易經(jīng)與風(fēng)水學(xué):請(qǐng)問(wèn)易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系

請(qǐng)問(wèn)易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系，有誰(shuí)知道可以介紹一下嗎？隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，人們對(duì)風(fēng)水越來(lái)越重視，大小事都會(huì)考慮到風(fēng)水方面，風(fēng)水知識(shí)博大精深，于是便有了各種各樣的風(fēng)水書籍流傳下來(lái)，例如易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈。那么易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系呢，下面就來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下。易經(jīng)可以說(shuō)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的發(fā)源學(xué)說(shuō)，易經(jīng)里面說(shuō)“是四條圣人道理中的一條”命理卜筮無(wú)可厚非，任何人免不了會(huì)有疑惑。一旦其他方法解決不了，聽從隨機(jī)給出的答案，易經(jīng)里面所謂，君子動(dòng)則觀其變而玩其占“我們應(yīng)該自己玩占”古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿，唐代稱之為地理）。講陰陽(yáng)五行，講后天八卦，應(yīng)該說(shuō)與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系，說(shuō)不到易學(xué)道理方面。那種聯(lián)系則是空洞的表面的，個(gè)人對(duì)家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說(shuō)法有什么見解，臥室的燈不要在床的上方，結(jié)婚照不能放在床的右方。放在此方會(huì)對(duì)婚姻造成不利。這種說(shuō)法跟周易有關(guān)聯(lián)么，周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞。風(fēng)水說(shuō)？無(wú)論是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例“如果要從中總結(jié)出相關(guān)性”那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方法決定相關(guān)系數(shù)，只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論，都是以偏概全沒(méi)有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說(shuō)法“也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說(shuō)法。是不能從易經(jīng)里面找出相應(yīng)道理的一家之言，家居風(fēng)水的好壞，如果真的出現(xiàn)了問(wèn)題，更要多方面分析“易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系？易經(jīng)和風(fēng)水是為整體與分的關(guān)系?！兑捉?jīng)》是風(fēng)水的精華之作，也是風(fēng)水入門者的必讀之書，其在改造自然、風(fēng)水布置方面不乏科學(xué)理論，是風(fēng)水科學(xué)化的奠基之作，對(duì)于人們更好地改造自然、改善生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)一般包括四書：五經(jīng)有詩(shī)經(jīng)，易經(jīng)，四書五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開易經(jīng)思維，因?yàn)橐捉?jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實(shí)相，這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義。風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)，涉及社會(huì)，它們?cè)谀承┓矫嬗泄餐w，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽(yáng)是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場(chǎng)所的陰陽(yáng)的疑問(wèn)，這符合易經(jīng)里天地萬(wàn)物都有其命定的歸宿，相生相克，太陽(yáng)對(duì)于房間的照射程度，易經(jīng)涉及的東西更廣，而風(fēng)水則是專門針對(duì)一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問(wèn)，易經(jīng)最先提出這一理論，而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的。風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場(chǎng)能量。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能。周易與風(fēng)水學(xué)風(fēng)水里應(yīng)用了無(wú)數(shù)易理，要想風(fēng)水學(xué)習(xí)上一個(gè)水平就必須學(xué)習(xí)易經(jīng)，64掛卦辭前期可以了解，若主要學(xué)習(xí)風(fēng)水而不是八字，可以把重點(diǎn)房子五行術(shù)數(shù)學(xué)上，五行的生克制化等等一些的關(guān)系就相當(dāng)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候九九乘法表需要牢記是一樣的道理，所以必須反復(fù)牢記及熟練運(yùn)用。易經(jīng)中的風(fēng)水學(xué)命理卜筮無(wú)可厚非。任何人免 不了會(huì)有疑惑，一旦其他方法解決不了，聽從隨機(jī)給出的答案，易經(jīng)里面所謂“君子動(dòng)則觀其變而玩其占”我們應(yīng)該自己玩占，古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿。唐代稱之為地理），講陰陽(yáng)五行，講后天八卦，講河圖、洛書，應(yīng)該說(shuō)與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系，說(shuō)不到易學(xué)道理方面，那種聯(lián)系則是空洞的表面的，個(gè)人對(duì)家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說(shuō)法有什么見解。臥室的燈不要在床的上方，洗手間的門口不要對(duì)著床。結(jié)婚照不能放在床的右方。放在此方會(huì)對(duì)婚姻造成不利，這種說(shuō)法跟周易有關(guān)聯(lián)么。周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞？現(xiàn)在許多所謂風(fēng)水的說(shuō)法？很難令人相信，我們應(yīng)該相信那些符合易學(xué)道理的說(shuō)法。風(fēng)水說(shuō)“無(wú)論是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例”如果要從中總結(jié)出相關(guān)性，那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù)，只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論。都是以 偏概全沒(méi)有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說(shuō)法”諸如此類的街談巷議，也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說(shuō)法，是不能從易經(jīng)里 面找出相應(yīng)道理的一家之言，一些民俗或心理方面的要求或做法，盡管樓房高層的住戶也要講究”哪怕如此擺放是不規(guī)矩的“我們中國(guó)的住戶，所有的床都是規(guī)矩?cái)[放的，也沒(méi)有什么所謂。家居風(fēng)水的好壞“由許多因素構(gòu)成”那就沒(méi)有必要，如果真的出現(xiàn)了問(wèn)題，更要多方面分析“如果說(shuō)真的是風(fēng)水方面出了問(wèn)題”要找風(fēng)水師調(diào)節(jié)。那么我建議您一定找一位能夠真正解決問(wèn)題的風(fēng)水師，當(dāng)中是否會(huì)有風(fēng)水方面的專家?；蛘呤菫榱藢W(xué)習(xí)一些用周易來(lái)解決風(fēng)水問(wèn)題的聽眾，對(duì)想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有怎樣的建議，有位大師曾經(jīng)在人民大會(huì)堂、政協(xié)禮堂等公開場(chǎng)所。面對(duì)社會(huì)上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話？講解如何正確使用羅經(jīng)？大風(fēng)水，如何改用大游年的九星翻卦 看陽(yáng)宅風(fēng)水，如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等，還有其他方面的宣講“如何用羅經(jīng)測(cè)量三個(gè)子午”如何考慮傳統(tǒng)羅經(jīng)的系統(tǒng)誤差和偶然誤差，如何從易學(xué)角 度說(shuō)道理，如何注重人們的心理作用。如何強(qiáng)調(diào)人道的仁與義：如何與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)相結(jié)合；特別與現(xiàn)代天文知識(shí)相結(jié)合等等；如果說(shuō)對(duì)想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話；我想說(shuō)以下幾點(diǎn)；中國(guó)的風(fēng)水文化并不神秘，我們應(yīng)該剔除古代風(fēng)水文化里面的糟粕。學(xué)習(xí)運(yùn)用其中的精華，學(xué)習(xí)有興趣、自學(xué)、優(yōu)選、毅力的八字要領(lǐng)。易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系？所以，命理卜筮無(wú)可厚非。任何人免 不了會(huì)有疑惑，一旦其他方法解決不了，占上一卦，聽從隨機(jī)給出的答案，也未嘗不可。問(wèn)題是，易經(jīng)里面所謂“君子動(dòng)則觀其變而玩其占”，我們應(yīng)該自己玩占。 古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿，唐代稱之為地理），講陰陽(yáng)五行，講后天八卦，講河圖、洛書，應(yīng)該說(shuō)與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系。如果有的人信口開河，說(shuō)不到易學(xué)道理方面，那種聯(lián)系則是空洞的表面的。個(gè)人對(duì)家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說(shuō)法有什么見解，比如，臥室的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對(duì)著床。結(jié)婚照不能放在床的右方，放在此方會(huì)對(duì)婚姻造成不利。這種說(shuō)法跟周易有關(guān)聯(lián)么？周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞？ 現(xiàn)在許多所謂風(fēng)水的說(shuō)法，很難令人相信。我們應(yīng)該相信那些符合易學(xué)道理的說(shuō)法。 一 些以偏概全的“風(fēng)水說(shuō)”，無(wú)論是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例，如果要從中總結(jié)出相關(guān)性，那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù)，而且要有上下限的界定。只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論。比如通常人們所說(shuō)“東北人如何”或“上海人如何”等等，都是以 偏概全沒(méi)有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說(shuō)法，諸如此類的街談巷議，是不能歸入“學(xué)問(wèn)”里面的。同樣，您所舉出的例子，也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說(shuō)法，是不能從易經(jīng)里 面找出相應(yīng)道理的一家之言。 一些民俗或心理方面的要求或做法，我們沒(méi)有必要否定。比如在日本和韓國(guó)，那里住戶的床，要按照“水線”擺放，盡管樓房高層的住戶也要講究“水線”，哪怕如此擺放是不規(guī)矩的，也在所不惜。我們中國(guó)的住戶，所有的床都是規(guī)矩?cái)[放的，也沒(méi)有什么所謂“水線”的說(shuō)法。 家居風(fēng)水的好壞，由許多因素構(gòu)成。如果你住著舒服，那就沒(méi)有必要“調(diào)節(jié)”。如果真的出現(xiàn)了問(wèn)題，更要多方面分析。如果說(shuō)真的是風(fēng)水方面出了問(wèn)題，要找風(fēng)水師調(diào)節(jié)，那么我建議您一定找一位能夠真正解決問(wèn)題的風(fēng)水師。 當(dāng)中是否會(huì)有風(fēng)水方面的專家？或者是為了學(xué)習(xí)一些用周易來(lái)解決風(fēng)水問(wèn)題的聽眾？對(duì)想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有怎樣的建議？有位大師曾經(jīng)在人民大會(huì)堂、政協(xié)禮堂等公開場(chǎng)所，面對(duì)社會(huì)上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話，講解如何正確使用羅經(jīng)，如何注重“大風(fēng)水”，如何改用大游年的九星翻卦 看陽(yáng)宅風(fēng)水，如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等。還有其他方面的宣講：如何用羅經(jīng)測(cè)量三個(gè)子午；如何考慮傳統(tǒng)羅經(jīng)的系統(tǒng)誤差和偶然誤差；如何從易學(xué)角 度說(shuō)道理；如何注重人們的心理作用；如何強(qiáng)調(diào)人道的仁與義；如何與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，特別與現(xiàn)代天文知識(shí)相結(jié)合等等。 如果說(shuō)對(duì)想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話，我想說(shuō)以下幾點(diǎn)。 1，中國(guó)的風(fēng)水文化并不神秘，我們應(yīng)該剔除古代風(fēng)水文化里面的糟粕，學(xué)習(xí)運(yùn)用其中的精華。 2，學(xué)習(xí)有興趣、自學(xué)、優(yōu)選、毅力的八字要領(lǐng)。如果你真的對(duì)風(fēng)水文化感興趣，就應(yīng)該先從學(xué)習(xí)易經(jīng)入手，旁及一些天文地理知識(shí)，瀏覽一些古人的風(fēng)水學(xué)著作。 3，如果有人想把“看風(fēng)水”或“調(diào)風(fēng)水”作為職業(yè)，我只好建議您去參加系統(tǒng)的培訓(xùn)班。自古以來(lái)，風(fēng)水就有不同的門派。如巒頭派和理氣派。如今看陽(yáng)宅，北方時(shí)興八宅法，南方則多用玄空法。 玄空風(fēng)水源于所謂楊筠松撰寫的《天玉經(jīng)》。當(dāng)初是看陰宅用的，所以“九宮飛星”用小游年法翻卦。如今用來(lái)相看陽(yáng)宅，就應(yīng)該改用大游年法?？墒?，社會(huì)上還沒(méi)有人這樣做。20年為一運(yùn)，如今是八運(yùn)，我不明白八運(yùn)過(guò)后，一個(gè)企業(yè)的大門風(fēng)水或一個(gè)家庭住宅的風(fēng)水，還要如何變動(dòng)？ 當(dāng)前社會(huì)上的風(fēng)水業(yè)，還處于個(gè)體戶的單干狀態(tài)，沒(méi)有合同責(zé)任，更沒(méi)有時(shí)間和效果方面的擔(dān)保。應(yīng)該有所整合和進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。易經(jīng)、風(fēng)水我該從何學(xué)起？那你可以先了解易經(jīng)64卦，做房產(chǎn)的建議看看連山易的《連山易風(fēng)水》，這個(gè)要了解三元六甲十二值符，不懂可以加這兩個(gè)群，這個(gè)學(xué)基礎(chǔ)。這個(gè)會(huì)比較全面，很快入門。如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)如何快速學(xué)風(fēng)水？想要當(dāng)風(fēng)水師的話，如果只是想了解風(fēng)水知識(shí)應(yīng)用知識(shí)，在平常生活中可簡(jiǎn)單解決一些初步風(fēng)水問(wèn)題的話，從這個(gè)角度來(lái)學(xué)風(fēng)水知識(shí)，快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤開始最全面最系統(tǒng)快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤羅盤的認(rèn)識(shí)要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認(rèn)識(shí)羅盤，羅盤是風(fēng)水師的寶劍，本來(lái)最初只有南北兩極，再與［東西南北］之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為12個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤。學(xué)習(xí)12地支大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北，子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥這是中國(guó)歷法的12地支。大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個(gè)方位，大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！子＝北方；你同時(shí)亦會(huì)發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序，當(dāng)大家記熟［子午卯酉］這四個(gè)方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。認(rèn)識(shí)十天干羅盤發(fā)展至今，再細(xì)微的劃分成二十四個(gè)方向。這新加進(jìn)的12個(gè)方向，中國(guó)歷法中有十天干，甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號(hào)，［戊己］代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫在羅盤中央?，F(xiàn)在一共有二十四各方位代號(hào)，如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦易經(jīng)中有八個(gè)卦象，稱為［先天八卦］。周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為［后天八卦］。風(fēng)水學(xué)就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說(shuō)?？病±ぁ≌稹≠恪∏丁◆蕖‰x創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤當(dāng)中，成為羅盤上的二十四山。這二十四山又再由八個(gè)卦象所代表，［坎卦］代表［壬子癸］　三個(gè)山（正北）；［震卦］代表［甲卯乙］　三個(gè)山（正東）；［巽卦］代表［辰巽巳］　三個(gè)山（東南）；［離卦］代表［丙午?。荨∪齻€(gè)山（正南）；［坤卦］代表［未坤申］　三個(gè)山（西南）；［兌卦］代表［庚酉辛］　三個(gè)山（正西）；［乾卦］代表［戍乾亥］　三個(gè)山（西北）；羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個(gè)方位，每一個(gè)方位再包括三個(gè)方位，合共二十四個(gè)方位。至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。我住的房子是不是好風(fēng)水要找出答案非常簡(jiǎn)單，馬上拿出羅盤，找出你現(xiàn)時(shí)家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個(gè)［好］的風(fēng)水方位。我們稱［坐］向?yàn)椋凵剑菹?。一間屋（坐）北（向）南，風(fēng)水學(xué)稱為子（山）午（向）。子即是北方）一間屋（坐）南（向）北，風(fēng)水學(xué)稱為午（山）子（向）。怎么樣界定那個(gè)山向才是好風(fēng)水？假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個(gè)方位，代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。由四個(gè)方位衍生出來(lái)的12個(gè)方位，具有宇宙最強(qiáng)的能量，任何一間屋只要座落在這12個(gè)方位之上，基本上已稱為［三元不敗之屋］。有官便有財(cái)，所以人死后要睡在［棺材］里面，意思是保佑子孫可以承受［官財(cái)］。有人在家中擺放［棺材］，視為吉祥之物。羅盤的使用現(xiàn)在要馬上找出自己家居的山向，我為解釋羅盤的構(gòu)造。羅盤的底盤正方形，代表天，稱為天圓地方。放置指南針的地方稱為天池，那個(gè)方向是北方。另外一端所指的是南方。天池的底盤有兩個(gè)小紅點(diǎn)，將小牛角移至兩點(diǎn)中央，那便是正北方。羅盤上紅色代表吉祥，黑色代表兇險(xiǎn)。這是術(shù)數(shù)師為方便后學(xué)者而設(shè)計(jì)的。羅盤的間置的時(shí)候必須平放，才可以令磁針保持在間適锝狀態(tài)。令磁針打側(cè)跌在固定位置，很快便灰失去功效，放置羅盤的時(shí)候，亦要留意附近是不是有電流或磁石，有的話一樣令磁針很快便失效。一個(gè)專業(yè)的風(fēng)水師要帶備兩個(gè)羅盤。當(dāng)發(fā)現(xiàn)磁針不穩(wěn)定的時(shí)候，去肯定是磁針失效，抑或受磁場(chǎng)干擾。相傳蚩尤被黃帝打敗以后，靈魂附于指南車以內(nèi)，所以羅盤有被視為有辟邪之說(shuō)。有人將羅盤視為辟邪之物，羅盤上包括所有五行八卦，的確可以產(chǎn)生平衡五行的作用。而且靈界最怕接觸誕生與死亡，由于靈界滯留在沒(méi)有時(shí)空的境地當(dāng)中，最怕被人提示時(shí)間觀念。羅盤正好代表時(shí)空，靈界的確很怕見到羅盤。那末羅盤是不是需要開光？風(fēng)水不是符法，其實(shí)不需要向著羅盤念經(jīng)和施法。實(shí)戰(zhàn)之訣竅當(dāng)要找出家宅坐向的時(shí)候，究竟應(yīng)當(dāng)站在那個(gè)位置去量度？這是歷代風(fēng)水師的秘技，要準(zhǔn)確量度一間屋的坐向，你要站在大門以外，距離大門口七個(gè)腳印的位置（即約三步的距離），面對(duì)著大門口去量度。你將羅盤放在胸前，羅盤的邊線與大門口相互平衡，這樣即可以準(zhǔn)確地找出這間屋的山向。古時(shí)所有人都住在獨(dú)立的樓房當(dāng)中，要找出山向非常容易?，F(xiàn)代大多數(shù)人都住在高樓大廈以內(nèi)，受地面磁場(chǎng)的影響較大，須以整座大廈的坐向?yàn)閱挝槐旧碜?，要站在大廈正門以外七個(gè)腳步去量度。基本上層數(shù)越低，代表越好風(fēng)水。理由是風(fēng)水受地氣影響，你住在摩天大廈的頂層，風(fēng)水的變數(shù)也越多。所以最值錢一定是地鋪，有錢人亦一定住在獨(dú)立洋房當(dāng)中，這樣才能真正吸納地氣的磁場(chǎng)。假設(shè)你所住的屋并不是位于理想的山向之上，有些風(fēng)水師建議你將大門改成斜角或另外一個(gè)方向，以求將房屋的山向改變。這類改變的功效只能保持很短時(shí)間，理由是這類變動(dòng)不能將整座大廈的氣場(chǎng)改變過(guò)來(lái)。到山到向風(fēng)水受時(shí)間，即理氣的影響。地球進(jìn)入二十年的八運(yùn)當(dāng)中。我稍會(huì)再詳細(xì)講授八運(yùn)的計(jì)算方法。在八運(yùn)當(dāng)中，座落這些方位之上的家宅，● 乾山巽向　●巽山乾向　●丑山未向　●未山丑向　●巳山亥向　●亥山巳向上山下水與［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，座落于這些方位的家宅，●坤山艮向　●艮山坤向　●寅山申向　●申山寅向　●辰山戍向●戍山辰向如何快速學(xué)風(fēng)水二十四山斷吉兇相信大家已找出家中的坐向，亦已根據(jù)羅盤上坐向的色彩是紅還是黑，知道自己家居的坐向在八運(yùn)的二十年中（二00四年至二0二三年）是吉還是兇。何以我們不用東方、東南方等去描寫方向，而要改用二十四山的名稱。以羅盤上的東方為例，代表東方的震卦包括［甲卯乙］三個(gè)山。在這三個(gè)山當(dāng)中，［卯］、［乙］為吉方，在代表西方的兌卦當(dāng)中，［酉］、［辛］為吉方，舉例在七運(yùn)當(dāng)中，東西向的屋屬當(dāng)時(shí)得令。假設(shè)你所住的屋是［庚山酉向］，或［乙山辛向］這是大吉的方位。但假設(shè)你的屋是［甲山庚向］，有些人對(duì)風(fēng)水一知半解，只知道在七運(yùn)當(dāng)中，東、西是好的坐向，卻不明白東、西方當(dāng)中亦有吉兇之分。在未學(xué)習(xí)風(fēng)水之前，你可以簡(jiǎn)單地說(shuō)東西南北方。十天干的五行，代表東方。［丙?。輰倩?，代表南方。［戊已］屬土，［庚辛］屬金，代表西方。代表北方。八卦分別代表以下八種成員：代表長(zhǎng)子，（二） 東南方是巽（音信）卦，代表長(zhǎng)女，五行屬木。五行屬火。火掌管人的頭、心臟和血液。代表母親，所以母親的確掌管全家人的胃。（五） 西方是兌（音對(duì)）卦，代表幼女，代表父親，五行屬金。代表中男，五行屬水。水掌管人的腎、腸、膀胱和耳朵。（八） 東北方是艮（音近）卦，代表幼子，五行屬土。土掌管人的脾胃。代表那個(gè)方位的家庭成員出現(xiàn)問(wèn)題。舉例一間屋如果缺西南方，代表這間屋缺少母親，代表這間屋的主人只能有女兒，或兒子有肝膽之疾、乃至手腳殘廢。所以正方形的屋一定比缺角的屋好風(fēng)水。風(fēng)水五行對(duì)人的身體器官有最大影響。所有物價(jià)都具有五行。

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