古代陵墓風(fēng)水:在古代風(fēng)水中，墓上有什么講究，

在古代風(fēng)水中，墓上有什么講究，人才能發(fā)跡？一、風(fēng)水中遷墳時(shí)什么人不能去你知道嗎？俗話(huà)說(shuō)的好“窮改門(mén),富遷墳”，祖墳的風(fēng)水關(guān)系著世代子孫的運(yùn)勢(shì)，而遷墳也是需要講究一個(gè)好時(shí)機(jī)的，由古至今清明節(jié)都是人們遷墳動(dòng)土的日子，對(duì)于遷墳的一些風(fēng)水規(guī)矩你是否知道呢？風(fēng)水中遷墳時(shí)什么人不能去有什么講究你知道嗎？一、挪墳需要準(zhǔn)備的物品：1、先選好風(fēng)水寶地、吉日吉時(shí)。2、準(zhǔn)備好壽材、墓碑。3、紅手套、紅紙、紅布、涼席。4、大蘿卜、五谷雜糧、四個(gè)饅頭。5、大黃紙、冥幣、下葬吉祥物。6、錢(qián)幣、經(jīng)書(shū)（一般用《地藏經(jīng)》）。7、供品、供桌（一般是五樣水果、煙酒糖果點(diǎn)心等）。8、金蟾四個(gè)，用于墊棺材（也可以用古錢(qián)幣）。二、破土起墳之前，要誦《安土地咒》：元始安鎮(zhèn)，普告萬(wàn)靈。岳瀆真官，土地只靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內(nèi)外澄清。各安方位，備守家庭。太上有命，搜捕邪精。護(hù)法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道，元亨利貞?！秵⑼恋刂洹罚捍碎g土地，神之最靈。通天徹地，出入幽冥。為我開(kāi)召，不得留停。有功之日，奏與上清。先讓長(zhǎng)子在遺棄的墳頭上挖一鍬土，放在一邊，然后幫工們才能開(kāi)始挖墳破墓。四立前18天，土王用事不宜動(dòng)土，有專(zhuān)門(mén)的破土咒可以化解：破土咒：天圓地方，律令九章。吾今破土，普掃不祥。金鎬玉就，萬(wàn)事吉昌。土公主母，閃在一旁。三、撿尸骨用紅布遮蔽陽(yáng)光開(kāi)始撿尸骨，有的地方風(fēng)俗同時(shí)用紅白黃布遮光，因各地風(fēng)俗不同而論。往做好的壽材里撿骨時(shí)，故去的是男的，由兒子戴紅手套撿；故去的是女的，由女兒戴紅手套撿。撿完尸骨，一個(gè)坑里扔一個(gè)蘿卜，起幾個(gè)墳，扔幾個(gè)蘿卜。然后由長(zhǎng)子把先挖出去的那鍬土添回坑，灑在蘿卜上。撒上幾把高粱，填完坑可以起靈了。每逢過(guò)橋或岔路口都要扔紙錢(qián)，到墓地時(shí)要把紙錢(qián)全部扔完。有的過(guò)橋是壓黃紙。　四、安葬安葬之前要讀破土文與立契文（略）。一般在沒(méi)有起靈前，墓地已有人打好墓穴，在打墓時(shí)，多給打墓人帶些吃的，讓打墓人吃飽喝好，取義為“寶墓”。一定要選黃道吉日吉時(shí)，七不出八不葬，尤其是十七、十八更不能下葬，一般都忌諱雙日下葬，遇到特殊情況，風(fēng)水師也選不出好日子。五、當(dāng)然也不要放一些會(huì)影響磁場(chǎng)的東西，如果一個(gè)風(fēng)水寶地被磁場(chǎng)影響了的話(huà)就會(huì)適得其反，而一般都不要放桃木制品、朱砂、金屬利器（此處重點(diǎn)是利器不是金屬）、雄黃等辟邪物品。千萬(wàn)要注意。風(fēng)水中遷墳什么人不能去,遷墳的規(guī)矩你知道嗎？修墳動(dòng)土、移骨安葬的最佳時(shí)機(jī)比如人體手術(shù)，其有一個(gè)手術(shù)的最佳時(shí)機(jī)，什么時(shí)侯作手術(shù)最好，按醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)一定是身體狀況最好，氣候最好、最不容易感染、傷口愈合最好的時(shí)段為手術(shù)的最佳時(shí)間，而地理也像人體一樣，如果破土，也好像在龍脈上動(dòng)手術(shù)，也有一個(gè)手術(shù)的最佳時(shí)機(jī)。那為什么清明最佳呢？因?yàn)榍迕魇顷?yáng)氣上升mgc氣下降的時(shí)段，這時(shí)間地脈處于流動(dòng)狀態(tài)，如果這個(gè)時(shí)間內(nèi)破土修墳，那么對(duì)地脈造成的傷口就會(huì)很快愈合，同時(shí)由于地脈處于活躍狀態(tài)，如同作手術(shù)，愈合最快，也是結(jié)脈最快的時(shí)段，尸骨很快于地脈接合，同時(shí)風(fēng)水也很快就會(huì)發(fā)揮作用，故我們的先祖將這個(gè)節(jié)令定為破土修墳的時(shí)間，久而久之就形成了一種特定的大眾節(jié)日，就是在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)修墳動(dòng)土不用選擇日期，隨便什么時(shí)間都可以。所以古往今來(lái)形成了一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，清明就成為我國(guó)大部分地區(qū)修墳動(dòng)土、移骨安葬的最佳時(shí)間。遷墳的過(guò)程第一，“起”墳時(shí)（動(dòng)土）要擺案上香，祭祖燒錢(qián)，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等。第二，在遷墳的時(shí)間上，最好選擇在清明節(jié)來(lái)臨之前遷墳最佳，讓先人在清明節(jié)這天“入土安身”護(hù)佑后人。第三，遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)“午”時(shí)最利，以免“午”時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨。如先祖人數(shù)過(guò)多，可以在“午”時(shí)停止“起”尸骨，同時(shí)用黑布蒙穴、蓋骨。過(guò)“午”時(shí)后再起遷尸骨?！〉谒?，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊，把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放，如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)翻土查找，以免對(duì)后代子孫帶來(lái)肢體上的傷害。第五，祖墳中先祖人數(shù)過(guò)多的老墳地，在“起”出尸骨后，一定要注意人員關(guān)系的配對(duì)安放，以免造成后代子孫的“mgc、亂”之象。第六，先祖安放新墳地，一定要調(diào)好“山向”，以免好的“山向”虛脫，利用不到，體現(xiàn)不出好風(fēng)水的價(jià)值。移墳的注意事項(xiàng)在移墳的過(guò)程中，有一些注意事項(xiàng)一定要遵守，否則后果可是不堪設(shè)想的。(1) 首要選地，必由主家有決斷能力的人隨同地師擇定營(yíng)地；(2) 對(duì)地上風(fēng)水與地下風(fēng)水都要面面顧及到，地上風(fēng)水以砂水理論為原則，地下風(fēng)水以見(jiàn)mgc土質(zhì)較好；(3) 忌見(jiàn)惡水（俗稱(chēng)軟錐），因?yàn)闆_死者背部位，對(duì)后輩多有不利趨勢(shì)；(4) 忌見(jiàn)硬塊石頭（俗稱(chēng)硬錐），以示后輩窮而硬，此也稱(chēng)為牦牛地；(5) 忌見(jiàn)螞蟻（俗稱(chēng)活錐），因螞蟻吃掉死者的骨肉，對(duì)后輩有害無(wú)益；(6) 忌見(jiàn)棺上加棺（谷稱(chēng)死錐），此兇對(duì)死者害處較大或?qū)Φ貛熡泻Γ?7) 忌有寒風(fēng)洞，試探有無(wú)風(fēng)洞方法：用燭點(diǎn)燃對(duì)著洞口，如燈頭不動(dòng)則可用，如燈滅為風(fēng)洞，用則必殃（應(yīng)災(zāi)之人事按砂水吉兇斷）。如此井可用則再嗅味，如乳味則為貴地，定財(cái)官印及子息必佳，有異味則有吉也減力；(8) 井（墓坑）穿好后，用多層黃紙鋪到井下平面上，用七星線(xiàn)（硬幣）壓黃紙上，然后用松香沫撒到黃紙上面點(diǎn)燃，俗稱(chēng)暖坑，以盡后輩之孝心，換取先輩辛寒撫養(yǎng)之恩，又為暖井以使吉?dú)鈦?lái)的快，旨在后人速發(fā)福；(9) mgc宅立向，只用天干，不用地支。而材之大頭以乾、震、坎、艮為上，故大頭以乾、震、坎、艮方位最好；(10) 對(duì)下葬排列要有主次之分別：即東為上位，西為下位；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽(yáng)性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位，先妻次位，后妻又次位；(11) 遷墓其目的：其一為男女合穴，其二又擇一吉地營(yíng)造。實(shí)遷墓有吉有兇，吉為使原墓不吉而又擇一吉地而乘生氣，兇為使原墳富貴之氣因遷墓使元?dú)庑股⒁灾聹p吉或致兇；(12) 在遷墓地，一定要把原來(lái)棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干凈的袋子裝好移到新的營(yíng)墓中去，否則吉兇效果不大，帶走的土不可讓原土丟在路上被人踩，這樣會(huì)對(duì)死者的晚輩有害，對(duì)不起死者，猶如死者在世時(shí)被路人腳踩刀割一樣，故此重要。另外因年歲多，墓地棺材板已拾不起來(lái)，用锨連骨連土鏟也是很不對(duì)的，一定要讓死者平輩用手拾骨為宜，死者的晚輩之人是不能用手拾取長(zhǎng)輩尸骨白的，此切忌。(13) 如果遷墓葬墓無(wú)吉地，應(yīng)先把骨灰盒放到紀(jì)念堂，或把尸體先寄放在一個(gè)大荒中間。此為八個(gè)卦屬平地，吉兇產(chǎn)生不大，此待時(shí)擇吉營(yíng)墓為最佳選擇。又有在遷墓時(shí)看到墓穴有龜蛇藤子纏繞棺材，此類(lèi)吉相，不可硬遷，以破吉慶之元?dú)?，求福反邀禍端也，殃及后人，故須切記?14) 致喪要?jiǎng)t：地師到主家辦理喪事第一要先寫(xiě)某宅致喪文張貼在大門(mén)口，再寫(xiě)好回殃日期，六七日期，百日之期，張貼在大門(mén)口，抬頭上寫(xiě)俸告諸親或?qū)戀褐T君，注意要用紅紙寫(xiě)俸諸君，用白紙寫(xiě)某宅致喪。遷墓(洗骨，拾金，移葬)日需擇日。遷墓(用好白酒洗骨，拾金，移葬)日忌與生者犯沖。啟攢（用好白酒洗骨，拾金，移葬）宜日：鳴吠、對(duì)日、忌日、建日、破日、平日、收日、劫煞、災(zāi)煞、月煞、刑日、害日、月厭日、四廢日、五墓日、復(fù)日、重日、金神七煞日、天火日、紅沙日、歲破日、天克地沖日、本命日等。風(fēng)水中遷墳是什么人不能去，對(duì)于遷墳的注意事項(xiàng)你知道嗎？1、起墳時(shí)(動(dòng)土)要擺案上香，祭祖燒錢(qián)，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等。2、遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)午時(shí)最利，以免午時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨。如先祖人數(shù)過(guò)多，可以在午時(shí)停止起尸骨，同時(shí)用黑布蒙穴、蓋骨。過(guò)午時(shí)后再起遷尸骨。3、撿骨二次入殮完畢后，必須要將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個(gè)，銅錢(qián)9枚，填充鋪平。破舊棺槨及壽衣等，在填平墓坑后，一共焚化干凈即可，不可帶去新mgc宅。4、起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊，把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放，如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)翻土查找，以免對(duì)后代子孫帶來(lái)肢體上的傷害。遺骸的手腳骨和膝蓋骨一定要按正常生理結(jié)構(gòu)擺放，不得前后左右調(diào)轉(zhuǎn)。不然則如同先人手腳被捆、屈膝下跪，后人必定霉運(yùn)，不出興旺發(fā)家之人。5、挖墳的頭三鍬土，必須由先人的兒子或?qū)O子親自動(dòng)手。如無(wú)兒孫，則需全福人代替。6、一定要把原來(lái)棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干凈的袋子裝好移到新的營(yíng)墓中去，否則吉兇效果不大，帶走的土不可讓原土丟在路上被人踩，這樣會(huì)對(duì)死者的晚輩有害，對(duì)不起死者，猶如死者在世時(shí)被路人腳踩刀割一樣，故此重要。另外因年歲多，墓地棺材板已拾不起來(lái)，用锨連骨連土鏟也是很不對(duì)的，一定要讓死者平輩用手拾骨為宜。7、在先人遺骨即將出土?xí)r，必須由先人女兒或?qū)O女撐起黑傘或黑布一塊遮擋陽(yáng)光，不可讓陽(yáng)光爆嗮先人遺骨，以免先人魂飛魄散。8、由長(zhǎng)子手持靈頭幡，摔喪盆，攜男眷走在靈前，女眷則坐車(chē)跟在靈后，棺上罩以棺罩。葬入事先由mgc陽(yáng)先生擇時(shí)辰挖好的墓穴中，用土掩埋出墳頭，將長(zhǎng)子所持靈頭幡插在墳頭上，并將紙糊的金銀庫(kù)在墳地焚燒，供死者在mgc間受用。9、請(qǐng)人幫忙要請(qǐng)自己非常要好的朋友，千萬(wàn)不要弄臟內(nèi)堂(墳窩)，比如往內(nèi)堂中吐痰、仍臟東西、抹鼻涕等等。而且要請(qǐng)命運(yùn)比較好的人幫忙，不要請(qǐng)那些命運(yùn)非常糟糕的人，不好的信息就會(huì)留在內(nèi)堂，對(duì)先人和后人都不利。二、上墳燒紙能收到嗎？上墳燒紙的講究在我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，上墳必定會(huì)燒紙錢(qián)給祖先，也會(huì)燒一些日用品，如煙酒、饃、香、紙錢(qián)、鞭炮、小花圈等來(lái)拜祭祖先，以表祖先的思念之情，而上墳燒紙卻有很多講究需要我們注意，那么上墳燒紙能收到嗎？上墳燒紙的講究有哪些呢？上墳燒紙真的能受到嗎？上墳燒紙有何講究上墳習(xí)俗的傳承 清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。 中國(guó)有許多地方上墳都有講究，通常是在忌日、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五、農(nóng)歷十月一日以及大年三十或者正月初三，晚輩要準(zhǔn)備祭死者用的日常用品（包括煙酒、饃、香、紙錢(qián)、鞭炮、小花圈等），到死者墳前進(jìn)行祭祀，以表后人對(duì)上輩人的思念之情。1、買(mǎi)燒紙時(shí)，不要買(mǎi)那種成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢(qián)不實(shí)，都不如舊盧布、越南盾值錢(qián)。一摞下在下面連根冰棍兒都買(mǎi)不了。太毛了。不過(guò)在燒大錢(qián)的同時(shí)，多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴(lài)臉地跟你要錢(qián)，不給就磨你，那就得這種小錢(qián)兒答對(duì)他們。2、要買(mǎi)黃草紙，鋪開(kāi)后拿一張一百元的真錢(qián)在紙上壓，要感覺(jué)這一百元是個(gè)戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿(mǎn)。這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ?。錢(qián)才實(shí)成，揣在兜里才有面子3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對(duì)角線(xiàn)折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費(fèi)事的。疊起來(lái)燒會(huì)很方便。4、準(zhǔn)備去燒紙前，你最好預(yù)備好火機(jī)（最好是防風(fēng)的，七月十五mgc氣重，風(fēng)大）和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇，但注意，用完之后就不要再拿回來(lái)，直接扔掉好了。5、要天黑透才去燒，天亮沒(méi)誰(shuí)敢出來(lái)取錢(qián)的。去燒紙的來(lái)回路上，遇到燒紙盡量繞開(kāi)，不要踩到，有時(shí)候一個(gè)路口排滿(mǎn)了紙灰堆，想繞都繞不開(kāi)，那只好請(qǐng)你小心地穿插過(guò)去，有時(shí)候還可能需要大跨步一下，過(guò)去之前你要先說(shuō)一句，對(duì)不起，借過(guò)。6、要燒紙前在要燒的地面畫(huà)個(gè)圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留個(gè)缺口，方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢(qián)。7、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅，不要嘻笑打鬧，既然來(lái)都來(lái)了，你就恭敬點(diǎn)。8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外，答對(duì)一下沒(méi)有親人送錢(qián)的孤魂野鬼。9、燒紙時(shí)要念念有詞，如：XXX，給您送錢(qián)花來(lái)了。今天孫男弟女都來(lái)看您來(lái)了云云。10、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災(zāi)，又能防止風(fēng)把紙吹出來(lái)，被其他路過(guò)的拾去，惹老人不高興。上墳燒紙能收到嗎？上墳燒紙的忌諱與講究中國(guó)人有很多節(jié)日是用來(lái)祭奠祖先的，清明和七月半的中元節(jié)是最為典型的，由于現(xiàn)代人越來(lái)越簡(jiǎn)化這些祭奠的儀式，很多禁忌都不太了解了，特別是在燒紙錢(qián)的時(shí)候。先說(shuō)清明。清明是二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，又叫踏青節(jié)，是在每年的4月4日至6日之間。這一天是漢民族的祭祀掃墓的日子，也是踏青出游的日子。按照舊的習(xí)俗，清明掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦痢Ｌ拼?shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行mgc斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。再說(shuō)鬼節(jié)。農(nóng)歷七月十四“盂蘭節(jié)”，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，傳說(shuō)“中元地官”的生辰(一定還有貓貓問(wèn)我說(shuō)誰(shuí)是中元地官，三官，指天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱(chēng)為上元節(jié)，也就是元宵節(jié)。)正是七月十五，是日為地官赦罪日，道教稱(chēng)之為“中元節(jié)”?！《鸾虅t稱(chēng)為“盂蘭節(jié)”，有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō)，目蓮的母親mgc捷被打入地獄。目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。他見(jiàn)狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。傳說(shuō)一踏入七月，鬼門(mén)關(guān)會(huì)大開(kāi)，游魂野鬼會(huì)藉此時(shí)在人間游離一段時(shí)間，接受人們祭祀，直至七月三十日鬼門(mén)關(guān)再度關(guān)閉時(shí)，鬼節(jié)才結(jié)束。七月十五這天我們有些貓貓會(huì)燒些紙錢(qián)送給下面的親人或朋友，我說(shuō)說(shuō)需要注意的事項(xiàng)，不信就算了：下面就一起去看看掃墓的九mgc忌！　孕婦避免掃墓孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是mgc氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類(lèi)活動(dòng)。不可在墓地照相大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專(zhuān)心謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有mgc陽(yáng)失衡的可能，會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。忌穿大紅大紫清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當(dāng)然本命年是例外，內(nèi)衣可穿紅色。外人不要參與他人的掃墓清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運(yùn)也不同，可能會(huì)造成氣場(chǎng)的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。身體不佳，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者避免掃墓一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運(yùn)氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因?yàn)榇祟?lèi)人正處于總體運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)就是邪靈上身，因?yàn)閙gc晦之物最喜氣運(yùn)低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。墳頭長(zhǎng)草必需修整墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的，必需要清除，萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害，包括了氣運(yùn)和健康，都是大大不利的。發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋事實(shí)上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買(mǎi)，因?yàn)樾?，有點(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。忌嬉罵，非議先人掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開(kāi)始還算肅穆，一結(jié)束就開(kāi)始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是mgc靈沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾mgc靈，是大不敬，可能會(huì)招致報(bào)復(fù)，非議先人就更不可取了，假如你路過(guò)他人的墓地，對(duì)逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。清明節(jié)掃墓時(shí)間掃墓時(shí)間最好選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候，即上午9時(shí)后到下午時(shí)前最好，在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣已逐漸消退，mgc氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低或身體弱的人，在mgc氣重的傍晚祭祀，可能會(huì)影響運(yùn)勢(shì)。在清明節(jié)前后五天，和清明節(jié)當(dāng)天都可以，但寒食節(jié)這天不能掃墓，寒食節(jié)即清明節(jié)的頭一天。關(guān)于上墳燒紙能收到嗎？上墳燒紙的講究有哪些1、我們不能親自去上墳地去燒紙，可以選擇在馬路上燒，但不能選擇車(chē)多和人多的馬路，一來(lái)影響人家開(kāi)車(chē)，通常人們對(duì)燒紙都是非常有忌諱的，看見(jiàn)了就遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞行，容易造成交通堵塞；二來(lái)，車(chē)多人多的馬路陽(yáng)氣較重，不宜讓下面的人收到，只有選擇稍微僻靜的馬路才能讓你的祖先更快的收到。2、這一條大家稍微注意下，在給祖先燒紙之前，要取出幾張給路過(guò)的孤魂野鬼燒點(diǎn)，算是買(mǎi)路錢(qián)，不然它們會(huì)去你的地方搗亂哦。3、留下買(mǎi)路錢(qián)之后就開(kāi)始圈地，注意的是在圈地時(shí)嘴里要念叨親人的名字，而且圈子也不能有缺口。4、現(xiàn)在的年輕人對(duì)這種事情都比較馬虎大意，沒(méi)燒完就走了，這種對(duì)待祖先的態(tài)度是非常不對(duì)的，應(yīng)該拿根小棍，把沒(méi)燒完的紙翻起來(lái)，繼續(xù)燒完。5、如果您準(zhǔn)備的祭品，要再燒完之后倒入火中，為了防止群鬼哄搶?zhuān)€有留一些撒在外面6、現(xiàn)在的紙錢(qián)做的都挺精致，但是不容易點(diǎn)燃，所以在燒紙的時(shí)候最好一張一張的掰開(kāi)，再往火里面扔，這樣燒的更徹底，地下的親人也收的快。7、如果在燒紙的過(guò)程中發(fā)生風(fēng)吹時(shí)間一定不要慌張，也不要擋著，從風(fēng)水知識(shí)上講，風(fēng)吹是親人把東西取走了，而且要把沒(méi)燒完的紙用木棍翻起來(lái)點(diǎn)燃，不然地下收到的錢(qián)都是不能用的。8、現(xiàn)在的紙錢(qián)做的都挺精致，但是不容易點(diǎn)燃，所以在燒紙的時(shí)候最好一張一張的掰開(kāi)，再往火里面扔，這樣燒的更徹底，地下的親人也收的快。9、如果在燒紙的過(guò)程中發(fā)生風(fēng)吹時(shí)間一定不要慌張，也不要擋著，從風(fēng)水知識(shí)上講，風(fēng)吹是親人把東西取走了，而且要把沒(méi)燒完的紙用木棍翻起來(lái)點(diǎn)燃，不然地下收到的錢(qián)都是不能用的。中國(guó)古代帝陵選址風(fēng)水的基本原則各個(gè)時(shí)期的帝王對(duì)帝陵的考慮不同。風(fēng)水只是古人尋找墓地時(shí)使用。葬地內(nèi)有生氣，而生氣在地里是流動(dòng)的，遇水流攔擋就會(huì)停止不動(dòng)。古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風(fēng)吹不到、有水流可以阻擋它流動(dòng)的地方。人們將風(fēng)水概念擴(kuò)大到城市、民居等領(lǐng)域。人們將風(fēng)水劃分為mgc宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水兩大類(lèi)。1、以秦始皇陵為例：驪山北麓的秦始皇陵坐南朝北，西面咸陽(yáng)，被視為mgc陽(yáng)匯聚的風(fēng)水寶地。南面隔山的藍(lán)田縣自古產(chǎn)玉，北面渭河岸的潼關(guān)出產(chǎn)黃金，始皇貪其美名而葬之。2、以唐代帝陵為例：唐朝帝陵從唐太宗李世民開(kāi)始一改以往朝代平原（主要是咸陽(yáng)地區(qū)）立穴模式，主要選址在山區(qū)，有關(guān)唐陵選址總體概述請(qǐng)閱讀如下資料：唐代帝王陵墓，以都城長(zhǎng)安為中心，朝東西兩翼以120度向北展開(kāi)。從今陜西蒲城向西，經(jīng)富平、三原、涇陽(yáng)、咸陽(yáng)、禮泉直至乾縣，完全是根據(jù)風(fēng)水需要選址。古代墓葬風(fēng)水怎樣看的就是后面是山,后面有山是為有靠山,前面有水是為有流財(cái),這個(gè)辦法是仿蓋房的風(fēng)水的,比如說(shuō)死人的腳要對(duì)著某座山的凹口,這樣是好的.還有不能選擇濕地,這些地方對(duì)后人都不好,古代墓穴的布局陵墓的布局可概括為3種形式1、以陵山為主體的布局方式：周?chē)ǔ窃?、以神道貫串全局的軸線(xiàn)布局方式：如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面布置闕門(mén)、石象生、碑刻、華表等組成神道。神道前再建闕樓。借神道上起伏、開(kāi)合的空間變化，襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。3、建筑群組的布局方式：明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū)，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門(mén)、碑亭等，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。古代陵墓有土穴墓、木槨墓和磚石墓三種。1、木槨墓：墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級(jí)和等級(jí)的差別，王和各級(jí)貴族的墓，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“分別安放隨葬品，是木槨玄宮的發(fā)展“題湊是指槨室的構(gòu)筑形式，榫頭后無(wú)現(xiàn)實(shí)建筑意義，在槨室周?chē)逊拧彼谋诙贾灰?jiàn)枋木的端頭，2、磚石墓“普遍采用磚石筑墓室，木槨墓室逐漸被取代，這是中國(guó)古代墓制度的一次劃時(shí)代的大變化。中原一代流行空心磚墓，西漢晚期開(kāi)始出現(xiàn)石室墓，墓室中雕刻著畫(huà)像，畫(huà)像石墓，3、土穴墓；在北方黃土富集地區(qū)，壁面有精美雕刻和壁畫(huà)：擴(kuò)展資料發(fā)展歷史中國(guó)古代習(xí)用土葬，新石器時(shí)代墓葬多為長(zhǎng)方形或方形豎穴式土坑墓，在河南安陽(yáng)殷墟遺址中曾發(fā)現(xiàn)不少巨大的墓穴，并有大量奴隸殉葬和車(chē)、馬等隨葬。周代陵墓集中在陜西省西安和河南省洛陽(yáng)附近。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵墓開(kāi)始形成巨大墳丘，秦始皇陵在陜西臨潼縣。封土很高，圍繞陵丘設(shè)內(nèi)外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。地下寢宮裝飾華麗。其建筑規(guī)模對(duì)后世陵墓影響很大，漢代帝王陵墓多于陵側(cè)建城邑，唐代是中國(guó)陵墓建筑史上一個(gè)mgc，有的陵墓因山而筑，由于帝王謁陵的需要。在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享殿堂，同時(shí)陵外設(shè)置齋戒、駐蹕用的下宮，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃。陵山前排列石人、石獸、闕樓等，七代帝陵都集中在河南省鞏義市，規(guī)模小于唐陵，故帝王靈柩暫厝紹興，元代帝王死后，平地埋葬。古代墓葬風(fēng)水學(xué)橫掃低賤高貴▉┸│匆缸獎(jiǎng)煉嘔衫團(tuán)咽障僭操煩桓拷紡^帝王陵的風(fēng)水都是怎么講的？風(fēng)水理論認(rèn)為，祖墓的風(fēng)水，會(huì)影響后人的命運(yùn)；而一國(guó)之君陵墓的風(fēng)水，則會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權(quán)永固?；柿暌话愣嘉挥诰煾浇缥髦?、秦、漢、隋唐均以長(zhǎng)安為京師，故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長(zhǎng)安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓區(qū)，分布于關(guān)中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽(yáng)、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開(kāi)“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢(shì)。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢(shì)突兀，海拔1888米，南隔關(guān)中平原，與太白、終南諸峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外，更有涇水環(huán)繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。 由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬(wàn)畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無(wú)上的氣概。 乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書(shū)？高宗本紀(jì)》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對(duì)峙而形體相仿，猶如天然門(mén)闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱(chēng)“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個(gè)地勢(shì)似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢(shì)雄偉，規(guī)模宏大，陵園有內(nèi)城外成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開(kāi)一門(mén)。陵園內(nèi)有石刻群，除內(nèi)城四門(mén)各有一對(duì)石獅，北門(mén)立六石馬（今存一對(duì)）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門(mén)之間……從南至北，計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥(niǎo)各一對(duì)，石馬及牽馬人五對(duì)；石人十對(duì)，還有無(wú)字碑、述圣碑和六十一個(gè)“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。 北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計(jì)八陵，集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心，在相距不過(guò)十公里的范圍內(nèi)，形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)。 北宋王朝建都開(kāi)封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣，遠(yuǎn)離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質(zhì)優(yōu)良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室，北有黃河天險(xiǎn)，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來(lái)”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢(shì)最低處。原來(lái)，在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù)，該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。 明代以后，風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開(kāi)始修建長(zhǎng)陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營(yíng)造工程歷經(jīng)二百余年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。永樂(lè)五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒(méi)有在南京建陵，而是派禮部尚書(shū)趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。 朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)間，才找到幾處可供選擇的地方。據(jù)說(shuō)，最初選在口外的屠家營(yíng)，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險(xiǎn)，也不能用。也曾選過(guò)京西的“燕家臺(tái)”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒(méi)有子孫發(fā)展的余地，也未能當(dāng)選。到永樂(lè)七年，最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)。 清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚(yú)關(guān)，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。 關(guān)于東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān)，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來(lái)過(guò)京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報(bào)皇帝后，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時(shí)隔不久，順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾忉鳙C，他們一路縱馬揚(yáng)鞭來(lái)到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺(tái)嶺之巔。順治帝登高遠(yuǎn)眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬(wàn)綠無(wú)際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻后眺，左環(huán)右顧，發(fā)出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽(yáng)之地，十分虔誠(chéng)地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢(shì)，對(duì)左右的侍臣說(shuō)道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”說(shuō)著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚(yáng)下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來(lái)，當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢(shì)而布，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統(tǒng)。地上利用天然的傾斜地勢(shì)設(shè)置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區(qū)之水通過(guò)明溝暗渠，全部匯集于隆恩門(mén)外的神路橋下，再由兩邊水道順勢(shì)排泄出去?？梢?jiàn)孝陵風(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國(guó)人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明。 古代的風(fēng)水選址，除了生態(tài)、實(shí)利功能以外，還是一門(mén)藝術(shù)，其對(duì)環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬(wàn)物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國(guó)家祀典。人們崇尚自然，熱愛(ài)自然?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然，并以此寄托他們的生活理想。所以在風(fēng)水的觀念中，也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想。古代墓葬都有哪些風(fēng)水講究古人選擇墓地考慮的因素依次為：其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；

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