風(fēng)水施.:祖墳風(fēng)水被別人破壞施了法，該怎么辦，

祖墳風(fēng)水被別人破壞施了法，該怎么辦，謝謝各處理唄化解風(fēng)水師如果偷偷在你身上施了邪法怎么能解喂他吃屎嘍！吧里有個(gè)翻山狗天天放鬼整人！風(fēng)水的源頭出自哪里雖然有著萬千之風(fēng)水門派，它們皆都是根植于河洛。歷史上就有一句聞名天下的中國老話，洛陽風(fēng)水甲天下“中國老話所說。圣人則止”諸多的相關(guān)風(fēng)水堪輿學(xué)的古典名句、警言警句、詩詞篇章，老夫在此，至于老夫談及的風(fēng)水堪輿學(xué)里面的”就是元?dú)夂蛨瞿埽戏蛘劶帮L(fēng)水堪輿學(xué)里面的，就是流動(dòng)和變化“那么老夫談及的”陽宅基地、家庭住宅、家居環(huán)境、單位廠礦、辦公場所、商場超市“以及陰宅墓地、公墓墳場等等之自然形勢矣”1、自然形成的山脈2、自然形成的地脈3、自然形成的龍脈4、自然形成的水脈5、自然之山山水水6、自然山水之方位7、自然山水之形勢誠然。其風(fēng)水堪輿學(xué)的原創(chuàng)者“乃太上老君的高徒之一，九天玄女“亦或九天玄女娘娘，老夫所列出來的四大方面，1、人與自然之和諧相融2、人與天地之和諧相融3、人與環(huán)境之和諧相融4、人與宇宙之和諧相融而風(fēng)水堪輿學(xué)的雛形，即風(fēng)水堪輿之早期形態(tài)，宮殿、住宅、村落、墓地等的選址，以及對(duì)其座向、方位、建造。諸多方面的正確方案的必要實(shí)施，以及趨于風(fēng)水堪輿學(xué)之藏風(fēng)聚氣的基本原則：山環(huán)水抱：在我們的《祖?zhèn)魅A夏正派九天玄通河洛風(fēng)水堪輿學(xué)》里面，早就有恰如其分、恰到好處的專門論述，就是當(dāng)風(fēng)刮來時(shí)。環(huán)山能將風(fēng)堵?。鹤岋L(fēng)只能在環(huán)山之范圍內(nèi)旋轉(zhuǎn)回蕩，莫讓風(fēng)把氣刮走，山環(huán)水抱必生氣：盡量做到讓氣能在一定的環(huán)境內(nèi)產(chǎn)生磁場，即有效氣場，有益于人類的活動(dòng)和生存，瀟瀟灑灑，健康長壽。老夫必須，日月行星，它們皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的變化運(yùn)動(dòng)著，時(shí)時(shí)刻刻不斷地向地球發(fā)射著巨大的能量，而賴以生存在地球上的人們，也時(shí)時(shí)刻刻不斷地接受著由大宇宙發(fā)射而來的正負(fù)能量——吉兇之氣矣。自盤古開天地至今：我們的神學(xué)文化、國學(xué)文化——風(fēng)水堪輿學(xué)“從來就是隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)代的興衰而興衰，一損俱損，一榮俱榮，藏風(fēng)聚氣，趨吉避兇。第四、關(guān)于風(fēng)水堪輿學(xué)的發(fā)祥源頭本文進(jìn)入第四節(jié)”老夫首先來給各位充滿睿智的看官們，談?wù)勄宄L(fēng)水堪輿之發(fā)祥源頭，早已被相關(guān)行業(yè)的相關(guān)專家們，很多專家如是說，歷史將無從談起2、談風(fēng)水。風(fēng)水將無從談起3、談堪輿：堪輿將無從談起4、談國學(xué)，國學(xué)將無從談起5、談神學(xué)，神仙將無從談起6、談華夏，華夏將無從談起7、談中國，離不開洛陽，不談洛陽的話，中國將無從談起8、……綜上所述，老夫所列，談歷史，談風(fēng)水堪輿，談神學(xué)國學(xué)，談華夏中國，均須從洛陽談起，都將無從談起矣。什么是風(fēng)水之中的陰陽風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對(duì)、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，從中內(nèi)乘龍之生氣，二、風(fēng)水流派有多少？中國風(fēng)水術(shù)起源甚早，帝王之術(shù)”民間鮮見流傳，楊公被尊稱為風(fēng)水祖師，太平盛世的時(shí)間相應(yīng)較長，社會(huì)對(duì)風(fēng)水人才的需求急劇增長，楊公通過師承徒受的形式培養(yǎng)的風(fēng)水人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需求。造成大批落魄文人、僧人、道士、易學(xué)領(lǐng)域其他分支的聰明人士紛紛投身于風(fēng)水研究的局面，由于這些人沒有師承。無法破解楊公用隱語寫出的經(jīng)文，只能根據(jù)自己的閱歷來理解楊公的經(jīng)典著作，從而創(chuàng)造出了諸多的風(fēng)水流派，風(fēng)水流派的增加。一方面促進(jìn)了風(fēng)水研究的發(fā)展，對(duì)普及風(fēng)水術(shù)有巨大的作用，但是也產(chǎn)生了巨大的負(fù)作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)尊古成風(fēng)。自己寫的東西不署自己的名，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學(xué)說才是楊公的真?zhèn)?，制造了許多千古迷團(tuán)，風(fēng)水領(lǐng)域流派林立。派別之間紛紛揚(yáng)揚(yáng)地爭論了近千年，劃分風(fēng)水流派有一個(gè)重大的誤區(qū)，將風(fēng)水流派分成形勢派和理氣派兩大類：沒有任何實(shí)際意義。而且容易將人引入歧途。只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅(jiān)持形勢是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則，風(fēng)水流派的劃分實(shí)際上是理氣方法的差異所形成的。在理氣的方法上。大致可分成兩個(gè)大的流派，直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系。統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等，采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。對(duì)風(fēng)水流派即不能全盤否定。也不能將各個(gè)風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。風(fēng)水領(lǐng)域需要正本清源，不應(yīng)該將古代的風(fēng)水迷團(tuán)繼續(xù)留給后人，三、風(fēng)水為什么會(huì)影響人的命運(yùn)！人生活在社會(huì)上？確實(shí)存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別，人的富貴貧賤夭壽是由什么決定的呢。是由一個(gè)人的體力、智力、性格、人際關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的努力程度等等方面的差別造成的，為什么人與人之間會(huì)有種種區(qū)別。西方科學(xué)認(rèn)為是因?yàn)檫z傳基因的差異造成的？按照這種理論，一個(gè)家族之間的遺傳基因是比較相似的，遺傳有相對(duì)穩(wěn)定的特性，這就解釋不了為什么古今中外有大成就者。其后人沒有幾個(gè)能繼承他們的成就這樣一個(gè)基本的事實(shí)，也解釋不了一個(gè)家族中。有的能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，有的卻一無所成，有的人的生命有如曇花一現(xiàn)等等現(xiàn)象，人類來源于一個(gè)共同的祖先。為什么人類的個(gè)體有那么大的區(qū)別，遺傳學(xué)說絕對(duì)解釋不了、回答不了這個(gè)問題？風(fēng)水術(shù)用人天感應(yīng)的理論和時(shí)空不同對(duì)人的影響不同的道理。就能合理地解釋這些西方科學(xué)無法解釋的想象，人類個(gè)體之間的差異，是由于其受精成卵時(shí)以及后來的生長發(fā)育過程中處在不同的時(shí)空范圍，處在不同的時(shí)空點(diǎn)上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異，從而造成基因組合的差異，而形成體力、智力、性格等等方面的差異，風(fēng)水術(shù)說到底就是尋找最適合人類生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的那個(gè)時(shí)空點(diǎn)的一門學(xué)問。人最少有一半以上的時(shí)間生活在陽宅中！安裝了程序后，就能顯示出其神奇的功能。正常的操作程序能使電腦正常工作，電腦病毒也是程序，它起的作用卻能使電腦癱瘓。人由肉體和靈魂兩個(gè)方面的有極結(jié)合，與電腦相似，與電腦的程序也有一定程度上的類似。風(fēng)水之說是什么？一、什么是風(fēng)水？ 風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對(duì)、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)主動(dòng)；龍止必有砂環(huán)水報(bào)而為征，水主靜。風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，從中內(nèi)乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。 二、風(fēng)水流派有多少？ 中國風(fēng)水術(shù)起源甚早，但是一直是“帝王之術(shù)”，藏于皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風(fēng)水祖師。明清時(shí)期，太平盛世的時(shí)間相應(yīng)較長，太平思富貴，社會(huì)對(duì)風(fēng)水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養(yǎng)的風(fēng)水人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學(xué)領(lǐng)域其他分支的聰明人士紛紛投身于風(fēng)水研究的局面。由于這些人沒有師承，無法破解楊公用隱語寫出的經(jīng)文，只能根據(jù)自己的閱歷來理解楊公的經(jīng)典著作，從而創(chuàng)造出了諸多的風(fēng)水流派。風(fēng)水流派的增加，一方面促進(jìn)了風(fēng)水研究的發(fā)展，對(duì)普及風(fēng)水術(shù)有巨大的作用，但是也產(chǎn)生了巨大的負(fù)作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)尊古成風(fēng)，自己寫的東西不署自己的名，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學(xué)說才是楊公的真?zhèn)鳎圃炝嗽S多千古迷團(tuán)。風(fēng)水領(lǐng)域流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚(yáng)揚(yáng)地爭論了近千年！ 歷史上，劃分風(fēng)水流派有一個(gè)重大的誤區(qū)：將風(fēng)水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯(cuò)誤的，是不符合實(shí)際的。沒有任何實(shí)際意義。而且容易將人引入歧途。 實(shí)際上，無論是哪個(gè)流派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅(jiān)持形勢是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則。 風(fēng)水流派的劃分實(shí)際上是理氣方法的差異所形成的。 在理氣的方法上，大致可分成兩個(gè)大的流派，下統(tǒng)諸多分支。 直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系，統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。 采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。 對(duì)風(fēng)水流派即不能全盤否定，也不能將各個(gè)風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用。應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，去偽存真，去粗取精，風(fēng)水領(lǐng)域需要正本清源，不應(yīng)該將古代的風(fēng)水迷團(tuán)繼續(xù)留給后人！ 三、風(fēng)水為什么會(huì)影響人的命運(yùn)？ 人生活在社會(huì)上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝..。人與人之間，確實(shí)存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別。 人的富貴貧賤夭壽是由什么決定的呢？用大家都能接受的話來說，歸根到底，是由一個(gè)人的體力、智力、性格、人際關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的努力程度等等方面的差別造成的。 為什么人與人之間會(huì)有種種區(qū)別？西方科學(xué)認(rèn)為是因?yàn)檫z傳基因的差異造成的。但是，按照這種理論，一個(gè)家族之間的遺傳基因是比較相似的，因?yàn)?，遺傳有相對(duì)穩(wěn)定的特性。這就解釋不了為什么古今中外有大成就者，其后人沒有幾個(gè)能繼承他們的成就這樣一個(gè)基本的事實(shí)。也解釋不了一個(gè)家族中，有的能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，有的卻一無所成，有的身強(qiáng)力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現(xiàn)等等現(xiàn)象。人類來源于一個(gè)共同的祖先，為什么人類的個(gè)體有那么大的區(qū)別？遺傳學(xué)說絕對(duì)解釋不了、回答不了這個(gè)問題。 風(fēng)水術(shù)用人天感應(yīng)的理論和時(shí)空不同對(duì)人的影響不同的道理，就能合理地解釋這些西方科學(xué)無法解釋的想象。原來，人類個(gè)體之間的差異，是由于其受精成卵時(shí)以及后來的生長發(fā)育過程中處在不同的時(shí)空范圍，處在不同的時(shí)空點(diǎn)上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異，從而造成基因組合的差異，而形成體力、智力、性格等等方面的差異。 風(fēng)水術(shù)說到底就是尋找最適合人類生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的那個(gè)時(shí)空點(diǎn)的一門學(xué)問！ 人最少有一半以上的時(shí)間生活在陽宅中，陽宅對(duì)人的影響大多數(shù)人都可以理解。稍微敏感的人，當(dāng)走進(jìn)風(fēng)水好的陽宅時(shí)，就有一種舒適的感覺，當(dāng)走進(jìn)風(fēng)水不好的陽宅時(shí)，立刻就會(huì)有不適感。 安葬祖先的陰宅會(huì)對(duì)其后代產(chǎn)生重大影響，可能令很多人感到不可思議?，F(xiàn)代人所接受得最多的都是西方文化和科學(xué)。陰宅對(duì)其后代產(chǎn)生影響的原理能不能用現(xiàn)代科學(xué)的理論做出解釋，是多數(shù)人所關(guān)心的。 二十世紀(jì)前的西方科學(xué)確實(shí)無法解釋這種神秘的現(xiàn)象。 二十世紀(jì)是西方科學(xué)的反思發(fā)展階段，西方科學(xué)的不斷發(fā)展，正在不斷證實(shí)東方古老文明的正確性！ 近些年發(fā)現(xiàn)的量子同步糾纏現(xiàn)象，完全可以用來解釋陰宅影響后人吉兇禍福的客觀現(xiàn)象！一對(duì)量子，只要對(duì)其中一個(gè)施加能量讓它產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，置于千萬里之外的另一個(gè)量子總是與它同步運(yùn)動(dòng)，不受時(shí)間和空間的影響，也不需要任何的連接。祖先的遺骸與其后代身體中的量子發(fā)生同步糾纏，就是陰宅影響后人的基本原理之所在。 我們?cè)僖噪娔X為例，剛出廠的電腦，在沒有安裝操作程序和應(yīng)用程序以及諸多硬件之前，是什么也做不了的。當(dāng)安裝了程序后，就能顯示出其神奇的功能。 正常的操作程序能使電腦正常工作，電腦病毒也是程序，它起的作用卻能使電腦癱瘓。 人由肉體和靈魂兩個(gè)方面的有極結(jié)合，與電腦相似，人的靈魂，與電腦的程序也有一定程度上的類似。 我們完全可以從這個(gè)思路一步一步地去探索靈魂的秘密以及陰陽風(fēng)水的奧秘。..老師對(duì)于風(fēng)水講解的非常徹底風(fēng)水是玄學(xué)。風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風(fēng)就是元?dú)夂蛨瞿埽褪橇鲃?dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，風(fēng)水的創(chuàng)始人是道家女神九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問興起于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，天人合一”早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學(xué)，風(fēng)水有兩種釋義。其一水腫病的一種，肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致，其二指住宅基地、墳地等的自然形勢。如地脈、山水的方向等的體系，風(fēng)水“從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)”可歷史上給風(fēng)水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云，氣乘風(fēng)則散“古人聚之使不散，故謂之風(fēng)水，藏風(fēng)次之，可見風(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對(duì)居住或者埋葬環(huán)境進(jìn)行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。風(fēng)水學(xué)又有陽宅和陰宅之分”風(fēng)水，中國風(fēng)水。理法“則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局”用于選擇吉日良辰以事興造；為補(bǔ)救各法選擇不利的措施”中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象；又分陽宅風(fēng)水，即陽宅相法“專司生人居住的城郭住宅的擇址布形”陰宅風(fēng)水；即陰宅葬法“專司死者的陵墓墳冢的擇址布置”中國風(fēng)水對(duì)于住宅所處環(huán)境不同。又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分：如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉，中國風(fēng)水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位。注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論；建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國風(fēng)水學(xué)無論形勢派，還是理氣派；盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法。我父親被人施了厭勝之術(shù)，問了地方上的風(fēng)水說他治不了。。我爸爸這幾天總是對(duì)我媽說他可能撐不過這個(gè)月給你爸爸弄進(jìn)熱些的溫水坐浴，里面放些青蒿，艾蒿，乳香，紅花。風(fēng)水書哪個(gè)好1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。2、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍。學(xué)習(xí)風(fēng)水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的。

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