易經(jīng)風(fēng)水培訓(xùn):我想學(xué)習(xí)實(shí)用易經(jīng)風(fēng)水，從哪開始

我想學(xué)習(xí)實(shí)用易經(jīng)風(fēng)水，從哪開始學(xué)呢？要說實(shí)用，還是跟著老師學(xué)才能學(xué)到實(shí)用的東西。易經(jīng)風(fēng)水培訓(xùn)班古老的風(fēng)水學(xué)說予人以深?yuàn)W莫測的神秘之感，幾乎每一個(gè)人都對(duì)風(fēng)水有著不一樣的看法與見解。風(fēng)水學(xué)說”但從更為專業(yè)的層面上分析，風(fēng)水學(xué)說屬于無形的科學(xué)，對(duì)事物的發(fā)展起到了潛移默化的改變作用；看相算命則為民間道術(shù)，往往沒有科學(xué)的理論作為支撐。風(fēng)水的原理，是人類與自然和諧相處的平衡狀態(tài)，似是一個(gè)復(fù)雜的概念，卻又十分容易解釋。無時(shí)無刻不與人類常在；兩者的交集之中所產(chǎn)生的氣場能量可謂之“風(fēng)水”古人認(rèn)為，萬事萬物由氣聚而生，其靈氣隨風(fēng)飄散，往往會(huì)聚集到山坳水角，對(duì)人類吉兇發(fā)揮影響。免費(fèi)易經(jīng)風(fēng)水培訓(xùn)中心在哪里？論學(xué)費(fèi)適中，師資好，沒有額外的費(fèi)用，也就只有何榮柱一家機(jī)構(gòu)了，何老師人品確實(shí)好。最好的風(fēng)水培訓(xùn)在哪里論學(xué)費(fèi)適中，師資好，沒有額外的費(fèi)用，也就只有何榮柱一家機(jī)構(gòu)了，不論貧富都是一樣的對(duì)待，何老師人品確實(shí)好，關(guān)鍵最重要的是教的很細(xì)很細(xì)為什么要學(xué)易經(jīng)風(fēng)水易經(jīng)中含有豐富的人生哲理。風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。如何選擇、購置房屋，喜愛就是好風(fēng)水，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，什么是最好的風(fēng)水。——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)。——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制?，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸：由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)。其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合：才是完整意義上的風(fēng)水。明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利。合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；才會(huì)影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，下臺(tái)階“排解當(dāng)事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人。找臺(tái)階“從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。明明是因財(cái)而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”財(cái)殺并見而遇鬼；這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼：也答話了，邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對(duì)于一定能出：墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對(duì)于天子帝皇來說。天天處在高危、眾矢之鏑的位置。任何地方少有差錯(cuò)。都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉。風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“就是典型的戲說；不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地“又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考”既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等。源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，源于天寒難敵”西北門、窗禁忌頗多……如此等等；從客觀外部。找原因和答案“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽，門、窗外“視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體”自然而然就是犯，煞，犯，的實(shí)物例證”無論過去還是現(xiàn)在“門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體”石頭、破碎山體。找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，禁忌，有些是合理、科學(xué)的。易經(jīng)風(fēng)水培訓(xùn) 陽宅風(fēng)水 家中男主人運(yùn)勢好不好，這個(gè)熟悉中國傳統(tǒng)文化的朋友都知道，來指代神秘莫測的造化和命運(yùn)。乾卦為天，有的人說中華文明是乾卦的文明，乾卦所代表的的精神是一種一往無前的、向上的、進(jìn)取的、積極的精神，同時(shí)乾卦在八卦的大家庭中”老年男性和其他地位高的、有貴氣的人，乾卦的位置為西北方，家居風(fēng)水的根子在于周易八卦，所以西北這個(gè)方位的布局在家居風(fēng)水中和男主人、父親的運(yùn)勢也就息息相關(guān)，陽宅中，如果西北方的形和勢很好。這家男主人一定會(huì)有良好的運(yùn)勢，事業(yè)、財(cái)運(yùn)俱全，如果西北方位布置不當(dāng)；這家男主人的運(yùn)勢則會(huì)不佳，財(cái)運(yùn)和事業(yè)阻滯比較大，導(dǎo)致官非訴訟等等，乾卦的方位——西北。不但影響男主人的整體運(yùn)勢，而且影響到整個(gè)家庭乃至家族的事業(yè)運(yùn)和前途，可能會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果，下面就為你詳細(xì)講解西北方向的禁忌和布置事宜，乾卦是八卦中最為尊貴的，代表父親、年長男性、尊貴人物，也代表事業(yè)、官貴、未來的氣數(shù)等，如果家中西北方位布置不當(dāng)。則這些類相的方面都會(huì)受到波及，1每個(gè)家庭的西北方位首先需要保持清凈、整潔、干燥，最好可以通風(fēng)、透氣而且敞亮，這樣有利于西北方乾卦位的氣場和能量。對(duì)一家之主的男性、父親和全部男性都有利，2外部形煞，比如大門或者窗戶正對(duì)直路、尖塔、河流、建筑物的角、特別巨大的遮擋陽光的建筑物、立交橋、高壓線、強(qiáng)光等。代表一家之主一定運(yùn)勢衰弱、時(shí)運(yùn)不濟(jì)、事業(yè)錢財(cái)均很弱。而且不利家中一切男性，家人容易有橫禍。容易有官非訴訟等等。門外的形煞可以在門外懸掛山海鎮(zhèn)化解，或者放置五帝錢門墊等方法化解，窗外的形煞?？梢栽诖巴鈶覓煦~葫蘆，或者凸面八卦鏡化解，最好不要過于突兀。西北方位是官貴、父親、男性位。其氣宜開、宜張、宜涼、易亮，廁所封閉而且晦氣重。家中男主人易出軌，容易精神差、抑郁、想不開，而且會(huì)導(dǎo)致破財(cái)、事業(yè)下降，或者擺放銅制龍龜，以玄武來化解廁所水煞。而且要經(jīng)常保持廁所的衛(wèi)生、通風(fēng)、干燥等，4同樣廚房也不宜在西北方，代表家中男主人氣勢被壓制。會(huì)導(dǎo)致家中陰盛陽衰，脾氣不好，而且精神不好，容易破財(cái)、運(yùn)勢不順，則可以在廚房擺放陶瓷葫蘆來化解火煞，5有不少房屋會(huì)缺少西北方一整塊，這在風(fēng)水上稱為缺角。則會(huì)導(dǎo)致男性不顧家，整個(gè)家庭與父親關(guān)系不好。河南哪里有易經(jīng)風(fēng)水培訓(xùn)課程不假，何榮柱的風(fēng)水班在行內(nèi)知名度還是可以的

求大師指點(diǎn)，我想學(xué)習(xí)易經(jīng)，想懂學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，但是不知道從哪兒入手，看什么書籍？

這樣說吧，凡是你能夠找到的、你能夠買到的書籍，大概有兩種情況：
一種是典籍，深?yuàn)W難懂，就算你弄懂了，從一本書里面，也只能學(xué)到一點(diǎn)有用的東西，而不可能是一個(gè)體系，或者一個(gè)完整的系統(tǒng)。
另一種就是當(dāng)代的書籍，你能夠很容易看懂，也能夠很容掌握，但是毫不客氣地說，幾乎每一本書里面，都會(huì)有一點(diǎn)有用的東西，也會(huì)有許多無用的、甚至是錯(cuò)誤的東西。
也就是說，如果你運(yùn)氣好的話，你可以搜集到各種風(fēng)水的書籍，就算你天賦極高，你也需要幾十年的時(shí)間，才有可能悟透其中某些有用的訣竅，而不是掌握全部訣竅，一個(gè)人一輩子能夠幾個(gè)幾十年？
你可能感到很奇怪，因?yàn)樵谀愕南胂笾?，風(fēng)水大師滿天飛，應(yīng)該是很容易就可以學(xué)會(huì)風(fēng)水的，現(xiàn)實(shí)是相反的，因?yàn)檎嬲娘L(fēng)水就意味著改命，凡是有本事可以為人改命的，那才是真正懂得風(fēng)水，一旦為人調(diào)整了風(fēng)水，就是為人改了命，就要承擔(dān)由此產(chǎn)生的因果。
如果說別人的命里沒有財(cái)，大師通過調(diào)整風(fēng)水，給他了財(cái)，那個(gè)財(cái)實(shí)際上就是風(fēng)水師自己的。所以如果你知道如何發(fā)財(cái)，你會(huì)去幫助別人嗎？自己還要承擔(dān)因果，那不是太傻了！
除非是去幫助那些積德行善之家，不圖回報(bào)，這種是可能的。
上述這些因果等，如果你弄不明白，你可以去百度文庫看看我的書：如何改變自己的命運(yùn)。
凡是依靠風(fēng)水賺錢的，你自己考慮吧。
所以如果你真想學(xué)習(xí)風(fēng)水，我的建議是：
你要找到至少四、五個(gè)主要門派的真正大師，并且得到真?zhèn)?，你還有很好的悟性，可以把你所學(xué)進(jìn)行綜合參透，為什么這樣說呢？因?yàn)轱L(fēng)水不同的門派，在祖師爺那里都出自一家，只是各個(gè)分支祖師爺，各有所得，然后進(jìn)行深入的研究，進(jìn)而立門開派。也就是說，各派各有所長，又各有所短，只有融會(huì)貫通了，你就算是學(xué)成了。
否則的話，自學(xué)一點(diǎn)，或者是從某些大師那里學(xué)一點(diǎn)，如果不夠完善，那也只能碰運(yùn)氣，有的時(shí)候很靈，有的時(shí)候不靈。

我對(duì)易學(xué)風(fēng)水等有興趣，如何起步

易學(xué)是門哲學(xué)，《易經(jīng)》是五經(jīng)之一，是中國文化的淵源，現(xiàn)在公認(rèn)的評(píng)價(jià)是有糟粕也是精華，所以學(xué)的時(shí)候要有分寸。易學(xué)的本質(zhì)是卜筮文化，分象數(shù)易和經(jīng)傳易兩大類。中國歷史上的很多文化名人都是象數(shù)易的傳承者，比如孔孟朱等等。象數(shù)易有陳摶之類的易學(xué)大家。所以，易學(xué)以《易經(jīng)》為首，牽涉很多經(jīng)傳卜筮類書。
風(fēng)水相對(duì)具體，但流派之多也是難以想象的。所以其中有很多的封建迷信的內(nèi)容，不可全信。風(fēng)水之說分理氣和巒頭兩大方面，其源頭在河圖洛書，是八卦五行氣運(yùn)的綜合運(yùn)用。很復(fù)雜，不是三言兩語可說明白的。
總之，具體從何入手，沒有通說。《易經(jīng)》看一看，其他慢慢積累，我對(duì)這方面興趣都有十來年了，還不很明白。
預(yù)測學(xué)上有《卜筮正宗》《奇門遁甲》《大六壬》《梅花易數(shù)》等，風(fēng)水可看《古易玄空學(xué)新探》《地理正宗》《龍門水法》《羅經(jīng)正解》等，不可只拘一家，博覽吧。

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