易經(jīng)與風(fēng)水學(xué):易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系

易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系？易經(jīng)和風(fēng)水是為整體與分的關(guān)系?！兑捉?jīng)》是風(fēng)水的精華之作，也是風(fēng)水入門者的必讀之書，其在改造自然、風(fēng)水布置方面不乏科學(xué)理論，是風(fēng)水科學(xué)化的奠基之作，對于人們更好地改造自然、改善生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)一般包括四書：論語，五經(jīng)有詩經(jīng)，易經(jīng)，四書五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開易經(jīng)思維，因?yàn)橐捉?jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實(shí)相，這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義。風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)，涉及社會，它們在某些方面有共同體，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場所的陰陽的疑問，這符合易經(jīng)里天地萬物都有其命定的歸宿，相生相克，太陽對于房間的照射程度，易經(jīng)涉及的東西更廣，而風(fēng)水則是專門針對一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問，易經(jīng)最先提出這一理論，而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的。風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風(fēng)就是元?dú)夂蛨瞿?，水就是流動和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)。周易與風(fēng)水學(xué)風(fēng)水里應(yīng)用了無數(shù)易理，要想風(fēng)水學(xué)習(xí)上一個水平就必須學(xué)習(xí)易經(jīng)，64掛卦辭前期可以了解，若主要學(xué)習(xí)風(fēng)水而不是八字，可以把重點(diǎn)房子五行術(shù)數(shù)學(xué)上，五行的生克制化等等一些的關(guān)系就相當(dāng)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候九九乘法表需要牢記是一樣的道理，所以必須反復(fù)牢記及熟練運(yùn)用。易經(jīng)中的風(fēng)水學(xué)命理卜筮無可厚非。一旦其他方法解決不了，聽從隨機(jī)給出的答案，易經(jīng)里面所謂“君子動則觀其變而玩其占”我們應(yīng)該自己玩占，古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿。唐代稱之為地理），講陰陽五行，講后天八卦，應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系，說不到易學(xué)道理方面，那種聯(lián)系則是空洞的表面的，個人對家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解。臥室的燈不要在床的上方，洗手間的門口不要對著床。結(jié)婚照不能放在床的右方。放在此方會對婚姻造成不利，這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么。周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞？現(xiàn)在許多所謂風(fēng)水的說法？很難令人相信，我們應(yīng)該相信那些符合易學(xué)道理的說法。風(fēng)水說“無論是個人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例”如果要從中總結(jié)出相關(guān)性，那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù)，只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論。都是以 偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法”也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法，是不能從易經(jīng)里 面找出相應(yīng)道理的一家之言，一些民俗或心理方面的要求或做法，盡管樓房高層的住戶也要講究”哪怕如此擺放是不規(guī)矩的“所有的床都是規(guī)矩?cái)[放的，家居風(fēng)水的好壞“如果真的出現(xiàn)了問題，更要多方面分析“如果說真的是風(fēng)水方面出了問題”要找風(fēng)水師調(diào)節(jié)。那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風(fēng)水師，當(dāng)中是否會有風(fēng)水方面的專家?；蛘呤菫榱藢W(xué)習(xí)一些用周易來解決風(fēng)水問題的聽眾，對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有怎樣的建議，有位大師曾經(jīng)在人民大會堂、政協(xié)禮堂等公開場所。面對社會上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話？講解如何正確使用羅經(jīng)？如何改用大游年的九星翻卦 看陽宅風(fēng)水，如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等，還有其他方面的宣講“如何考慮傳統(tǒng)羅經(jīng)的系統(tǒng)誤差和偶然誤差，如何注重人們的心理作用。如何強(qiáng)調(diào)人道的仁與義：如何與現(xiàn)代科學(xué)知識相結(jié)合；特別與現(xiàn)代天文知識相結(jié)合等等；如果說對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話；我想說以下幾點(diǎn)；中國的風(fēng)水文化并不神秘，我們應(yīng)該剔除古代風(fēng)水文化里面的糟粕。學(xué)習(xí)運(yùn)用其中的精華。易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系？所以，命理卜筮無可厚非。任何人免 不了會有疑惑，一旦其他方法解決不了，占上一卦，聽從隨機(jī)給出的答案，也未嘗不可。問題是，易經(jīng)里面所謂“君子動則觀其變而玩其占”，我們應(yīng)該自己玩占。 古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿，唐代稱之為地理），講陰陽五行，講后天八卦，講河圖、洛書，應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系。如果有的人信口開河，說不到易學(xué)道理方面，那種聯(lián)系則是空洞的表面的。個人對家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解，比如，臥室的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對著床。結(jié)婚照不能放在床的右方，放在此方會對婚姻造成不利。這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么？周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞？ 現(xiàn)在許多所謂風(fēng)水的說法，很難令人相信。我們應(yīng)該相信那些符合易學(xué)道理的說法。 一 些以偏概全的“風(fēng)水說”，無論是個人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例，如果要從中總結(jié)出相關(guān)性，那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù)，而且要有上下限的界定。只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論。比如通常人們所說“東北人如何”或“上海人如何”等等，都是以 偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法，諸如此類的街談巷議，是不能歸入“學(xué)問”里面的。同樣，您所舉出的例子，也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法，是不能從易經(jīng)里 面找出相應(yīng)道理的一家之言。 一些民俗或心理方面的要求或做法，我們沒有必要否定。比如在日本和韓國，那里住戶的床，要按照“水線”擺放，盡管樓房高層的住戶也要講究“水線”，哪怕如此擺放是不規(guī)矩的，也在所不惜。我們中國的住戶，所有的床都是規(guī)矩?cái)[放的，也沒有什么所謂“水線”的說法。 家居風(fēng)水的好壞，由許多因素構(gòu)成。如果你住著舒服，那就沒有必要“調(diào)節(jié)”。如果真的出現(xiàn)了問題，更要多方面分析。如果說真的是風(fēng)水方面出了問題，要找風(fēng)水師調(diào)節(jié)，那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風(fēng)水師。 當(dāng)中是否會有風(fēng)水方面的專家？或者是為了學(xué)習(xí)一些用周易來解決風(fēng)水問題的聽眾？對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有怎樣的建議？有位大師曾經(jīng)在人民大會堂、政協(xié)禮堂等公開場所，面對社會上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話，講解如何正確使用羅經(jīng)，如何注重“大風(fēng)水”，如何改用大游年的九星翻卦 看陽宅風(fēng)水，如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等。還有其他方面的宣講：如何用羅經(jīng)測量三個子午；如何考慮傳統(tǒng)羅經(jīng)的系統(tǒng)誤差和偶然誤差；如何從易學(xué)角 度說道理；如何注重人們的心理作用；如何強(qiáng)調(diào)人道的仁與義；如何與現(xiàn)代科學(xué)知識相結(jié)合，特別與現(xiàn)代天文知識相結(jié)合等等。 如果說對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話，我想說以下幾點(diǎn)。 1，中國的風(fēng)水文化并不神秘，我們應(yīng)該剔除古代風(fēng)水文化里面的糟粕，學(xué)習(xí)運(yùn)用其中的精華。 2，學(xué)習(xí)有興趣、自學(xué)、優(yōu)選、毅力的八字要領(lǐng)。如果你真的對風(fēng)水文化感興趣，就應(yīng)該先從學(xué)習(xí)易經(jīng)入手，旁及一些天文地理知識，瀏覽一些古人的風(fēng)水學(xué)著作。 3，如果有人想把“看風(fēng)水”或“調(diào)風(fēng)水”作為職業(yè)，我只好建議您去參加系統(tǒng)的培訓(xùn)班。自古以來，風(fēng)水就有不同的門派。如巒頭派和理氣派。如今看陽宅，北方時興八宅法，南方則多用玄空法。 玄空風(fēng)水源于所謂楊筠松撰寫的《天玉經(jīng)》。當(dāng)初是看陰宅用的，所以“九宮飛星”用小游年法翻卦。如今用來相看陽宅，就應(yīng)該改用大游年法?？墒?，社會上還沒有人這樣做。20年為一運(yùn)，如今是八運(yùn)，我不明白八運(yùn)過后，一個企業(yè)的大門風(fēng)水或一個家庭住宅的風(fēng)水，還要如何變動？ 當(dāng)前社會上的風(fēng)水業(yè)，還處于個體戶的單干狀態(tài)，沒有合同責(zé)任，更沒有時間和效果方面的擔(dān)保。應(yīng)該有所整合和進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。易經(jīng)、風(fēng)水我該從何學(xué)起？那你可以先了解易經(jīng)64卦，包括陰陽知識，做房產(chǎn)的建議看看連山易的《連山易風(fēng)水》，這個要了解三元六甲十二值符，不懂可以加這兩個群，這個學(xué)基礎(chǔ)。這個會比較全面，很快入門，有相關(guān)風(fēng)水公開課。請問易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系，有誰知道可以介紹一下嗎？隨著人們認(rèn)識水平的不斷提高，人們對風(fēng)水越來越重視，大小事都會考慮到風(fēng)水方面，風(fēng)水知識博大精深，于是便有了各種各樣的風(fēng)水書籍流傳下來，例如易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈。那么易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系呢，下面就來簡單介紹一下。易經(jīng)可以說是中國風(fēng)水學(xué)的發(fā)源學(xué)說，易經(jīng)里面說“是四條圣人道理中的一條”命理卜筮無可厚非，任何人免不了會有疑惑。一旦其他方法解決不了，聽從隨機(jī)給出的答案，易經(jīng)里面所謂，君子動則觀其變而玩其占“我們應(yīng)該自己玩占”古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿，講陰陽五行，講后天八卦，應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系，說不到易學(xué)道理方面。個人對家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解，結(jié)婚照不能放在床的右方。放在此方會對婚姻造成不利。這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么，周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞。風(fēng)水說？無論是個人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例“如果要從中總結(jié)出相關(guān)性”那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方法決定相關(guān)系數(shù)，只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論，都是以偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法“也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法。是不能從易經(jīng)里面找出相應(yīng)道理的一家之言，家居風(fēng)水的好壞，如果真的出現(xiàn)了問題，更要多方面分析“如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)如何快速學(xué)風(fēng)水？如果只是想了解風(fēng)水知識應(yīng)用知識，在平常生活中可簡單解決一些初步風(fēng)水問題的話，從這個角度來學(xué)風(fēng)水知識，快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤開始最全面最系統(tǒng)快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會認(rèn)識使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤羅盤的認(rèn)識要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認(rèn)識羅盤，羅盤是風(fēng)水師的寶劍，再與［東西南北］之間加進(jìn)八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。學(xué)習(xí)12地支大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北，子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥這是中國歷法的12地支。大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個方位，大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！你同時亦會發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序，當(dāng)大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。認(rèn)識十天干羅盤發(fā)展至今，再細(xì)微的劃分成二十四個方向。中國歷法中有十天干，甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，這兩個字則寫在羅盤中央。現(xiàn)在一共有二十四各方位代號，如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦易經(jīng)中有八個卦象，稱為［先天八卦］。周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［后天八卦］。風(fēng)水學(xué)就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說?？病±ぁ≌稹≠恪∏丁◆蕖‰x創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進(jìn)羅盤當(dāng)中，成為羅盤上的二十四山。這二十四山又再由八個卦象所代表，［坎卦］代表［壬子癸］　三個山（正北）；［巽卦］代表［辰巽巳］　三個山（東南）；［離卦］代表［丙午?。荨∪齻€山（正南）；［兌卦］代表［庚酉辛］　三個山（正西）；［乾卦］代表［戍乾亥］　三個山（西北）；羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共二十四個方位。至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。我住的房子是不是好風(fēng)水要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出你現(xiàn)時家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個［好］的風(fēng)水方位。風(fēng)水學(xué)稱為子（山）午（向）。子即是北方）一間屋（坐）南（向）北，怎么樣界定那個山向才是好風(fēng)水？假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。有官便有財(cái)，所以人死后要睡在［棺材］里面，意思是保佑子孫可以承受［官財(cái)］。有人在家中擺放［棺材］，視為吉祥之物。羅盤的使用現(xiàn)在要馬上找出自己家居的山向，我為解釋羅盤的構(gòu)造。羅盤的底盤正方形，稱為天圓地方。放置指南針的地方稱為天池，另外一端所指的是南方。天池的底盤有兩個小紅點(diǎn)，將小牛角移至兩點(diǎn)中央，那便是正北方。羅盤上紅色代表吉祥，黑色代表兇險。這是術(shù)數(shù)師為方便后學(xué)者而設(shè)計(jì)的。羅盤的間置的時候必須平放，才可以令磁針保持在間適锝狀態(tài)。令磁針打側(cè)跌在固定位置，很快便灰失去功效，放置羅盤的時候，亦要留意附近是不是有電流或磁石，有的話一樣令磁針很快便失效。一個專業(yè)的風(fēng)水師要帶備兩個羅盤。當(dāng)發(fā)現(xiàn)磁針不穩(wěn)定的時候，去肯定是磁針失效，抑或受磁場干擾。相傳蚩尤被黃帝打敗以后，靈魂附于指南車以內(nèi)，所以羅盤有被視為有辟邪之說。有人將羅盤視為辟邪之物，羅盤上包括所有五行八卦，的確可以產(chǎn)生平衡五行的作用。而且靈界最怕接觸誕生與死亡，由于靈界滯留在沒有時空的境地當(dāng)中，最怕被人提示時間觀念。羅盤正好代表時空，靈界的確很怕見到羅盤。那末羅盤是不是需要開光？風(fēng)水不是符法，其實(shí)不需要向著羅盤念經(jīng)和施法。實(shí)戰(zhàn)之訣竅當(dāng)要找出家宅坐向的時候，究竟應(yīng)當(dāng)站在那個位置去量度？這是歷代風(fēng)水師的秘技，要準(zhǔn)確量度一間屋的坐向，你要站在大門以外，距離大門口七個腳印的位置（即約三步的距離），面對著大門口去量度。你將羅盤放在胸前，羅盤的邊線與大門口相互平衡，這樣即可以準(zhǔn)確地找出這間屋的山向。古時所有人都住在獨(dú)立的樓房當(dāng)中，要找出山向非常容易?，F(xiàn)代大多數(shù)人都住在高樓大廈以內(nèi)，受地面磁場的影響較大，須以整座大廈的坐向?yàn)閱挝槐旧碜?，要站在大廈正門以外七個腳步去量度。基本上層數(shù)越低，代表越好風(fēng)水。理由是風(fēng)水受地氣影響，你住在摩天大廈的頂層，風(fēng)水的變數(shù)也越多。所以最值錢一定是地鋪，有錢人亦一定住在獨(dú)立洋房當(dāng)中，這樣才能真正吸納地氣的磁場。假設(shè)你所住的屋并不是位于理想的山向之上，有些風(fēng)水師建議你將大門改成斜角或另外一個方向，以求將房屋的山向改變。這類改變的功效只能保持很短時間，理由是這類變動不能將整座大廈的氣場改變過來。到山到向風(fēng)水受時間，地球進(jìn)入二十年的八運(yùn)當(dāng)中。我稍會再詳細(xì)講授八運(yùn)的計(jì)算方法。在八運(yùn)當(dāng)中，座落這些方位之上的家宅，● 乾山巽向　●巽山乾向　●丑山未向　●未山丑向　●巳山亥向　●亥山巳向上山下水與［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，座落于這些方位的家宅，●坤山艮向　●艮山坤向　●寅山申向　●申山寅向　●辰山戍向●戍山辰向如何快速學(xué)風(fēng)水二十四山斷吉兇相信大家已找出家中的坐向，亦已根據(jù)羅盤上坐向的色彩是紅還是黑，知道自己家居的坐向在八運(yùn)的二十年中（二00四年至二0二三年）是吉還是兇。何以我們不用東方、東南方等去描寫方向，以羅盤上的東方為例，代表東方的震卦包括［甲卯乙］三個山。在這三個山當(dāng)中，［卯］、［乙］為吉方，在代表西方的兌卦當(dāng)中，［酉］、［辛］為吉方，舉例在七運(yùn)當(dāng)中，東西向的屋屬當(dāng)時得令。假設(shè)你所住的屋是［庚山酉向］，或［乙山辛向］這是大吉的方位。有些人對風(fēng)水一知半解，只知道在七運(yùn)當(dāng)中，東、西是好的坐向，卻不明白東、西方當(dāng)中亦有吉兇之分。十天干的五行，［甲乙］屬木，代表東方。［丙?。輰倩穑砟戏?。［戊已］屬土，［庚辛］屬金，代表西方。［壬癸］屬水，代表北方。八卦分別代表以下八種成員：代表長子，（二） 東南方是巽（音信）卦，代表長女，五行屬木。木掌管人的肝、膽和手腳。五行屬火。火掌管人的頭、心臟和血液。（四） 西南方是坤卦，代表母親，所以母親的確掌管全家人的胃。（五） 西方是兌（音對）卦，代表幼女，代表父親，五行屬金。代表中男，五行屬水。水掌管人的腎、腸、膀胱和耳朵。（八） 東北方是艮（音近）卦，代表幼子，五行屬土。土掌管人的脾胃。代表那個方位的家庭成員出現(xiàn)問題。舉例一間屋如果缺西南方，代表這間屋缺少母親，代表這間屋的主人只能有女兒，或兒子有肝膽之疾、乃至手腳殘廢。所以正方形的屋一定比缺角的屋好風(fēng)水。風(fēng)水五行對人的身體器官有最大影響。所有物價都具有五行，而人的身體狀態(tài)亦有五行控制。

初識《易經(jīng)》，先看《易經(jīng)》和風(fēng)水的關(guān)系

給人看風(fēng)水的人基本都引用《易經(jīng)》條目，很少有例外。

為什么是《易經(jīng)》？

上篇也說了，在天和地這兩種特殊的狀態(tài)下。等于是這個方程有一個變量固定了，也就是乾卦下，固定了天的位次，于是移動六次地的位次，推演出可能的六種變化。這個就類似于解方程的具體步驟，和數(shù)學(xué)的方法很類似。同理，在坤卦下，移動的是天的位次，為什么坤卦下，第一爻是“履霜堅(jiān)冰至”，因?yàn)樘鞛殛枺枮殛栔兄?，太陽最弱的時候，就是冬天，所以坤卦反映的是太陽由遠(yuǎn)到近，地上的變化，最遠(yuǎn)是“履霜堅(jiān)冰至，最近是“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”，反映的是從冰龍到水龍的變化。乾卦，則是天數(shù)一定，地勢高低的影響，從很低的地方不能夠被利用，到特別高的高原，反而會沒有陽氣，導(dǎo)致陰氣很重，因此有悔。反映的是天和地勢之間的影響。

什么意思呢？

就是一個人去一個地方看風(fēng)水，先從天的角度掃描地勢，看地勢最終落在哪個范圍內(nèi)，看那一段的地勢最好，是不是地勢太低了，容易積水，容易霉變，會不會因?yàn)榈貏萏邔?dǎo)致風(fēng)太大，影響人的身體健康等等。

再在地勢固定的基礎(chǔ)上，掃描一年四季天氣的變化，在這里會產(chǎn)生什么影響，會不會太熱？會不會太干？風(fēng)吹在身上會不會不舒服？濕潤的季節(jié)會不會生蟲，冬天會不會太過寒冷等等。

風(fēng)水的要素，取決于人本身是否舒服。就如黃帝內(nèi)經(jīng)里面所述的，任何一個狀態(tài)下，都會有對天、地、人的感應(yīng)。肝臟不好的人，應(yīng)當(dāng)尤其要避風(fēng)。脾臟不好的人尤其要回避潮濕。腎臟不好的人尤其要回避寒冷的地方。心臟不好的人要回避特別熱的地方。肺臟不好的人要回避特別干的地方。總之，沒有什么風(fēng)水是對所有人都好的，需要根據(jù)情況進(jìn)行分辨，選出適應(yīng)每個人的不同風(fēng)水類型，才是比較合理的選擇。

人的出生也有日期，也是在天氣上有一個定數(shù)，熱不熱，冷不冷，出生以后感受了什么天氣變化？這些都是天數(shù)。至于生在哪里，生的地方盛產(chǎn)什么，地勢高不高，有什么特別之處，這是地?cái)?shù)。天地之?dāng)?shù)一定，就講人該怎么做了，就是“立天之道，以定人也”。

《易經(jīng)》講的內(nèi)容，本ID雖然還沒看多少，但是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講述，大致有了如下的輪廓。也就是所謂的初識《易經(jīng)》。

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