在古代風(fēng)水中,墓上有什么講究,人才能發(fā)跡?一、風(fēng)水中遷墳時(shí)什么人不能去你知道嗎?俗話(huà)說(shuō)的好“窮改門(mén),富遷墳”,祖墳的風(fēng)水關(guān)系著世代子孫的運(yùn)勢(shì),而遷墳也是需要講究一個(gè)好時(shí)機(jī)的,由古至今清明節(jié)都是人們遷墳動(dòng)土的日子,對(duì)于遷墳的一些風(fēng)水規(guī)矩你是否知道呢?風(fēng)水中遷墳時(shí)什么人不能去有什么講究你知道嗎?一、挪墳需要準(zhǔn)備的物品:1、先選好風(fēng)水寶地、吉日吉時(shí)。2、準(zhǔn)備好壽材、墓碑。3、紅手套、紅紙、紅布、涼席。4、大蘿卜、五谷雜糧、四個(gè)饅頭。5、大黃紙、冥幣、下葬吉祥物。6、錢(qián)幣、經(jīng)書(shū)(一般用《地藏經(jīng)》)。7、供品、供桌(一般是五樣水果、煙酒糖果點(diǎn)心等)。8、金蟾四個(gè),用于墊棺材(也可以用古錢(qián)幣)。二、破土起墳之前,要誦《安土地咒》:元始安鎮(zhèn),普告萬(wàn)靈。岳瀆真官,土地只靈。左社右稷,不得妄驚。回向正道,內(nèi)外澄清。各安方位,備守家庭。太上有命,搜捕邪精。護(hù)法神王,保衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道,元亨利貞?!秵⑼恋刂洹罚捍碎g土地,神之最靈。通天徹地,出入幽冥。為我開(kāi)召,不得留停。有功之日,奏與上清。先讓長(zhǎng)子在遺棄的墳頭上挖一鍬土,放在一邊,然后幫工們才能開(kāi)始挖墳破墓。四立前18天,土王用事不宜動(dòng)土,有專(zhuān)門(mén)的破土咒可以化解:破土咒:天圓地方,律令九章。吾今破土,普掃不祥。金鎬玉就,萬(wàn)事吉昌。土公主母,閃在一旁。三、撿尸骨用紅布遮蔽陽(yáng)光開(kāi)始撿尸骨,有的地方風(fēng)俗同時(shí)用紅白黃布遮光,因各地風(fēng)俗不同而論。往做好的壽材里撿骨時(shí),故去的是男的,由兒子戴紅手套撿;故去的是女的,由女兒戴紅手套撿。撿完尸骨,一個(gè)坑里扔一個(gè)蘿卜,起幾個(gè)墳,扔幾個(gè)蘿卜。然后由長(zhǎng)子把先挖出去的那鍬土添回坑,灑在蘿卜上。撒上幾把高粱,填完坑可以起靈了。每逢過(guò)橋或岔路口都要扔紙錢(qián),到墓地時(shí)要把紙錢(qián)全部扔完。有的過(guò)橋是壓黃紙。 四、安葬安葬之前要讀破土文與立契文(略)。一般在沒(méi)有起靈前,墓地已有人打好墓穴,在打墓時(shí),多給打墓人帶些吃的,讓打墓人吃飽喝好,取義為“寶墓”。一定要選黃道吉日吉時(shí),七不出八不葬,尤其是十七、十八更不能下葬,一般都忌諱雙日下葬,遇到特殊情況,風(fēng)水師也選不出好日子。五、當(dāng)然也不要放一些會(huì)影響磁場(chǎng)的東西,如果一個(gè)風(fēng)水寶地被磁場(chǎng)影響了的話(huà)就會(huì)適得其反,而一般都不要放桃木制品、朱砂、金屬利器(此處重點(diǎn)是利器不是金屬)、雄黃等辟邪物品。千萬(wàn)要注意。風(fēng)水中遷墳什么人不能去,遷墳的規(guī)矩你知道嗎?修墳動(dòng)土、移骨安葬的最佳時(shí)機(jī)比如人體手術(shù),其有一個(gè)手術(shù)的最佳時(shí)機(jī),什么時(shí)侯作手術(shù)最好,按醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)一定是身體狀況最好,氣候最好、最不容易感染、傷口愈合最好的時(shí)段為手術(shù)的最佳時(shí)間,而地理也像人體一樣,如果破土,也好像在龍脈上動(dòng)手術(shù),也有一個(gè)手術(shù)的最佳時(shí)機(jī)。那為什么清明最佳呢?因?yàn)榍迕魇顷?yáng)氣上升mgc氣下降的時(shí)段,這時(shí)間地脈處于流動(dòng)狀態(tài),如果這個(gè)時(shí)間內(nèi)破土修墳,那么對(duì)地脈造成的傷口就會(huì)很快愈合,同時(shí)由于地脈處于活躍狀態(tài),如同作手術(shù),愈合最快,也是結(jié)脈最快的時(shí)段,尸骨很快于地脈接合,同時(shí)風(fēng)水也很快就會(huì)發(fā)揮作用,故我們的先祖將這個(gè)節(jié)令定為破土修墳的時(shí)間,久而久之就形成了一種特定的大眾節(jié)日,就是在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)修墳動(dòng)土不用選擇日期,隨便什么時(shí)間都可以。所以古往今來(lái)形成了一種傳統(tǒng)的習(xí)俗,清明就成為我國(guó)大部分地區(qū)修墳動(dòng)土、移骨安葬的最佳時(shí)間。遷墳的過(guò)程第一,“起”墳時(shí)(動(dòng)土)要擺案上香,祭祖燒錢(qián),禱告先祖所遷原因、地址,祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等。第二,在遷墳的時(shí)間上,最好選擇在清明節(jié)來(lái)臨之前遷墳最佳,讓先人在清明節(jié)這天“入土安身”護(hù)佑后人。第三,遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)“午”時(shí)最利,以免“午”時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨。如先祖人數(shù)過(guò)多,可以在“午”時(shí)停止“起”尸骨,同時(shí)用黑布蒙穴、蓋骨。過(guò)“午”時(shí)后再起遷尸骨?!〉谒?,起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊,把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放,如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)翻土查找,以免對(duì)后代子孫帶來(lái)肢體上的傷害。第五,祖墳中先祖人數(shù)過(guò)多的老墳地,在“起”出尸骨后,一定要注意人員關(guān)系的配對(duì)安放,以免造成后代子孫的“mgc、亂”之象。第六,先祖安放新墳地,一定要調(diào)好“山向”,以免好的“山向”虛脫,利用不到,體現(xiàn)不出好風(fēng)水的價(jià)值。移墳的注意事項(xiàng)在移墳的過(guò)程中,有一些注意事項(xiàng)一定要遵守,否則后果可是不堪設(shè)想的。(1) 首要選地,必由主家有決斷能力的人隨同地師擇定營(yíng)地;(2) 對(duì)地上風(fēng)水與地下風(fēng)水都要面面顧及到,地上風(fēng)水以砂水理論為原則,地下風(fēng)水以見(jiàn)mgc土質(zhì)較好;(3) 忌見(jiàn)惡水(俗稱(chēng)軟錐),因?yàn)闆_死者背部位,對(duì)后輩多有不利趨勢(shì);(4) 忌見(jiàn)硬塊石頭(俗稱(chēng)硬錐),以示后輩窮而硬,此也稱(chēng)為牦牛地;(5) 忌見(jiàn)螞蟻(俗稱(chēng)活錐),因螞蟻吃掉死者的骨肉,對(duì)后輩有害無(wú)益;(6) 忌見(jiàn)棺上加棺(谷稱(chēng)死錐),此兇對(duì)死者害處較大或?qū)Φ貛熡泻Γ?7) 忌有寒風(fēng)洞,試探有無(wú)風(fēng)洞方法:用燭點(diǎn)燃對(duì)著洞口,如燈頭不動(dòng)則可用,如燈滅為風(fēng)洞,用則必殃(應(yīng)災(zāi)之人事按砂水吉兇斷)。如此井可用則再嗅味,如乳味則為貴地,定財(cái)官印及子息必佳,有異味則有吉也減力;(8) 井(墓坑)穿好后,用多層黃紙鋪到井下平面上,用七星線(xiàn)(硬幣)壓黃紙上,然后用松香沫撒到黃紙上面點(diǎn)燃,俗稱(chēng)暖坑,以盡后輩之孝心,換取先輩辛寒撫養(yǎng)之恩,又為暖井以使吉?dú)鈦?lái)的快,旨在后人速發(fā)福;(9) mgc宅立向,只用天干,不用地支。而材之大頭以乾、震、坎、艮為上,故大頭以乾、震、坎、艮方位最好;(10) 對(duì)下葬排列要有主次之分別:即東為上位,西為下位;東北為上位,西南為下位;北為上位,南為下位;西北為上位,東南為下位;(按后天八卦陽(yáng)性位為上位記)。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位,先妻次位,后妻又次位;(11) 遷墓其目的:其一為男女合穴,其二又擇一吉地營(yíng)造。實(shí)遷墓有吉有兇,吉為使原墓不吉而又擇一吉地而乘生氣,兇為使原墳富貴之氣因遷墓使元?dú)庑股⒁灾聹p吉或致兇;(12) 在遷墓地,一定要把原來(lái)棺材底下的血土再往下深挖八寸后,用干凈的袋子裝好移到新的營(yíng)墓中去,否則吉兇效果不大,帶走的土不可讓原土丟在路上被人踩,這樣會(huì)對(duì)死者的晚輩有害,對(duì)不起死者,猶如死者在世時(shí)被路人腳踩刀割一樣,故此重要。另外因年歲多,墓地棺材板已拾不起來(lái),用锨連骨連土鏟也是很不對(duì)的,一定要讓死者平輩用手拾骨為宜,死者的晚輩之人是不能用手拾取長(zhǎng)輩尸骨白的,此切忌。(13) 如果遷墓葬墓無(wú)吉地,應(yīng)先把骨灰盒放到紀(jì)念堂,或把尸體先寄放在一個(gè)大荒中間。此為八個(gè)卦屬平地,吉兇產(chǎn)生不大,此待時(shí)擇吉營(yíng)墓為最佳選擇。又有在遷墓時(shí)看到墓穴有龜蛇藤子纏繞棺材,此類(lèi)吉相,不可硬遷,以破吉慶之元?dú)?,求福反邀禍端也,殃及后人,故須切記?14) 致喪要?jiǎng)t:地師到主家辦理喪事第一要先寫(xiě)某宅致喪文張貼在大門(mén)口,再寫(xiě)好回殃日期,六七日期,百日之期,張貼在大門(mén)口,抬頭上寫(xiě)俸告諸親或?qū)戀褐T君,注意要用紅紙寫(xiě)俸諸君,用白紙寫(xiě)某宅致喪。遷墓(洗骨,拾金,移葬)日需擇日。遷墓(用好白酒洗骨,拾金,移葬)日忌與生者犯沖。啟攢(用好白酒洗骨,拾金,移葬)宜日:鳴吠、對(duì)日、忌日、建日、破日、平日、收日、劫煞、災(zāi)煞、月煞、刑日、害日、月厭日、四廢日、五墓日、復(fù)日、重日、金神七煞日、天火日、紅沙日、歲破日、天克地沖日、本命日等。風(fēng)水中遷墳是什么人不能去,對(duì)于遷墳的注意事項(xiàng)你知道嗎?1、起墳時(shí)(動(dòng)土)要擺案上香,祭祖燒錢(qián),禱告先祖所遷原因、地址,祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等。2、遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)午時(shí)最利,以免午時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨。如先祖人數(shù)過(guò)多,可以在午時(shí)停止起尸骨,同時(shí)用黑布蒙穴、蓋骨。過(guò)午時(shí)后再起遷尸骨。3、撿骨二次入殮完畢后,必須要將原有墓穴瑩坑,扔與蘿卜一個(gè),銅錢(qián)9枚,填充鋪平。破舊棺槨及壽衣等,在填平墓坑后,一共焚化干凈即可,不可帶去新mgc宅。4、起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊,把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放,如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)翻土查找,以免對(duì)后代子孫帶來(lái)肢體上的傷害。遺骸的手腳骨和膝蓋骨一定要按正常生理結(jié)構(gòu)擺放,不得前后左右調(diào)轉(zhuǎn)。不然則如同先人手腳被捆、屈膝下跪,后人必定霉運(yùn),不出興旺發(fā)家之人。5、挖墳的頭三鍬土,必須由先人的兒子或?qū)O子親自動(dòng)手。如無(wú)兒孫,則需全福人代替。6、一定要把原來(lái)棺材底下的血土再往下深挖八寸后,用干凈的袋子裝好移到新的營(yíng)墓中去,否則吉兇效果不大,帶走的土不可讓原土丟在路上被人踩,這樣會(huì)對(duì)死者的晚輩有害,對(duì)不起死者,猶如死者在世時(shí)被路人腳踩刀割一樣,故此重要。另外因年歲多,墓地棺材板已拾不起來(lái),用锨連骨連土鏟也是很不對(duì)的,一定要讓死者平輩用手拾骨為宜。7、在先人遺骨即將出土?xí)r,必須由先人女兒或?qū)O女撐起黑傘或黑布一塊遮擋陽(yáng)光,不可讓陽(yáng)光爆嗮先人遺骨,以免先人魂飛魄散。8、由長(zhǎng)子手持靈頭幡,摔喪盆,攜男眷走在靈前,女眷則坐車(chē)跟在靈后,棺上罩以棺罩。葬入事先由mgc陽(yáng)先生擇時(shí)辰挖好的墓穴中,用土掩埋出墳頭,將長(zhǎng)子所持靈頭幡插在墳頭上,并將紙糊的金銀庫(kù)在墳地焚燒,供死者在mgc間受用。9、請(qǐng)人幫忙要請(qǐng)自己非常要好的朋友,千萬(wàn)不要弄臟內(nèi)堂(墳窩),比如往內(nèi)堂中吐痰、仍臟東西、抹鼻涕等等。而且要請(qǐng)命運(yùn)比較好的人幫忙,不要請(qǐng)那些命運(yùn)非常糟糕的人,不好的信息就會(huì)留在內(nèi)堂,對(duì)先人和后人都不利。二、上墳燒紙能收到嗎?上墳燒紙的講究在我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中,上墳必定會(huì)燒紙錢(qián)給祖先,也會(huì)燒一些日用品,如煙酒、饃、香、紙錢(qián)、鞭炮、小花圈等來(lái)拜祭祖先,以表祖先的思念之情,而上墳燒紙卻有很多講究需要我們注意,那么上墳燒紙能收到嗎?上墳燒紙的講究有哪些呢?上墳燒紙真的能受到嗎?上墳燒紙有何講究上墳習(xí)俗的傳承 清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。 中國(guó)有許多地方上墳都有講究,通常是在忌日、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五、農(nóng)歷十月一日以及大年三十或者正月初三,晚輩要準(zhǔn)備祭死者用的日常用品(包括煙酒、饃、香、紙錢(qián)、鞭炮、小花圈等),到死者墳前進(jìn)行祭祀,以表后人對(duì)上輩人的思念之情。1、買(mǎi)燒紙時(shí),不要買(mǎi)那種成摞的印刷品,一張就好幾億,那錢(qián)不實(shí),都不如舊盧布、越南盾值錢(qián)。一摞下在下面連根冰棍兒都買(mǎi)不了。太毛了。不過(guò)在燒大錢(qián)的同時(shí),多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可,下面有不少討債鬼,死皮賴(lài)臉地跟你要錢(qián),不給就磨你,那就得這種小錢(qián)兒答對(duì)他們。2、要買(mǎi)黃草紙,鋪開(kāi)后拿一張一百元的真錢(qián)在紙上壓,要感覺(jué)這一百元是個(gè)戳子,由右至左,由上至下,一排一排的蓋上去,直到把整張紙鋪滿(mǎn)。這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ?。錢(qián)才實(shí)成,揣在兜里才有面子3、疊好燒紙,一刀燒紙分成七八份,分別以對(duì)角線(xiàn)折兩次,不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費(fèi)事的。疊起來(lái)燒會(huì)很方便。4、準(zhǔn)備去燒紙前,你最好預(yù)備好火機(jī)(最好是防風(fēng)的,七月十五mgc氣重,風(fēng)大)和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙,讓空氣流通,方便燃燒,家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇,但注意,用完之后就不要再拿回來(lái),直接扔掉好了。5、要天黑透才去燒,天亮沒(méi)誰(shuí)敢出來(lái)取錢(qián)的。去燒紙的來(lái)回路上,遇到燒紙盡量繞開(kāi),不要踩到,有時(shí)候一個(gè)路口排滿(mǎn)了紙灰堆,想繞都繞不開(kāi),那只好請(qǐng)你小心地穿插過(guò)去,有時(shí)候還可能需要大跨步一下,過(guò)去之前你要先說(shuō)一句,對(duì)不起,借過(guò)。6、要燒紙前在要燒的地面畫(huà)個(gè)圈,注意,不要把自己圈到里面,西北角要留個(gè)缺口,方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢(qián)。7、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅,不要嘻笑打鬧,既然來(lái)都來(lái)了,你就恭敬點(diǎn)。8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外,答對(duì)一下沒(méi)有親人送錢(qián)的孤魂野鬼。9、燒紙時(shí)要念念有詞,如:XXX,給您送錢(qián)花來(lái)了。今天孫男弟女都來(lái)看您來(lái)了云云。10、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走,這樣既可以防止火災(zāi),又能防止風(fēng)把紙吹出來(lái),被其他路過(guò)的拾去,惹老人不高興。上墳燒紙能收到嗎?上墳燒紙的忌諱與講究中國(guó)人有很多節(jié)日是用來(lái)祭奠祖先的,清明和七月半的中元節(jié)是最為典型的,由于現(xiàn)代人越來(lái)越簡(jiǎn)化這些祭奠的儀式,很多禁忌都不太了解了,特別是在燒紙錢(qián)的時(shí)候。先說(shuō)清明。清明是二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,又叫踏青節(jié),是在每年的4月4日至6日之間。這一天是漢民族的祭祀掃墓的日子,也是踏青出游的日子。按照舊的習(xí)俗,清明掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢(qián)焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦痢L拼?shī)人杜牧的詩(shī)《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行mgc斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?!睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。再說(shuō)鬼節(jié)。農(nóng)歷七月十四“盂蘭節(jié)”,俗稱(chēng)“鬼節(jié)”,傳說(shuō)“中元地官”的生辰(一定還有貓貓問(wèn)我說(shuō)誰(shuí)是中元地官,三官,指天官、地官、水官,說(shuō)天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,說(shuō)上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。這樣,正月十五日就被稱(chēng)為上元節(jié),也就是元宵節(jié)。)正是七月十五,是日為地官赦罪日,道教稱(chēng)之為“中元節(jié)”?!《鸾虅t稱(chēng)為“盂蘭節(jié)”,有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō),目蓮的母親mgc捷被打入地獄。目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見(jiàn)狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō):其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。傳說(shuō)一踏入七月,鬼門(mén)關(guān)會(huì)大開(kāi),游魂野鬼會(huì)藉此時(shí)在人間游離一段時(shí)間,接受人們祭祀,直至七月三十日鬼門(mén)關(guān)再度關(guān)閉時(shí),鬼節(jié)才結(jié)束。七月十五這天我們有些貓貓會(huì)燒些紙錢(qián)送給下面的親人或朋友,我說(shuō)說(shuō)需要注意的事項(xiàng),不信就算了:下面就一起去看看掃墓的九mgc忌! 孕婦避免掃墓孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng),這不僅僅是mgc氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō),清明時(shí)節(jié)是非常擁擠的,為了胎兒的安全,并不建議孕婦去參加,再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假,也要避免此類(lèi)活動(dòng)。不可在墓地照相大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗,而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明,大家掃墓的時(shí)候,最好心懷敬意,專(zhuān)心謹(jǐn)慎,千萬(wàn)不要在墓地合影,甚至隨意的照相,否則引來(lái)了不好氣場(chǎng),就有mgc陽(yáng)失衡的可能,會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。忌穿大紅大紫清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的,相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意,在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當(dāng)然本命年是例外,內(nèi)衣可穿紅色。外人不要參與他人的掃墓清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的,容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人,各自加持的氣運(yùn)也不同,可能會(huì)造成氣場(chǎng)的紊亂,導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。身體不佳,時(shí)運(yùn)不濟(jì)者避免掃墓一個(gè)身體正處于生病狀態(tài),或是虛弱狀態(tài)的,或者最近運(yùn)氣不佳,諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng),因?yàn)榇祟?lèi)人正處于總體運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài),極易招致晦氣,說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)就是邪靈上身,因?yàn)閙gc晦之物最喜氣運(yùn)低迷的人,這種人缺乏人氣,容易侵犯。墳頭長(zhǎng)草必需修整墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的,必需要清除,萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò),要知道,所謂掃墓,就是讓你清掃不利于墓地的東西,墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害,包括了氣運(yùn)和健康,都是大大不利的。發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋事實(shí)上,清明節(jié)也算是鬼節(jié),當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的,尤其頭發(fā)不能遮住額頭,額頭是人身體的神燈所在,是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買(mǎi),因?yàn)樾?,有點(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買(mǎi)鞋子的,以免不吉利。忌嬉罵,非議先人掃墓完畢后,有人帶著孩子去的,可能剛開(kāi)始還算肅穆,一結(jié)束就開(kāi)始打打鬧鬧,嘻嘻哈哈了。這是要注意的,要知道墳地畢竟是mgc靈沉睡之所,嬉笑怒罵會(huì)滋擾mgc靈,是大不敬,可能會(huì)招致報(bào)復(fù),非議先人就更不可取了,假如你路過(guò)他人的墓地,對(duì)逝者品頭論足即是褻瀆的行為,屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。清明節(jié)掃墓時(shí)間掃墓時(shí)間最好選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候,即上午9時(shí)后到下午時(shí)前最好,在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng),因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣已逐漸消退,mgc氣逐漸增長(zhǎng),若是時(shí)運(yùn)低或身體弱的人,在mgc氣重的傍晚祭祀,可能會(huì)影響運(yùn)勢(shì)。在清明節(jié)前后五天,和清明節(jié)當(dāng)天都可以,但寒食節(jié)這天不能掃墓,寒食節(jié)即清明節(jié)的頭一天。關(guān)于上墳燒紙能收到嗎?上墳燒紙的講究有哪些1、我們不能親自去上墳地去燒紙,可以選擇在馬路上燒,但不能選擇車(chē)多和人多的馬路,一來(lái)影響人家開(kāi)車(chē),通常人們對(duì)燒紙都是非常有忌諱的,看見(jiàn)了就遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞行,容易造成交通堵塞;二來(lái),車(chē)多人多的馬路陽(yáng)氣較重,不宜讓下面的人收到,只有選擇稍微僻靜的馬路才能讓你的祖先更快的收到。2、這一條大家稍微注意下,在給祖先燒紙之前,要取出幾張給路過(guò)的孤魂野鬼燒點(diǎn),算是買(mǎi)路錢(qián),不然它們會(huì)去你的地方搗亂哦。3、留下買(mǎi)路錢(qián)之后就開(kāi)始圈地,注意的是在圈地時(shí)嘴里要念叨親人的名字,而且圈子也不能有缺口。4、現(xiàn)在的年輕人對(duì)這種事情都比較馬虎大意,沒(méi)燒完就走了,這種對(duì)待祖先的態(tài)度是非常不對(duì)的,應(yīng)該拿根小棍,把沒(méi)燒完的紙翻起來(lái),繼續(xù)燒完。5、如果您準(zhǔn)備的祭品,要再燒完之后倒入火中,為了防止群鬼哄搶?zhuān)€有留一些撒在外面6、現(xiàn)在的紙錢(qián)做的都挺精致,但是不容易點(diǎn)燃,所以在燒紙的時(shí)候最好一張一張的掰開(kāi),再往火里面扔,這樣燒的更徹底,地下的親人也收的快。7、如果在燒紙的過(guò)程中發(fā)生風(fēng)吹時(shí)間一定不要慌張,也不要擋著,從風(fēng)水知識(shí)上講,風(fēng)吹是親人把東西取走了,而且要把沒(méi)燒完的紙用木棍翻起來(lái)點(diǎn)燃,不然地下收到的錢(qián)都是不能用的。8、現(xiàn)在的紙錢(qián)做的都挺精致,但是不容易點(diǎn)燃,所以在燒紙的時(shí)候最好一張一張的掰開(kāi),再往火里面扔,這樣燒的更徹底,地下的親人也收的快。9、如果在燒紙的過(guò)程中發(fā)生風(fēng)吹時(shí)間一定不要慌張,也不要擋著,從風(fēng)水知識(shí)上講,風(fēng)吹是親人把東西取走了,而且要把沒(méi)燒完的紙用木棍翻起來(lái)點(diǎn)燃,不然地下收到的錢(qián)都是不能用的。中國(guó)古代帝陵選址風(fēng)水的基本原則各個(gè)時(shí)期的帝王對(duì)帝陵的考慮不同。風(fēng)水只是古人尋找墓地時(shí)使用。葬地內(nèi)有生氣,而生氣在地里是流動(dòng)的,遇水流攔擋就會(huì)停止不動(dòng)。古人尋找墓地,都是選擇生氣凝聚的地方,即風(fēng)吹不到、有水流可以阻擋它流動(dòng)的地方。人們將風(fēng)水概念擴(kuò)大到城市、民居等領(lǐng)域。人們將風(fēng)水劃分為mgc宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水兩大類(lèi)。1、以秦始皇陵為例:驪山北麓的秦始皇陵坐南朝北,西面咸陽(yáng),被視為mgc陽(yáng)匯聚的風(fēng)水寶地。南面隔山的藍(lán)田縣自古產(chǎn)玉,北面渭河岸的潼關(guān)出產(chǎn)黃金,始皇貪其美名而葬之。2、以唐代帝陵為例:唐朝帝陵從唐太宗李世民開(kāi)始一改以往朝代平原(主要是咸陽(yáng)地區(qū))立穴模式,主要選址在山區(qū),有關(guān)唐陵選址總體概述請(qǐng)閱讀如下資料:唐代帝王陵墓,以都城長(zhǎng)安為中心,朝東西兩翼以120度向北展開(kāi)。從今陜西蒲城向西,經(jīng)富平、三原、涇陽(yáng)、咸陽(yáng)、禮泉直至乾縣,完全是根據(jù)風(fēng)水需要選址。古代墓葬風(fēng)水怎樣看的就是后面是山,后面有山是為有靠山,前面有水是為有流財(cái),這個(gè)辦法是仿蓋房的風(fēng)水的,比如說(shuō)死人的腳要對(duì)著某座山的凹口,這樣是好的.還有不能選擇濕地,這些地方對(duì)后人都不好,古代墓穴的布局陵墓的布局可概括為3種形式1、以陵山為主體的布局方式:周?chē)ǔ窃?、以神道貫串全局的軸線(xiàn)布局方式:如唐代高宗乾陵,以山峰為陵山主體,前面布置闕門(mén)、石象生、碑刻、華表等組成神道。神道前再建闕樓。借神道上起伏、開(kāi)合的空間變化,襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。3、建筑群組的布局方式:明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū),將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門(mén)、碑亭等,創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。古代陵墓有土穴墓、木槨墓和磚石墓三種。1、木槨墓:墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級(jí)和等級(jí)的差別,王和各級(jí)貴族的墓,都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“分別安放隨葬品,是木槨玄宮的發(fā)展“題湊是指槨室的構(gòu)筑形式,榫頭后無(wú)現(xiàn)實(shí)建筑意義,在槨室周?chē)逊拧彼谋诙贾灰?jiàn)枋木的端頭,2、磚石墓“普遍采用磚石筑墓室,木槨墓室逐漸被取代,這是中國(guó)古代墓制度的一次劃時(shí)代的大變化。中原一代流行空心磚墓,西漢晚期開(kāi)始出現(xiàn)石室墓,墓室中雕刻著畫(huà)像,畫(huà)像石墓,3、土穴墓;在北方黃土富集地區(qū),壁面有精美雕刻和壁畫(huà):擴(kuò)展資料發(fā)展歷史中國(guó)古代習(xí)用土葬,新石器時(shí)代墓葬多為長(zhǎng)方形或方形豎穴式土坑墓,在河南安陽(yáng)殷墟遺址中曾發(fā)現(xiàn)不少巨大的墓穴,并有大量奴隸殉葬和車(chē)、馬等隨葬。周代陵墓集中在陜西省西安和河南省洛陽(yáng)附近。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵墓開(kāi)始形成巨大墳丘,秦始皇陵在陜西臨潼縣。封土很高,圍繞陵丘設(shè)內(nèi)外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。地下寢宮裝飾華麗。其建筑規(guī)模對(duì)后世陵墓影響很大,漢代帝王陵墓多于陵側(cè)建城邑,唐代是中國(guó)陵墓建筑史上一個(gè)mgc,有的陵墓因山而筑,由于帝王謁陵的需要。在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享殿堂,同時(shí)陵外設(shè)置齋戒、駐蹕用的下宮,陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓,安葬諸王、公主、嬪妃。陵山前排列石人、石獸、闕樓等,七代帝陵都集中在河南省鞏義市,規(guī)模小于唐陵,故帝王靈柩暫厝紹興,元代帝王死后,平地埋葬。古代墓葬風(fēng)水學(xué)橫掃低賤高貴▉┸│匆缸獎(jiǎng)煉嘔衫團(tuán)咽障僭操煩桓拷紡^帝王陵的風(fēng)水都是怎么講的?風(fēng)水理論認(rèn)為,祖墓的風(fēng)水,會(huì)影響后人的命運(yùn);而一國(guó)之君陵墓的風(fēng)水,則會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴,以圖皇權(quán)永固?;柿暌话愣嘉挥诰煾浇缥髦?、秦、漢、隋唐均以長(zhǎng)安為京師,故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長(zhǎng)安附近;而元、明、清三代均以北京為京師,所以這三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓區(qū),分布于關(guān)中盆地北部,陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽(yáng)、三原、富平、蒲城一帶山地,東西綿延三百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”,不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳,而開(kāi)“山陵”之先河。十八座唐陵中,僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建筑在山嶺頂峰之下,居高臨下,形成“南面為立,北面為朝”的形勢(shì)。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰,九峻山山勢(shì)突兀,海拔1888米,南隔關(guān)中平原,與太白、終南諸峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè),層巒起伏,溝壑縱橫,愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外,更有涇水環(huán)繞其后,渭水縈帶其前,山水具佳,愈加顯得氣勢(shì)磅礴,蔚為壯觀。 由昭陵主峰迤邐而南,有167座功臣貴戚陪葬墓,占地約30萬(wàn)畝。李世民的玄宮居高臨下,陪葬墓列置兩旁,襯托出昭陵至高無(wú)上的氣概。 乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵,坐落在乾縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書(shū)?高宗本紀(jì)》記載,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龍二年(706年)重啟乾陵墓道,將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米,呈圓錐形,山巔三峰聳立,北峰居中最高,即乾陵地宮所在,為陵之主體,與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低,東西對(duì)峙而形體相仿,猶如天然門(mén)闕華表捍陵。上面各有土闕,望之似乳頭,俗稱(chēng)“奶頭山”。梁山東有豹谷,西有漠谷,整個(gè)地勢(shì)似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵,以山為闕,氣勢(shì)雄偉,規(guī)模宏大,陵園有內(nèi)城外成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開(kāi)一門(mén)。陵園內(nèi)有石刻群,除內(nèi)城四門(mén)各有一對(duì)石獅,北門(mén)立六石馬(今存一對(duì))外,其余石像均集中排列在南面第二、三道門(mén)之間……從南至北,計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥(niǎo)各一對(duì),石馬及牽馬人五對(duì);石人十對(duì),還有無(wú)字碑、述圣碑和六十一個(gè)“蕃酋”像,絲毫不減皇宮之氣派。 北宋帝王陵墓,從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起,至哲宗趙煦的永泰陵止,共計(jì)八陵,集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心,在相距不過(guò)十公里的范圍內(nèi),形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)。 北宋王朝建都開(kāi)封,陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣,遠(yuǎn)離京師汴京,其主要原因是這里山水秀麗,土質(zhì)優(yōu)良,水位低下,適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室,北有黃河天險(xiǎn),可謂“頭枕黃河,足蹬嵩岳”,是被風(fēng)水家視為“山高水來(lái)”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下,或依山面河,而宋陵則相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢(shì)最低處。原來(lái),在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù),該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音,再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙,屬于“角”音,利于壬丙方位,必須“東南地穹,西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。 明代以后,風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法,因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究,加之建筑的配合,皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 明十三陵,位于北京西郊昌平縣北十里處,自公元1409年開(kāi)始修建長(zhǎng)陵,至1644年明朝滅亡,十三陵的營(yíng)造工程歷經(jīng)二百余年,未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算遷都北京。永樂(lè)五年(1407年),皇后許氏死,朱棣沒(méi)有在南京建陵,而是派禮部尚書(shū)趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。 朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)間,才找到幾處可供選擇的地方。據(jù)說(shuō),最初選在口外的屠家營(yíng),但因皇帝姓朱,“朱”與“豬”同音,豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺,犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下,因后面有村叫“狼口峪”,豬旁狼則更危險(xiǎn),也不能用。也曾選過(guò)京西的“燕家臺(tái)”,可“燕家”與“晏駕”諧音,不吉利。京西的潭柘寺景色雖好,但山間深處,地方狹窄,沒(méi)有子孫發(fā)展的余地,也未能當(dāng)選。到永樂(lè)七年,最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)。 清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近,它北依昌瑞山,南屏金星山,東傍鲇魚(yú)關(guān),西依黃花山,共有陵墓14處,葬150多人。 關(guān)于東陵的選址,流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān),在北京立都坐殿后,他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地,先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來(lái)過(guò)京東一帶,他們均看中了這塊寶地,回京稟報(bào)皇帝后,順治帝非常高興,表示要親自前往審視。時(shí)隔不久,順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾忉鳙C,他們一路縱馬揚(yáng)鞭來(lái)到了京東的燕山山脈,躍上了鳳臺(tái)嶺之巔。順治帝登高遠(yuǎn)眺,向南望,平川似毯,盡收眼底。朝北看,重巒如涌,萬(wàn)綠無(wú)際。日照闊野,紫靄飄渺。真是山川壯美,景物天成。順治帝前瞻后眺,左環(huán)右顧,發(fā)出由衷的贊嘆。他反身下馬,在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽(yáng)之地,十分虔誠(chéng)地向蒼天祈禱,隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢(shì),對(duì)左右的侍臣說(shuō)道:“此山王氣蔥郁,可為朕壽宮。”說(shuō)著,將手上佩帶的白玉扳指取下,揚(yáng)下山坡,道:“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來(lái),當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢,即順治皇帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰,左右兩翼為天然砂山,整座山陵北高南低,順勢(shì)而布,節(jié)奏鮮明,氣勢(shì)雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓,不僅在建筑之下打樁加固,而且修建了整套的排水系統(tǒng)。地上利用天然的傾斜地勢(shì)設(shè)置了排水明溝,使雨水排泄通暢。陵區(qū)之水通過(guò)明溝暗渠,全部匯集于隆恩門(mén)外的神路橋下,再由兩邊水道順勢(shì)排泄出去??梢?jiàn)孝陵風(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國(guó)人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明。 古代的風(fēng)水選址,除了生態(tài)、實(shí)利功能以外,還是一門(mén)藝術(shù),其對(duì)環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代,萬(wàn)物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜,并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國(guó)家祀典。人們崇尚自然,熱愛(ài)自然?!疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然,并以此寄托他們的生活理想。所以在風(fēng)水的觀念中,也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想。古代墓葬都有哪些風(fēng)水講究古人選擇墓地考慮的因素依次為:其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等,這往往是格于形勢(shì),如交通制約等;
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