易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系?易經(jīng)和風(fēng)水是為整體與分的關(guān)系?!兑捉?jīng)》是風(fēng)水的精華之作,也是風(fēng)水入門者的必讀之書,其在改造自然、風(fēng)水布置方面不乏科學(xué)理論,是風(fēng)水科學(xué)化的奠基之作,對于人們更好地改造自然、改善生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。《易經(jīng)》是群經(jīng)之首,群經(jīng)一般包括四書:論語,五經(jīng)有詩經(jīng),易經(jīng),四書五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開易經(jīng)思維,因?yàn)橐捉?jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實(shí)相,這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義。風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個分支的,易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué),涉及社會,它們在某些方面有共同體,易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽是風(fēng)水的主要依據(jù),風(fēng)水在解釋場所的陰陽的疑問,這符合易經(jīng)里天地萬物都有其命定的歸宿,相生相克,太陽對于房間的照射程度,易經(jīng)涉及的東西更廣,而風(fēng)水則是專門針對一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問,易經(jīng)最先提出這一理論,而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的。風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù),較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。風(fēng)水是自然界的力量,是宇宙的大磁場能量。風(fēng)就是元?dú)夂蛨瞿?,水就是流動和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)。周易與風(fēng)水學(xué)風(fēng)水里應(yīng)用了無數(shù)易理,要想風(fēng)水學(xué)習(xí)上一個水平就必須學(xué)習(xí)易經(jīng),64掛卦辭前期可以了解,若主要學(xué)習(xí)風(fēng)水而不是八字,可以把重點(diǎn)房子五行術(shù)數(shù)學(xué)上,五行的生克制化等等一些的關(guān)系就相當(dāng)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候九九乘法表需要牢記是一樣的道理,所以必須反復(fù)牢記及熟練運(yùn)用。易經(jīng)中的風(fēng)水學(xué)命理卜筮無可厚非。一旦其他方法解決不了,聽從隨機(jī)給出的答案,易經(jīng)里面所謂“君子動則觀其變而玩其占”我們應(yīng)該自己玩占,古代的風(fēng)水術(shù)(漢代稱之為堪輿。唐代稱之為地理),講陰陽五行,講后天八卦,應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系,說不到易學(xué)道理方面,那種聯(lián)系則是空洞的表面的,個人對家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解。臥室的燈不要在床的上方,洗手間的門口不要對著床。結(jié)婚照不能放在床的右方。放在此方會對婚姻造成不利,這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么。周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞?現(xiàn)在許多所謂風(fēng)水的說法?很難令人相信,我們應(yīng)該相信那些符合易學(xué)道理的說法。風(fēng)水說“無論是個人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例”如果要從中總結(jié)出相關(guān)性,那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理,前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本,再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù),只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下,方能得出大概的結(jié)論。都是以 偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法”也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法,是不能從易經(jīng)里 面找出相應(yīng)道理的一家之言,一些民俗或心理方面的要求或做法,盡管樓房高層的住戶也要講究”哪怕如此擺放是不規(guī)矩的“所有的床都是規(guī)矩?cái)[放的,家居風(fēng)水的好壞“如果真的出現(xiàn)了問題,更要多方面分析“如果說真的是風(fēng)水方面出了問題”要找風(fēng)水師調(diào)節(jié)。那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風(fēng)水師,當(dāng)中是否會有風(fēng)水方面的專家?;蛘呤菫榱藢W(xué)習(xí)一些用周易來解決風(fēng)水問題的聽眾,對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有怎樣的建議,有位大師曾經(jīng)在人民大會堂、政協(xié)禮堂等公開場所。面對社會上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話?講解如何正確使用羅經(jīng)?如何改用大游年的九星翻卦 看陽宅風(fēng)水,如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等,還有其他方面的宣講“如何考慮傳統(tǒng)羅經(jīng)的系統(tǒng)誤差和偶然誤差,如何注重人們的心理作用。如何強(qiáng)調(diào)人道的仁與義:如何與現(xiàn)代科學(xué)知識相結(jié)合;特別與現(xiàn)代天文知識相結(jié)合等等;如果說對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話;我想說以下幾點(diǎn);中國的風(fēng)水文化并不神秘,我們應(yīng)該剔除古代風(fēng)水文化里面的糟粕。學(xué)習(xí)運(yùn)用其中的精華。易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系?所以,命理卜筮無可厚非。任何人免 不了會有疑惑,一旦其他方法解決不了,占上一卦,聽從隨機(jī)給出的答案,也未嘗不可。問題是,易經(jīng)里面所謂“君子動則觀其變而玩其占”,我們應(yīng)該自己玩占。 古代的風(fēng)水術(shù)(漢代稱之為堪輿,唐代稱之為地理),講陰陽五行,講后天八卦,講河圖、洛書,應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系。如果有的人信口開河,說不到易學(xué)道理方面,那種聯(lián)系則是空洞的表面的。個人對家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解,比如,臥室的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對著床。結(jié)婚照不能放在床的右方,放在此方會對婚姻造成不利。這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么?周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞? 現(xiàn)在許多所謂風(fēng)水的說法,很難令人相信。我們應(yīng)該相信那些符合易學(xué)道理的說法。 一 些以偏概全的“風(fēng)水說”,無論是個人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例,如果要從中總結(jié)出相關(guān)性,那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理,前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本,再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù),而且要有上下限的界定。只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下,方能得出大概的結(jié)論。比如通常人們所說“東北人如何”或“上海人如何”等等,都是以 偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法,諸如此類的街談巷議,是不能歸入“學(xué)問”里面的。同樣,您所舉出的例子,也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法,是不能從易經(jīng)里 面找出相應(yīng)道理的一家之言。 一些民俗或心理方面的要求或做法,我們沒有必要否定。比如在日本和韓國,那里住戶的床,要按照“水線”擺放,盡管樓房高層的住戶也要講究“水線”,哪怕如此擺放是不規(guī)矩的,也在所不惜。我們中國的住戶,所有的床都是規(guī)矩?cái)[放的,也沒有什么所謂“水線”的說法。 家居風(fēng)水的好壞,由許多因素構(gòu)成。如果你住著舒服,那就沒有必要“調(diào)節(jié)”。如果真的出現(xiàn)了問題,更要多方面分析。如果說真的是風(fēng)水方面出了問題,要找風(fēng)水師調(diào)節(jié),那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風(fēng)水師。 當(dāng)中是否會有風(fēng)水方面的專家?或者是為了學(xué)習(xí)一些用周易來解決風(fēng)水問題的聽眾?對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有怎樣的建議?有位大師曾經(jīng)在人民大會堂、政協(xié)禮堂等公開場所,面對社會上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話,講解如何正確使用羅經(jīng),如何注重“大風(fēng)水”,如何改用大游年的九星翻卦 看陽宅風(fēng)水,如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等。還有其他方面的宣講:如何用羅經(jīng)測量三個子午;如何考慮傳統(tǒng)羅經(jīng)的系統(tǒng)誤差和偶然誤差;如何從易學(xué)角 度說道理;如何注重人們的心理作用;如何強(qiáng)調(diào)人道的仁與義;如何與現(xiàn)代科學(xué)知識相結(jié)合,特別與現(xiàn)代天文知識相結(jié)合等等。 如果說對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話,我想說以下幾點(diǎn)。 1,中國的風(fēng)水文化并不神秘,我們應(yīng)該剔除古代風(fēng)水文化里面的糟粕,學(xué)習(xí)運(yùn)用其中的精華。 2,學(xué)習(xí)有興趣、自學(xué)、優(yōu)選、毅力的八字要領(lǐng)。如果你真的對風(fēng)水文化感興趣,就應(yīng)該先從學(xué)習(xí)易經(jīng)入手,旁及一些天文地理知識,瀏覽一些古人的風(fēng)水學(xué)著作。 3,如果有人想把“看風(fēng)水”或“調(diào)風(fēng)水”作為職業(yè),我只好建議您去參加系統(tǒng)的培訓(xùn)班。自古以來,風(fēng)水就有不同的門派。如巒頭派和理氣派。如今看陽宅,北方時興八宅法,南方則多用玄空法。 玄空風(fēng)水源于所謂楊筠松撰寫的《天玉經(jīng)》。當(dāng)初是看陰宅用的,所以“九宮飛星”用小游年法翻卦。如今用來相看陽宅,就應(yīng)該改用大游年法??墒?,社會上還沒有人這樣做。20年為一運(yùn),如今是八運(yùn),我不明白八運(yùn)過后,一個企業(yè)的大門風(fēng)水或一個家庭住宅的風(fēng)水,還要如何變動? 當(dāng)前社會上的風(fēng)水業(yè),還處于個體戶的單干狀態(tài),沒有合同責(zé)任,更沒有時間和效果方面的擔(dān)保。應(yīng)該有所整合和進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。易經(jīng)、風(fēng)水我該從何學(xué)起?那你可以先了解易經(jīng)64卦,包括陰陽知識,做房產(chǎn)的建議看看連山易的《連山易風(fēng)水》,這個要了解三元六甲十二值符,不懂可以加這兩個群,這個學(xué)基礎(chǔ)。這個會比較全面,很快入門,有相關(guān)風(fēng)水公開課。請問易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系,有誰知道可以介紹一下嗎?隨著人們認(rèn)識水平的不斷提高,人們對風(fēng)水越來越重視,大小事都會考慮到風(fēng)水方面,風(fēng)水知識博大精深,于是便有了各種各樣的風(fēng)水書籍流傳下來,例如易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈。那么易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系呢,下面就來簡單介紹一下。易經(jīng)可以說是中國風(fēng)水學(xué)的發(fā)源學(xué)說,易經(jīng)里面說“是四條圣人道理中的一條”命理卜筮無可厚非,任何人免不了會有疑惑。一旦其他方法解決不了,聽從隨機(jī)給出的答案,易經(jīng)里面所謂,君子動則觀其變而玩其占“我們應(yīng)該自己玩占”古代的風(fēng)水術(shù)(漢代稱之為堪輿,講陰陽五行,講后天八卦,應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系,說不到易學(xué)道理方面。個人對家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解,結(jié)婚照不能放在床的右方。放在此方會對婚姻造成不利。這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么,周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞。風(fēng)水說?無論是個人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例“如果要從中總結(jié)出相關(guān)性”那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理,前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本,再用高斯分布方法決定相關(guān)系數(shù),只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下,方能得出大概的結(jié)論,都是以偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法“也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法。是不能從易經(jīng)里面找出相應(yīng)道理的一家之言,家居風(fēng)水的好壞,如果真的出現(xiàn)了問題,更要多方面分析“如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)如何快速學(xué)風(fēng)水?如果只是想了解風(fēng)水知識應(yīng)用知識,在平常生活中可簡單解決一些初步風(fēng)水問題的話,從這個角度來學(xué)風(fēng)水知識,快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤開始最全面最系統(tǒng)快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會認(rèn)識使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤羅盤的認(rèn)識要學(xué)習(xí)風(fēng)水,首先固然要認(rèn)識羅盤,羅盤是風(fēng)水師的寶劍,再與[東西南北]之間加進(jìn)八個方位,一共成為12個方位,這一種便是最早的羅盤。學(xué)習(xí)12地支大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北,子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥這是中國歷法的12地支。大家要忘記東南西北,以后改以12地支去代表地球的12個方位,大家要死記[子午卯酉]這口訣!這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣!你同時亦會發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序,這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序,當(dāng)大家記熟[子午卯酉]這四個方位的名稱,即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。認(rèn)識十天干羅盤發(fā)展至今,再細(xì)微的劃分成二十四個方向。中國歷法中有十天干,甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸羅盤將[甲乙丙丁戊己庚辛壬癸]八個字加入成為八個方向的代號,這兩個字則寫在羅盤中央。現(xiàn)在一共有二十四各方位代號,如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦易經(jīng)中有八個卦象,稱為[先天八卦]。周文王將八個先天八卦變化成六十四卦,稱為[后天八卦]。風(fēng)水學(xué)就是將[河圖洛書]與及[八卦]的智慧融成一體,利用在方位之上的一種學(xué)說??病±ぁ≌稹≠恪∏丁◆蕖‰x創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的[艮]、東南方的[巽]、西南方的[坤]、西北方的[乾]這四個卦象加進(jìn)羅盤當(dāng)中,成為羅盤上的二十四山。這二十四山又再由八個卦象所代表,[坎卦]代表[壬子癸] 三個山(正北);[巽卦]代表[辰巽巳] 三個山(東南);[離卦]代表[丙午?。荨∪齻€山(正南);[兌卦]代表[庚酉辛] 三個山(正西);[乾卦]代表[戍乾亥] 三個山(西北);羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個方位,每一個方位再包括三個方位,合共二十四個方位。至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。我住的房子是不是好風(fēng)水要找出答案非常簡單,馬上拿出羅盤,找出你現(xiàn)時家宅的坐向,便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個[好]的風(fēng)水方位。風(fēng)水學(xué)稱為子(山)午(向)。子即是北方)一間屋(坐)南(向)北,怎么樣界定那個山向才是好風(fēng)水?假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上,基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個方位,代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力,控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。有官便有財(cái),所以人死后要睡在[棺材]里面,意思是保佑子孫可以承受[官財(cái)]。有人在家中擺放[棺材],視為吉祥之物。羅盤的使用現(xiàn)在要馬上找出自己家居的山向,我為解釋羅盤的構(gòu)造。羅盤的底盤正方形,稱為天圓地方。放置指南針的地方稱為天池,另外一端所指的是南方。天池的底盤有兩個小紅點(diǎn),將小牛角移至兩點(diǎn)中央,那便是正北方。羅盤上紅色代表吉祥,黑色代表兇險。這是術(shù)數(shù)師為方便后學(xué)者而設(shè)計(jì)的。羅盤的間置的時候必須平放,才可以令磁針保持在間適锝狀態(tài)。令磁針打側(cè)跌在固定位置,很快便灰失去功效,放置羅盤的時候,亦要留意附近是不是有電流或磁石,有的話一樣令磁針很快便失效。一個專業(yè)的風(fēng)水師要帶備兩個羅盤。當(dāng)發(fā)現(xiàn)磁針不穩(wěn)定的時候,去肯定是磁針失效,抑或受磁場干擾。相傳蚩尤被黃帝打敗以后,靈魂附于指南車以內(nèi),所以羅盤有被視為有辟邪之說。有人將羅盤視為辟邪之物,羅盤上包括所有五行八卦,的確可以產(chǎn)生平衡五行的作用。而且靈界最怕接觸誕生與死亡,由于靈界滯留在沒有時空的境地當(dāng)中,最怕被人提示時間觀念。羅盤正好代表時空,靈界的確很怕見到羅盤。那末羅盤是不是需要開光?風(fēng)水不是符法,其實(shí)不需要向著羅盤念經(jīng)和施法。實(shí)戰(zhàn)之訣竅當(dāng)要找出家宅坐向的時候,究竟應(yīng)當(dāng)站在那個位置去量度?這是歷代風(fēng)水師的秘技,要準(zhǔn)確量度一間屋的坐向,你要站在大門以外,距離大門口七個腳印的位置(即約三步的距離),面對著大門口去量度。你將羅盤放在胸前,羅盤的邊線與大門口相互平衡,這樣即可以準(zhǔn)確地找出這間屋的山向。古時所有人都住在獨(dú)立的樓房當(dāng)中,要找出山向非常容易?,F(xiàn)代大多數(shù)人都住在高樓大廈以內(nèi),受地面磁場的影響較大,須以整座大廈的坐向?yàn)閱挝槐旧碜?,要站在大廈正門以外七個腳步去量度。基本上層數(shù)越低,代表越好風(fēng)水。理由是風(fēng)水受地氣影響,你住在摩天大廈的頂層,風(fēng)水的變數(shù)也越多。所以最值錢一定是地鋪,有錢人亦一定住在獨(dú)立洋房當(dāng)中,這樣才能真正吸納地氣的磁場。假設(shè)你所住的屋并不是位于理想的山向之上,有些風(fēng)水師建議你將大門改成斜角或另外一個方向,以求將房屋的山向改變。這類改變的功效只能保持很短時間,理由是這類變動不能將整座大廈的氣場改變過來。到山到向風(fēng)水受時間,地球進(jìn)入二十年的八運(yùn)當(dāng)中。我稍會再詳細(xì)講授八運(yùn)的計(jì)算方法。在八運(yùn)當(dāng)中,座落這些方位之上的家宅,● 乾山巽向 ●巽山乾向 ●丑山未向 ●未山丑向 ●巳山亥向 ●亥山巳向上山下水與[到山到水]相反的,是[上山下水]之局,座落于這些方位的家宅,●坤山艮向 ●艮山坤向 ●寅山申向 ●申山寅向 ●辰山戍向●戍山辰向如何快速學(xué)風(fēng)水二十四山斷吉兇相信大家已找出家中的坐向,亦已根據(jù)羅盤上坐向的色彩是紅還是黑,知道自己家居的坐向在八運(yùn)的二十年中(二00四年至二0二三年)是吉還是兇。何以我們不用東方、東南方等去描寫方向,以羅盤上的東方為例,代表東方的震卦包括[甲卯乙]三個山。在這三個山當(dāng)中,[卯]、[乙]為吉方,在代表西方的兌卦當(dāng)中,[酉]、[辛]為吉方,舉例在七運(yùn)當(dāng)中,東西向的屋屬當(dāng)時得令。假設(shè)你所住的屋是[庚山酉向],或[乙山辛向]這是大吉的方位。有些人對風(fēng)水一知半解,只知道在七運(yùn)當(dāng)中,東、西是好的坐向,卻不明白東、西方當(dāng)中亦有吉兇之分。十天干的五行,[甲乙]屬木,代表東方。[丙?。輰倩穑砟戏?。[戊已]屬土,[庚辛]屬金,代表西方。[壬癸]屬水,代表北方。八卦分別代表以下八種成員:代表長子,(二) 東南方是巽(音信)卦,代表長女,五行屬木。木掌管人的肝、膽和手腳。五行屬火。火掌管人的頭、心臟和血液。(四) 西南方是坤卦,代表母親,所以母親的確掌管全家人的胃。(五) 西方是兌(音對)卦,代表幼女,代表父親,五行屬金。代表中男,五行屬水。水掌管人的腎、腸、膀胱和耳朵。(八) 東北方是艮(音近)卦,代表幼子,五行屬土。土掌管人的脾胃。代表那個方位的家庭成員出現(xiàn)問題。舉例一間屋如果缺西南方,代表這間屋缺少母親,代表這間屋的主人只能有女兒,或兒子有肝膽之疾、乃至手腳殘廢。所以正方形的屋一定比缺角的屋好風(fēng)水。風(fēng)水五行對人的身體器官有最大影響。所有物價都具有五行,而人的身體狀態(tài)亦有五行控制。
給人看風(fēng)水的人基本都引用《易經(jīng)》條目,很少有例外。
為什么是《易經(jīng)》?
上篇也說了,在天和地這兩種特殊的狀態(tài)下。等于是這個方程有一個變量固定了,也就是乾卦下,固定了天的位次,于是移動六次地的位次,推演出可能的六種變化。這個就類似于解方程的具體步驟,和數(shù)學(xué)的方法很類似。同理,在坤卦下,移動的是天的位次,為什么坤卦下,第一爻是“履霜堅(jiān)冰至”,因?yàn)樘鞛殛枺枮殛栔兄?,太陽最弱的時候,就是冬天,所以坤卦反映的是太陽由遠(yuǎn)到近,地上的變化,最遠(yuǎn)是“履霜堅(jiān)冰至,最近是“龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。”,反映的是從冰龍到水龍的變化。乾卦,則是天數(shù)一定,地勢高低的影響,從很低的地方不能夠被利用,到特別高的高原,反而會沒有陽氣,導(dǎo)致陰氣很重,因此有悔。反映的是天和地勢之間的影響。
什么意思呢?
就是一個人去一個地方看風(fēng)水,先從天的角度掃描地勢,看地勢最終落在哪個范圍內(nèi),看那一段的地勢最好,是不是地勢太低了,容易積水,容易霉變,會不會因?yàn)榈貏萏邔?dǎo)致風(fēng)太大,影響人的身體健康等等。
再在地勢固定的基礎(chǔ)上,掃描一年四季天氣的變化,在這里會產(chǎn)生什么影響,會不會太熱?會不會太干?風(fēng)吹在身上會不會不舒服?濕潤的季節(jié)會不會生蟲,冬天會不會太過寒冷等等。
風(fēng)水的要素,取決于人本身是否舒服。就如黃帝內(nèi)經(jīng)里面所述的,任何一個狀態(tài)下,都會有對天、地、人的感應(yīng)。肝臟不好的人,應(yīng)當(dāng)尤其要避風(fēng)。脾臟不好的人尤其要回避潮濕。腎臟不好的人尤其要回避寒冷的地方。心臟不好的人要回避特別熱的地方。肺臟不好的人要回避特別干的地方。總之,沒有什么風(fēng)水是對所有人都好的,需要根據(jù)情況進(jìn)行分辨,選出適應(yīng)每個人的不同風(fēng)水類型,才是比較合理的選擇。
人的出生也有日期,也是在天氣上有一個定數(shù),熱不熱,冷不冷,出生以后感受了什么天氣變化?這些都是天數(shù)。至于生在哪里,生的地方盛產(chǎn)什么,地勢高不高,有什么特別之處,這是地?cái)?shù)。天地之?dāng)?shù)一定,就講人該怎么做了,就是“立天之道,以定人也”。
《易經(jīng)》講的內(nèi)容,本ID雖然還沒看多少,但是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講述,大致有了如下的輪廓。也就是所謂的初識《易經(jīng)》。
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