風(fēng)水學(xué)的風(fēng)水宗師隋東陽人。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳,請舒綽等海內(nèi)外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。不知哪個地點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地,將其所在方位和地理形勢“然后將樣土示眾,幾位陰陽名家說后。此土五尺外有五谷:世為公侯,恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘,因螞蟻撈窩,故土里含米,死耗子還是讓他這只,所以當(dāng)時朝野上下都以綽為神人,(2)僧一行。俗名張遂,山河兩界說“曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù),歷覽洪都(南昌)諸山。多有所驗,一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說,我在湖南覓得一山,可住一千五百善知識者。老僧可否住得,然后指著旁邊在座的華林覺說“后來李景讓率眾人建廟于此”請朝廷賜號:此地遂成禪學(xué)中心”其著作有《水法》傳世:(4)浮屠泓僧人泓師“武則天當(dāng)政時,泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅“并告戒說”此宅西北地最是王地,慎勿于此取。泓師又對燕公說。此宅氣候忽然索漠,肯定有人在西北角取土,燕公與泓師一起到西北角查看,果然有取土處三處坑,皆深丈余,泓師大驚曰:禍?zhǔn)隆傲罟毁F止一身而已,諸君皆不得天年”燕公驚問,答曰,客土無氣,縱有他肉補(bǔ)之:終是無益“后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官!張均被誅殺,泓師曰:長安永寧坊東南“是玉盞地:永寧坊為王鄂宅,安邑為北平王馬宅。王、馬二人都進(jìn)入官,所謂金盞破而再制,所謂玉盞破而完也”永征年間以文章著名,與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》。遂通曉陰陽:開元時為同鄉(xiāng)卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰,朝廷忌之”派人挖斷所葬之山的龍脈,于是又下詔免去其罪,求其進(jìn)京獻(xiàn)藝,丘以《八字》、《天機(jī)》等書進(jìn)呈;史上最厲害的風(fēng)水先生,都是誰史上最厲害的算命先生,諸葛亮都沒有被選上!風(fēng)水大師人才輩出,遴選出中國古代10位大師:(約前400年-前320年)姓王名詡(或利),又名王禪,道號玄微子,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖,精通百家學(xué)問,被譽為千古奇人,日星象緯,算命占卜的尊他為祖師爺。戰(zhàn)國中期秦國宗室、將領(lǐng),秦孝公庶子,秦惠文王異母弟。被后世堪輿家尊之為,樗里先師“曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主”臨終前預(yù)言。是當(dāng)有天子之宮夾我墓:后世的堪輿家皆奉他為相地術(shù)正宗,尊之為神。3、黃石公”道家學(xué)者,秦漢時人。后得道成仙:《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂,隱居?xùn)|海下邳,其時張良因謀刺秦始皇不果,于下邳橋上遇到黃石公,授與《素書》。臨別時有言,張良后助劉邦奪得天下:在濟(jì)北谷城下找到了黃石,后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。三國時期曹魏術(shù)士,字公明,便喜仰觀星辰:精通《周易》。善于卜筮、相術(shù),相傳每言輒中,《三國志·魏志·管輅傳》載,輅隨軍西行,過毋丘儉墓下,輅曰:無后可守,元武藏頭。白虎銜尸:朱雀悲哭,法當(dāng)滅族,后來果然如此,后世尊奉為卜卦觀相的祖師,兩晉時期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者!好古文、奇字,精天文、歷算、卜筮。擅詩賦:是游仙詩的祖師,郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒,除家傳易學(xué)外,還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué),是兩晉時代最著名的方術(shù)士,宋徽宗時被追封為聞喜伯,元順帝時被追封為靈應(yīng)侯,后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。6、袁天罡。(生卒年不詳),或作袁天綱,隋末唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測家、風(fēng)水大師、道士、相士,唐代益州人,相傳他懂得。風(fēng)鑒。斷吉兇,又精通面相、六壬及五行等,著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》(和李淳風(fēng)共著)、《袁天罡稱骨歌》等,最為著名事跡是其為年幼的武則天看相,極貴驗也,實不可窺測。后當(dāng)為天下之主矣。武則天成為了天下之主,袁天罡真是神人也,7、李淳風(fēng)“唐代杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家!道家學(xué)者”岐州雍人“精通天文、歷算、陰陽之說,李淳風(fēng)和袁天罡所著的《推背圖》以其預(yù)言的準(zhǔn)確而著稱于世,李淳風(fēng)是世界上第一個給風(fēng)力定級的人!唐代竇州人,著名風(fēng)水宗師,官至金紫光祿大夫。掌靈臺地理事。為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。別號亦玄,世稱‘救貧先生’,著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》,因為其用地理風(fēng)水術(shù)行于世,所以世人稱其為,后人由此也稱其為,字文俊。自號布衣子。后受秦檜陷害,留下了許多神話般的傳說,相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走,經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫,輔佐朱元璋成就了帝業(yè),又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的“、《本經(jīng)陰符七術(shù)》等書。古之隱士,中國秦漢魏晉以后的祿命學(xué)祖師。鄒衍——鄒衍是戰(zhàn)國時期陰陽家學(xué)派創(chuàng)始者與五行學(xué)說代表人物,戰(zhàn)國末期齊國人,他在繼承陰陽五行學(xué)說的基礎(chǔ)上。提出了五行生克理論,王充——兩漢時期。方術(shù)盛極一時,最著名的論命書籍就是王充的《論衡》,劉向——西漢時期著名學(xué)者。主持編纂了我國第一部綜合性的國家藏書《七略》。術(shù)數(shù)命理類書籍得到政府認(rèn)可,諸葛亮——三國時期蜀國丞相。精通星象命理,主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。漢末三國時期沛國(今安徽?。┤耍旖ㄆ街嘈g(shù)、周宣之相夢、管輅之術(shù)筮。均被《三國志》譽為,曹丕做五官將時”朱建平說,又說曹彪,結(jié)果曹丕40去世,曹彪57歲時。中國歷史上有名的風(fēng)水師中國東晉時代的學(xué)者、文學(xué)家。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。晉初任建平太守。西晉末年郭璞預(yù)計到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起,過江后在宣城太守殷□幕下任參軍,后又從宣城東下,被當(dāng)時任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后,遷尚書郎。相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中,朝廷患之,遺使斷其山。則丘翰所作之山也,乃詣闕,進(jìn)圖經(jīng)三卷(天機(jī)書),自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父,3、廖瑀(943--1018年),著名堪輿家。字伯禹,故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令,遂落籍虔化,為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫,也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫,黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。父曾求己(號公安。歷代風(fēng)水名師有那些?如果你想學(xué)的話,我有不少這方面的書籍,但是我還是想提醒你,有關(guān)風(fēng)水的一點個人見解:是可以搜集到各種風(fēng)水書籍的,甚至于某些自稱的秘籍也可以得到,才有可能悟透其中某些有用的訣竅,而不是掌握全部訣竅,如果按照這種速度研究的話,應(yīng)該是會有所成就了。大家可能感到很奇怪,風(fēng)水大師滿天飛,應(yīng)該是很容易就可以學(xué)會風(fēng)水的吧,怎么可能如此復(fù)雜呢?主要是因為大家并不了解風(fēng)水的本質(zhì),如果甲命里面沒有財運,找到真正的風(fēng)水大師乙,于是乙大師就給甲調(diào)整了風(fēng)水,甲就越來越有錢了。有人會說這就是風(fēng)水的作用,不錯是風(fēng)水的作用,但是世界的一切存在都是因果,既然一切都是因果,怎么可能收獲到果呢?當(dāng)然也可以把甲請乙的服務(wù)費算作是因,對于善果生成,幾乎是沒有作用的。才可能帶來源源不斷的財源呢,那必定是大因果,如果大家對于因果、陰德有疑問,可以去百度文庫找找我的那本書《如何改變自己的命運》。所以說甲的錢財并不是自己的善因所帶來的,而是風(fēng)水師給調(diào)來的,風(fēng)水大師從哪里調(diào)來的?既然風(fēng)水師不偷不搶,風(fēng)水師承擔(dān)了調(diào)整風(fēng)水的因果。因此大家應(yīng)該明白了一個道理,凡是有真本事可以為人調(diào)整風(fēng)水,凡是能夠改命的風(fēng)水師,但是這樣的風(fēng)水師一旦為人調(diào)整了風(fēng)水,就要承擔(dān)由此產(chǎn)生的因果。所以如果一個人知道如何發(fā)財?shù)拿孛?,去幫助別人發(fā)大財,自己從中得點小財么?那樣做的話是不是太傻了!既然其自身已經(jīng)種下了足夠多的善因,風(fēng)水師的調(diào)整,不過是把他們自己的東西順手送過去而已,所以風(fēng)水師也就不用承擔(dān)任何因果,現(xiàn)實中有些門派就是這樣做的。不問客戶是不是行善積德之家,隨意幫助別人調(diào)整風(fēng)水,如果一個人真想學(xué)習(xí)風(fēng)水,首先必須要得到師父真?zhèn)?,如此最起碼可以省去你許多時間。當(dāng)然要拜真正的明師還有其他原因:因為風(fēng)水派別太多,三合派、三元派、八宅派、玄空、過路陰陽(金鎖玉關(guān))、六法、奇門、六壬等。再比如說玄空又分為無常派、中州派、大玄空等。要想全部學(xué)會,有人會說,只要學(xué)一點夠用的就好了,我又不想全部學(xué)會,只要能學(xué)好一個門派也就夠了吧。我相信有不少朋友抱著同樣的態(tài)度學(xué)習(xí)風(fēng)水,不過當(dāng)一個人真正掌握了一個門派之后,就會發(fā)現(xiàn)這個門派的不足,必定會遇到一些問題,這些問題看起來并不重要,但是由此會產(chǎn)生不同的結(jié)果和判斷,因此最終的效果可能是相反的。為什么會有這種情況呢?大家公認(rèn)的風(fēng)水祖師爺是楊公(834年4月20日-900年3月12日),著名風(fēng)水宗師。掌靈臺地理事,為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。因為其用地理風(fēng)水術(shù)行于世,許多門派都自稱為楊公真?zhèn)?,自楊公以后,許多傳人根據(jù)自身的研究與感悟,分別創(chuàng)立了不同的門派,把以前楊公的理論給詳細(xì)化、系統(tǒng)化了,這個工作應(yīng)該說是非常有意義的,如果沒有后來各派宗師的進(jìn)一步研究,只是依靠一套總體理論,沒有具體的實施辦法,那么操作起來就太困難了,楊公是集大成者。想學(xué)習(xí)風(fēng)水,那么隨便看看什么書都是可以的。如果一個人不僅是探究神秘,而是還想運用到實際中去,那么就應(yīng)該慎重了,我所認(rèn)識的朋友當(dāng)中,有不少自認(rèn)為研究足夠深入的,一旦運用到實際中,至于說那些比對著書本調(diào)整風(fēng)水的人,這樣的風(fēng)險是太高了,代價有可能也太大了。最后我還是要給那些想學(xué)習(xí)風(fēng)水的朋友說句話:風(fēng)水大神給指點下!如果你想學(xué)的話,我有不少這方面的書籍,可以傳給你,比如說王祥安、黃春霖、劉啟治、陳龍羽等。但是我還是想提醒你,有關(guān)風(fēng)水的一點個人見解:如果一個人運氣好的話,是可以搜集到各種風(fēng)水書籍的,甚至于某些自稱的秘籍也可以得到,就算這個人天賦極高,也需要幾十年的時間,才有可能悟透其中某些有用的訣竅,而不是掌握全部訣竅,試想一下,一個人一輩子能有幾個幾十年?如果按照這種速度研究的話,到了接近入土的時候,應(yīng)該是會有所成就了。大家可能感到很奇怪,因為在我們的生活中,風(fēng)水大師滿天飛,應(yīng)該是很容易就可以學(xué)會風(fēng)水的吧,怎么可能如此復(fù)雜呢?主要是因為大家并不了解風(fēng)水的本質(zhì),舉個例子吧,如果甲命里面沒有財運,找到真正的風(fēng)水大師乙,于是乙大師就給甲調(diào)整了風(fēng)水,從此以后,甲就越來越有錢了。那么這些錢是從哪里來的呢?既然甲命里無財,為什么憑空多了許多財呢?有人會說這就是風(fēng)水的作用,不錯是風(fēng)水的作用,但是世界的一切存在都是因果,既然一切都是因果,如果本人沒有種下因,怎么可能收獲到果呢?當(dāng)然也可以把甲請乙的服務(wù)費算作是因,但是這個因是非常小的,對于善果生成,幾乎是沒有作用的。那么什么樣的因,才可能帶來源源不斷的財源呢,那必定是大因果,什么是大因果?那就是極大的陰德。這里要說明一點:如果大家對于因果、陰德有疑問,可以去百度文庫找找我的那本書《如何改變自己的命運》。所以說甲的錢財并不是自己的善因所帶來的,而是風(fēng)水師給調(diào)來的,風(fēng)水大師從哪里調(diào)來的?既然風(fēng)水師不偷不搶,只能是自己的,這種情況就是,風(fēng)水師承擔(dān)了調(diào)整風(fēng)水的因果。因此大家應(yīng)該明白了一個道理,凡是有真本事可以為人調(diào)整風(fēng)水,那就意味著改命,凡是能夠改命的風(fēng)水師,才是真正的風(fēng)水師。但是這樣的風(fēng)水師一旦為人調(diào)整了風(fēng)水,就是為人改了命,就要承擔(dān)由此產(chǎn)生的因果。所以如果一個人知道如何發(fā)財?shù)拿孛?,只要自己發(fā)了財不就夠了么,有必要多此一舉,去幫助別人發(fā)大財,自己從中得點小財么?那樣做的話是不是太傻了!當(dāng)然也有例外的情況,對于那些積德行善之家,既然其自身已經(jīng)種下了足夠多的善因,風(fēng)水師的調(diào)整,不過是把他們自己的東西順手送過去而已,這種就不是改命了,所以風(fēng)水師也就不用承擔(dān)任何因果,現(xiàn)實中有些門派就是這樣做的。至于那些不問因果,不問客戶是不是行善積德之家,隨意幫助別人調(diào)整風(fēng)水,只是以牟利為目的的,其水平如何、效果如何?大家自己想想吧。如果一個人真想學(xué)習(xí)風(fēng)水,我的建議是:首先必須要得到師父真?zhèn)?,如此最起碼可以省去你許多時間。當(dāng)然要拜真正的明師還有其他原因:因為風(fēng)水派別太多,比如說:三合派、三元派、八宅派、玄空、過路陰陽(金鎖玉關(guān))、六法、奇門、六壬等。再比如說玄空又分為無常派、中州派、大玄空等。如果依靠自學(xué),大家想想吧,要想全部學(xué)會,全部掌握,可能么?有人會說,只要學(xué)一點夠用的就好了,我又不想全部學(xué)會,只要能學(xué)好一個門派也就夠了吧。我相信有不少朋友抱著同樣的態(tài)度學(xué)習(xí)風(fēng)水,不過當(dāng)一個人真正掌握了一個門派之后,就會發(fā)現(xiàn)這個門派的不足,在實踐中,必定會遇到一些問題,這些問題看起來并不重要,但是由此會產(chǎn)生不同的結(jié)果和判斷,因此最終的效果可能是相反的。也就是說,有的時候自己的調(diào)整是有正面效果的,有的時候則相反。為什么會有這種情況呢?一般來說,大家公認(rèn)的風(fēng)水祖師爺是楊公(834年4月20日-900年3月12日),俗名楊救貧,名益,字叔茂,號筠松,唐代竇州人,著名風(fēng)水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理事,為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因為其用地理風(fēng)水術(shù)行于世,使貧者致富,所以世人稱其為“救貧”先生,后人由此也稱其為“楊救貧”。直到現(xiàn)在,許多門派都自稱為楊公真?zhèn)?,也就是說,自楊公以后,許多傳人根據(jù)自身的研究與感悟,分別創(chuàng)立了不同的門派,把以前楊公的理論給詳細(xì)化、系統(tǒng)化了,這個工作應(yīng)該說是非常有意義的。試想一下,如果沒有后來各派宗師的進(jìn)一步研究,只是依靠一套總體理論,沒有具體的實施辦法,那么操作起來就太困難了。但是問題也出來了,楊公是集大成者,后來諸家分別繼承了其中的某些理論,或者更加注重某些方面的研究,因此才有了各自的成果,但是這些成果來之不易,往往都是某個宗師級的人物畢生的研究成果,因此在風(fēng)水領(lǐng)域,跨門派的交流幾乎是不可能的,對于門派內(nèi)部的某些機(jī)密,一般只傳入門的弟子,外傳的書籍上,是不可能出現(xiàn)的。即使是同門師兄弟之間,對于某些訣竅的理解與感悟也不盡相同,相互之間也是不可能充分交流。也就是說出自同門,經(jīng)過再次的發(fā)展與演變,后面的理論和體系,就會產(chǎn)生一些變異和不同,因此才造成了同一個大體系之中的,不同分派。因此造成了現(xiàn)在的局面,各家各有所長,也各有所短。說到這里,我相信大家對于風(fēng)水的概況,應(yīng)該有個基本的了解了。如果一個人只是作為業(yè)余愛好,想學(xué)習(xí)風(fēng)水,探究一下其中的神秘,那么隨便看看什么書都是可以的。如果一個人不僅是探究神秘,而是還想運用到實際中去,那么就應(yīng)該慎重了,我所認(rèn)識的朋友當(dāng)中,有不少自認(rèn)為研究足夠深入的,一旦運用到實際中,結(jié)果反受其害者,要多于受益的人數(shù)。至于說那些比對著書本調(diào)整風(fēng)水的人,我認(rèn)為還是不這樣做為好,這樣的風(fēng)險是太高了,代價有可能也太大了。最后我還是要給那些想學(xué)習(xí)風(fēng)水的朋友說句話:請您先看看我的那本書《如何改變自己的命運》,然后在去學(xué)習(xí)風(fēng)水,這樣的順序,對于您有百利而無一害。一個風(fēng)水大師是否能點太多大地大體分陰陽先生,風(fēng)水師,風(fēng)水大師,風(fēng)水宗師,若是真達(dá)到風(fēng)水大師級的,那基本上就是地質(zhì)學(xué)家+環(huán)境學(xué)家+建筑學(xué)家的綜合體,現(xiàn)在沒幾個人達(dá)得到,大部分是風(fēng)水師級,被稱為大師。中國最有名的風(fēng)水師是誰?(現(xiàn)代)李東水,好像是南粵最年輕的著名風(fēng)水師尋龍口訣尋龍分金看纏山 一重纏是一重關(guān)是什么意思 原文出自哪里出自唐代楊筠松《撼龍經(jīng)》,楊筠松用九星兇吉(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼)所寫的一本風(fēng)水學(xué)書籍。纏多不許外山走,那堪長遠(yuǎn)作水口。富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山,定有王侯居此間。白話文釋義:關(guān)卡太多的山不會往外延伸,最遠(yuǎn)處被看做入水口,護(hù)送的山脈如果齊全的話,那么這座山里的寶貝就很多,找尋山脈中的寶貝得看圍墻,如果關(guān)卡森嚴(yán)繁雜,那么肯定有王侯將相的棺材在里面。擴(kuò)展資料《撼龍經(jīng)》是唐代風(fēng)水大師楊筠松的代表作之一,是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典,中國古代測繪學(xué)之最”是了解與運用龍脈風(fēng)水、快速振興家業(yè)的最佳典籍,簡介廣明中遇黃巢犯闕。竊禁中玉函秘術(shù)以逃,蓋不是信也,然其書乃為世所盛傳?!逗除埥?jīng)》專言山龍脈絡(luò)形勢。分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星,中篇論尋龍到頭??疵姹吵?,下篇論結(jié)穴形勢。以闡明其義,《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說。即上說而引伸之,附二十四砂葬法。亦臨穴時分寸毫厘之辨,案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經(jīng)》一卷。云吳炎錄以見遺,皆無名氏,是此書在宋并不題筠松所作,今本不知何據(jù)而云然,然相傳已久。所論山川之性情形勢,頗能得其要領(lǐng),流傳不廢,舊本有李國木注并所附各圖。庸陋淺俗,不使與本文相溷焉,明李國木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷(通行本)。是書一集之七卷至十卷為楊筠松《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《葬法倒杖》,俗名楊救貧,唐代竇州(今高州市馬貴鎮(zhèn))人,著名風(fēng)水宗師,為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家,世稱‘救貧先生’,著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因為其用地理風(fēng)水術(shù)行于世。所以世人稱其為,救貧“后人由此也稱其為,世稱救貧仙人,楊筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日,竇州馬貴(今廣東高州馬貴鎮(zhèn))人。
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