風(fēng)水中的砂是什么意思 砂是指穴前后左右環(huán)抱的群山你了解過風(fēng)水嗎?聽說過風(fēng)水中的“砂”嗎?這里說的砂不是建筑的基本材料,那么風(fēng)水中的砂是什么呢?風(fēng)水中的砂是什么在mgc宅風(fēng)水這門學(xué)術(shù)當(dāng)中,有許多專業(yè)的用詞,比如:龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝等等。這些用詞在mgc宅風(fēng)水中都是相當(dāng)有講究和安排的。你想知道砂在風(fēng)水當(dāng)中是什么意思嗎?在mgc宅風(fēng)水學(xué)中,砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建筑物……等高起物。為什么叫做砂呢?那是因為古代的風(fēng)水師父,由于交通往返不便,利用砂子教徒弟,作砂盤演練:以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局,所以叫砂,類似現(xiàn)在制作沙盤。砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒,風(fēng)水師在研究和傳授風(fēng)水術(shù)時,常以砂堆成龍穴形勢之圖,故名。砂所指極為廣泛,舉凡朝迎護衛(wèi)之山水,都包含在內(nèi)。徐善繼《人子須知·砂法》云:“夫砂者,穴之前后左右山也?!俺?、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山,與夫官、鬼、禽、曜,皆謂之砂。”砂隨位置、形狀而有各種稱呼;宋代張子微著的《玉髓真經(jīng)》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》(顧陵岡原著)等書內(nèi)有很多圖形可以參考。在穴前,近者為「案」,遠(yuǎn)者為「朝」;在穴后,為「鬼星」、「樂山」;在穴左,為「龍」;在穴右為「虎」;龍、虎上又生砂,明見者為「官星」(多在穴前),不見者為「曜星」:在穴后行龍身上者為「護」、「從」;在水口旁邊及內(nèi)外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」(禽星、落河火星),在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」(太乙、天乙)。穴的前后左右二十四方所有可以看到的山統(tǒng)稱為砂,是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉兇關(guān)系甚大?!吧焦苋硕∷茇敗?,砂與人丁的數(shù)量與后代的素質(zhì)均有重要的關(guān)聯(lián)。穴后之砂叫樂砂,樂山后之砂叫鬼砂,穴近前橫攔之砂叫案砂,案后遠(yuǎn)砂叫朝砂,穴左之砂叫龍砂,穴右之砂叫虎砂。位于水口位置的則叫水口砂。看砂之要領(lǐng),與龍相似,凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂,肥圓正方者主富,清奇秀麗者主貴;空破、歪斜、傾崩、形體丑陋、形如兇器、背穴而無情者則屬兇砂。吉兇之砂名稱甚多,但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓臺、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......,都是用來形容吉砂的名稱。投笄(音ji,古代的一種簪子,用來插住挽起的頭發(fā),或插住帽子)、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復(fù)勺、斷頭流尸等都是形容兇砂的名稱。mgc宅風(fēng)水中的砂如何看風(fēng)水學(xué)的砂是環(huán)境學(xué)中的一大部分,簡言之就是巒頭形式的識別,如果把龍比喻一個人,穴就是人的精神面貌,砂就是人的行為表現(xiàn)。砂吉人善,砂兇人惡,砂美人俊,砂陋人丑。故有“收得一宮砂水正,富貴榮華不須疑”的師訓(xùn)。mgc基墓地,砂的作用很大,看砂重在三吉六秀,有情無情,至于娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變?nèi)f化能為我用者則會催管催貴應(yīng)吉應(yīng)福,不為我所用者如同畫餅不能充饑,畫的美女不能成妻一樣,形同擺設(shè)。反之,兇砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領(lǐng)神會,慧眼能辨。認(rèn)的龍穴真砂水,識破天機密,并非是師祖蒙人,而是提醒后代弟子謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎也。師傳:砂者近君子遠(yuǎn)小人則受其益,遠(yuǎn)君子近小人則受其損。重在能認(rèn)的何為君子何為小人,多遠(yuǎn)為遠(yuǎn),幾近為近,沒有一雙明亮的雙眼,沒有一顆認(rèn)大地為母的愛心,即使是做一輩子風(fēng)水“大師”,其收獲最大的是為本人換回一塊兇地,并以后代之兇來還在世之債。祖師傳曰:天子地不可點,點了天子瞎雙眼,花假穴不可用,害人害己不落空。何也:天王老子多了豈不天下大亂,神靈降罪與斯人,作孽多了鬼神積怨,久必瘋狂惡死,心為善惡之門,德為后世之蔭。一切盡在緣中,真訣也在其中。師傳:看砂有九訣,請君細(xì)道別。第一長身是高聳,最嫌身臃腫。第二矮體本來低,亦須與穴齊。第三肥面容豐滿,唯此有福氣。第四瘦貌最清奇,陵角不須疑。第五聚氣是聯(lián)出,磊落突兀屈。第mgc形湊集成,或者是聯(lián)名。第七破相反是相,半面生痕浪。第八頂相莫嫌斜,砂腳要合遮。第九變出在人心,巧與心目明。師又傳:看砂有八殺,砂來殺人亦不發(fā)。一為射,一尖直向穴當(dāng)面沖來,徒配何須說。二為探,斜山略露頭做賊,不知休即是。三為沖,橫來插穴前即是。四為破,痕浪直透頂,mgc亂姿游聘。五為壓,穴前砂屈起,奴仆常欺主是也。六為反,曲身去向朝,離鄉(xiāng)去飄搖。七為段,腦下生橫浪,斬首無人葬。八為走,斜身順?biāo)w,游蕩不思?xì)w是也。據(jù)經(jīng)驗,常見平常人家,地穴甚小,又有犯朝案護砂多不和者,全憑地師移步換形之法,加以趨吉避兇,此為權(quán)宜之計,機緣到時,其下代必葬好地。蓋普通穴場,只要砂水化為我用向合進神水法也發(fā)二三十年,若誤將殺氣收進堂局發(fā)兇不須凝。風(fēng)水中砂的種類1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝著穴位朝拜,它宜動不宜靜,要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之狀,或三峰五峰相拱峙,必主出大貴人,如朱雀砂沖心,歪斜,散亂,無序者大兇。2、玄武砂:在穴場后面不龍人首處,如星峰園靜疊起,一臺高過一臺,有三臺以上者,必主青云及第,如倉庫重重,必主堆金積玉,如端正肥圓,定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭,不宜反背,不直露頭,宜靜不宜動,如反背亂動者主兇。3、龍虎砂:是在穴庭的左右(左為青龍,右為白虎)相互呼應(yīng),環(huán)抱低平,左右不交合,此砂對穴位尤為重要,但亦有穴星無龍虎砂而吉者,亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。4、案砂:在穴庭前橫欄之星峰叫案砂,它成幾案,成筆架,成馬背,成筆直尖頂之狀,一層高過一層,直立排列在朝山之下,此砂最貴,主產(chǎn)出文武之貴人。5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下屬官員站在前面聽令一樣,有情峻秀,高大完整者吉,無情殘缺破敗,草木不長者兇。6、印砂:取官印之名,印砂最講究方位,在穴庭前朝山處,巳方印砂聳起,為最貴,名曰"赤蛇繞印",其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆鍋一樣才為印,但反背反弓而去也主兇。7、侍砂:從來龍后面兩邊擁護送迎的砂,如衛(wèi)兵持立兩側(cè),能抵擋外來mgc吹射,聚集內(nèi)氣,此屬吉砂。8、迎砂:環(huán)抱于穴前,左右,排列有序,圓潤清秀,象朝著穴作揖打洪狀,關(guān)攔著去水,此砂大吉。9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主后代人丁興旺,發(fā)達(dá),如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。10、水口砂:此砂為最重要之砂,其砂要交扦緊密,此砂分三大類:砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗,為貴局;砂體歪斜腫為殘局。11、禽獸砂:飛禽走獸之稱,象飛禽走獸,守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒,叫華表,左邊圓,右邊回落下砂嘴邊,為獅象,左邊做長帶回,右邊山低。屈曲的叫龜蛇,山高聳帶欹斜,分?jǐn)?shù)高山而下,左右高圓者為鼓,欹斜者為旗,兩山里峰對峙。左右兩山開面相對,為捍門:一山徽高而圓,一山略平而圓,叫羅星;圓而長而前拱為龜形,長而直為游魚,長而屈為蛇形,等等。凡觀察禽星,必須先觀察水口是否凝聚,后觀察禽獸砂是吉是兇,有用無用,一般原則禽要清秀而回頭,獸要特聳而能回顧,砂之形態(tài)非常復(fù)雜,在操作時全憑靈巧觀察應(yīng)用。12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,護持穴場,主出背面撐者是,橫落者要鬼,直落者不要鬼,有孝順鬼主家道福壽康寧,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,鳳尾鬼,文章俊逸,品字三臺鬼,主文章科甲位三公訟,等等。13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隱生在案外的叫暗拱,若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現(xiàn)面官",但是不要太長,要回頭環(huán)抱有情,所謂官要回頭,鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星,叫卓筆文星,主父子同科,兄弟同科,文章蓋世,出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰,叫見面官,還有穴前龍虎砂外,有一圓山突起成一橫案叫mgc玉釜等都是很貴的官星。14、耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的,"龍真穴真若無耀,穴有星峰重疊照,縱繞積玉與堆金,兒孫終主登科少"。什么叫耀星呢,"問君何為是耀星,虎龍走后出尖形,虎有爪牙威始壯,龍生奇角物方神,奇角爪牙形體現(xiàn),秀麗鐘孚不凡人。""曜星如槍或如劍,順?biāo)绷黠w冉冉。時師到此定離鄉(xiāng),不知內(nèi)有真龍骨。"詳解風(fēng)水中的幾種砂龍虎砂龍虎二砂乃穴之左右手臂,左臂為青龍砂,右臂為白虎砂,是穴之護衛(wèi)。穴有龍虎抱衛(wèi),則穴場周密,生氣融聚。龍虎喜抱穴而有情,左右揖讓,龍略高而虎略低、高低肥瘦均稱,宜降伏,喜帶印、帶笏。龍虎反背、走竄、相斗、折臂、交路、尖射、破碎、昂頭擺尾、粗惡短縮、強硬、如刀似槍,或生峻險之石,顯露兇氣等皆屬兇。水從左來,宜虎砂略長;水從右來,宜龍砂略長。從樂砂本身發(fā)出二臂為龍虎者為上格,兩旁之山作抱穴為龍虎者次之,一邊是本身生出,一邊是他山生出而湊合為龍虎者又次之。龍穴千形萬狀,有普遍性,也有特殊性。許多地方,特別是平洋之地,常見無龍虎的吉穴,有龍虎者也常見無穴之地或花假之穴。不可拘泥于龍虎,而誤認(rèn)為真穴一定有龍虎,或者以為有龍虎就一定是真穴。世界上沒有絕對的東西。案砂穴前橫攔之小山或山脊就是案砂,或叫案山。穴有近案則穴場周密而無空曠之嫌。案山宜秀氣、伏貼而有情向穴,忌斜走、反背、粗惡。案山高低以平胸為宜,高低大小與穴相稱。形如玉幾、橫琴、眠弓、橫帶、倒笏、按劍、席帽、娥眉、三臺、天馬、龜蛇、金箱、玉印、書架、書簡、硯臺、方桌、筆架者都屬吉案,總之案砂以端正圓巧、秀麗光彩、抱穴有情為吉。若順?biāo)憋w、走竄,或向穴尖射,形狀臃腫粗頑、破碎、崩塌、歪斜不正、背穴而無情就不是吉案。沒有案山的穴,必須龍虎交固方為吉。經(jīng)云:“一案遮百丑”,就是說穴場對面有朝山,有的山腳可能有粗陋尖射等弊病,有案山遮擋則穴中見不到其丑,則免受其害?!扒坝邪干?,不怕明堂深萬丈”,明堂忌傾瀉,傾瀉則氣散,一案橫攔,則可氣聚。劉基《堪輿漫興》關(guān)論案詩說:“前面有案值千金,遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心。案若不來為曠蕩,兒孫破敗禍相侵?!薄鞍干巾?biāo)痉橇?,過穴灣環(huán)大吉昌。若有外砂來接應(yīng),萬代兒孫姓名香?!薄巴馍阶靼敢嗫扒螅P(guān)抱元辰氣不流??v有穴情無近案,顛沛流利走他州?!庇纱丝梢?,案山是非常重要的。天下有不見朝山之美地,但罕見沒有案山的佳穴。朝砂朝砂也叫朝山,即明堂之前、案砂之后所能見到的所有山頭、山體的統(tǒng)稱。穴有遠(yuǎn)朝,則有配對、有登應(yīng),開豁光明,局勢宏大,如人之胸懷寬廣,而無孤獨、逼迫、閉塞、狹窄之嫌。朝山須有情朝拱為吉,無情向穴者,雖峻秀也終是無用之物。迢迢遠(yuǎn)來,兩水夾送,特來獻秀,拜伏朝拱者乃上格之朝山。橫開帳,有情面穴,或兩邊如排衙唱喏之狀的橫朝山,次之。雖可見尖峰秀麗,但大勢直去無情者叫備朝,乃下等之朝山。下無拜伏之山,上無正應(yīng)之意,乃是偽朝山,雖有猶無。朝山形象萬千,只要或尖圓、或方平,端正秀麗、光彩嫵媚即屬吉。而破碎崩崖、張牙舞爪、丑陋嶙崢、歪斜探頭、走竄、尖射、臃腫、粗頑、枯瘦無榮、反背無情均為兇砂。形如筆、劍、印、笏如貴器之砂則主發(fā)貴。如果五星聚會、三臺列拱更是大貴之朝砂。樂砂樂砂橫龍枕穴之山。橫龍結(jié)穴必須后有樂山貼身蓋應(yīng),否則無穴結(jié)作。撞背來龍以及穴星起頂者,均無樂山。上一講已經(jīng)說到,樂山有特樂、借樂、虛樂三種類型。所謂特樂,是指遠(yuǎn)山特來,挺然有力而托穴,使穴后不至空曠。主人丁大旺,驟發(fā)富貴。借樂,指橫嶂托穴而有力,其福祉僅次于特樂。虛樂,指即非特來,又非橫嶂,而是三三兩兩的小山,在穴后偏旁低閃,不枕穴場,穴后空曠,雖有實無,屬于假穴。樂山的形狀與其他砂一樣,以端正卓立,障護穴場有力,令穴后沒有空缺就屬吉。下手砂下手砂,又叫下關(guān)、下臂。凡位于下水一邊的山便是下手砂,不論左右。廖公云:“問君如何富,下砂來相湊;問君如何貧,下砂順?biāo)肌!毕率钟猩伴L過上手之砂,向上彎抱,兜住從上手而來之水,是為逆關(guān),主富。下手之砂短于上手之砂,則水城不關(guān),便成假穴。水口砂名堂內(nèi)水流的出口叫做水口,水口位置上的山就叫做水口砂。水口沒有山遮攔,水勢必直流而去,就叫水口不關(guān),主不利丁財。水口有山周密交結(jié),犬牙交錯,或高峰聳立,或異石挺立中流,出水口狹窄險峻,便是水口關(guān)攔嚴(yán)密,一針?biāo)讵q為可貴。水口間卓立的挺秀山峰叫做“華表”,兩山對立把守門戶者叫“捍門”,水口間峻巖石山森立、形狀怪異、聳列數(shù)里者叫“北辰”,水口之中有墩埠特起,或土或石,平中突起四面饒水者稱為羅星。水口有此四者,內(nèi)必有大地。水口砂不忌種種險峻,喜形如印、笏、魚筍、龜蛇、獅象、旗鼓、倉庫、橫嶂之砂,喜如猛將把關(guān)或如車馬盈塞或如千軍萬馬衛(wèi)陣護駕。忌一山小于一山,一重遠(yuǎn)于一重,派列不周密。鬼砂乃穴后撐托之山。鬼砂名目繁多,總以端正、秀麗、有情為美,歪斜、破碎、丑陋、無情為兇。風(fēng)水鼓旗砂圖片,何為風(fēng)水帶倉苛庫,發(fā)財大地風(fēng)水象鼓,象旗的砂。以下這個就是龍倉,周圍顯示平,鼓起來的土包;較大的圓型石頭,也可以認(rèn)是鼓,又可以認(rèn)為是珠寶。中國北方農(nóng)村,有的地方少木材,收獲的農(nóng)作物堆放在露天地上,上面只加蓋防雨,圍成一個圓圈就是這個樣子,現(xiàn)在到北方農(nóng)村應(yīng)還能找到這種儲糧方法。草原收獲牧草也是圍圈堆放儲藏。實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,這是風(fēng)水總綱,最基本的總原則,是基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量,即實在,又便于掌握。和以上觀點吻合,風(fēng)水正面解讀;和以上觀點相背,風(fēng)水反面詮釋?,F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建,就只能按這種構(gòu)思、理念評判。用古“羅(騾)馬”的理念套評,只能是牛頭不對馬嘴。如何選擇、購置房屋,以各人的心向為主。心向最重要的標(biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同,喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛,走到哪個地方,心情就壓抑,甚至不舒服,這樣的地方再好也是別人的好地方,不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主,照顧小孩上學(xué),以選學(xué)校近為主,老年人居住,以選靠近公園為主,購物方便,以選靠近商場為主??蛷d門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎?怎么辦?-----好看,美觀必吉利;只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考,是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差,為什么是那樣想,而不是這樣想,不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。什么是最好的風(fēng)水?——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡;無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進?——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ);風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成,定然影響到孩子的身心成長。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形和條件局限,沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是,地形不合法,生活、生產(chǎn)條件欠缺,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。所以本人才有:“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造房屋,優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對是兩種風(fēng)水含義,也代表時代在進步,科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代,只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段,過去由于建材的mgc,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢,不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如:上世紀(jì)的八十年代,在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構(gòu)存在的原因,僅商業(yè)網(wǎng)點一項,河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店,形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因,鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處,那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店,在不到三個月的時間里,全部維持不下去,后來留下的三家小店,每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面,再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府,沒有獨立的財政功能基礎(chǔ),其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大,更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論:決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合,才是完整意義上的風(fēng)水。城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路,已到了無所不及的地步,形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn),完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn),克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等,包括其它人為因素的實現(xiàn),這些條件的實現(xiàn),完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。什么叫風(fēng)水?第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意,也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如:惠州嘉逸園風(fēng)水如何?——回答是:就是現(xiàn)代科技的看點,也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,比如:沒有鋼筋、水泥?能造那么高的房屋嗎?沒有自來水,那里有水嗎?沒有水,那里能住人嗎?沒有水,風(fēng)水再好,也就只是水中月,鏡中花。風(fēng)水,風(fēng)水,能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如:有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎?——回答是:有管道橫穿自家宅院上方,如果處理不合理,影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙),還有一個管道技術(shù)性問題(如管道技術(shù)性能不足,有安全隱患),這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是:創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢;合理利用自然客觀條件和規(guī)律;符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點;合乎力學(xué)、科學(xué)原理;合乎常識、邏輯,就是好風(fēng)水。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水,實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域,只怕是盲人摸象,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識:比如植物,可以凈化空氣,美化環(huán)境,這些能促進人的身心健康,也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康,精力充佩,能掙大錢,不需要耗費醫(yī)藥費用,也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好,衛(wèi)生好,這是主要的。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?,F(xiàn)代建筑,以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個比方,在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ),就象老式馬車駕駛技術(shù),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)也完全不同,怎么能固守舊教條呢?如:服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究?——回答是:方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。又如:過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是:引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害,就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水,首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎?——凡是對人類社會有益的事情,不會影響風(fēng)水;只有對人類社會無益的事情,甚至有害的事情,才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱,不妨害各類活動,是對房屋安全起保駕作用的,不可能會妨礙風(fēng)水,是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生,就是好風(fēng)水。相反,就會壞事,就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好,核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如:主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法?——回答是:主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法,到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。正大的道理為:合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如:風(fēng)水學(xué),門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置?——以方便、實用為準(zhǔn)。如果左邊實用、方便就安左邊,右邊實用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用,就不要安裝門關(guān),叫多事,自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物,都是風(fēng)水大忌。規(guī)整:規(guī)整的含義是:合理謀劃布局,在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),整齊劃一,不能七零八亂?,F(xiàn)代城市和農(nóng)村中,那些混亂建筑,相互抵消,互相矛盾,從風(fēng)水的角度論,零亂無序,從事實上看,哪里存在更多貧窮和貧困。如:我家原來是東大門,現(xiàn)在改為南大門,但是西邊地勢高,一到下雨天,雨水就從門前過流,而且還沖刷西南墻角,這是什么風(fēng)水,求解——回答是:地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進行必要整理,使下雨流水規(guī)范有序?,F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅,亂竄。為水流無序,或為流水亂竄。風(fēng)水如此,人事會相因如形。對稱:對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點;由房屋的有中心和重點,誘道人文、行事、為人要有中心和重點,也就是人性要有主心骨,不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論,是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考,人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體,但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱,作為天人合一的風(fēng)水觀,在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是:左右對稱,前后對稱,在對稱中求取平衡。必須:一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要,不是多余,是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要;有,實質(zhì)意義不大;沒有,對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置,是人類必須,服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合,也就說,必須是這樣。比如,鋪雙席,為什么要鋪雙席?需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞,風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水?——回答是:此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,不是有毒、有害物質(zhì),安裝牢固、安全,不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,是多余配置構(gòu)件,是有毒、有害物質(zhì),安裝不牢固、不安全,才會影響風(fēng)水。實用:比如窗戶只能在哪里,采光效果好,就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其實就是壞風(fēng)水。又如:打井水井位置選取,用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好,但如果不出水,徒勞無功,完全失去意義,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置,這就是實用。又如:床頭靠窗,化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗,不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上,安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。又如:臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是:物品能放在它應(yīng)該放的地方,肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶,肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下,只要不影響、妨礙正常通行和活動,不影響風(fēng)水,也可以放在臥室內(nèi)。又如:坐北向南的兩進鋪位,我想一邊封玻璃,一邊安裝玻璃門,請教大師,封那邊,留那邊做門好?——回答是:我不在現(xiàn)場,不能肯定回答,只能原則回答:一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么),本著合理利用空間、方便實用的原則,二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水?還可以從其它不同的方向去理解和定義:為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,給予這些人合理的心理安慰,風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇,很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇,如果再從主觀上找原因,無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷,不能釋疑,這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因,就是客觀外界中找不到原因,也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋,其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由,排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺階”方式,從客觀上評估,也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用,但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論,具有極大的負(fù)面消極作用,嚴(yán)重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗,導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀,風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪,風(fēng)水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”;明明是因財而生災(zāi),風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之,當(dāng)事人“無過”,而是風(fēng)水“出錯”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀,其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用;但從另一方面思考,它誘使人們不從個人主觀方向找原因,不從個人主觀方向努力,而把責(zé)任向其它方向推卸,這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天,一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩,寶貝不慎,重重跌了一跤,大聲嚎哭,這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來,心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵,然后,這位可愛的母親對著地頭,用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,邊蹬邊說:“這該死的地頭,害得我的寶貝摔跤,回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉,免得寶寶再摔跤”。這時,那位心愛的寶貝睜開淚眼,抽氣了幾聲,也答話了,邊哭邊說:“快回家拿鋤頭來,一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南, 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 , 這口井影響祖墳嗎?——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地,墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說,天天處在高危、眾矢之鏑的位置,任何地方少有差錯,都會萬箭穿心,掉入萬世不竭的無底深淵,慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說,墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂,因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵,也從來不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身處淵底,再也不怕往更深處掉,因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”;風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活,親身感悟,才能感觸到什么叫風(fēng)?什么叫水?西北大沙漠,千里無人煙,草木不生,找不到水源,氣溫偏低,人類和一切生物均無法生存;對比之下,中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下,一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,生長出可愛的植株,你就會知道,什么是生命成活的真正動力——那只有水;現(xiàn)在的那些大沙漠,只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度,在極短的時間內(nèi),沙漠就會變綠洲,生機勃勃。到了高海拔地區(qū),高原反應(yīng)嚴(yán)重,呼吸困難,就會想到,低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人,也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。風(fēng)水,也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌,外國人有外國人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水,外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水,但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于習(xí)俗,起因于對某一事項的看法,起因于對某些動植物的忌諱,起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等,比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說;門窗要小,不能太大,太大漏財,這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習(xí)俗;紅色化煞,是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例;床頭不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脫,超度到西方極樂世界,西方是人的死亡歸屬地”等等?!拔鞣绞侨说乃劳鰵w屬地”,又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考,既然日落是一天中太陽的歸屬,人的一生也像太陽一樣光輝,歸屬于西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例,做更進一步的闡釋而存在的……等等;源于神話,如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳;源于酷暑難熬,西曬房就有許多“煞”的編排;源于天寒難敵,西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案,而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,門、窗外,視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體,石頭、破碎山體,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現(xiàn)在,門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體,石頭、破碎山體,找到一兩處這些特征肯定十分容易,人們在最困難的時刻,找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌,有些是合理、科學(xué)的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科學(xué)。如:迷信的說法,懷孕了不能定做衣柜?——這種習(xí)俗,只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例,不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主,家中不宜搬動物件和進行修建等,是有現(xiàn)實實例為證;但不代表在外定做衣柜都不可以,定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例,要區(qū)別對待,理智處理,用現(xiàn)代科學(xué)知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。風(fēng)水,砂代表什么是賭嗎?比如樹.土堆.電線桿.風(fēng)水圖片天馬砂是怎樣呢————稱天馬,稱財星,又稱金柜。其實圖形區(qū)別不大,山形似過去的翹翹銀錠反扣狀。周易風(fēng)水,何為砂,何為穴,何為消水,倒水風(fēng)水中,在穴地上能看到的、四周的小土坡,叫作砂。山脈行走的盡頭,龍(山脈真氣)結(jié)束點,叫作穴。立向時在穴地上看到的不吉的來水口或去水口,為把兇水改為吉水而改向。風(fēng)水學(xué)中“下手砂”指的是什么風(fēng)水上的下手砂,下臂。統(tǒng)稱為下手,問君如何富“下砂來相湊,問君如何貧;下砂順?biāo)迹蚕率钟猩?。只要下手一山兜乘得上手山過,穴前流水歸左。風(fēng)水中的掀裙砂是什么形狀?從五行來看,這種砂型乃是上火下水。從形狀來看,就是上面尖下面有波浪。
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