辟邪，皆神獸名也．．辟邪，言能辟御妖邪也?！梗鲜觥逗鬂h書．西域傳》也有提到安息國遣使獻獅子與符拔的記載，李賢在注引《續(xù)漢書》解釋說：「符拔，形似麟而無角?！?，但是《恰玉圖譜》中收錄的漢代玉質(zhì)辟邪卻無角，這也說明漢代人對辟邪的認識也大為不同。由此可見，無論是貔貅、天祿或是辟邪的長相，自漢朝以來就已經(jīng)出現(xiàn)不同的版本，因此也可以而推算出漢朝以后的貔貅應(yīng)該已經(jīng)無人見過其盧山真面目了。

另外，在《后漢書．宦者列傳．張讓》有一段記載：「令宋典繕修南宮玉堂，又使掖庭令畢嵐鑄銅人四，列于倉龍、玄武闕。又鑄四鐘，皆受二千斛，縣于玉堂及云臺殿前。又鑄天祿、蝦蟆，吐水于平門外橋東，轉(zhuǎn)水入宮。又作翻車渴烏，施于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。．．」，《孝靈帝紀(jì)》：「復(fù)修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆，又鑄四出文錢?！?，以及《資治通鑒》卷第五十八：「帝．．又使掖庭令畢嵐鑄四銅人，又鑄四鐘，皆受二千斛。又鑄天祿、蝦蟆吐水于平門外橋東，．．」；而被發(fā)現(xiàn)在東漢時期官僚州輔和宗資的墓前設(shè)有兩只銘文石獸，一只胳膊上刻「天祿」，另一只胳膊上刻「辟邪」字樣，鎮(zhèn)守在墓前。再從唐朝封演《封氏聞見記》記載來看：「秦代以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬?！?，明確地將帝王陵前的神獸區(qū)分為麒麟和辟邪。因此從這幾種證據(jù)中，因此我們可以直接推斷，至少在漢朝時期，無論是宮廷、陽宅或是陵墓中，已經(jīng)出現(xiàn)以貔貅、天祿、辟邪或是其它神獸，諸如石獅、麒麟等鎮(zhèn)守陰陽宅以象征吉祥和驅(qū)兇避煞的風(fēng)氣。

另外，也有人認為貔貅是龍的第九子，以及就是現(xiàn)在眾所周知的熊貓；但是這兩種說法，若是從古文獻的資料來看，并無具體的證據(jù)或是事實，所以實在無法令人信服。

無論如何，當(dāng)今以貔貅為鎮(zhèn)宅神獸的風(fēng)氣，除了廟宇外，已經(jīng)被門獅所取代；而當(dāng)今貔貅之所以受到民間社會所重視，除了因為貔貅乃是風(fēng)水鎮(zhèn)宅、化煞轉(zhuǎn)禍為祥之神獸；最擅化解風(fēng)水術(shù)中所謂五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、陰氣煞、病符星．．等各種有形或無形的「煞」之外。最主要的原因是傳說中的貔貅，因為觸犯天條，玉皇大帝就罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉；因此民間社會就解釋成貔貅可招財聚寶，只進不出，神通特異，忠心為主；公貔貅為招財，母貔貅為守財?shù)恼f法；以及被傳說成貔貅對于錢財特別敏銳，只要聞到錢的味道，就會把錢咬回給主人，以討主人的歡心的說法。

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